[pm_tiotal]
N.B. Chan eil a “Beurla shimplichte” dreach.
Tha eadar-theangachaidhean fèin-ghluasadach stèidhichte air an teacsa Beurla tùsail. Faodaidh iad mearachdan mòra a ghabhail a-steach.
An neach-eachdraidh Ròmanach agus orator Tacitus (c.55-120 AD) a' sgrìobhadh sin, an dèidh Teine na Ròimhe ann an 64 AD, bha fathann ann gun deach an teine a thòiseachadh a rèir òrdughan Nero:
“Mar thoradh air sin, gus cur às don aithisg, Cheangail Nero an ciont agus thug e na chràdh a bu mhiosa air clas air an robh gràin airson an gràinealachdan, ris an canar Crìosdaidhean leis an t-sluagh. Criosduidh, cò às a thàinig an t-ainm, dh'fhuiling e am peanas ro-mhòr ri linn Thiberiuis aig làimh aon de ar luchd-casaid, Pontius Pilat, agus saobh-chràbhadh a bu mhiosa, mar sin air a sgrùdadh airson an-dràsta, bhris a mach a rìs, cha'n ann a mhàin ann an Iudea, ceud thobar an uilc, ach eadhon anns an Ròimh, far am bheil na h-uile nithe cealgach agus maslach o gach cearna de'n t-saoghal a' faotainn an ionaid, agus a' faotainn tlachd. A rèir sin, chaidh a h-uile duine a ghuidh ciontach a chur an grèim an toiseach; an uair sin, air an fhiosrachadh aca, chaidh sluagh mòr a dhìteadh, chan eil uiread de dh'eucoir a' losgadh air a' bhaile, mar fhuath an aghaidh dhaoine. Chuireadh magadh de gach seòrsa ri am bàs. Air a chòmhdach le craiceann bheathaichean, bha iad air an reubadh le coin agus air am bàs, no bha iad air an ceangal ri croisean, no bha iad air an claoidh leis na lasraichean agus air an losgadh, gus a bhith na soillseachadh oidhche, nuair a bha solas an latha seachad. Thairg Nero na gàrraidhean aige airson an t-seallaidh, agus bha e a’ taisbeanadh cuirm anns an t-siorcas, fhad 'sa bha e a' measgachadh leis an t-sluagh ann an èideadh carbad-eiridinn no a sheas e gu h-àrd air càr. Mar sin, eadhon airson eucoirich a bha airidh air peanas anabarrach agus sònraichte, dh' èirich faireachdainn co-fhaireachdainn; oir cha robh, mar a bha e coltach, airson math a’ phobaill, ach an-iochd aon duine a ghleusadh, gu'n robh iad air an sgrios.” (Annals 15.44.)
Tha sgoilearan ag aithneachadh gu bheil Tacitus mar aon de na h-eachdraichean as fheàrr aig an àm. A bhith nad neach-dùbhlain follaiseach an aghaidh Crìosdaidheachd, an fhìrinn gu bheil e a 'toirt iomradh air Iosa’ tha ceusadh san dòigh seo air a mheas mar dhearbhadh làidir a rèir inbhean eachdraidheil àbhaisteach sam bith. eile, dh'fhaodar a ràdh nas motha, tha cudromachd mar dhearbhadh air geur-leanmhainn Nero air Crìosdaidhean anns an Ròimh às deidh an teine 64 AD. Mar a chaidh ainmeachadh àite eile, bidh an tachartas seo a’ cuideachadh le bhith a’ dearbhadh ceann-latha tràth sgrìobhainnean an Tiomnaidh Nuadh iad fhèin.
Tha cuid a’ cumail a-mach gun tug Tacitus dìreach a chunntas bho thùsan Crìosdail: ach an fhìrinn nach eil e a’ nochdadh eòlas sam bith air teagasg Chrìosdail, a' coimhead orra mar chult mì-mhodhail, a’ dèanamh seo do-chreidsinneach. A bharrachd air sin, mar as trice tha e gu math faiceallach anns na h-Annals aige eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar fìrinnean a chaidh aithris agus an fheadhainn a tha e a 'meas a tha stèidhichte gun teagamh reusanta, cleachdadh abairtean mar, ‘Tha e air a ràdh,’ ‘Tha cuid air a chuir air clàr,’ etc. airson èisteachd, agus eadhon, ‘Tha mi air a’ mhòr-chuid de luchd-eachdraidh a leantainn,’ no ‘na h-ùghdarrasan as lìonmhoire agus as earbsaiche,’ ann an raointean far a bheil e ag aideachadh gu robh beagan connspaid ann. Ach tha e a’ sgrìobhadh mu Ìosa’ cheusadh mar fhìrinn shoilleir, gun teisteanas sam bith.
Ma bha teagamh sam bith air a bhith ann mu na fìrinnean mu Iosa’ bàs, Is gann gum biodh Tacitus air an cothrom sin a chall; agus, mar neach-eachdraidh Ròmanach, bhiodh cothrom air a bhith aige air na tasglannan Imperialach.
Cruthachadh duilleag le Caoimhin Rìgh