[pm_tiotal]

Dè tha sinn a 'coimhead airson?

Dè an seòrsa dearbhadh eachdraidheil den teachdaireachd Chrìosdail a bu chòir dhuinn a bhith an dùil a lorg bho thùsan neo-Chrìosdail?

Chan eil sinn dualtach an lorg a’ cumail a-mach gur e Iosa am Mesiah, no gu'n d'èirich e o na marbhaibh. Is dòcha gu bheil seo follaiseach: ach tha e iongantach cia mheud uair a chluinneas duine a chaochladh a tha daoine tuigseach a 'moladh nach bu chòir na rudan sin a chreidsinn, oir is iad Crìosdaidhean a-mhàin a tha ag ràdh mar sin!

Bha an creideamh Crìosdail gu mòr an aghaidh creideasan ris an deach gabhail ann an Iùdhach, Comann Ròmanach is Greugach. Thuirt na h-Iùdhaich gun do dh'obraich Iosa a mhìorbhailean tro dhraoidheachd (c.f. Lucas 11:14-5). Bha na Ròmanaich a’ faicinn Crìosdaidhean mar ‘atheists’, oir dhiùlt iad an diadhachd agus diadhachd an Impire. Mar thoradh air sin, bu chòir dhuinn a bhith an dùil gum bi na h-iomraidhean sin a tha ann an stòran neo-Chrìosdail mì-mhodhail. Mar a chì sinn nas fhaide air adhart ann an cùis an Testimonium Flavianum, sam bith nach bu chòir a làimhseachadh gu faiceallach.

An gainnead de stòran saoghalta.

Gu mì-fhortanach, chan urrainn dhuinn a bhith an dùil ri mòran co-dhearbhadh saoghalta co-aimsireil air an Tiomnadh Nuadh idir, oir is e glè bheag de sgrìobhainnean saoghalta bhon àm seo a tha air a bhith beò chun an latha an-diugh. Leis an fhìrinn innse, tha cho beag ann 's gun urrainn dhuinn liosta gu math coileanta dhiubh a thoirt seachad ann am beagan loidhnichean:

• Philo, a bha chòmhnuidh san Eiphit, agus a dh'eug ann 40 AD, fòcas air feallsanachd agus an dàimh eadar cultar Iùdhach agus Grèigeach.
• Tha pàirt de dh'eachdraidh na Ròimhe le Velleius Paterculus, ceann-latha 30 AD.
• Tha sgrìobhadh ann o Chesareaea anns a bheil dà thrian de dh’ainm Pilat, ceann-latha eadar 30 agus 40 AD.
• Tha cuid de dh’ uirsgeulan sgrìobhte le Phaedrus leis an deit 40-50 AD.
• Bho na 50an is 60an chan eil ann ach dòrlach de stuthan, mòran dheth sgrìobhte le eilthirich Spàinnteach a bha a' fuireach anns an Ròimh.

A bharrachd orra sin tha:

• Dàn le Lucan, mac peathar Seneca, air a' chogadh eadar Julius Caesar agus Pompey.
• Leabhar air àiteachas le Columella.
• Pàirtean den nobhail 'Satyricon', le Gaius Petronicus.
• Beagan cheudan sreathan bhon aoir, Persianach.
• Eachdraidh nàdair,’ (eachdraidh nàdair) leis an Elder Pliny.
• Mìrean de aithris air Cicero le Asconus Pedianus.
• Eachdraidh Alasdair Mòr le Quintus Curtius.
• Diofar sgrìobhaidhean de Seneca.

Dhiubh so, is dòcha nach robh ach dithis air rud sam bith a sgrìobhadh, Philo agus Seneca.

• Bha Philo na neach-còmhnaidh ann an Alexandria san Èiphit; ach is dòcha gum biodh e air cluinntinn mu Iosa agus a luchd-leanmhainn. Bha e fhèin na Iùdhach gnìomhach, agus tha ùidh aige ann an rudan Iùdhach. Tha e beagan fada a' sgrìobhadh mu theagasg nan Essenes. Ach do mhòran Iudhach 'n a linn (Naomh Pòl nam measg, mus deach a thionndadh!) bha na Nàsar- aich 'n an searmonachadh heretical; agus theagamh gu'n d' thug e an aire dhoibh air an aobhar so.
• Bhiodh Seneca air a bhith comasach cuideachd: ach cha robh Crìosdaidheachd ach dìreach a’ faighinn a’ chiad àite sa Ròimh aig deireadh nan 50n agus tràth sna 60an.; agus cha d’ èirich e gu follaiseachd gus an do gheur-leanmhuinn Nero a stigh 64 AD. Bha Seneca ann an trioblaid mhòr le Nero fhèin (chuir e às dha fhèin ann an 65 AD); mar sin chan eil e coltach gun do lorg sinn tuilleadh dhuilgheadasan le bhith a’ suathadh air cuspair cho mothachail, gu h-àraidh ma bha co-fhaireachdainn sam bith aige ri Crìosdaidhean.

Bha stòran eile ann, mar Thallus agus Phlegon, oir tha iad air an ainmeachadh ann an sgrìobhaidhean Athraichean na h-eaglais tràth, ach tha iad air chall bhon uair sin. Thèid iad sin a dheasbad an ceann ùine, còmhla ri iomraidhean eile nas fhaide air adhart bho thùsan saoghalta agus Iùdhach.

Agus dè mu dheidhinn Justus of Tiberias?

Mar thoradh, feumaidh sinn a bhith an urra ri stòran saoghalta nas fhaide air adhart.

Dè cho goireasach!

Ach, ged nach eil mòran dearbhaidhean tràth bhon taobh a-muigh ann mu eachdraidh Ìosa, tha an fheadhainn a th’ ann gu cinnteach den t-seòrsa agus den àireamh tuairmseach ris a bheil dùil. Tacitus agus Josephus, Mar eisimpleir, thoir seachad dìreach an seòrsa fianais ris am biodh dùil againn. Ged nach e seo na h-aon stòran tha iad am measg an fheadhainn as fheàrr, leis gu bheil an dà chuid air an dearbhadh gu math agus gu bheil cliù aca mar luchd-rannsachaidh faiceallach.

Air ais chun phrìomh artaigil.