שירת שלמה מכילה את התיאור הגרפי הזה של האהבה:

"אהבה היא עזה כמוות: תשוקה בלתי נכנעת כמו שאול; שריפתו כמו שריפת אש, להבת יהוה! מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה; נהרות לא יכולים לסחוף אותו. (אֲפִילוּ) אם אדם היה נותן את כל עושר ביתו לאהבה, זה היה (עוֹד) להידון תחת בוז!” (Song 8:6-7)

והשליח פאולוס, בפרק המפורסם שלו על אהבה, אומר את זה…

"נושא את כל הדברים, מאמין כל הדברים, מקווה כל הדברים, מחזיק מעמד כל הדברים. האהבה לעולם לא נכשלת." (1Cor 13:7-8)

עדיין, על כל כוחו וכוחות הסיבולת שלו, לאהבה יש חולשה מהותית: זה לא יכול לאלץ; לאהבה, להיות אהבה בכלל, חייב להיות בחירה מרצון.

חיסרון עצום

זה מציב את כל מי שבוחר בדרך האהבה בעמדת נחיתות עצומה.

אני נזכר בסיפור של שלט חוצות המכריז על הטקסט, "הענווים יירשו את הארץ". מתחתיו נכתב איזה כישוף, "אה... אם זה בסדר מבחינתכם."

המציאות היא שאלו הנחושים לאינטרס אישי ישתמשו בכל האמצעים שהם יכולים כדי להשיג את דרכם - וככל שיוכלו להפעיל יותר כוח, ככל שהם יצליחו יותר.

בטווח הארוך, אולי - אבל האם זה מספיק?

רובנו יכולים לראות שאהבה היא הדרך הטובה יותר. ולרובנו יש תקווה שהאהבה תנצח בסופו של דבר. נראה שאפילו העריצות הגרועות ביותר נופלות בסופו של דבר: אבל זו דרך ארוכה; רבים סובלים ומתים בדרך. ובמהלך המאבק, באיזו תדירות הופכים המשחררים לעתיד לדור הבא של מדכאים?

להילחם על האהבה, מבלי להרוס אותו, זה הדבר הכי קשה בעולם. אכן, להילחם כדי להגן על זכותו שלו לקבל אהבה ייראה כמו סתירה במונחים. ובכל זאת רובנו היינו מחשיבים את זה שנלחם, בסיכון של בטיחותם ונוחותם, להגן על זכותם של אחרים זה להפגין אהבה בצורתה הגבוהה ביותר.

תעלה מדרגה, האלופה

לכן אהבה זקוקה לאלוף - אחד שמוכן לאהוב ולהגן על אחרים ללא קשר למחיר שלו. אבל האלוף הזה, להגן על החלשים, חייבים להיות מוכנים לגבור על החזקים שמתעקשים להשתמש בחירויותיהם כדי לנצל אחרים. אז איך הוא נמנע מהאשמה שהוא הפך למדכא החדש בכך שהוא מונע מהנצלים את חירותם לבחור?

פנה איתי לרגע אל ספר ההתגלות, פֶּרֶק 5:

ואז ראיתי ביד ימינו של היושב על הכסא מגילה עם כתובה משני הצדדים וחתומה בשבעה חותמות. וראיתי מלאך אדיר מכריז בקול רם, “מי ראוי לשבור את החותמות ולפתוח את המגילה?”

… בכיתי ובכיתי כי לא נמצא איש שראוי לפתוח את המגילה או להסתכל פנימה. ואז אמר לי אחד הזקנים, “אל תבכה! לִרְאוֹת, האריה משבט יהודה, שורש דוד, ניצחה. הוא מסוגל לפתוח את המגילה ושבעת החותמות שלה.” ואז ראיתי כבש, נראה כאילו נהרג…

הוא בא ולקח את המגילה … וכשהוא לקח את זה, ארבעת היצורים החיים ועשרים וארבעה הזקנים נפלו לפני הכבש. … והם שרו שיר חדש: “אתה ראוי לקחת את המגילה ולפתוח את חותמיה, כי נהרגת, ובדמך קנית אנשים לאלוהים מכל שבט ושפה ועם ועם.” (Rev. 5:1-9, NIV, מְקוּצָר)

המגילה בסצנה זו מייצגת את משפטו של אלוהים נגד הרשעים והאריה שנראה כמו כבש שנשחט הוא ישו. אבל למה הוא היחיד שראוי ליישם את הדין הזה?

ובכן קודם כל, והכי ברור, כי הוא ויתר על חייו שלו כדי שנוכל להיסלח ולהחזיר לנו מערכת יחסים עם אלוהים – מעשה של אהבה טהורה. ושנית בגלל, לאחר שחי וסבל כאדם בעצמו, אף אחד לא יכול להגיד לו, "אתה לא מבין איך זה להיות אני."

אבל יש סיבה נוספת.

השופט שעומד לצדך

תחשוב לרגע. אם היית עומד להיגרר לפני השופט כדי לענות על הפשעים שלך, האם לא תקווה נואשות שהוא איכשהו יאהב אותך ויחפש דרך לזכות אותך? ישו הוא השופט הכי מושלם שאפשר והאלוף המושלם שלנו כי אף אחד אחר לא יכול להיות להוט לזכות אותך כמוהו.

הרבה לפני שאי פעם איכפת לך ממנו (או אחרים), הוא אהב אותך עד הסוף, סבל במקומך. אחרי שעשיתי את כל זה בשבילך, אתה מניח שהוא עכשיו אדיש לגורלך? לא! הוא מחפש דבר אחד, ודבר אחד בלבד: הראיה שהפכת מחיי האנוכיות שלך לחיים הנובעים מהאהבה שהוא הרעיף בך.