סתירה בתנאים

אני זוכר חידה עוד בימי חטיבת ביניים - חידה ששמעתי גם בצורות שונות מהרבה אנשים מבוגרים וחכמים יותר: 'אם אלוהים הוא כל יכול, האם הוא יכול ליצור אבן כבדה מכדי להרים אותה?’ רוב האנשים נאבקים עם זה. אם הוא יכול, אז הוא לא כל יכול: ואם הוא לא יכול, אז הוא גם לא כל יכול. אז איך יכול להיות דבר כזה אלוהים כל יכול? לְמַעֲשֶׂה, זה באמת רק משחק חכם על המשמעות של מילים. האם אי פעם יכול להיות דבר כזה אבן בלתי ניתנת להזזה? לא; זה מופשט לחלוטין (פשוט, כלומר. לא קיים) מוּשָׂג. ומה אומרת המילה, 'לִיצוֹר’ מְמוּצָע? להביא לידי קיום. אז אתה יכול להביא לקיום משהו כזה, בהגדרה, לא יכול להתקיים? לא. אופי הדבר והפעולה המוגדרת הופכים את השאלה כולה לסתירה עצמית הגיונית. עכשיו תחשבו על זה…

טבע האהבה

אָהוּב, תן לנו לאהוב אחד את השני, כי האהבה היא מאלוהים; וכל האוהב נולד מאלוהים, ומכיר את אלוהים. מי שלא אוהב לא מכיר את אלוהים, כי אלוהים הוא אהבה. ([x]1יוחנן 4:7-8[/x])

אמר לו ישוע, ” 'אהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך, עם כל הנשמה שלך, ובכל דעתך.’ זוהי המצווה הראשונה והגדולה. שנייה גם היא זו, 'תאהב את רעך כמוך.’ כל התורה והנביאים תלויים בשתי המצוות הללו.” ([x]מַחצֶלֶת 22:37-40[/x])

אנחנו יודעים והאמנו באהבה שיש לאלוהים אלינו. אלוהים הוא אהבה, ומי שנשאר מאוהב נשאר באלוהים, ואלוהים נשאר בו. ([x]1יוחנן 4:16[/x])

זהו אחד המושגים התיאולוגיים העמוקים ביותר בתנ"ך; אבל, כפי שנאמר זה עתה, חשוב מאוד להבין שאף מילה בשפה האנגלית לא הופחתה בצורה מסוכנת יותר ממילה זו, 'אַהֲבָה.’ ישנם סוגים רבים של התנהגות או רגשות שאנו מכנים 'אהבה'; והשפה היוונית משתמשת למעשה בכמה מילים שונות כדי להבחין ביניהן. ‘ אבל האהבה שמדברים עליה כאן היא המילה היוונית, '[x]agape[/x]’ (pronounced ‘[x]agapay[/x]'). באנגלית עתיקה זה נקרא 'צדקה':’ אם כי בימינו המשמעות של המילה הזו השתנתה כמעט ללא הכר. השטן דואג נואשות למנוע מאיתנו להבין את המשמעות האמיתית של המילה הזו. אני ממליץ בחום לקרוא את כולו [x]1ג'ון 4:1-21[/x], ואחריו [x]1קורינתיאנס 13:1-13; ג'ון 13:34-35 & ג'ון 17:1-26[/x], כדי לקבל הבנה טובה יותר של מה זה באמת.

‘פָּעוּר פֶּה‘ היא אהבה שמוכנה לתת ולהמשיך לתת, לא משנה מה העלות לנותן. זה הטבע הבסיסי של אלוהים; עצם היסוד והמטבע של גן עדן. בלי זה, גן עדן לא יכול להיות גן עדן. ההפך מאהבה זו אינו שנאה: זו ריכוז עצמי ואדישות. זה הרעל הקטלני שהורס את האהבה; ולכן אלוהים מתנגד לה ללא רחמים.

אבל החולשה הטבועה באהבה - הפגם לכאורה שגורם לרבים להאמין שאינטרס עצמי הוא האלטרנטיבה הקלה יותר - היא, איך אפשר לאכוף את זה? יש כאן בעיה מוסרית כפולה. אם יש אוכף, האם לא יואשם בפעולה מתוך אינטרס עצמי? ואיך אדם יכול לפעול מתוך אהבה אלא אם הוא חופשי לבחור? בראשונה מהנושאים הללו נתמודד מְאוּחָר יוֹתֵר: אבל כרגע, בואו נחשוב על השני.

מדוע לעולם אי אפשר לכפות אהבה

כשמישהו מתנהג בצורה אוהבת כי איימו עליו בעונש אם לא; זו לא אהבה: אלא אינטרס עצמי. אם הם היו מותנים עד כדי כך שהם פועלים אוטומטית בצורה אוהבת, גם זו לא באמת אהבה. זה עלול לגרום לחברה אוטופית: אבל הם יכולים באותה מידה להיות רובוטים חסרי מחשבה. ואם הם יעריכו את המצב ויגיעו למסקנה שבחירה אוהבת תסתדר טוב יותר עבור עצמם בסופו של דבר, זה גם אינטרס אישי. מעשי האהבה האמיתיים היחידים הם המקום שבו אנשים עושים בחירה חופשית ומודעת כדי להועיל לאחר, במחיר אישי כלשהו לעצמם, בגלל הערך שהם מייחסים למחשבות ולרגשות של האחר.

הרעיונות המזויפים שלנו לגן עדן

לעתים קרובות אנו חושבים בתמימות על גן עדן כאילו זה מקום שבו הכל מאורגן לשביעות רצוננו האישית, יותר כמו אתר נופש יוקרתי לפנסיה. לא יהיו מריבות או גניבה, להתלונן או לקנא כי כל הרצונות שלנו יסופקו. לא יהיו יותר מחלה או עייפות, כדי שלא נהיה עצבניים. תמיד יהיו פלאים חדשים לראות, כדי שלא נשתעמם. לא יהיה שטן! (יָרֵך, היפ הידד!) אז לא יהיה פיתוי לחטוא יותר, יהיה שם?

אבל זה לא כל כך פשוט. אם זה היה, איפה ההזדמנות עבורנו לממש את האהבה שאלוהים כל כך מעריך? מדוע נצטרך את האמונה והתקווה המתמשכים המתוארים ב [x]1קור 13:13[/x]? לִזכּוֹר, אדם חטא בגן עדן ([x]ג'נרל 3:1-8[/x]); והשטן עצמו חטא אפילו בנוכחות אלוהים, והודחה ([x]לוק 10:18, לְהַאִיץ 12:7-9[/x]).

למעשה, גן עדן אינו בית אבות: זה מקום של שיתוף פעולה ושירות הדדי - קהילה של אהבה - שבו אלה המשרתים בצורה הטובה ביותר מתוגמלים במשרות של אמון ואחריות גדולים יותר. זה 'הפוך על הפוך'’ הִיֵרַרכִיָה; כאשר אלו בעלי הדרגה הגבוהה ביותר הם המסורים ביותר לטיפול באחרים ([x]Mk 10:42-45[/x]).

הראשון הגיע לפניו, אומר, 'אָדוֹן, המינה שלך הרוויחה עוד עשר מיניות.’ “אמר לו, 'כל הכבוד, משרת טוב! כי נמצאת נאמנה עם מעט מאוד, תהיה לך רשות על עשר ערים.’ “השני הגיע, אומר, 'המינה שלך, אָדוֹן, עשה חמש מיניות.’ “אז הוא אמר לו, 'ואתם צריכים להיות מעל חמש ערים.’ ([x]לוק 19:16-19[/x])

ישוע זימן אותם, ואמר להם, “אתה יודע שהמוכרים כשליטים על האומות שולטים עליהם, וגדוליהם מפעילים עליהם סמכות. אבל לא יהיה כך בקרבכם, אֲבָל הָרוֹצֶה לְהִגְדֹּל בָּכֶם, יִהְיֶה לְעֶבֶדְךָ. מי מכם רוצה להיות הראשון ביניכם, יהיה עבד של כולם. כי גם בן האדם לא בא לשרת, אלא לשרת, ולתת נפשו ככופר לרבים.” ([x]לְקַלְקֵל 10:42-45[/x]. ראה גם [x]יוחנן 13:12-17; לוקס 22:26-27[/x].)

האמת היא ש, גם כשהדברים מתנהלים כשורה - כשאנחנו אולי נרגעים בחופשה בשמש - עדיין היינו נאבקים לעבור יום אחד בלי איזה חוטא, מחשבה או תגובה ביקורתית או מרוכזת בעצמה מתגנבת פנימה! וכולנו יודעים כמה מהר ובקלות מעשה רע אחד מוביל לתגובה רעה אחרת. כמה זמן אתה באמת חושב שתוכל להחזיק מעמד? אנחנו קצת מקווים שאלוהים יהיה מוכן להתעלם מה'קטנה' שלנו’ חטאים: אבל הכתוב מגלה את אלוהים כישות בעלת קדושה ועוצמה כה מוחלטת שאפילו מלאכים צריכים להגן על עיניהם! ([x]Isaiah 6:2-3[/x]). זה ידרוש כמה שינויים מהותיים מאוד באופי שלנו כדי להפוך אותנו למתאימים לחיות בסביבה כזו.

אנחנו חייבים לבחור מי אנחנו רוצים להיות

בכנות, אנחנו רחוקים מלהבין עד כמה השינויים האלה צריכים להיות מרחיקי לכת. כמובן, אלוהים הָיָה יָכוֹל פשוט 'זרוק מתג'’ ולהפוך אותנו לבלתי מסוגלים לעשות שוב בחירות שגויות. אבל, אם אהבה תהיה אהבה, והוא להפוך למניע העיקרי לחיינו, השינוי הזה חייב להיות תוצאה של מודע, בחירות לא מאולצות מצידנו – שלנו באמת רוצה להיות יותר כמוהו. אהבה צריכה להיות מרצון: או שזו בכלל לא אהבה.

בישוע’ משל על העשיר ואלעזר, העשיר מתחנן באברהם:

” 'אני שואל אותך לכן, אַבָּא, שתשלח אותו לבית אבי; כי יש לי חמישה אחים, שיעיד עליהם, אז הם לא יבואו גם למקום הייסורים הזה.’ “אבל אברהם אמר לו, 'יש להם את משה והנביאים. תנו להם להקשיב להם.’ “הוא אמר, 'לא, האב אברהם, אבל אם הולכים אליהם מן המתים, הם יחזרו בתשובה.’ “אמר לו, 'אם לא ישמעו למשה ולנביאים, גם הם לא ישכנעו אם יקום מן המתים.’ ” ([x]לוקס 16:27-31[/x])

הנושא המכריע הוא שהאיש העשיר חי במצב של אדישות יוקרתית לצרכי הסובבים אותו. זה היה למרות העובדה כל יהודי לימדו מאז ילדותו שהתנהגות כזו אינה מקובלת על אלוהים. חשיבתו של העשיר הייתה, 'לְלֹא סָפֵק, אם אנשים באמת ידעו שמה שהתנ"ך לימד הוא נכון, אז הם יעשו את הדבר הנכון.’ אבל ישוע אומר לנו שהבעיה האמיתית היא לא שהם לא יודעים מה עליהם לעשות: אבל שלא באמת אכפת להם. מתן הוכחה נוספת לעונש המצפה להם עשויה להפחיד את האחים לפעולה: אבל זה לא יהפוך אותם לאהובים יותר.

תמשיך לקרוא …