[pm_tiotal]

1. LEASACHADH O ROIMH-RADH IUDHACH

1.1 Pàtran nan Iùdhach

B’ i a’ chomhairle riaghlaidh Iùdhach aig àm Chrìosd an Sanhedrin ([x]seisean[/x] – sunedrion). Bha seo air a dhèanamh suas de na h-àrd-shagartan ([x]àrd-shagairt[/x] – archereus), seanairean ([x]àrd[/x] – clèireach) agus na sgrìobhaichean ([x]rùnairean[/x] – gràmar) ([x]Lk 22:66, Tha Mt 26:3, 57-9, Mk 14:43, 53, 15:1, Achdan 4:5[/x](cf [x]Achdan 4:23[/x])). [x]Mk 15:1[/x] a’ nochdadh gur dòcha gun tug an làn Sanhedrin a-steach feadhainn eile cuideachd. Tha an cleachdadh cumanta a bhith a’ toirt iomradh gu soilleir air na trì buidhnean gu sònraichte nuair a bhios iad a’ bruidhinn air coinneamhan de cheannardas Iùdhach a’ nochdadh nach robh na teirmean co-ionann idir.: ach bha àite follaiseach aig sin uile san riaghaltas.

Tha an teirm ‘luchd-riaghlaidh’ a rèir coltais co-ionann ris na h-àrd-shagartan ach eadar-dhealaichte bho na seanairean ann an [x]Achdan 4[/x]. Ann an iomraidhean eile cha leugh sinn a mhàin air sagartan agus seanairean: ach tha coimeas ri earrannan eile a' sealltainn gu bheilear a' dearbhadh anns na cùisean sin gu bheil na sgrìobhaichean air an gabhail a-steach ([x]Tha Mt 26:47[/x](cf [x]Mk 14:43[/x]), [x]Tha Mt 27:1(Mk 15:1)[/x]). Tha seo a’ moladh gu bheil ‘elder’ bha e gu ìre na theirm farsaing a dh’ fhaodadh a bhith a’ toirt a-steach an fheadhainn a bha air an ainmeachadh gu h-àbhaisteach mar sgrìobhaichean. Gamaliel, na bhall follaiseach den Sanhedrin, air a mhìneachadh mar ‘neach-teagaisg an lagha’’ ([x]tidsear lagha[/x] – nomodidaskalos) anns [x]Achdan 5:34[/x]) – tha an teirm bheag-chleachdaidh seo cuideachd a’ nochdadh ann an [x]Lk 5:17-21[/x], far a bheil e coltach gu bheil e air a chur ris na sgrìobhaichean.

Ann am prionnsapal bha an siostam riaghaltais seo a’ toirt a-steach aoghaireil, rianachd, ministrealachd teagaisg agus eadhon fàidheadaireachd (an neach mu dheireadh ann am pearsa an àrd-shagairt ([x]Tha Iain 11:49-52[/x]). Bha a laigse marbhtach anns na fir fhèin. Bha iad ag èigheach airson aithne poblach agus bha iad air sgur a bhith nan seirbheisich ([x]Lk 11:43 & 46[/x]); chuir iad beul-aithris dhaoine fa chomhair facal Dhe ([x]Mk 7:6-13[/x]) agus bha e air sealladh fìor theagasg no fàidheadaireachd a chall ([x]Mk 12:24-7, Tha Iain 3:10-12 & 5:37-44[/x]).

1.2 Mion-atharrachadh air structaran Iùdhach

De na trì buidhnean gu h-àrd dìreach aon, 'èildearan', thug e an tiotal air adhart gu structaran na h-eaglaise; ged a bha fiù 's anns a' chùis seo an tiotal air crìonadh airson ùine.

Mion-chòmhstri nan sgrìobhaichean aig Iosa’ latha air an deanamh 'n an aobhar magaidh do 'n eaglais thràthail ([x]1 Cor 1:20[/x]), agus iadsan a tha 'g iarraidh a bhi 'nan luchd-teagaisg an lagha’ ([x]tidsear lagha[/x] – nomodidaskalos – [x]1 Tim 1:7[/x]) air an claoidh. Bha seo fada bho bhith a’ diùltadh ministrealachd an neach-teagaisg, ge-tà. Na sgrìobhaichean’ bha teagasg sean, tuairmeasach agus a' togail nit: ach an comharradh Iosa’ teagasg, agus dhoibh-san a lean e, gu robh e ùr, ùghdarrasail agus co-cheangailte ris an spiorad seach litir an lagha ([x]Tha Mt 13:52, 7:28-9, 23:23, Tha Iain 3:10-11, [/x][x]1 Peata 4:11[/x] (chan eil an iomradh mu dheireadh seo a’ còmhdach teagasg a-mhàin)). Mar sin, ged a chaidh an teirm a leigeil seachad, lean an obair teagaisg agus chaidh urram mòr a thoirt dha fon tiotal sìmplidh ‘Tidsear’ ([x]tidsear[/x] – didasach).

Chaidh an t-sagartachd mar stèidheachd a chuir an àite gu tur le bhith ag aithneachadh Ìosa mar an aon Àrd-shagart againn ([x]Eabh 7:11-28[/x]), agus air sagartachd nan uile chreidmheach ([x]1 Peata 2:9[/x]). Bha an dreuchd eadar-mheadhanach aca gun fheum agus bha na gnìomhan eile aca tiomnaichte air feadhainn eile. Is dòcha gur e na h-abstoil an N.T. co-ionann.

2. Abstol([x]abstol[/x] – na h-abstoil)

2.1 Iosa’ Call of the Dusan

2.1.1 Cò iad?

• Sìm agus Anndra Barjona ('mac Iona’ c.f. [x]Iain 1:42, 21:15, Tha Mt 16:17[/x]). Sìm (‘a reed’) thugadh Cephas mar ainm air (Aramaic) or Peadar (Grèigeach – tha an dà chuid a’ ciallachadh ‘clach’). B' iasgairean iad o Bhetsaida, aig ceann mu thuath Muir Ghalile ([x]Lk 5:10, Tha Iain 1:44[/x]).
• Seumas agus Iain, mic Shebede, mar an ceudna iasgairean o Bhetsaida ([x]Lk 5:10, Tha Iain 1:44[/x]). 'S dòcha gun robh an teaghlach aca nan ceannaichean èisg soirbheachail, mar a thuarasdalaich iad seirbhisich ([x]Mk 1:20[/x]), luchd-ceangail cumhachdach ann an Ierusalem ([x]Tha Iain 18:15-6[/x]) agus màthair àrd-amasach ([x]Tha Mt 20:20-1[/x])! B' e Boanerges an t-ainm a bh' orra (‘sons of tàirneanaich’) le Iosa ([x]Mk 3:17[/x]).
• Philip, a bha cuideachd o Bhetsaida ([x]Tha Iain 1:44[/x]).
• Bartolomew (Aramaic, ‘Son of Tholmai’). Tha soisgeul Eòin an àite sin a’ toirt iomradh air mar Nathanael ('tiodhlac Dhè'), is dòcha gur e sin a’ chiad ainm aige. Bha e na charaid do Philip, à Cana ([x]Tha Iain 1:45-51 & 21:2[/x]), mu dheidhinn 12 mile (3 uairean’ coisich) W. muir Ghalile agus 8 mìle N. à Nasareth.
• Tòmas (Aramaic) no Didymus (Grèigeach – tha an dà ainm a’ ciallachadh ‘the twin’). Bha e na neach teagmhach, ach dìleas ([x]Tha Iain 11:16 & 20:24-9[/x]).
• Mata ('tiodhlac Iehòbha'), mar an ceudna air an ainmeachadh Lebhi ('còmhla'), mhic Alpheuis. (c.f. [x]Tha Mt 9:9[/x] (Mata) le [x]Mk 2:14 & Lk 5:27[/x] (Lebhi). Bha e na neach-cruinneachaidh chìsean (LE 'poblach') do na Ròmanaich – obair air leth neo-thaitneach! B' ann à Capernàum a bha e (far an d'fhan Iosa mar an ceudna c.f. [x]Tha Mt 4:13, 9:1, Mk 2:1[/x]). Bha so ri taobh Muir Ghalile, 3½ mìle S.W. na Bethsaida.
• Seumas mac Alpheuis. Chan eil gin de na h-iomraidhean a’ nochdadh ceangal teaghlaich sam bith ri Mata, aig an robh an aon ainm air athair.
• Lebbaeus, d'an co-ainm Thaddaeus (c.f. [x]Tha Mt 10:3 & Marc 3:18[/x]) ach cuideachd air ainmeachadh mar 'Judas of James’ anns [x]Lucas 6:16[/x] agus [x]Iain 14:22[/x]. Bha dithis leth-bhràithrean aig Iosa air an robh Iudas agus Seumas (c.f. [x]Tha Mt 13:55[/x]): ach tha e air innseadh dhuinn nach do chreid iad ann ri linn a mhinistreileachd talmhaidh ([x]Tha Iain 7:5 & Mk 3:21-32[/x]), mar sin tha e nas coltaiche gur e Seumas ainm athair.
• Sìm Zelotes (Grèigeach) no na Kananaich (Aramaic) – an dà chuid a’ ciallachadh ‘Zalot’. Bha na Zealots nan ar-a-mach Iùdhach an aghaidh nan Ròmanach. Tha Kananites cuideachd a’ ciallachadh ‘neach-còmhnaidh Chanaain’ (teirm a’ còmhdach pàirt mhòr de thaobh an iar Israel).
• Iudas Iscariot, Iosa’ brathadair. Thug e sùil air an airgead; ach gu mì-onarach ([x]Tha Iain 12:6[/x]).

2.1.2 Ciad Coinnich

[x]Tha Iain 1:35 – 2:25[/x]. Iosa’ chiad choinneamhan le Iain (an deisciobul gun ainm), Anndra, Sìm, Philip agus Natanael, direach an deigh a bhuairidh anns an fhàsach, thoir dhuinn seallaidhean luachmhor air an dòigh anns an do chleachd e a cheannas.

• Mus gairm airson gealltanas, Thug Iosa cuireadh dhaibh a choimhead ([x]Tha Iain 1:39[/x]).
• Bha e ag iarraidh dheisciobail a bha air a 'chosgais a chunntadh (c.f. [x]Lk 14:25-33). (De na 11, bhiodh iad uile ach Iain air a mhartarachadh!)
• Chòmhdaich an t-amharc seo gach pàirt de a bheatha – chan e a-mhàin a mhinistrealachd poblach. Fada ro thric, bidh sinn a’ cuimseachadh air tiodhlacan ministrealachd dhaoine agus a’ dearmad am beatha phearsanta.
• Tha eadhon aig Iosa orra ùine a chaitheamh còmhla ri theaghlach; rud nach urrainn a bhith furasta, oir cha do chreid a bhràithrean ann ([x]Tha Iain 2:12 & 7:5[/x]). Smaoinich air sin – ciod a' bhuaidh a bheireadh e ort so uile fhaicinn?
• Cha do ghabh Iosa tàmailt ri amharas ([x]Tha Iain 1:45-51[/x]).
• Thug e ainm ùr agus sealladh ùr ([x]Tha Iain 1:42 & 50-1[/x]). Ma tha sinn gu bhith a’ stiùireadh gu h-èifeachdach, feumaidh sinn daoine a thoirt seachad air na crìochan aca san dòigh sa chì iad iad fhèin agus an àm ri teachd. Feumaidh sinn an comas ann an Dia a shealltainn dhaibh.
• Ghabh e an trioblaid eòlas a chur orra gu pearsanta ([x]Tha Iain 1:39[/x] uair, [x]Tha Iain 1:42[/x] tuigse dhlùth, [x]Tha Iain 1:43[/x] a' sireadh, [x]Tha Iain 1:48[/x] ùrnaigh). Mura h-eil thu a’ dèanamh seo dhaibhsan a tha cunntachail dhut gu dìreach, cò eile a bhios?
• Sheall e fìrinn na bha e a 'teagasg ann an cumhachd agus dealas pearsanta ([x]Tha Iain 2:11 & 17[/x]).
• Sheachain e geallaidhean ro-chabhaig a dhèanamh ([x]Tha Iain 2:23-5[/x]). Feumaidh gun robh cuid de na h-atharraichean sin fìor: ach, seach e fèin a chur an cèill, agus iarr no tairg tuilleadh, ro luath, Bha e deònach earbsa agus feitheamh.

2.1.3 Deisciobal ​​​​tràth

[x]Tha Iain 3:22-4 & 4:1-3[/x]. Thachair na tachartasan sin mus deach Iain Baiste a chur an grèim, agus mar sin roimh aon de na thachair ris an dà f hear dheug a tha air am mìneachadh anns na soisgeulan eile (faic [x]Tha Mt 4:12 & Mk 1:14[/x]). Ged nach eil ach Iain, Anndra, Sìm, Tha Philip agus Natanael air an ainmeachadh air an ainm, [x]Achdan 1:21-2[/x] tha e a’ moladh gun do choinnich an dà fhear dheug ri Ìosa san ùine seo.

Ach bha Iosa mu thràth air tòiseachadh a’ smachdachadh nan daoine sin, A dh’ aindeoin sin, mar a chì sinn, cha robh iad fhathast air dealas iomlan a dhèanamh dha. Agus bha seo a’ toirt a-steach barrachd air dìreach èisteachd. Bha Ìosa aca mu thràth a’ baisteadh feadhainn eile ([x]Tha Iain 4:2[/x])!

Thoir an aire gur e baisteadh an aithreachais a bha seo, gun ghealladh pearsanta sam bith do Iosa (tha a’ chiad iomradh air sin [x]Tha Mt 28:19[/x] agus [x]Achdan 2:38[/x]; a tha a’ mìneachadh carson nach do bhaisteadh Ìosa duine). Chan urrainn dhuinn iarraidh air neach cuideigin a bhaisteadh ann an Iosa’ ùghdarras mura h-eil iad air an cur a-steach gu h-iomlan: ach is urrainn peacach sam bith neach eile a chuideachadh gus am peacannan aideachadh. Bha Iosa airson a dheisciobail a thoirt a-steach cho mòr 's as urrainn, Cho luath ‘s a ghabhas.

2.1.4 Àm Co-dhùnaidh

[x]Lk 5:1-11 (Tha Mt 4:18-23)[/x]. Gu ruige seo, tha an dà fhear dheug nan deisciobail pàirt-ùine. Às deidh Iosa’ iasg a ghlacadh, Tha Peadar a’ faicinn cho eu-domhainn ’s a bha an aithreachas agus an dealas. Tha Iosa a-nis ag iarraidh air na deisciobail a h-uile càil a leigeil seachad air a shon.

Mar an ceudna, Tha Iosa a’ gairm Mata, a bheir seachad gu sgiobalta obair neach-cruinneachaidh na cìse aige [x]Tha Mt 9:9-13, Mk 2:14-7 & Lk 5:27-32[/x]. Gun teagamh, dè do bheachd a tha an eadar-dhealachadh mòr eadar pàrtaidh soraidh Matthew agus an deisciobal ​​​​a bha airson a dhol a leigeil soraidh leis na daoine aige aig an taigh ([x]Lk 9:61-2)[/x]?)

2.1.5 A' taghadh nan Dusan

[x]Lk 6:12-6[/x]. Eadhon ged a bha Iosa a-nis air ùine mhòr a chuir seachad còmhla ri a dheisciobail, mus do cho-dhùin e cò a chuirear an dreuchd mar abstoil Chuir e seachad an oidhche gu lèir ann an ùrnaigh.

Bu chòir dha seo mothachadh a thoirt dhuinn air cho cudromach sa tha e a bhith faiceallach cò a chuireas sinn gu dreuchd sam bith san eaglais.

Tha e cuideachd a’ daingneachadh cho cudromach sa tha e stiùireadh Dhè a shireadh, seach a bhith an eisimeil ar tuigse fhèin. Tha e furasta a bhith air a mhealladh le coltas ([x]1 Sam 16:6-7[/x]).

2.1.6 Neach-brathaidh airson caraid

Is dòcha gu robh fios aig Iosa fad na h-ùine gum biodh Iùdas ga bhrath ([x]Tha Iain 2:25[/x]). Ach bha cùram aige dheth cho mi-chiatach 's a bha e, eadhon air an fheasgar mu dheireadh, cha robh fios aig na deisciobuil eile gu'm b' esan am fear-brathaidh. Mar sin ma leigeas daoine eile sìos thu, tapadh le Dia airson gun a bhith ag innse dhut ro làimh agus sin, eu-coltach ri Iudas, tha dòchas ann gun tig piseach orra.

Thugaibh fainear sìol Iudas’ sgrios ann [x]Tha Iain 12:4-8[/x]. Is dòcha gu bheil e a’ cosg a bharrachd air fhèin nuair nach eil duine a’ coimhead; ach feuchaidh e ri a choguis a lasachadh le bhi faotainn coire air muinntir eile (anns a' chùis so, Iosa). B’ e dìreach na bha Satan a’ feitheamh (c.f. [x]Mata 26:6-16 & Lucas 22:3-6[/x]). Mus tèid daoine eile a chàineadh, faighnich thu fhèin an-còmhnaidh, “Am bi mi a-riamh a’ dèanamh rudan mar sin?”

2.2 Leasanan Crunch ann an Ceannardas

2.2.1 Nàdar ceannardais

• Is e fìor cheannardas seirbheiseachadh. [x]Tha Mt 20:20-9 & Tha Iain 13:1-17[/x]. Gu tur eu-coltach ris na ceannardan Iùdhach ([x]Tha Mt 23:2-12[/x]).
• Tha ùghdarras a’ tighinn bho bhith fo ùghdarras. [x]Tha Mt 8:9, Lk 9:1-2, Tha Iain 5:19-23, 15:4-17[/x].

2.2.2 Prìomh phrionnsabalan

• Ri fhaotainn. Chan urrainn dhut stiùireadh mura h-èist thu! A Dhia, ann an ùrnaigh, agus mar an ceudna dhoibhsan a ta fuidhibh ([x]Mk 9:33-7[/x]).
• Fòcas. An àite a bhith a’ feuchainn ris a h-uile duine a theagasg, Dh'ionnsaich Iosa beagan, agus theagaisg e iad do dheisciobuil eile [x]Tha Mt 28:19[/x]. Tha am prionnsapal seo a’ buntainn a cheart cho math ri stiùirichean eaglaise an-diugh – ’s e ar prìomh obair a bhith ag uidheamachadh dhaoine eile (faic [x]Eph 4:11-2[/x]).
• Bidh daoine a bhios a’ feuchainn ri fàiligeadh a’ coileanadh barrachd na an fheadhainn nach eil a’ feuchainn (m.e. [x]Tha Mt 14:25-32[/x]).
• Tiomnadh agus Urras. Bhrosnaich e na deisciobail gu rudan a dhèanamh (m.e. [x]Tha Mt 14:16, Lk 10:1-20[/x]).

2.2.3 Leasanan Rud

• Chan eil ceannas an urra ris na goireasan agad. [x]Lk 10:3-4[/x].
• Feumaidh tu a bhith aig fois airson sìth a thoirt seachad. [x]Lk 10:5-6[/x] (thoir an aire gur i do shìth a tha air a tabhairt). Bidh sinn a’ toirt seachad na tha sinn seach na tha sinn ag ràdh.
• Feumaidh luchd-ceannais a bhith comasach an dà chuid a thoirt seachad agus fhaighinn. [x]Lk 10:7-9[/x]. Tha e na urram a thoirt seachad: ach an uair a dh'ìslicheas sinn sinn fèin gu gabhail, faodaidh sinn cuideachd a bhith nar meadhon beannachaidh don neach a bheir seachad (m.e. [x]Tha Iain 4:6-15[/x]).

2.3 Leasachadh Ministrealachd nan Abstol

2.3.1 Iudas’ Ath-chur

[x]Achdan 1:15-26[/x]. Tha slatan-tomhais nan abstol airson Judas a chur an àite a’ nochdadh gu bheil an 12 cha b' iad na h-aon fheadhainn a lean Iosa fad a mhinistrealachd. Chan eil fios againn cia mheud eile a bha ann; ach an dithis is fearr, Bha Iòsaph Barsabas Justus agus Matthias a cheart cho math; agus mu dheireadh chaidh iad gu h-ùrnuigh a' tilgeadh crannchur gu taghadh eatorra.

Thoir fa-near na suidheachaidhean sònraichte anns an deach an cleachdadh seo a chleachdadh. An toiseach, bheachdaich iad air na slatan-tomhais sgriobtarail a bha a' riaghladh an roghainn, an uairsin freagarrachd nan tagraichean, gun teagamh a' gabhail a-steach na bha fios aca fhèin mu charactar moralta nan daoine sin. A-mhàin an uairsin, lorg ni sam bith a roghnaicheas iad, an d'iarr iad comharradh. Na iarr comharran ma tha adhbharan sgriobtarail agus moralta ann carson a bu chòir no nach bu chòir dhut roghainn sònraichte a dhèanamh.

Tha cuid de sgoilearan air a ràdh gun do rinn na h-abstoil mearachd ann a bhith a’ cur Matthias an dreuchd, agus gu'm bu Phòl an dara abstol deug. Tha seo teagmhach airson dà phrìomh adhbhar: an toiseach, Cha robh Pòl na fhianais air ministrealachd talmhaidh Ìosa, bàs agus aiseirigh ([x]Achdan 1:21-2[/x]) agus, san dara h-àite, tha e a’ gabhail ris nach bu chòir a bhith ann ach 12 abstoil.

Ach dè mu dheidhinn Iòsaph, an t-abstol cha mhòr? Chan urrainn dhuinn uile a bhith nan abstoil: ach smuainich thu fein air a shuidheachadh. Am biodh tu air suathadh, bhi feargach ri Dia air son nach do thagh thu thu, no air a bhi eudmhor ri Mattias? Ciamar a bheir thu freagairt ma gheibh ministrealachd bràthair barrachd aire na thusa? Cò aig a bheil còir taghadh? Cò dha a tha thu a 'frithealadh, agus carson?

2.3.2 Dreuchd Pheadair

Thoir an aire gu bheil sin gu h-àrd, ged a tha Peadar a’ tòiseachadh air a’ phròiseas, tha an co-dhùnadh air a dhèanamh gu corporra (cf. [x]Achdan 1:15,23,24,26[/x]).

[x]Tha Mt 16:19[/x] air deasbad mòr a bhrosnachadh eadar Caitligich agus Pròstanaich, gu h-àraidh air a’ cheist co-dhiù a tha ‘a’ chreig seo’ a’ ciallachadh Peadar, aideachadh a chreidimh ann an Iosa, no Iosa fèin. Na briathran a leanas aig Iosa, ' Bheir mi dhuit iuchraichean rioghachd neimh, agus ge b'e ni a cheanglas tusa air talamh, bithidh e ceangailte air neamh, agus ge b'e ni a dh'fhuasglas tusa air thalamh, bithidh e fuasgailte air nèamh." air an seòladh gu Peadar fa leth, a’ dearbhadh prìomh àite Pheadair am measg nan abstol. Ach tha e cunnartach teagasg a thogail air mìneachaidhean argamaideach air rann. Anns [x]Tha Mt 18:18[/x], Tha Iosa a’ toirt an aon ghealladh dha dheisciobail uile; chan eil sealltainn an ùghdarrais seo air a chuingealachadh ri Peadar no eadhon dìreach na h-abstoil (mura smaoinich thu [x]Tha Mt 18:19[/x] cuideachd a 'buntainn a-mhàin riutha!).

Bha Peadar na cheannard san fharsaingeachd, mar a dh'ainmich Iosa ([x]Lk 22:31-2, Tha Iain 21:15-7[/x]). Ach ma choimheadas sinn air fìor chleachdaidhean na h-eaglais thràth chì sinn sin, mar gu h-àrd, tha co-dhùnaidhean stèidhichte air tuigse chorporra air toil Dhè. Cha robh bhòt aig Peadar, no eadhon am facal deireannach (faic gu h-ìosal). Cha robh e idir os cionn mearachd no ceartachadh ([x]Gal 2:11-4[/x]). Chan eil ceannas a 'toirt seachad neo-mhearachdachd, no cead a thoirt don cheannard dìmeas a dhèanamh air comhairle dhaoine eile le tuigse spioradail.

2.3.3 Seumas

Anns [x]Achdan 8:1 & 14[/x] tha e coltach gu bheil an ceannas fhathast ann an làmhan nan abstol a-mhàin. Mar an ceudna [x]Achdan 9:27[/x], chan eil iomradh air a’ chiad turas aig Pòl air an eaglais ann an Ierusalem a’ toirt iomradh sam bith air èildearan, ach na h-abstoil a mhàin. Ach tha Pòl ag ràdh ann an [x]Gal 1:15-19[/x] trì bliadhna an dèidh a ghairm, thadhail e air Peadar ann an Ierusalem agus, nas inntinniche, gur Iosa’ bha bràthair Seumas air a mheas mar abstol cuideachd. A rèir choltais bha na h-abstoil eile air falbh aig an àm seo (cf [x]Gal. 1:19[/x]), agus bha Seumas a nis mar phàirt de cheannas Ierusaleim.

(Tha e duilich gu ruige seo [x]Gal 1:15-24&2:1-10[/x], mar cho-cheangal ri [x]Achdan 9:26-30, 11:29-30&12:1-25, 15:1-30[/x] agus fianuis Phòil ann [x]Achdan 22:17-21[/x] a’ nochdadh cuid de dhuilgheadasan. Tha dà mhìneachadh comasach. An toiseach, an [x]Achdan 9:27[/x] tha e coltach nach robh ann an coinneamh ach èisteachd gus co-dhùnadh an robh e sàbhailte leigeil le Pòl ceangal a dhèanamh ris an eaglais. Bho chionn [x]Gal 1:15[/x] tòiseachadh o a ghairm gu searmonachadh am measg nan cinneach, Is dòcha nach robh Pòl a’ faireachdainn gun robh seo a’ buntainn ri teagasg a’ mhinistrealachd Gentile: anns a' chùis so [x]Gal 1:18[/x] agus [x]Achdan 22:17-21[/x] Faodaidh iomradh a thoirt air a chuairt ann [x]Achdan 11:29-30&12:1-25[/x], leis an t-sealladh a tha e ag innse a’ leantainn suas gu na tachartasan ann [x]Achdan 13:1-3[/x]. Tha an turas air a mhìneachadh ann an [x]Gal 2:1-10[/x] an uairsin bhiodh sin air a mhìneachadh ann an [x]Achdan 15:1-30[/x], às deidh a chiad turas miseanaraidh. Air neo, is dòcha gu bheil e dìreach mar sin [x]Gal 1:17-8[/x] ag innse mu eadar-àm trì bliadhna eadar iompachadh Phòil agus a dhol a-steach do eaglais Ierusalem, anns [x]Achdan 9:27[/x]; a tha a’ cur aithne air abstolachd Sheumais beagan na bu tràithe. Is fheàrr leam a-nis am mìneachadh mu dheireadh, mar a dh' fhoillsicheadh ​​an dara cuairt aig Pol, a bha dìreach airson cobhair faochaidh a lìbhrigeadh dha na seanairean ([x]Achdan 11:28-30[/x]), thachair aig àm geur-leanmhainn ([x]Achdan 12:1-25[/x]); nuair nach robh ach beagan conaltraidh aig na h-abstoil ri chèile (cf. [x]Achdan 12:17[/x]). Chan eil iomradh sam bith air coinneamh dhìreach sam bith eadar Pòl agus Seumas no gin de na h-abstoil rè an turais seo; a mhìnicheadh ​​carson nach eil Pòl a’ toirt iomradh air ann an [x]Gal 1:15-24&2:1-10[/x].)

Stiùireadh Pheadair don eaglais an naidheachd innse mu mar a theich e ‘do Sheumas agus na bràithrean’ anns [x]Achdan 12:17[/x] a’ moladh gun robh e na cheannard èifeachdach air an eaglais às aonais Pheadair. Tha a phrìomhachas eadhon nas follaisiche na dhreuchd anns an deasbad mu thimcheall-ghearradh ann an [x]Achdan 15:13-22[/x], far a bheil e coltach gu bheil e air a thoirt seachad am facal mu dheireadh air a 'chùis.

Nuair a thilleas Pòl gu Ierusalem airson an uair mu dheireadh, tha e a’ nochdadh an làthair Sheumais, an làthair nan seanairean ([x]Achdan 21:18[/x]). Is esan an aon fhear a tha air ainmeachadh leis an ainm, ag aideachadh gu'm b' esan an ceannard aithnichte: ged a bu chòir a thoirt fa-near gu bheil am moladh a chaidh a chuir gu Pòl air a riochdachadh gu soilleir mar fhreagairt choitcheann. Chan eil iomradh air gin de na h-abstoil eile: an dara cuid bha an dearbh-aithne aca air a chur còmhla ri ìomhaigh na èildearachd no, nas coltaiche, bha iad ag obair ann an sgìrean nas fhaide air falbh.

2.3.4 Abstol eile

Chan eil fios againn gu cinnteach cia mheud fear eile anns an Tiomnadh Nuadh a fhuair an tiotal ‘abstol’. Pòl, anns [x]1 Cor 15:5-7[/x] ag ràdh gum faca Iosa Peadar, an uairsin na dhà-dheug, an uairsin le 500 bhràithrean gu bràth, an uair sin le Seumas, an uairsin le ‘na h-abstoil uile’, agus mu dheireadh le Pòl fèin. Tha an abairt 'na h-abstoil uile’ dh’ fhaodadh nach eil ann ach iomradh air an dà fhear dheug agus Seumas; no faodaidh e nochdadh, eadhon ro thionndadh Phòil, gu robh daoine eile air an aithneachadh mar abstoil.

Anns [x]Achdan 14:4 & 14[/x] lorg sinn Pòl agus Barnabus le chèile air an comharrachadh mar abstoil, a' toirt aireamh nan abstol aithnichte 15. Tha Pòl gu tric ga mhìneachadh fhèin mar sin anns na litrichean aige.

Andronicus agus Junia ([x]Rom 16:7[/x]) uaireannan air an ainmeachadh cuideachd: ach tha e deasboireachd am bheil an abairt, ' ainmeil am measg nan abstol,’ ciallachadh gur e abstoil a bh’ annta fhèin no dìreach gun robh na h-abstoil a’ smaoineachadh gu math orra.

'' Abstol’ bha e na fhacal Grèigeach àbhaisteach (brìgh, 'neach a chuirear a mach', neo ‘teachdaire’) a chaidh gabhail ris an uair sin mar thiotal. Bu chòir a thoirt fa-near gu bheil trì teisteanasan NT eile ann, nach àbhaist eadar-theangachadh mar ‘abstol’, a tha cuideachd ga chleachdadh: [x]Iain 13:15, [/x][x]2 Cor 8:23[/x] (ath. Titus) agus [x]Phil 2:25[/x] (Epaphroditus). Anns gach aon de na cùisean sin tha am facal air a chleachdadh às aonais an artaigil chinnteach; agus às aonais taic co-theacsail eile chan urrainn dhuinn a bhith cinnteach gu bheil e san amharc mar thiotal seach dìreach a’ ciallachadh ‘teachdaire’ anns na suidheachaidhean so. Aig ceann eile an t-seòmair, Tha Iosa cuideachd air a mhìneachadh mar, ' an t-Abstol,’ anns [x]Eabh 3:1[/x].

2.3.5 Ròl Neo-ghluasadach?

An riatanas tùsail airson an ‘dusan’ b'e sin gu'm bu deisciobuil iad o àm baisteadh Eoin gu ruig an dol suas, chum gu'm biodh iad 'nam fianuisibh air Iosa’ aiseirigh ([x]Achdan 1:21-2[/x]). Ged nach eil an slat-tomhais seo a’ buntainn ri Seumas, ni's lugha na sin do Phòl, tha cuid ag argamaid sin [x]1 Cor 15:5-8[/x], còmhla ri [x]1 Cor 9:1[/x], a’ nochdadh gun robh e na ro-riatanach airson abstolachd a bhith air Iosa àrdachadh fhaicinn. Bho seo tha e air a dhearbhadh gun robh na h-abstoil airson na tràth eaglais a-mhàin. Ach, tha co-dhùnadh mar sin gu ìre mhòr cùis-chinnidh. Ged nach bi eisimpleirean de dhaoine air an ainmeachadh mar abstoil às deidh deireadh linn NT gu nàdarrach a’ nochdadh anns an sgriobtar, tha sgrùdadh nas dlùithe orra sin agus earrannan eile a' toirt adhbharan matha airson a bhith teagmhach mu cho-dhùnadh mar sin.

An toiseach, leig dhuinn coimhead a-rithist [x]1 Cor 15:7-8[/x]: ' An sin nochd e do Sheumas, sin do na h-abstoil uile, agus mu dheireadh nochd e dhomhsa mar an ceudna, a thaobh neach a rugadh gu h-annasach.’ Nuair a tha Pòl ag ràdh, ' nan abstol uile,’ gu soilleir chan eil e eadhon a’ ciallachadh, ' nan uile a ta nis 'n an abstolaibh,’ gun luaidh air, ' na h-uile a bhitheas gu bràth;’ oir tha na h-ath fhaclan aige ga dhèanamh soilleir nach robh e ga thoirt a-steach. Mar sin faodaidh sinn an abairt seo a chleachdadh gu h-earbsach a-mhàin dhaibhsan a bha nan abstoil aig àm Ìosa’ coltas. Agus ma bha Pòl ga dùnadh fhèin chan urrainn dhuinn a bhith den bheachd gu robh e a’ gabhail a-steach Barnabas, a tha air a ghairm an toiseach mar abstol aig an aon àm ri Pòl ([x]Achdan 14:4[/x]). Mar sin tha againn ann am Barnabas abstol air nach 'eil teisteas soilleir air gu'm fac e Criosd air eirigh.

Tha iomradh Phòil ann [x]1 Cor 9:1[/x], ' Nach 'eil mi saor? Nach mise abstol? Nach fhaca mi Iosa Crìosd ar Tighearna?’ a’ cruthachadh sreath de cheistean reitigeach, gach aon dhiubh a 'toirt cuideam air aon bhun-stèidh; eadhon, ‘Dè a’ chòir a th’ agad air mo bhreithneachadh?’ (faic [x]1 Cor 9:3[/x] air adhart). Chan eil dad an seo ri mholadh gu bheil e a’ feuchainn ri ro-ghoireasan a mhìneachadh airson abstolachd. Mur eil, ciod e brìgh a cheist, ' Nach 'eil mi saor?'; a tha na phàirt riatanach den aon sreath?

A bharrachd air sin, bha eòlas Phòil gu math eadar-dhealaichte bho eòlas an dà-dheug agus Sheumais leis gu robh e a’ faicinn sealladh de Ìosa às deidh an dìreadh. Tha daoine fhathast ag agairt gu bheil seallaidhean aca air Ìosa an-diugh; mar sin ged a bhiodh eòlas mar sin riatanach airson abstolachd dh’ fhaodadh tagraichean a bhith ann fhathast. Ach ciamar a bhiodh dligheachd a leithid de thagradh air a bhreithneachadh?

Bha e na chùis gu math sìmplidh faighinn a-mach cò dha-rìribh a bha air a bhith còmhla ri Ìosa, agus tha'n sgriobtur soilleir gu'n d'rinneadh ceasnachadh iomchuidh an uair a bha Matthias air a shuidheachadh. Ach, ann an cùis Phòil agus Bharnabas, a theirear abstoil a mhàin an dèigh an cur a mach à Antioch (cf. [x]Achdan 13:1-3 & 14:4[/x]), chan eil moladh sam bith air ceasnachadh a bheil no nach robh iad air Iosa fhaicinn. Eadhon airson cuideigin a bha làn riaraichte leis an [x]Achdan 1:21-2[/x] slat-tomhais, bha e mu dheireadh gu bhi 'n a abstol 'na ghnothach do roghainn Dhe ([x]Achdan 1:23-6[/x]). Ann an cùis Phòil agus Barnabus bha an cudrom air fastadh leis an Spiorad Naomh gu obair shònraichte.

Tha e gu sònraichte cudromach gu bheil, ach b’ e am prìomh riatanas airson na dhà-dheug gum feum iad a bhith nam fianaisean air Ìosa’ aiseirigh ([x]Achdan 1:22[/x]), anns [x]Achdan 13:31[/x] Tha Pòl agus Barnabus gu sònraichte a’ seachnadh cunntas a thoirt orra fhèin anns na teirmean sin; a' gleidheadh ​​na dreuchd sin dhoibhsan a thàinig a nìos maille ris o Ghalile gu lerusalem.’ Mar sin tha comharradh soilleir againn gun robhar a’ faicinn gnìomh nan abstol a b’ fhaide air adhart gu math eadar-dhealaichte bho obair an dà-dheug a thaobh seo..

Bho seo tha e coltach gu bheil, fhad 's a bha na dhà-dheug (agus gu ìre nas lugha, Seumas) ghabh e còmhnaidh ann an àite air leth mar fhianaisean-sùla air Ìosa’ beatha agus aiseirigh, bha e air aithneachadh ann an amannan an Tiomnaidh Nuaidh gu robh feadhainn eile ann aig an robh ministrealachd agus gnìomh taobh a-staigh na h-eaglaise airidh air an ainmeachadh mar ‘abstoil.’ Is dòcha gu bheil sinn faiceallach mu bhith a’ cleachdadh an tiotal seo an-diugh air eagal ’s gum bi beachd spioradail ann: ach chan eil sin ri ràdh, is dòcha nach eil an fheadhainn aig a bheil ministrealachd coltach ris an fheadhainn aig na h-abstoil as fhaide air adhart.

2.3.6 Feartan coitcheann an Abstoil

Bha na h-abstoil air am faicinn mar thiodhlac ministrealachd a thug Crìosd don eaglais ([x]1 Cor 12:28-9 & Eph 4:11-2[/x]). B’ e luchd-togail eaglaisean a bh’ annta. Anns [x]1 Cor 9:2[/x] Tha Pòl a' toirt beachd, ‘Ged is dòcha nach bi mi am abstol do dhaoine eile, gu cinnteach tha mi dhut! Oir is sibhse seula m’ abstolachd anns an Tighearna.’ Gu soilleir, chunnaic e an eaglais a shuidhich e mar chomharradh air a theisteis mar abstol.

Bha e soilleir gu robh ministrealachd os-nàdarrach aig an dà fhear dheug (cf. [x]Achdan 5:12[/x]). Tha e follaiseach gun robh Pòl den bheachd gu robh seo na dhearbhadh riatanach air abstolachd; airson in [x]2 Cor 12:12[/x] tha e ag ràdh, ' Na nithe a tha comharrachadh abstol – comharraidhean, iongantasan agus miorbhuilean – rinneadh 'n 'ur measg le foighidinn mhòir.’

Ach, cha'n 'eil na nithe so a mhàin a' deanamh abstol! Chuir Philip tùsaire air an eaglais ann an Samaria agus bha comharran aige às deidh ministrealachd ([x]Achdan 8:5-13[/x]): ach cha d' thugadh riamh iomradh air mar abstol; a mhàin mar shoisgeulaiche ([x]Achdan 21:8[/x]). Airson tuigsinn carson, bu chòir dhuinn dà fheart eile de na h-abstoil a thoirt fa-near.

An toiseach, bha na h-abstoil 'n an daoinibh aig an robh ughdarras spioradail ann an cuisean riaglilaidh agus teagaisg na h-eaglais ([x]Achdan 2:42, 15:2-6, 16:4, [/x][x]1 Cor 5:3-5, [/x][x]2 Cor 10:2-11 & Gal 1:8-9[/x]). (Bha an dreuchd teagaisg gu sònraichte cudromach mus deach na teacsaichean NT a sgrìobhadh mar dhòigh air purrachd an t-soisgeil a ghleidheadh ​​​​agus dearbhadh mar a bu chòir a chur an sàs ann an suidheachaidhean ùra., mar iompachadh nan Cinneach. Thoir an aire ge-tà, an uairsin, mar a nis, b’ e an deuchainn searbh mar a bha teagasg sam bith co-cheangailte ri teagasg sònraichte Ìosa agus ri buidheann an Sgriobtar a bha ann mar-thà; agus a mhàin 'na dhèigh sin gu teagasg an dà f hear dheug agus nan abstol 'na dhèigh sin (cf. [x]Mk 8:38, Achdan 15:7-21, Gal 1:8, 2:2 & 2:14[/x]).)

Ann an cùis Philip thug e an soisgeul don t-sluagh: ach bha bacadh rathaid ann 'n uair a thàinig e gu'n toirt gu ionad anns am faigheadh ​​iad cumhachd an Spioraid Naoimh. Cha deach seo a thoirt air falbh gus an tàinig an eaglais Shamarianach fo mhinistrealachd nan abstol ([x]Achdan 8:14-25[/x]).

Mar a chaidh ainmeachadh roimhe, tha an t-abstol a’ ciallachadh ‘teachdaire,’ neo, ' neach a chuireadh.’ Ged nach eil ceist sam bith ann gu robh an Spiorad Naomh còmhla ri Philip, cha d'fhuair e ùghdarras sònruichte sam bith o'n eaglais chum an soisgeul a shearmonachadh ann an Samaria. Mar sin, bha ungadh aige; ach cha robh feum air an ùghdarras gus an eaglais a stèidheachadh.

Tha e coltach gur e dàrna prìomh rud sònraichte eadar fear a tha dìreach a’ cur eaglais agus abstol mar choimiseanadh sònraichte leis an Spiorad Naomh gus an gnìomh seo a choileanadh.. Mar Philip, iadsan a shuidhich an eaglais ann an Antioch ([x]Achdan 11:19-21[/x]) chan eil àite sam bith air ainmeachadh mar abstoil. Ged a bha an eaglais air a toirt fo ùghdarras nan abstol le bhith a 'cur Barnabus mar riochdaire aca ([x]Achdan 11:22-4[/x]), ni mò an so no roimhe so tha Lucas a' toirt cunntas air Barnabus mar abstol; dìreach mar 'dhuine math, làn do'n Spiorad Naomh agus do chreidimh,. Fiù 's cho fada ri [x]Achdan 13:1[/x] chan eil e ach ga mheas am measg nam fàidhean agus nan luchd-teagaisg.’ Ach an dèidh Pòl agus Barnabus a bhith air an cur a-mach leis an eaglais Antioch aig tagradh an Spioraid Naoimh tha e a’ tòiseachadh air an dà abstol a ghairm ([x]Achdan 14:4[/x]).

Thoir an aire nach buin e do na h-abstoil ann an lerusalem a bhi air orduchadh do'n eaglais ann an Antioch, teachd a mach air an doigh so.; ni mo tha dearbhadh air bith gu bheil neach air bith an lathair a bha cheana air aithneachadh mar abstol. B’ e iomairt an Spioraid Naoimh a bha seo ([x]Achdan 13:2 & 4[/x]) chaidh sin aithneachadh agus aontachadh leis an eaglais ionadail ([x]Achdan 13:3 & 14:26-7[/x]). Ged a tha ùghdarras spioradail an urra gu ìre co-dhiù air dàimhean ceart a bhith ann ri ùghdarrasan eile a tha air an òrdachadh le Dia taobh a-staigh na h-eaglaise: tha a' ghairm abstol gu bunaiteach 'na gairm Dhè, mar a tha Pòl fèin a' cur an cèill ann an Gal 1:1.

Faodar a thoirt fa-near cuideachd gu robh ministrealachd eadar-nàiseanta aig na h-abstoil uile; a bhith co-cheangailte ri stèidheachadh no cumail sùil air barrachd air aon eaglais. Cha robh seo gu riatanach a’ ciallachadh gun do shiubhail iad mòran: tha e air innseadh dhuinn gu'm b'e na creidmhich àbhaisteach a bh' ann, chan e na h-abstoil, a bha an urra ris a’ chiad spreadhadh a-muigh air an eaglais à Ierusalem ([x]Achdan 8:1-4[/x]). Tha e coltach gun do chuir Seumas seachad a’ mhòr-chuid den ùine aige ann an Ierusalem: ach tha an litir aige a' nochdadh a dhragh mu sgiath Iùdhach na h-eaglais gu lèir ([x]Jas 1:1[/x]).

Beachd Phòil a-steach [x]1 Cor 9:2[/x] , ‘Ged is dòcha nach bi mi am abstol do dhaoine eile, gu cinnteach tha mi dhut!’ tha inntinneach, oir tha e a’ nochdadh gun robh Pòl a’ faicinn abstolachd ann an teirmean dàimheach. Theagamh nach biodh duine air a mheas mar abstol leis an eaglais gu h-iomlan; ach gidheadh ​​bithibh 'n 'ur abstol do chuid eigin dheth. Chì sinn an smuain seo cuideachd ann [x]Gal 2:6-9[/x] far am bheil Pol a' faicinn, ' Do Dhia, a bha aig obair ann am ministreileachd Pheadair mar abstol do na h-Iudhaich, bha e cuideachd ag obair nam mhinistrealachd mar abstol do na Cinnich.’ Tha e coltach gu bheil ìrean de abstolachd ann, bho eaglais ionadail gu eaglais air feadh an t-saoghail. Ma tha sin mar sin, feumaidh sinn a bhith cho faiceallach mu bhith a’ cleachdadh an fhacail an-diugh, fhad ‘s a tha sinn faiceallach crìochan nan ministreachdan sin a mhìneachadh agus gun a bhith a’ leigeil leis an tiotal a bhith na mheadhan air àrdachadh pearsanta?

(Till don t-susbaint / Lean air adhart a’ leughadh)