Corroboration bho neo-Chrìosdail Stòran

Thoir an aire! Tha an duilleag seo a’ toirt geàrr-chunntas air an fhiosrachadh a tha ri fhaotainn. Cliog air na ceanglaichean a chaidh a thoirt seachad airson tuilleadh fiosrachaidh. Tha iad sin a’ toirt a-steach dearbhadh dearbhteachd agus luaidh nas coileanta.

1. Dè bu chòir dhuinn a bhith an dùil a lorg?

Cuimhnich gu bheil sinn a-nis a 'coimhead air tobraichean neo-Chrìosdail. Dè an seòrsa fianais eachdraidheil air am bu chòir dhuinn coimhead? Tha e ag ràdh gur e Iosa am Mesiah, no gu'n d'èirich e o na marbhaibh? Gu cinnteach chan eil! Cha ghabhadh daoine neo-Chrìosdaidhean ris. Bha e an aghaidh Iùdhach, Beachdan Ròmanach agus Greugais. Mar sin tha sinn an dùil gum bi sgrìobhadairean neo-Chrìosdail mì-thoilichte.

Is e glè bheag de theacsaichean saoghalta a tha air fhàgail bho àm Ìosa. Mar sin feumaidh sinn a bhith an urra ri stòran bho goirid às deidh Ìosa. Tha cuid de na teacsaichean sin a’ bruidhinn air Ìosa. Dìreach beagan. Ach tha an àireamh dhiubh mar a bha dùil. Agus tha na rudan a tha iad ag ràdh mì-thoilichte.

Tha Tacitus agus Josephus mar dhà den fheadhainn as fheàrr. Tha na teacsaichean air an aithneachadh mar fhìor. Tha fios gu bheil an dà sgrìobhadair a’ sgrùdadh na fìrinnean aca gu faiceallach.

San àm a dh'fhalbh bha stòran eile ann. Tha na beachdan aca air an deasbad le sgrìobhadairean Crìosdail nas fhaide air adhart. Ach tha na teacsaichean tùsail air an call.

Tha iad sin uile air an deasbad goirid gu h-ìosal. Bruidhnidh sinn cuideachd air cuid de thùsan saoghalta agus Iùdhach nas fhaide air adhart.

2. Tacitus.

Bha Tacitus na neach-eachdraidh Ròmanach agus na neach-labhairt poblach a bha beò bho timcheall air 55-120CE. Tha e air aithneachadh mar aon de na h-eachdraichean as fheàrr san linn sin. Tha e a’ bruidhinn air Teine na Ròimhe ann an 64CE. An uairsin tha e ag ràdh seo:

“Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace. Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus, and a most mischievous superstition, thus checked for the moment, again broke out not only in Judaea, the first source of the evil, but even in Rome, where all things hideous and shameful from every part of the world find their centre and become popular.” (Annals 15.44.)

“Bha Nero airson an òraid seo a shàmhlachadh. Mar sin chuir e a’ choire air buidheann ris an canar “Crìosdaidhean”. Dh'òrduich e iad a chràdh. Bha gràin aig daoine air Crìosdaidhean air sgàth an cleachdaidhean tàmailteach. Tha an t-ainm aca a’ tighinn bho ‘Crìosd.’ Chuireadh an duine so gu bàs ri linn Thiberiuis. Dh'orduicheadh ​​so le Pontius Pilat, an Riaghladair. Sguir an saobh-chràbhadh millteach airson ùine: ach an uairsin thòisich e a-rithist. Ach chan ann a-mhàin far an do thòisich e an toiseach ann an Iudèa. A-nis anns an Ròimh cuideachd. Tha mòran de chleachdaidhean tàmailteach uamhasach bho air feadh an t-saoghail a’ sruthadh a-steach don bhaile-mòr seo. Agus tha iad a 'fàs mòr-chòrdte.”

3. Flavius ​​Josephus.

Rugadh Flavius ​​Josephus ann an 37 CE. Thàinig e bho theaghlach Iùdhach de shagartan. Rinn e fàisneachd gum biodh Vespasian gu bhith na Impire air an Ròimh. Mar sin dh'fhàs e coltach ri mac Vespasian agus thugadh Flavius ​​air. Anns na leabhraichean aige tha ea' toirt iomradh air Seumas a bha na Iosa’ bràthair. Tha e cuideachd a' bruidhinn air Eòin Baiste. Ach tha an fheadhainn as ainmeile “Testimonium Flavianum“ (Fianais Flavius). Tha seo a’ bruidhinn air Ìosa fhèin. Tha a’ mhòr-chuid de Sgoilearan ag aontachadh gun deach cuid de phàirtean den teacsa seo atharrachadh le neach-aithris Crìosdail. Ach is urrainn dhuinn na pàirtean amharasach a thoirt air falbh gu tur. Tha cha mhòr a h-uile sgoilear ag aontachadh gu bheil an teacsa a tha air fhàgail air a sgrìobhadh le Josephus. Agus tha e a 'leughadh mar a leanas:

“At this time there was Jesus, a wise man. For he was one who performed (surprising / wonderful) works, and a teacher of people who received the (truth / unusual) with pleasure. He stirred up both many Jews and many Greeks. And when Pilate condemned him to the cross, since he was accused by the leading men among us, those who had loved him from the first did not desist. And until now the tribe of Christians, so named from him, is not extinct.”

“Aig an àm seo bha Iosa ann. ’S e duine glic a bh’ ann. Rinn e rudan iongantach. Dh'ionnsaich e an seòrsa neach a tha dèidheil air beachdan ùra. Dhùisg Iosa mòran Iùdhaich agus mòran Ghreugaich. Chàin Pilat Iosa airson bàsachadh air a 'chrois. Bha seo air sgàth casaidean a chuir ar ceannardan na aghaidh. Ach cha do stad an fheadhainn a ghràdhaich e bhon chiad fhear. Agus gus a nis treubh nan Criosduidhean, air ainmeachadh às a dhèidh, chan eil e à bith.”

4. Iomraidhean air an toirt bho leabhraichean caillte.

Uaireannan canar ‘Athair na h-Eaglais Tràth’ ri ceannardan Crìosdail san dàrna agus san treas linn.. Bidh iad gu tric a’ toirt iomradh bho sgrìobhaidhean nas tràithe. Ach tha cuid de na sgrìobhaidhean roimhe a-nis air chall. Mar sin chan eil fios againn ach dè a tha na luaidh ag innse dhuinn. Tha eisimpleirean:

• Litir air a sgrìobhadh le Justin Martyr agus a chuir chun an Impire Ròmanach Antonius. Tha ea' toirt iomradh air a' chunntas oifigeil aig ‘Gnìomhan Pontius Pilate’. Tha e ag ràdh gu bheil an sgrìobhainn seo a 'dearbhadh gun do rinn Iosa mìorbhailean. Agus tha e cuideachd a 'dearbhadh mar a bhàsaich Iosa.
• Bha eachdraiche ann air an robh an t-ainm ‘Thallus'. Bha e beò anns a’ chiad linn. Nuair a bhàsaich Iosa, dh'fhàs an speur dorcha. ‘Thallus’ ag ràdh gur e solar eclipse a bh’ ann. Tha Julius Africanus ag aithris air a’ bheachd seo. Ach mhìnich Julius carson a bha e ceàrr.
• Phlegon bha e na neach-eachdraidh a bha beò san dàrna linn. Tha Julius Africanus a' toirt iomradh air. Tha an diadhaire Origen cuideachd a 'toirt iomradh air. Tha Phlegon cuideachd ag innse mu dhorchadas neo-àbhaisteach agus crith-thalmhainn mhòr. Dh’aidich Phlegon gun robh Ìosa a’ ro-innse tachartasan san àm ri teachd.

5. Tùsan Tràth Graeco-Ròmanach eile.

Pliny nas òige a bha a’ riaghladh Bythinia ann an 112CE. Tha e a’ sgrìobhadh litir chun an Impire Trajan. Tha leth-bhreac slàn againn de litir Pliny. Tha freagairt an Impire againn cuideachd. Tha Crìosdaidhean air an geur-leanmhainn. Tha Pliny air cuid dhiubh a mharbhadh. Tha e a' faighneachd: “Ma tha neach ag àicheadh ​​Iosa – Dè bu chòir dhomh a dhèanamh?” Tha mòran dhaoine air a bhith nan Crìosdaidhean. Mar sin tha e draghail.

Lucian bha e na sgrìobhadair sgaiteach à Samosata. Ann an 170 CE sgrìobh e mu fhear air an robh Peregrinus. Bha Peregrinus na mhealltair. Airson ùine fhada chuir e air a bhith na Chrìosdaidh. Bha na Crìosdaidhean earbsach agus fialaidh. Bha e sanntach: mar sin dh'fhàs e beartach air an cosgais. “Tha na daoine seo meallta, chì thu. Tha iad air dearbhadh dhaibh fhèin gum bi iad beò gu bràth. Tha seo a’ mìneachadh an tàir air am bàs. Agus gu tric bidh iad deònach iad fhèin a ìobairt airson a chèile. … bhon mhionaid a tha iad ‘air an tionndadh’, tha iad ag àicheadh ​​diathan na Grèige, tha iad a' toirt aoraidh do'n ti a tha glic’ a chaidh a cheusadh, agus bithibh beò a rèir 'àitheantan, is bràithrean iad uile.”

6. Litreachas Rabbinic.

Sgrìobh Rabbis Iùdhach beachdan fìor mhaslach mu Ìosa. Fhuair Crìosdaidhean oilbheum. Tha fios againn gun deach grunn de na beachdan sin a chall. Ach tha a’ mhòr-chuid de sgoilearan ag aontachadh gu bheil cuid de sheann bheachdan ann fhathast. Tha a’ mhòr-chuid de sgoilearan Crìosdail is Iùdhach ag aithneachadh na leanas:

• Mìneachadh air cur gu bàs Iosa. ('Talmud Babylonian', b.San. 43a.) Chaidh seo a sgrìobhadh anns an àm Tannaitic. (70-200CE).
• Còmhradh eadar deisciobal ​​​​Iosa agus Rabbi Iùdhach, (60-95CE). ('Talmud Babylonian', Abodah Zara 165, 17a.)/(‘Tosfa’, Hullin 2.24.) Sgrìobhte ann an àm Tannaitic.
• Uaireannan cha bhiodh daoine a 'bruidhinn Iosa’ ainm. An àite sin bidh iad ag ràdh rudan mar seo: “Is e an duine sònraichte sin mac dìolain ban-adhaltranach.” ('Mishna', Eabamoth 4.13.) Bha an neach-labhairt beò mu 100CE.
• Tha Iosa uaireannan air a mhìneachadh mar “Iosa, mac Pantera“. (Tha cuid ag ràdh gu bheil 'Pantera’ b'e ainm an t-seanair. Bidh cuid eile ag ràdh ‘Pantera’ bha e na shaighdear Ròmanach. Tha cuid eile ag ràdh gur e fealla-dhà a th’ ann mu dheidhinn Ìosa’ breith òigh.) Tha aon sgeulachd ag innse mu Rabbi a chaidh a bhìdeadh le nathair. Tha fear ag ràdh gun urrainn dha an Rabbi a leigheas. Ach chan urrainn dha a dhèanamh ach ann an ainm Ìosa. ('Talmud Babylonian', Abodah Zara 27b. Cuideachd ri lorg ann an 4 àiteachan eile.) Feumaidh gun do thachair seo ro 132CE.

7. Fiosrachadh a dh'fhaodar a dhearbhadh.

Tha na teacsaichean Crìosdail a’ toirt a-steach tòrr eachdraidh, fiosrachadh cultarail agus ionadail. Ro 150CE bha suidheachaidhean ann an Israel gu math eadar-dhealaichte. Cha bhiodh fios aig a’ mhòr-chuid de Chrìosdaidhean mu shuidheachaidhean ann an àm Ìosa. Mar sin is urrainn dhuinn dearbhadh a dhèanamh air fìrinneachd an fhiosrachaidh. Tha sinn air seo a dheasbad mu thràth.

Co-dhùnadh

Mhìnich sinn gum bi sgrìobhadairean neo-Chrìosdail mì-thoilichte. Is e sin dìreach a lorgas sinn.

Ach tha na sgrìobhaidhean sin a’ dearbhadh mòran de phrìomh fhìrinnean. Tha Josephus agus Tacitus nan dithis de na h-eachdraichean as fheàrr. Tha sgrìobhadairean neo-Chrìosdail eile againn bhon chiad agus an dàrna linn. Bidh iad uile a 'dearbhadh na fìrinnean eachdraidheil riatanach mu bheatha agus bàs Ìosa. Tha iad ag innse dhuinn ainmean a cho-aoisean. Bidh iad a’ bruidhinn mun eaglais a thòisich Ìosa. Chuir na Rabbis Iùdhach às leth Iosa mu dhraoidheachd. Tha iad ag aideachadh gun do rinn Iosa mìorbhailean.

Tha rudeigin eile follaiseach cuideachd bho na sgrìobhaidhean sin agus eile nas fhaide air adhart. Airson iomadh linn, Iosa’ cha do dhiùlt nàimhdean na fìrinnean eachdraidheil. Thug na soisgeulan cunntas mionaideach air càite agus cuin a rugadh agus a bhàsaich Iosa. Tha iad ag ràdh gun do mharbh oifigich an riaghaltais fireannach neo-chiontach le fios. Bidh iad eadhon ag innse dhuinn ainmean an fheadhainn a bha cunntachail. Iosa’ cha'n 'eil naimhdean ag àicheadh ​​nan nithe so. An àite sin, tha iad ag ràdh gu robh Iosa na fhear-trioblaid. Mar sin rinn Iosa’ tha co-aoisean den bheachd gur e fìor dhuine eachdraidheil a bh’ ann an Iosa? Gu soilleir, rinn iad.

Is ann ainneamh a bhios sgrìobhadairean tràth neo-Chrìosdail a’ toirt iomradh air Ìosa. Seo na bha sinn an dùil. Ach tha gu leòr ann. Tha iad ag ràdh an seòrsa rudan a bha sinn an dùil a chanadh iad. Tha iad bho stòran air an deagh dhearbhadh. Agus tha iad a 'dearbhadh eachdraidheil Ìosa taobh a-muigh teagamh reusanta sam bith. Tha oidhirpean gus eachdraidh Ìosa a dhiùltadh gu ìre mhath o chionn ghoirid. Is e glè bheag de thaic am measg luchd-eachdraidh a tha tagraidhean mar seo.