הנספחים הבאים מציעים דיון נוסף בנושאים ספציפיים שנגעו בהם בקצרה יותר בטקסט הראשי:

לחץ כאן כדי לחזור לגיהנום כדי לנצח או לגן עדן לשלם, או על כל אחד מתתי הנושאים שלהלן:

• נספח א' – כמה זמן הוא אאון?

  'איאון,' או 'איון,’ הוא תרגום של המילה העברית, 'עולם'; המשמעות המקורית שלה הייתה "תקופה נידחת שלא ניתן לדעת בעבר או בעתיד" או "לנצח". וזהו המובן שבו משתמשים בה לאורך כל הברית הישנה; למעט אולי מעט מאוד טקסטים ב-O.T האחרון. ספרים שייכתבו. אבל בדיונים ובליטורגיה של רבנים מאוחרים יותר, מתקופת הבית השני האמצעית או המאוחרת (כ-300 לפני הספירה ומעלה), זה התחיל לשמש במובן של "העידן" או "העולם",

  אנו נאבקים לתפוס את הרעיון של זמן בלתי נגמר; אפילו בזמן שמצאנו את עצמנו נאלצים להודות בכך, למען אלוהים, זה חייב להיות היבט בלתי נמנע מהטבע שלו. הסיכוי לאושר בלתי פוסק נשמע נהדר: אלא להיפך, ללא סיכוי להקלה, נשמע כל כך נורא שאנחנו מתנגדים אינסטינקטיבית לרעיון כזה. כפי שמקור ה'aeon' האנגלי מ'aion' היוונית’ (משמעותם השתנתה יותר עם הזמן) פרשנים רבים נוטים להעדיף תרגומים הממעיטים במשמעות הנצחית של 'עולם'’ או האסוציאציות העונשיות שלה.

  השאלה שמעסיקה אותנו כאן היא כיצד השינויים ההדרגתיים הללו בשימוש במילים צריכים להשפיע על הבנתנו את הטקסטים של הברית החדשה.

• נספח ב' – הבאק עוצר איפה?

  אנחנו חיים בעולם שהוא כל כך מורכב שאנחנו יכולים בעיקר לנחש את ההשלכות של המעשים שלנו. וכאשר אנו שוקלים את האפשרות של שרשרת אירועים בלתי נגמרת, משתרע מעכשיו לנצח, אנו מתחילים להבין את האפשרות של אחריות בלתי מוגבלת להשלכות ההרסניות של מה שאולי נראה לנו, בזמן, להיות פעולות קלות של רשלנות או אינטרס אישי.

  מתמודד עם אפשרות כזו, אולי לא נעדיף השמדה מיידית? אבל האם זה יהיה בסדר שמישהו יגרם לאחרים כאב וסבל בלתי יתואר, ואז לעזוב את החיים האלה מבלי להתמודד אי פעם עם ההשלכות? האם זה יהיה 'צדק'?

  אז איפה עוצר הכסף ואיך נוכל למצוא חופש מהעונש המגיע לנו וממורשת האשמה שלנו? ליד הצלב! זו הנקודה שבה אלוהים, בדמותו של ישוע, לקח על עצמו רשמית את האחריות הסופית וסבל את ההשלכות על כל הרוע שבוצע אי פעם. זה המקום היחיד שבו כולם מוגנים, על הכל אפשר לסלוח; ואף אחד לא יכול לעמוד בשיפוט נגד כל אחד אחר.

• נספח ג' – האם המוות הוא לנצח?

  כולנו יודעים שמוות אנושי רגיל לוקח בדרך כלל זמן, ומידת הסבל הכרוכה עשויה להשתנות במידה ניכרת. אבל ישו’ ההוראה מבוססת על הגילוי שמוות גופני אינו הסוף; ושכל המתים יתמודדו בסופו של דבר עם משפטו של אלוהים. בשלב זה ייקבע אם אדם יתקבל למלכותו השמימית של אלוהים, היופי שבו יהיה מעבר לכל דמיון.

  אבל, למי שלא, תבוא ההבנה המזעזעת שהם בזבזו את חייהם בחיפוש אחר הגשמה משלהם, רק כדי עכשיו לאבד הכל ולהיות חסום לנצח מגן עדן. אלה ייגזרו על 'חושך חיצוני'’ ב"אגם האש"; ידוע גם בשם 'המוות השני'. אגם האש ימשיך להתקיים כאנדרטה קבועה להשפעת הרוע. 'השטן והמלאכים שלו’ יסבול שם לנצח. כך גם יהיו בני האדם שצידדו בכוונה ב'חיה'’ נגד אלוהים בשנות מלכותו האחרונות. אבל עבור שאר האנושות החוטאת, גורלם מתואר כ'הרס'.’ לא מוגדר כמה זה יהיה שלם וכמה זמן זה ייקח. אך האם אין זה סביר לצפות כי משך או עוצמתו יהיו תלויים בסבל שהם עצמם גרמו?

• נספח ד' – החטא הבלתי נסלח

  אם כי לעתים רחוקות נדון בקרב נוצרים, השטן אוהב למלא את ליבנו בפחד מכך, בדרך כלשהי, אנו אשמים ב"חטא בלתי נסלח"; ולכן נידונים לעד לגיהנום. רב, כולל גברים ונשים גדולים של אלוהים, כמו ג'ון בוניאן (על תהילת 'התקדמות הצליינים') כמו גם נוצרים מתחילים (כמו עצמי) נפלו במלכודת הספציפית הזו; מה שיכול להתבטא בתחפושות שונות כדי ללכוד בעלי מצפון רך, בעלי ביטחון יתר ברישול וכל אלה שביניהם.

  השטן הוא המומחה האולטימטיבי בשימוש לרעה ועיוות של דבר אלוהים. הטקטיקה האהובה עליו היא לצטט בעדינות ולא ליישם אפילו את האמיתות שנאמרו על ידי אלוהים עצמו; שלא לדבר על המילים שנאמרו על ידי גברים ונשים אלוהיים שרק הבינו בצורה לא מושלמת את מה ששמעו מאלוהים. הוא ערמומי ונחוש; בעוד שלעתים קרובות אנו חשופים לאיומיו ולהטעיות שלו. אבל לעולם איננו צריכים לחיות בפחד שניכשל בגלל חולשתנו או חוסר אמונה. השילוש כולו - אבא, בן ורוח הקודש - מחויבים לראות אותנו עד הסוף.

  אם נתוודה על חטאינו, הוא נאמן וצדיק לסלוח לנו על החטאים, ולטהר אותנו מכל עוולה. (1 John 1:9)