הפנים החמורות של אהבה

בשנת לפוסט שלי, ‘אהבה צריכה אלוף', פיטר Kazmier שאל שאלה מעניינת. התחלתי לענות: אבל בסופו של דבר עם משהו שהרגשתי היה ארוך מדי עבור תגובה בלבד; והיה, אָכֵן, סביר מאוד להצית דיון נרחב בזכות עצמה. אז החלטתי לעשות אותו פרסום נפרד.

הנה שוב הוא התגובה של פיטר, עם התגובה שלי:

"קווין, לפעמים אבא עם ילד סורר, ילד הטרור על הילדים האחרים, חייבים לנקוט בפעולה חזקה כדי לעצור את הטרור. האם אתה חושב שאלוהים נתקל באותה הדילמה איתנו? איך ייתכן אלו פעולות של הגנה לשחק בחוץ? האם אהבה, לפעמים מתוך כורח, לקחת על עצמו פרצוף חמור?”

כן, ללא ספק. במישור האנושי, מצב קיצוני יכול להיות בחזונו שבו ילד הפך נוכלים (לְמָשָׁל. רוצח או טרוריסט אלים). ייתכן מצב שבו לאחר מכן מתרחש האב עלול צריך להרוג ילד משלו כדי למנוע לטבח מתקרב. או האב, במסגרת תפקידו כשופט או השליט של העם, ייתכן שיהיה צורך לבטא את העונש האולטימטיבי נגד הילד שלו על הפשעים שבוצעו. מקרים כאלה הם נדירים, למעט בנסיבות בהן את קשר האהבה בין האב והילד כבר בחלוקה: אבל אם הלב של האב נשאר להגדיר על הילד הזה עשוי להיות הבחירה המייסרת ביותר האב אי פעם היה צריך לעשות.

קיימת כמעט-דוגמה לכך בתנ"ך. אחד מבניו של דוד המלך, אמנון, הייתה דלוקה אחותו למחצה, תמר, ובסופו של דבר אונס אותה. אבל דוד, אולי חלקית מתוך תחושה של בושה מעל הניאוף הקודם שלו עם בת שבע וקצת מתוך אהבת לבבותינו, נכשל להעניש אמנון. אז אח המלא של התמר, אבשלום, נהרג אמנון לפני שנמלט אל גלות. דוד עתה קרוע בין אהבתו אבשלום חובתו כמלך: כך שוב בעודו מתחבט. בינתיים טינה אבשלום נגד דוד מוגבר. הוא מניפולציות דרכו חזרה אל הארמון, אז זממו להפיל דוד. 20,000 אנשים מתו בסכסוך שהתפתח: אבל האבל האישי הגדול ביותר של הדוד היה על מות אבשלום. הוא מיד נכנס האבל על בנו, עד למפקד צבאו נזפו בו, אומר, “היום אתה השפלת את כל הגברים שלך, שפשוט הציל את חייך ואת חייהם של בנים ובנות שלך ואת חייהם של נשים ופילגשים שלך. אתה אוהב את מי שונא אותך ושונא מי אוהב אותך. הצלחת להגיע היום ברורים כי המפקדים והגברים שלהם אומרים לך כלום. אני רואה שאתה תהיה מרוצה אם אבשלום היה חי היום וכל אחד מאיתנו היו מתים.” (2 Samuel 19:5-6.)

זאת היתה החלטה לא באמת קשה דוד: אבל זה ממחיש את ההשלכות האפשריות בחיות לא לוקח קו קשוח כשצריך ואת הדילמה של מי חייב להיות גם אבא וגם שופט.

אז מה לגבי רמת אלוהים? בתנ"ך יש קטע שמתייחס לנושא זה:

אם יש גבר בן סורר ומורה, מי שלא יציית קולו של אביו, או הקול של אמא שלו, ו, למרות שהם לְיַסֵר לו, לא אקשיב להם; אז יהיו אביו ואמו לאחוז עליו, ולהביא אותו אל זקני עירו, וכדי השער של המקום שלו; והם אספר זקני עירו, בני זה סורר ומורה, הוא איננו שומע בקול שלנו; הוא זולל, וסובא. כל הגברים של העיר שלו תהיה אבן אותו למוות באבנים: אז אתה תהיה לשים בצד את הרע בקרבך; וכל ישראל ישמעון, ופחד (Deut 21:18-21).

אנו מתחלחלים הגפיים של משפט זה. אבל אנחנו צריכים להבין את ההקשר שבו נאמרו המילים האלה. מבחינה היסטורית, זה היה בתקופת הברונזה המאוחרת. לא היה שום כוח אבטחה או המשטרה חברתית. אנשים תלויים משפחה או שבט שלהם לתמיכה והגנה ולא היה מקום לאלה שסירבו לשאת בעול. אז ההשפעה של בן שהתעקשה להישאר בבית, מה שהופך את משפחתו לתמוך בו, תוך סירוב לעבוד, תיגר הזקן שלו תוך מתן דוגמא האישית של התנהגות שיכורה תאיים הרווחה של השבט כולו. בנסיבות אלה, בהסכמת שני ההורים בתוספת הזקנה העיר, הוצאתו להורג הותר.

אבל היה זה כבר את התוצאה הרצויה על ידי אביו ואמו, או על ידי אלוהים? ברור שלא! ישו ממחיש הרצון האבהי של אלוהים עבור כל ילדיו של הבן האובד (Lk. 15:11-32).

אנחנו יכולים לומר כלאחר יד אל עצמנו, “אבל אם אלוהים הוא כל יכול וכל האוהבים, בוודאי שהוא יכול להביא את העבריין לעשתונותיו מבלי להיות יותר מדי קשה עליו! אחרי הכל, המיר שאול התרסי לתוך סנט. פול, לא הוא? או מדוע הוא לא יכול פשוט לרסן אנשים רשעים מלפגוע אחרים?” כדי לשים את זה מאוד פשוט – זה לא כזה פשוט. אהבה, אחריות מוסרית, חופש הבחירה ואת-תלות בין שזורים זה בזה בצורה מורכבת, כי ההשפעות של תמיד השפעה הן מעשים טובים ורעים שלנו על אחרים, ולעתים קרובות בדרכים שלעולם לא נוכל לצפות. כמו במקרה של דוד, מה אולי נראה עניין קטן יחסית, רק המשפיעים כמה, למעשה עשוי להשפיע אלף. אנחנו רואים רק את ההשלכות לטווח קצר, יש בעוד אלוהים תצוגה רחבה וארוכת טווח הרבה. אבל הוא גם צפה כי הוא מהול מחויבותו עוזב הבחירות שלנו בידיים שלנו ככל האפשר. גם כאשר ישו אמר שאול, “קשה לך לבעוט נגד התמריצים,” הוא עדיין השאיר את הבחירה האולטימטיבית שאול (Acts 26:13-19).

לפעמים, של עיתוי הסיבה למעשיו של אלוהים מבלבלים אותנו. אבל, בניגוד אלינו, ידע מוגבל אשר התוצאות בעתיד כופה עלינו לסמוך על מערכת המשפט מבוססת כללים, אלוהים רואה את כל ההשלכות של אירוע. אלוהים מרגיש, חוכמה בבית, עוולות העולם הרבה יותר ממה שאנחנו עושים (ראה מאמר שלי על "Connectedness’ של אלוהים). והוא הצהיר כוונות בלתי מתפשרת שלו שבסופו של דבר יהיו נקמה על כל מי להתעקש לעשות הרע; והשבת רכוש כל אלה שסבלו שלא בצדק. אבל גם הוא מבין כי להתערב יותר מדי או מוקדם מדי בעניינים אנושים הוא לעכב את האנושות מלהגיע הפוטנציאל האולטימטיבי שלה. טרגי ככל שיהיה, הוא לעתים קרובות רק כפי שאנו רואים את הסבל והרס שנגרם על ידי העצמי ריכוזו האנושי שלנו כי אנחנו דחפנו לחפש דרך האהבה שאלוהים יעץ מההתחלה. וזה רק כפי שאנו רואים הן את היתרונות ואת החסרונות של אותם גברים ונשים יוצאי דופן אשר עלו בקרבנו, כדי להפוך אלופות של אמת וצדק הודו, כי אנחנו מתחילים להבין את הצורך של אלוף עליון ושופט מי יכול להביא ניצחון האולטימטיבי של אהבה על הרוע.