Exaggeration mar dhòigh cuideam

Is e aon de na h-argamaidean as cumanta an aghaidh a’ bheachd gu robh Ìosa dha-rìribh dona mu chomas ifrinn a bhith a’ comharrachadh gum biodh rabbis Iùdhach gu tric a’ nochdadh agus a’ cur cuideam air puing le bhith a’ cleachdadh fìor dhroch fheum., eisimpleirean beachdail nach robh còir a ghabhail gu litireil. Tha seo gu cinnteach fìor; agus chleachd Iosa e fhèin an dòigh seo gus cuid de na puingean aige a dhèanamh nas cuimhneachail; Leithid, “Carson a tha thu a’ coimhead air a’ bhreac ann an sùil do bhràthar, agus gun aire a thoirt don phlanc nad shùil fhèin?” ([x]Mat 7:3[/x]) Mar sin is e a’ cheist a dh’ fheumas sinn fhuasgladh an seo gu dè an ìre gu bheil co-theacs Ìosa’ faodaidh beachdan mu nàdur ifrinn fìreanachadh air neach neo-litireil, no nas riochdail, tuigse air Iosa’ facail.

Beachdaichidh sinn goirid air eisimpleir eile bho Ìosa’ teagasg fhèin gus cuideam a chur air cho cudromach sa tha co-theacsa ann an leithid de chùisean:

Sheall Iosa mun cuairt, agus thubhairt e r'a dheisciobluibh, “Cia deacair dhaibhsan aig a bheil saoibhreas dol a stigh do rioghachd Dhe!” Ghabh na deisciobail iongantas ris na briathran aige. Ach fhreagair Iosa a rìs, “Clann, cia deacair dhoibh-san a tha 'g earbsadh ann an saoibhreas dol a steach do rioghachd Dhe! Is fhasa do chamhal a dhol tro chrith snàthaid na do dhuine beartach a dhol a stigh do rioghachd Dhe.” Ghabh iad iongantas mòr, ag ràdh ris, “An uairsin cò as urrainn a shàbhaladh?” Iosa, a' coimhead orra, thuirt, “Le fir tha e eu-comasach, ach cha'n ann le Dia, oir tha na h-uile nithe comasach do Dhia.” ([x]Mhàrr 10:23-27[/x])

Is dòcha gu bheil thu eòlach air a’ mhìneachadh air an trannsa seo a tha ag ràdh gu bheil an “sùil na snàthaid” b' e an t-ainm a thugadh air geata glè bheag a bha suidhichte am broinn no faisg air a' phrìomh gheata a-steach airson faighinn a-steach do dhaoine fa-leth nuair a bha am prìomh gheata dùinte. Mar thoradh air sin, bhiodh e na spàirn gu leòir faighinn càmhail tro leithid de gheata; agus dh'fheumadh e a bhith air a shaoradh bhon eallach gus a dhèanamh. Tha e coltach ri mìneachadh litireil gu math math; agus o'n a chual' mi 's an sgoil e 's tric a ghairm mi e: ach tha 2 trioblaidean. An toiseach, chan eil fianais sam bith ann gun deach am mìneachadh seo a mholadh ron 9mh linn AD. Ach, san dara h-àite, tha an co-theacsa a’ nochdadh gu bheil rudeigin eile san amharc. Iosa’ tha a’ chiad iomradh a’ nochdadh nach tèid daoine beairteach a-steach do rìoghachd Dhè ach le duilgheadas. Tha an aithris seo leis fhèin a’ cur iongnadh air na deisciobail; WHO, mar a' mhòr-chuid de dh'Iùdhaich an latha (agus mòran eile), meas maoin mar chomharradh air deadh-ghean Dhe. Ach tha Iosa an uairsin a’ roghnachadh a phuing a dhaingneachadh leis an fhìor eisimpleir seo, a' toirt air na deisciobuil a bhi gu tur balbh, co-dhùnadh gun robh an suidheachadh gu tur, no cha mhòr, do-dhèanta. Agus fhathast, a-rithist, Tha Iosa a’ draibheadh ​​dhachaigh am puing, a' cumail a mach gu'm biodh 'Le fir e tha do-dhèanta.’ Is ann dìreach an uairsin a bhios e ag aithneachadh a bhrìgh le bhith ag ràdh, “... ach chan ann le Dia, oir tha na h-uile nithe comasach do Dhia.”

Thoir fa-near gu sònraichte dà rud. An toiseach, tha an eileamaid de àibheiseachd an dùil cuideam a chuir air cudromachd a’ phrìomh phuing seach a bhith a’ lughdachadh; ach, san dara h-àite, chan eil e gu riatanach a’ dùnadh a-mach gum faodadh teisteanas no eisgeachd eile a bhith ann chun na h-ìre sin; leithid Iosa’ iomradh mu dheireadh air sin, “tha na h-uile nithe comasach do Dhia.”¹

Dè na puingean a bha Iosa a’ dèanamh?

Le sin san amharc, leig dhuinn sùil a thoirt air cuid de fhìor aithrisean Ìosa a thaobh ifrinn.

Seachain aig a h-uile cosgais

Ma bheir do shùil dheas aobhar tuislidh ort, spìon asad e agus tilg uait e. Oir tha e na bu bhuannachdaile dhuibhse gun rachadh aon de ur buill a sgrios, na do chorp uile bhi air a thilgeadh ann an Gehenna. Ma bheir do lamh dheas aobhar tuislidh, gearr dheth, agus tilg air falbh uait e. Oir tha e na bu bhuannachdaile dhuibhse gun rachadh aon de ur buill a sgrios, na do chorp uile bhi air a thilgeadh ann an Gehenna. ([x]Mat 5:29-30[/x])

Mothaich gu sònraichte an seo an teisteanas, ‘Ma tha … a’ toirt ort tuisleadh.’ Is e an suidheachadh mac-meanmnach gum bi toirt air falbh an t-sùil cheart no an làmh dheas a’ ciallachadh gun tèid adhbhar an tuisle a thoirt air falbh.. Ach tha fios againn uile gu math nach eil seo fìor; oir tha an fhìor adhbhar na laighe ann an cridhe agus inntinn an neach fa leth agus tha an t-sùil no an làmh eile aca fhathast gus an gnìomh peacach a choileanadh! Ach am prìomh phuing Iosa’ tha an abairt soilleir: cha bu chòir eadhon an fhulangas a thig bho chall sùla no làimhe a bhith air a choimeas ris an fhulangas agus an call a bhith air a thoirt gu Gehenna. Ge bith dè a dh’ fhaodadh a bhith coltach; tha e dona - glè dona! Mar sin seachain rud sam bith a dh'fhaodadh a chuir thugaibh an taobh sin.

Gu mì-fhortanach, tha an aithris seo gu tric air a choimeasgadh gu ceàrr [x]Mat 19:9-12[/x]; far a bheil Iosa’ deisciobail, air Iosa a chluinntinn’ teagasg an aghaidh sgaradh-pòsaidh, cur an aghaidh sin, “Ma tha seo fìor, tha an duine còmhla ri a bhean, chan eil e iomchaidh pòsadh.” Gu seo, Fhreagair Iosa, “Cha'n urrainn na fir uile a' chainnt so a ghabhail, ach dhoibhsan d'an toirear e. Oir tha caillteanaich ann a rugadh mar sin o bhroinn am mathar, agus tha caillteanaich ann a rinneadh 'nan caillteanaich le daoinibh; agus tha caillteanaich ann a rinn iad fein 'nan caillteanaich air son Rioghachd neimh. An neach a tha comasach air a ghabhail, gabhadh e ris.“

Thoir an aire gu bheil seo chan eil còmhradh mu ifrinn (ged a dh’ fhaodadh cuid a bhith ag iarraidh cunntas a thoirt air droch phòsadh ann an leithid de theirmean). An àite sin, tha e na dheasbad mu charactar fad-beatha a’ chùmhnant pòsaidh. Agus chan e eisimpleir a th’ ann de aithris àibheiseach; ged a thathas gu tric ag agairt gu ceàrr mar sin le bhith a’ ciallachadh gu bheil Ìosa a’ moladh gum faodadh e a bhith reusanta do dhuine e fhèin a spìonadh gus buaireadh feise a sheachnadh. Air fhaicinn bho shealladh neo-Iùdhach, a dh’ fhaodadh a bhith so-chreidsinneach; leis gu bheil a’ mhòr-chuid de dh’fhireannaich gu math mothachail air a’ bhuaidh a tha aig buill-bodhaig gnè air ar faireachdainnean agus ar claonadh agus bha daoine ann a-riamh a bha den bheachd gum faodadh beatha a bhith tòrr nas sìmplidh às an aonais.!

Ach tha e glè eu-coltach gur e seo Iosa’ brìgh, no gu'm biodh a dheisciobuil gu bràth air beachdachadh gu mòr air a' chomas sin. Tha seo an toiseach air sgàth, do na h-Iudhaich, bha gràinealachd agus neo-thorrachas air am faicinn mar rud a bha an aghaidh òrdugh Dhè ([x]Lebh. 22:24; 21:20; Deut. 23:2[/x]). San dàrna àite air sgàth, mar a chithear le bhith a’ leughadh an teacsa slàn, 'aonaich’ chan eil sin gu riatanach a’ ciallachadh ‘neach a tha air a spìonadh.’ Briathrachas tùsail an fhacail Ghreugach, 'aonaich’ tha mì-chinnteach (' fear-leapa’ mar am moladh as cumanta); ach bho na h-amannan tràtha bha fios gun robh e air a chleachdadh airson cunntas a thoirt air daoine ann an caochladh dhreuchdan a dh'fheumadh aon inntinn agus dìcheallach a thaobh ùidhean am maighstir.. Mar an ceudna, tha eisimpleir bhon t-Seann Tiomnadh den teirm Eabhra, 'saris', a tha a’ tighinn bho bhrìgh freumh, 'a sgapadh,’ air a chur gu Potiphar, oifigeach Eiphiteach’ a bha cuideachd 'na dhuine pòsda (faic [x]Gen 39:1 & 7[/x].) Ann an da-rìribh, chan eil dad ann [x]Mat 19:12[/x] gus innse gu robh Iosa a’ moladh rud sam bith cho draoidheil. Bha e dìreach ag aideachadh gu robh feadhainn ann a bha, coltach ris fhèin, dh’ fhaodadh gum biodh e riatanach an còir air pòsadh a sheachnadh airson rìoghachd Dhè.

Ach tha an dà chuid Mata agus Marc cuideachd ag ainmeachadh Iosa’ eisimpleir an t-sùil agus an làmh anns a 'cho-theacsa a leanas:

Ge b'e neach a bheir oilbheum do aon neach den mhuinntir bhig so, a tha creidsinn annam-sa, b'fhearr dha gu'm biodh e air a thilgeadh 's an fhairge le clach-mhuilinn air a crochadh m'a mhuineal. Ma bheir do làmh ort tuisleadh, gearr dheth. Tha e nas fheàrr dhut a dhol a-steach don bheatha air letheach, seach do dhà làimh a bhi agad gu dol a steach do Ghehenna, steach do'n teine ​​nach feudar a mhùchadh, 'far nach bàsaich a' chnuimh aca, agus cha mhùch an teine.’ Ma tha do chas ag adhbhrachadh tuisleadh, gearr dheth. Tha e nas fheàrr dhut a dhol a-steach don bheatha gun stad, seach do dhà chois a bhi agad gu bhi air an tilgeadh ann an Gehenna, do'n teine ​​nach mùchar gu bràth- 'far nach bàsaich a' chnuimh aca, agus cha mhùch an teine.’ Ma bheir do shùil ort tuisleadh, tilg a mach e. Is fheàrr dhut a dhol a-steach do Rìoghachd Dhè le aon sùil, seach dà shùil a bhi agad gu bhi air an tilgeadh anns an Gehenna theine, 'far nach bàsaich a' chnuimh aca, agus cha mhùch an teine.’ ([x]Mhàrr 9:42-48[/x]. Faic cuideachd [x]Mat 18:6-9[/x])

Mothaich mar a tha Iosa’ tha aithris nas tràithe an dà chuid air ath-aithris agus air a chomharrachadh, leis an neartachadh a bharrachd gum b’ fheàrr a bhith air a bhàthadh na bhith toirt air leanabh tuisleadh agus tuairisgeul air Gehenna mar àite teine ​​sìorraidh. Mar sin bidh e eadhon nas duilghe a dhol às àicheadh ​​​​gu bheil Iosa dha-rìribh a' dèanamh ciallachadh gu bheil call ball no sùla, no eadhon crioch ro-luath do bheatha neach, bu choir a mheas ni's fearr na bhi air a dhiteadh na Gehenna, ge bith ciamar a mhìnicheas sinn Iosa’ tuairisgeul air.

An duine beartach agus Lazarus

An dubhfhacal seo, bu chòir a thoirt fa-near, a’ toirt iomradh air suidheachaidhean ann an Sheol anns an ùine eadar bàs duine agus breithneachadh deireannach Dhè. A dh'aindeoin sin, Tha Iosa a’ toirt cunntas air suidheachadh an duine bheairteach ann an teirmean breagha grafaigeach:

Ann an Hades, thog e suas a shùilean, a bhith ann an cràdh, agus chunnaic e Abraham fad uaith, agus Lasarus 'na uchd. Ghlaodh e agus thuirt e, 'Athair Abrahaim, dean tròcair orm, agus cuiribh Lasarus, chum as gu'n tum e bàrr a mheoir ann an uisge, agus fuaraich mo theanga! Oir tha mi air mo chràdh anns an lasair seo.’ “Ach thubhairt Abraham, 'Mac, cuimhnich gur tu, nad bheatha, fhuair do nithe maithe, agus Lasarus, air an dòigh cheudna, droch rudan. Ach a‑nis an seo tha esan a’ faighinn comhfhurtachd, agus tha sibhse ann an cràdh. A bharrachd air seo uile, eadar sinne agus sibhse tha gul mòr suidhichte, nach urrainn iadsan a tha 'g iarraidh imeachd as a so do 'ur n-ionnsuidh, agus nach teid aon neach thairis as a sin d'ar n-ionnsuidh.’ ([x]Lk 16:23-26[/x])

Ach, sgrùdadh air brìgh nam faclan 'cràdh’ agus 'àmhghar’ anns an earrainn seo tha e a’ moladh gu bheil iad a’ toirt iomradh air an taobh a-staigh, fulangas inntinn seach pian corporra. ‘lasair’ gu litireil a’ ciallachadh ‘blas solais’. Tha e gu cumanta a 'toirt iomradh air lasair bho theine; ged a tha mu leth de na h-iomraidhean NT nan tuairisgeulan lèirsinneach seach lasair litireil. Agus anns an aiste seo (a dh'aindeoin na tha cuid de dh'eadar-theangachaidhean ag ràdh) 'teine’ cha'n 'eil iomradh air — a mhàin teas agus tart. Mar sin dh’ fhaodadh adhbharan dligheach a bhith ann airson a bhith ag argamaid gur dòcha gur e an lasair seo teas agus solas naomh naomhachd Dhè., a' nochdadh peacaidh agus nàire an duine; anns a' chùis, dh’fhaodte a ràdh gu bheil na mìneachaidhean as iongantaiche den earrann seo nas motha mar thoradh air an àibheiseachd a rinn luchd-taisbeanaidh nas fhaide air adhart na fìor fhaclan Ìosa.

Gu dearbh, tha iadsan ann a theid, ‘Dè mu dheidhinn na tuairisgeulan air an fheadhainn a fhuair eòlas faisg air bàs?’ Uill gu dearbh, ma thachair na h-eòlasan sin uile dìreach mar a thuirt daoine, iad, an uairsin cha robh Iosa gu cinnteach a’ dèanamh cus! Ach Iosa’ aithris fhèin sin, ‘eadar sinne agus sibhse tha gul mòr suidhichte, nach urrainn iadsan a tha 'g iarraidh imeachd as a so do 'ur n-ionnsuidh, agus nach teid aon neach thairis as a sin d'ar n-ionnsuidh,’ tha e na rabhadh soilleir sin, aon uair 's gu bheil anam duine air a thoirt gu Hades, cha bhi slighe air ais². Mar an ceudna, uair Iosa’ ag ràdh, ‘Mura èist iad ri Maois agus ris na fàidhean, ni mo a chuirear impidh orra ma dh' eireas neach o na mairbh,’ tha e a’ cur cuideam air cho cudromach sa tha e èisteachd ris, agus a' gèilleadh do fhocal Dhè nis - mus bi e ro fhadalach.

Ach tha e comasach gu bheil a leithid de ‘ifrinn-no-nèamh’ tha eòlasan nan seallaidhean, air a bhuileachadh ann an suidheachaidhean sònraichte³, aghaidh a thoirt air duine le fìreantachd spioradail. Tha eòlasan lèirsinneach gu tric fìor samhlachail, a’ toirt buaidh air uile mhothachaidhean an duine, faireachdainnean agus adhbhar: ach faodaidh na dearbh eòlasan a bhith gu math eadar-dhealaichte bho dhuine gu duine. (Dèan coimeas, Mar eisimpleir, sealladh Eseciel air na Cherubim ([x]Chan eil. 1:4-25; 10:1-22[/x]) le sin aig Iain ([x]An t-Urr 4:6-11[/x]).

A' caoineadh agus a' giosgan nam fiaclan

An abairt, 'giosgan fhiacal,’ ri fhaotainn sè uairean ann an soisgeul Mhata ([x]Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30[/x]). Tha e cuideachd ri lorg aon uair ann an soisgeul Lucas ([x]Lucas 13:28[/x]) agus aon uair anns na h-Achdan ([x]Achdan 7:54[/x]): ged nach ann idir ann am Marc no ann an Eoin. Anns an t-Seann Tiomnadh tha e a 'nochdadh còig tursan ([x]Iob 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16[/x]). Ge bith càite a bheil e air a chleachdadh anns na soisgeulan, tha e na phàirt den abairt, 'a' gul agus a' giosgan fhiacal;’ a tha a’ toirt cunntas air freagairt nan daoine a tha air an cur a-mach à làthaireachd Chrìosd. Gus sin a mholadh ‘caoineadh’ mar fhreagairt do shuidheachadh mar sin chan urrainnear gu reusanta a bhith air ainmeachadh mar àibheiseachd: ach 'giosgan fhiacal’ air a mhìneachadh gu cumanta mar dhòigh air fulangas searbh agus pian; agus is e am bun-bheachd sin, mar chomharradh air cràdh, tha sin air cùl a’ mhòr-chuid de thagraidhean àibheiseachd an seo. Ach tha a h-uile gin de na O.T. iomraidhean, agus Achdan, dha-rìribh a’ nochdadh gnashing nam fiaclan mar dhòigh air nàimhdean searbh. Fiù 's ann an [x]Ps 112:10[/x] (‘Chì na h‑aingidh e, agus bi brònach. Gnùisgidh e le fhiaclan, agus leagh as. Sgriosar miann nan aingidh.') tha am facal air eadar-theangachadh ‘grieve’ a’ giùlan brìgh frustrachais feargach, seach aithreachas. Mar sin tha e reusanta faighneachd an robh Iosa’ cha'n 'eil a' phuing ach gu bheil iadsan a tha air an diùltadh a' fuireach neo-aithreachail agus an aghaidh dhòighean Dhè.

Chan eil e na iongnadh nach eil an abairt seo air fhàgail à soisgeul Eòin air sgàth cho beag roghainn de chuspairean airson deasbad: ach tha e inntinneach gun deach a fàgail air falbh bho Mark. Tha sgrùdadh nas dlùithe a’ nochdadh gu bheil na còmhraidhean bho Mhata anns a bheil an abairt seo a’ tachairt dìreach neo-làthaireach bho Marc. Mar sin carson a tha seo? Tha an abairt ri fhaighinn ann an earrannan far a bheil Iosa a’ toirt rabhadh mar a thèid Rìoghachd Dhè a ghlanadh; gus am bi daoine a shaoil ​​gu robh còir aca a bhith nam pàirt dheth an àite sin gan cur a-mach. Chaidh soisgeul Mhata a sgrìobhadh airson luchd-èisteachd Iùdhach a bha moiteil a bhith nan daoine taghte le Dia, a' feitheamh ri teachd an Rìgh Mhesiah. Airson iad, bha na rabhaidhean sin gu sònraichte buntainneach. Ach, a rèir tùsan na h-eaglaise, chaidh soisgeul Mharc a thoirt gu buil le Iain Marc, eadar-theangair Pheadair, air iarrtas nan Crìosdaidhean Ròmanach.⁴ B’ e luchd-èisteachd Gentile a bha seo sa mhòr-chuid gun bhun-bheachd mar sin de bhallrachd fèin-ghluasadach de rìoghachd Dhè.

An Fùirneis Teine

Tha sinn mu thràth air Iosa fhaicinn a’ toirt cunntas air Gehenna mar theine a-staigh [x]Mhàrr 9:42-48 and Mat 18:6-9[/x]. Ach chì sinn e anns na h-earrannan a leanas cuideachd:

Mar sin tha na cogalan cogal air an cruinneachadh agus air an losgadh le teine; mar sin bithidh e aig deireadh na h-aoise so. Cuiridh Mac an Duine a ainglean a-mach, agus cruinnichidh iad as a rìoghachd na h‑uile nithean a bheir oilbheum, agus iadsan a ni aingidheachd, agus tilgidh e iad san àmhuinn theine. An sin bidh gul agus giosgan fhiacal. ([x]Mat 13:40-42[/x])

Mar sin bidh e ann an deireadh an t-saoghail. Thig na h-aingil a mach, agus dealaichibh na h-aingidh o mheasg nam fìrean, agus tilgidh e iad san àmhuinn theine. An sin bidh gul agus giosgan fhiacal. ([x]Mat 13:49-50[/x])

An uairsin canaidh e ris an fheadhainn air a làimh chlì, ' Imich uam, sibhse a tha mallaichte, steach do'n teine ​​shiorruidh a dh'ulluicheadh ​​do'n diabhul agus d'a ainglibh.’ … Thèid iad sin air falbh gu peanas sìorraidh, ach na fìreana chum na beatha maireannaich. ([x]Mat 25:41,46[/x])

An e iomadachadh a dh’aona ghnothach a tha seo no rudeigin eile? Thug sinn fa-near roimhe seo gu robh iomadachadh a dh’aona ghnothach mar as trice a’ toirt a-steach fìor, eisimpleirean beachdail nach robh còir a ghabhail gu litireil. Anns a 'chùis sin, tha duilgheadas againn an seo; oir chan eil a’ chiad dhà de na h-earrannan sin air an taisbeanadh mar eisimpleirean beachd-bharail: ach mar Iosa’ fìor mìneachadh nan dubhfhacal a tha e dìreach air a thoirt seachad. Bidh dubhfhacal a’ togail am puing le bhith a’ tarraing co-shìntean eadar fìrinnean aithnichte agus prionnsapalan nach fhacas a-riamh. Is e fìrinn agus so-chreidsinn an eisimpleir nàdarra a tha a’ cur cuideam air reusantachd a’ mhìneachaidh. Tha an dà dubhfhacal sin a’ dèanamh an aon phuing bhunaiteach: gum bi cunntas deireannach ann: bithidh am maith air a ghleidheadh, agus an t-olc air a riarachadh. Agus Iosa’ Is e mìneachadh air mar a thachras an cuidhteas seo ‘fùirneis teine.’ Iosa’ is dòcha gun deach mòran cheistean fhàgail aig na deisciobail mu dè dìreach a bha seo a’ ciallachadh: ach cha b'urrainn iad a bhi air a ràdh, “Na gabh dragh. Is dòcha gu bheil e dìreach a’ cuir ris!”

Sgrios

“Na biodh eagal ort ron fheadhainn a mharbhas an corp, ach cha 'n 'eil iad comasach air an anam a mharbhadh. An àite sin, biodh eagal an Ti sin oirbh a's urrainn anam agus corp a sgrios araon ann an Gehenna.” ([x]Mat 10:28[/x])

Tha Iosa air a bhith a’ toirt rabhadh dha dheisciobail gum faodadh iad a bhith air am marbhadh airson an creideamh ann. Tha e a’ toirt misneachd dhaibh nach urrainn ach fir an cuirp a mharbhadh. ‘marbhadh’ ciallachadh, 'gus cuir air falbh le bhi gearradh as o bheatha;’ ged nach ann a thaobh sgrios a tha air fhàgail. Ach tha e an uairsin a’ comharrachadh gu bheil Dia comasach air ‘sgrios’ ('cuir air falbh le gnìomh sgrios') araon anam agus chorp ann an Gehenna. An dèan Dia dha-rìribh seo? Bruidhnidh sinn mu dheidhinn seo nas fhaide air adhart: ach tha e soilleir nach eil e na iongnadh.

Leugh air adhart …

Notaichean-coise

1. Steve C. Artaigil air-loidhne aig Singleton, “Hyperbole agus cus aithris mar innealan airson sgrùdadh nas doimhne air a’ Bhìoball“, a’ toirt seachad stiùireadh cuideachail mu bhith ag aithneachadh agus a’ mìneachadh nan aithrisean sin.
2. Ach tha aon teisteanas Sgriobturail air a so. [x]1Pe 3:19-20[/x] a’ ciallachadh gun d’ fhuair an fheadhainn a bhàsaich ann an tuil Noah no roimhe sin cothrom searmonachadh Ìosa a chluinntinn agus freagairt a thoirt dha nuair a dh’èirich e o na mairbh.
3. Tha tachartasan mar seo mar as trice a’ faighinn eòlas air na h-amannan nuair a tha neach a ’dol an impis a’ bhàis. Ach, gu h-inntinneach, tha fianais mheidigeach a’ sìor fhàs gum faodadh iad tachairt eadhon nuair nach eil gnìomhachd eanchainn so-aithnichte ann agus a’ toirt a-steach tuairisgeulan dearbhaidh de thachartasan bhon taobh a-muigh air am faicinn bho ‘a-mach às a’ bhodhaig’ sealladh. Faic mar eisimpleir “Smaoinich air Nèamh: Eòlasan faisg air bàs, Geallaidhean Dhe, agus an àm ri teachd brosnachail a tha a’ feitheamh riut” le Iain Burke, 20 Oct. 2015.
4. Irenaus, stèidhichte air na stòran aige air Polycarp agus Papias, ag innse sin dhuinn, ‘Marc, an deisciobul agus eadar-theangair Pheadair, thug e cuideachd sìos dhuinn ann an sgrìobhadh na chaidh a shearmonachadh le Peadar.’ Airson tuilleadh fiosrachaidh, faic an artaigil, ‘Teisteanasan na h-eaglaise tràth' aig https://beatha.liegeman.org/ntdocs3/.