מה זה איאון?

כאשר בוחנים את אוצר המילים של ישו, ציינו שהמשלים ב Matthew 13:24-50 המתייחס ל"סוף העידן/העולם" עשוי להיות עיבוד כ"סוף העידן.' המילה האנגלית שלנו, 'עון,במקור היה תעתיק של היוונית ‘aion‘ (G165) דרך הלטינית; ונשאר מאוד קרוב אליו במשמעות. אבל איוןהוא עצמו תרגום של המילה העברית, ‘olam‘(H5769); ו, למרות שהמושגים דומים מאוד, עלינו להיזהר מלקרוא יותר מדי עדינות של משמעות בחזרה למונח העברי המקורי, כי הכל 3 שפות עברו שינויי משמעות במהלך השנים.

• המשמעות המקורית של ‘olam‘ היה של "תקופה נידחת שלא ניתן לדעת בעבר או בעתיד" או "לנצח".’¹ זה המובן שבו הוא משמש לאורך כל הברית הישנה; (למעט אולי מעט מאוד טקסטים ב-O.T האחרון. ספרים שייכתבו). אבל בדיונים ובליטורגיה של רבנים מאוחרים יותר, מתקופת הבית השני האמצעית או המאוחרת (כ-300 לפני הספירה ומעלה), זה התחיל לשמש במובן של "העידן" או "העולם" (כגון 'עולם הבה' ("העולם הבא") ו'בלילת עולם' ('אדון העולם')).²

• ה'aeon' האנגלי ('עיון' ארה"ב/קנדי) נשאר ממוקד במשמעות של "ארוך מאוד". (אם כי בסופו של דבר סופי) פרק זמן;עם כמה הגדרות ספציפיות יותר בתחומי הגיאולוגיה והאסטרונומיה.

• היווני'aion' התכוון במקור 'חיים','במובן של 'חיוניות' או 'כוח חיים';אבל מהומר (כ-700 לפני הספירה) ואילך, המשמעות שלו הורחבה לכלול רעיונות של 'חיים' ו'אורח חיים', 'דור' ו'גיל;למרות שזה נוטה להיות מתורגם כ"גיל" במובן של "גילאים", 'לָנֶצַח', 'נצחי' או 'לנצח'; או כ"עולם" במובן של "כל מה שמורגש לנו בתקופה מסוימת" (כמו טווח ההיסטוריה האנושית). אפלטון (כ-350 לפני הספירה) השתמשו ב'aionכדי לציין את "עולם הרעיונות הנצחי".,' ואריסטו (כ-330 לפני הספירה) כחיי ה'אלמוות והאלוהיים' של גן עדן. כך החלה המילה לקבל גוונים חדשים של משמעות פילוסופית ותיאולוגית; אם כי בשום אופן לא אוניברסלי.

השאלה שמעסיקה אותנו כאן היא כיצד השינויים הסמנטיים ההדרגתיים הללו צריכים להשפיע על הבנתנו את הטקסטים של הברית החדשה.

אם נבחן את השימוש ב'aion' בברית החדשה, אנו מוצאים שזה מתרחש 128 פִּי. בתוך 60 מבין אלה הוא משמש בביטוי של הצורה, 'לתוך העידן(ס),' או לפעמים, 'אל עידני העידנים'. נראה שהמשמעות השגורה של ביטוי זה היא 'לנצח,' או 'לאורך כל העולם כפי שאנו מכירים אותו נמשך:אבל ניתן להבחין שהצורות המרובות שמורות בדרך כלל ל"נצחיות" של אלוהים עצמו. (לְמָשָׁל. בתוך Mt. 6:13, ישוע מסיים את תפילת האדון עם, '... שלך היא הממלכה והכוח והתהילה עד לעידנים;' בעוד שפול בדרך כלל מסיים בברכת אלוהים 'עד ימי העידנים'.) בתוך 6 של האמור לעיל 60 במקרים הביטוי משודך לשלילה מודגשת כדי לתת את המשמעות של "לעולם לא". מהשאר 68 מקרים, בחינה קצרה של ההקשרים מראה שתרגום של "עולם" או "גיל" אינו משנה מעט את המשמעות הכוללת.

אבל עדות חשובה נוספת למשמעות המיועדת של 'aionאפשר להעלות גם מתרגום השבעים ליוונית של הברית הישנה. התורה (הגרסה המפורסמת של ה 5 ספרי משה שמהם קיבל השבעים את שמו) תורגם בערך בשנת 250 לפני הספירה, ושארית הברית הישנה עד 132 לפנה"ס. תרגומים אלה היו ה'כתבי הקודש' הבסיסיים שבהם השתמש ישוע, רוב היהודים דוברי היוונית וחברי הכנסייה הקדומה. העבודה נעשתה על ידי אנשים שהיו בהכרח מומחים בהבנתם הן את הטקסט העברי המקורי והן את אוצר המילים היווני של זמנם; ובכך נותן הזדמנות אידיאלית להצליב את המשמעות של 'aion' כפי שמשמש בפועל בכתובים.

למעשה, 'olam' מופיע 438 פעמים פנימה 413 פסוקי הו"ט העברי ומתורגם כ"aion' (או שם התואר שלו, 'aionios') 543 פעמים פנימה 351 פסוקי השבעים. כבר ציינו שהמשמעות של 'olam'בעברית OT הוא, כמעט ללא יוצא מן הכלל, 'תקופה נידחת מאוד בעבר או בעתיד' או 'לנצח'. בסך הכל 12 פסוקים 'olam"מתורגם ישירות ל"aion'או'aionios.' מהשאר, 7 מוצגים במובן של 'מתמשך / נצחי / מההתחלה' ו 5 הן קריאות שונות בעלות משמעות לא ברורה. פסוקים אחרים המכילים מילים או ביטויים בעברית אשר מוצגים כ'aion'או'aioniosנראה שיש גם משמעויות דומות.³

מה לגבי 'aionios?'

בעוד אנו עוסקים בנושא הברית הישנה, זה גם מאוד מאיר להסתכל מקרוב על שם התואר 'aionios' (G166) בגרסת השבעים היוונית. אם נסתכל במיוחד על 'aionios,' אנחנו מוצאים שזה מופיע 119 פעמים פנימה 113 פסוקים; והכל אבל 9 מהם תרגומים של 'olam.' מהשארית הזאת, 4 הם תרגומים של 'alam' (המקבילה הכלדית של 'olam') בעוד הנותרים 5 הן קריאות שונות (אחד מהם ניתן בוודאות סבירה לקבוע כמשמעותו 'נצחי' או 'אלמוות').⁴

ציינו מוקדם יותר זֶה, איפה Mark 9:43-46 מדבר על אש ש'אינה כבויה',והוא 'בלתי ניתן לכיבוי',' Matthew 18:8 משתמש ב'aionios'; שבדרך כלל מתורגם כ'נצחי',' 'נצחי' או 'לנצח'. אבל יש הטוענים בתוקף שיש לנסח זאת כ'aeonian,' במובן של 'שייך' לעידן מסוים, במקום כבעל תכונות ארוכות טווח או נצחיות ללא הגבלת זמן של 'olam.הסיבה לכך שזה חשוב היא זו, אם ניתן היה להראות שהמחשבה העיקרית מאחורי השימוש בשם התואר 'aionios'הוא לֹא זה של משך הזמן שלו, אז אפשר לטעון שעונש "איוני" עשוי להיות תקופה קצרה יחסית שאחר כך תסתיים, או אפילו הפוך.

עכשיו זה נכון שחלק, אבל בשום פנים ואופן לא הכל, סופרים יוונים חילוניים החלו להשתמש ב'aeonianבמובן היותר מיוחד זה - כפי שעשו גם כמה תיאולוגים נוצרים - בערך מהמאה ה-3 לספירה ואילך. אבל הבחינה לעיל של השבעים מראה בבירור שהמשמעות המיועדת של שניהםaion'ו'aionios'היה במובן של הברית הישנה של'olam' - 'תקופה נידחת מאוד בעבר או בעתיד' או 'לנצח'.

מאז שסופרי הברית החדשה השתמשו בברית העברית והיוונית ככתבי הקודש שלהם, היינו מצפים מהם לאמץ את אותן הגדרות. אבל כדי לבדוק יותר עלינו להסתכל על הברית החדשה עצמה; איפה 'aionios' מופיע 71 פִּי. בתוך 45 של אלה (כמעט שני שלישים!) הוא משמש בביטוי, 'חיי נצח'. זהו ה ביטוי סטנדרטי המשמש לתיאור חייהם הבלתי נגמרים של מי שעוקב אחרי ישוע! אז יהיה קשה לחשוב על ביטוי שפחות מתאים להעברת הרעיון של משהו שלא היה צפוי להימשך לנצח! יֶתֶר עַל כֵּן, שלוש מהאזכורים הללו יוצרים קישור מאיר לברית הישנה. Mt 19:6, Mk 10:17 & Lk 10:30 כולם מצטטים את שאלת השליט הצעיר העשיר, "מה אעשה כדי לרשת חיי נצח?"אבל מאיפה הביטוי הזה? השימוש המקראי הראשון שלו הוא ב Dan 12:2; שבו תרגום השבעים מציג אותו בדיוק כמו בברית החדשה בעת תרגום העברית, 'olam chay.'

מהנותרים 26 מקרים, אַחֵר 18 גם ללא ספק הגיוני ביותר כאשר מבינים אותם כמשמעותם 'נצחי' או 'לנצח'. אלה כוללים את הביטוי, 'pro chronon aionion;' ('לפני שהעולם התחיל' - תרתי משמע, "לפני הזמן האיוני"), ב Rom 16:25, 2Tim 1:9 & Tit 1:2, ו'pneumatos aioniou' ('הרוח הנצחית') ב Heb 9:14.

התייחסות אחת (Philemon 1:15-16) עשוי להתפרש בשני מובנים: "כי אולי הוא נפרד ממך לזמן מה, שתהיה לך אותו לנצח, כבר לא כעבד, אלא יותר מעבד, אח אהוב.' ייתכן שפול חשב רק להחזיר את העבד הזה כאח בחיים האלה: אבל, בהתחשב בהקשר, סביר יותר שהוא חושב במונחים של חיי הנצח שהם חולקים כעת.

זה פשוט עוזב 7 ביטויים אחרים שבהם נעשה שימוש במילה זו: 'אש' נצחית (3 פִּי), 'עֲנִישָׁה,' 'לעזאזל,' 'הרס,' ו'שיפוט'.

ציינו מוקדם יותר זֶה Mat 18:6-9 הוא גרסה מקוצרת של Mark 9:43-48. אבל מה שמתיו מכנה 'נצחי' (G166) אֵשׁ', Mark 9:42-48 מתאר כאש שאינה ניתנת לכיבוי (G762)' ו'לא כבה (G4570).לפיכך ברור ששני הכותבים מסכימים שישוע תיאר את הבלתי ניתן לכיבוי, מאפיינים נצחיים של האש הזו.

לְבָסוֹף, הבט במשל ישוע על הכבשים והעזים; מציין פסוקים במיוחד 41 ו 46:

אז יאמר לאלה שלשמאלו, 'עזוב ממני, אתם המקוללים, אל הנצחי (G166) אֵשׁ (G4442) מוכן לשטן ולמלאכיו. ... אלה ייעלמו אל הנצח (G166) עֲנִישָׁה (G2851)*, אלא הצדיק אל הנצח (G166) חַיִים (G2222). (Mat 25:41,46)

כאן יש לנו את הביטוי 'עונש נצחי'. אפילו בהקשר של v.46 בלבד, הטענה שזה מתאר עונש זמני בעוד אותה מילה משמשת באותו משפט כדי לתאר את השכר הנצחי של הצדיקים, נראה מפוקפק בהחלט. אבל מה היה העונש שאליו נקבעו? אש נצחית (v. 41). די קשה לטעון ש'עונש נצחי' הוא מצב זמני כאשר הוא נחשב בהקשר המיידי של v.46: אבל כשאנחנו מתחשבים בעובדה שאותו ביטוי זה, 'אש נצחית' משמש את אותו מחבר ב Mt 18:6-9, איפה זה שווה לאש שהיא 'בלתי ניתנת לכיבוי' ו'לא כבויה' ב Mk 9:42-48, טיעון זה הופך להיות קשה ביותר לקיים.

אז לתומכי הדעה ש'עונש נצחי' הוא באמת לזמן מוגבל יש בעיה לשונית ברורה. בחיפוש אחר זה הם משתמשים בדרך כלל 2 טיעונים. מִצַד אֶחָד, הם מציעים שהמילה היוונית הנכונה ל'נצחי' אינה 'aionios': אבל 'aidios.' מצד שני, הם מנסים לטעון ש'kolasis' (G2851) ב Mat 25:46 בעצם אומר אֶמְצָעִי מְתַקֵן עֲנִישָׁה; ו, אִם כֵּן, זה חייב להיות זמני.

נפוץ מאוד לראות תומכים בדעה ש'aioniosאין פירושו ניסיון 'נצחי' להצדיק את טענתם בטענה שהמילה היוונית הנכונה ל'נצחי' תהיה 'aidios' (G126). אבל בפועל שתי המילים הן כמעט מילים נרדפות ומוחלפות לעתים קרובות, בהתאם להעדפה אישית של מחבר מסוים. המילה הזו 'aidiosמשמש גם ב-NT - אם כי רק פעמיים. בתוך Rom 1:20, תרגום של 'נצחי' הגיוני ברור. אבל ב Jude 1:6 זה מתייחס לשרשראות אשר, למרות שכנראה נועד להיות בלתי ניתן להריסה, נועדו לשמש רק לתקופה מסוימת (עד יום הדין). שימוש כזה סותר ישירות את הטענה ש'aidios,' במקום 'aionios,' היא המילה הנכונה ל'נצחי'.

האם 'kolasis'מתקן?

כמו כן נטען כי 'kolasis' (G2851) בא מהפועל 'koladzo' (G2849), כלומר "לצמצם"; ובמקור התייחס לגיזום עצים. לעתים קרובות מציינים את זה, במאה ה-4 לפני הספירה, אריסטו הבחין בין 'kolasis'כעונש 'נגזר לטובת הסובל':' ו'timoria,' שזה 'באינטרס מי שגורם לו', כדי שהוא יוכל להשיג סיפוק.' אבל האם יש הבחנה כזו ביוונית קוינה של תקופת הברית החדשה?

קוֹדֶם כֹּל, זה עתה ראינו ש'העונש הנצחי' אליו נשלחים העזים Mt 25:46 הוא לא אחר מאשר 'אש הנצח' של Mt 25:41. זה מרמז מאוד על תוצאה לא מתקנת. על מנת להתגבר על ההשלכה הזו נצטרך ראיות חזקות מאוד ש'kolasis' הובנה בדרך כלל כמשמעות של עונש מתקן. אבל המקום הנוסף היחיד שבו 'kolasis' מופיע ב- NT is in 1Jn 4:18; וזה יכול להתפרש בשני מובנים. למרות זאת, יש גם שני מקרים של הפועל, 'koladzo.'הראשון, Acts 4:21, הוא גם מעורפל. אבל השני, 2Pe 2:9, אינו; כי אם אנחנו קוראים הלאה אנחנו מגלים שהתוצאה הסופית צפויה, ב 2Pe 2:12, הוא שחלקם 'יהרסו כליל'.

אבל 'kolasis'נמצא גם 7 פעמים בתרגום השבעים. 5 פעמים ביחזקאל זה מתרגם את העברית 'חור לערבב' (H4383 'אבן נגף' או 'חורבן'). 3 של אלה, ב Eze 14:3-8, יש לתוצאה שהעבריין 'מנותק' מקרב עמו; ב Eze 18:30-31 התוצאה היא מוות. רק ב Eze 44:12 עושה 'miksholeכולל שחזור חלקי; אם כי עם אובדן מעמד קבוע. של האחר 2 התרחשויות, תרגום השבעים של Eze 43:10-11 קורא, "הם ייקחו את עונשם", באמצעות ('kolasis') במובן משקם: אבל זה לא תרגום של 'mikshole'. העברית המקורית לא מזכירה עונש בכלל; במקום לומר, 'אם הם מתביישים בכל מה שהם עשו.' לבסוף, Jer 18:20 מכיל ביטוי באמצעות 'kolasis:אבל מכיוון שהביטוי הזה נעדר לחלוטין מהטקסט העברי, לא ניתן להסיק דבר בבטחה לגבי משמעותו.

אלו המעוניינים לקדם רעיון אחד על פני רעיון אחר ינצלו באופן טבעי את הדוגמאות המתאימות ביותר למקרה שלהם: אבל, כפי שניתן לראות, השימוש בכתבי הקודש הוא תלוי הקשר. כְּמוֹ כֵן, בספרות היוונית החילונית של תקופה זו יש גם המון דוגמאות לא משקמות של 'kolasis.'⁵

כתוצאה מכך, זה מטעה לכפות את המשמעות המועדפת על עצמו של 'kolasis"כדי לעקוף את המשמעות התנ"כית המתועדת הרבה יותר של 'aionios.'

זה למעשה משאיר אותנו עם 2 הסיבות העיקריות להטיל ספק בפרשנות 'לנצח' של 'aionios'כאשר בוחנים את התיאורים של ישוע על משפטו של אלוהים:

1. אנחנו לא אוהבים את ההשלכות.
   (ראה גם 'המאבק להבין’ ו נספח ב' – הבאק עוצר איפה?.)

2. באיזה מובן אפשר לומר שהחורבן הוא נצחי?
   (ראה גם נספח ג' – האם המוות הוא לנצח?)

ראה נספחים אחרים …

הערות שוליים

1. הוצע כך ‘olam‘ אולי במקור נגזר מהעברית, ‘alam‘ (H5956), כלומר 'צעיף מהעין'.’ ראה את התרגום לעברית ותרגום השבעים של Ps 90:8, לדוגמה.
2. ראה כאן למשל: מהי משמעות המילה 'עולם'?.
3. שאר העיבודים היווניים של ‘olam‘ (עם המספרים של סטרונג) הם:

   G1275 Lev 25:32; Ez 46:14; 'תמיד / מתמשך’

   G104.1 Deu 33:15; 33:27; 'נִצחִי’

   G746 Jos 24:2; Isa 63:16; Isa 63:19; 'רֵאשִׁית’

   קריאות שונות הן: 1Sa 27:8; Isa 57:11; Isa 64:5; Jer 10:10; Jer 51:57.

   פסוקים המכילים מילים או ביטויים בעברית אחרים המוצגים כ ‘aion‘ אוֹ ‘aionos', מפורטים להלן. המספר של הסטרונג של המילה העברית המקורית (היכן שידוע) ואחריו הפניות לפסוקים; ולאחר מכן על ידי עיבוד אנגלי של המילים המקבילות בעברית ויוונית*, כך שהמשמעות והשימוש יובנו בצורה ברורה יותר. מילים מסביב נכללות במידת הצורך: אבל לא בתוך מרכאות.

   H314 Is 48:12; 'אחרון'='לעידת העידן’

   H1973 Is 18:7; מתחילתם 'הלאה'=מהווה 'ועד עידן הזמן.’

   H5331 Ps 49:19; Is 13:20; Is 33:20; Jer 50:39; 'אי פעם'='לעידת העידן’ (נ.ב. Is 33:20 + 'של זמן’ מדגיש משמעות זמנית)

   H5703 Ps 21:6; 22:26; 37:29; 61:8; 89:29; 111:3; 111:10; 112:3; 112:9; 'לנצח'='לעידת העידן)'. Is 9:6 יש קריאות שונות; Is 57:15 = מאכלסים את 'העולם'.’

   H5704+H5703 Ps 83:17; 92:7; 132:14; 'לנצח'='לעידת העידן'. Ps 132:12='לתוך העידן.’

   H5704+H1988 1Ch 17:16; 'עד כאן'='עד לעידן הימים’

   H5750 Ps 84:4; 'תמיד'='לעידנים של העידנים.’

   H5865 2Ch 33:7; 'לנצח'='לעידת העידן’

   H5956 Ps 90:8; 'דברים נסתרים'='עיון’ (רבים חושבים שהוא השורש שממנו 'עולם'’ ו'עלאם’ נגזרים).

   H5957 Ezr 4:15; 4:19; Dan 2:4; 2:20; 2:44; 3:9; 4:3; 4:34; 5:10; 6:6; 6:21; 6:26; 7:14; 7:18; 7:27; ‘alam‘ (כלדי)=’olam'(עִברִית)='עיון’

   H6924 Ps 55:19; 74:12; 'של פעם'='לפני העידן(ס).’

   H6965 Pro 19:21; 'stand/prevail'='נשאר לעידן’

   קריאות וריאנטיות Est 9:32; Job 10:22; 19:18; 19:23; 21:11; 33:12; 34:17; Ps 25:2; 76:4; 102:28; Pro 6:33; 8:21; Is 17:2; 19:20; 28:28; Jer 50:39; Ez 32:27.

   *התרגומים ליוונית הם מה ‘פוליגלוט תנ"ך אפוסטולי‘ ולהשתמש באיות האמריקאי של 'eon.’

4. פסוקים המכילים מילים או ביטויים בעברית מלבד ‘olam‘ שמוצגים כ ‘aionos', מפורטים להלן.

   H5957 Dan 4:3; 4:34; 7:14; 7:27; ‘alam‘ (זו המקבילה הכלדית של ‘olam.’

   קריאות וריאנטיות Job 10:22; 21:11; 33:12*; 34:17; Ps 76:4.

   *גרסת השבעים של איוב 33:12 קורא, '...הרי זה שלמעלה בני תמותה הוא ‘aionios.’

5. לדוגמאות מפורטות, ראה את המהדורה השלישית או מאוחרת יותר של 'לקסיקון יווני-אנגלי של הברית החדשה וספרות נוצרית מוקדמת אחרת’ (הידוע בכינויו 'BDAG'’ או 'BADG', מס' ISBN. 0226039331 אוֹ 978-0226039336). זה מוכר בדרך כלל כלקסיקון המקיף והמעודכן ביותר של השפה היוונית של תקופה זו. לצערי, זה מאוד יקר ולא נגיש בדרך כלל באינטרנט; אז נסה ספרייה תיאולוגית. מקור שימושי נוסף הוא מאמר זה מ- Reddit, מתחת לכותרת, 'על המילה קולאזיס וקרוביו.’ אבל שימו לב שמחברו כותב מתוך שפה לשונית למהדרין, חִלוֹנִי, נְקוּדַת מַבָּט; ולכן אינו נוטה לחפש הבנה מוגבלת יותר בזמן של ישוע’ מילים.