A 'dol air ais gu na sgrìobhainnean NT.

Ro-ràdh

A dh'aindeoin fianais Athraichean tràth na h-eaglaise, na bu tràithe san 20mh linn bhathas ag ràdh nach robh na soisgeulan air an sgrìobhadh gu cuid 100 bliadhna an deigh Chriosd. Bha an sealladh seo air fasan fhaighinn mar thoradh air na teòiridhean mu chàineadh nas àirde, rud a bha dìreach so-chreidsinneach nan gabhadh neach ri pròiseas mean air mhean air sgeulachdan an t-soisgeil a leasachadh. Ach, nuair a thathar a’ sgrùdadh bunait nan cinn-latha nas fhaide air adhart tha iad a’ dearbhadh gu bheil iad gu math cugallach; stèidhichte sa mhòr-chuid air barailean an teòiridh ris am feum iad taic a thoirt.

Feudaidh cinnt ro fhadalach air son nan soisgeulan a bhi air an cur as a leth gu cothromach. Aithris Mata, Marc, Tha Lucas agus Achdan a’ nochdadh ann an litir Clement na Ròimhe (chaochail c. AD 102) do na Corintianaich; sgrìobhainn leis an deit timcheall air AD 95 agus gu coitcheann air gabhail ris mar fhìor. Tha Iain cuideachd air ainmeachadh le Ignatius, a chaochail c. AD 117. Gu inntinneach, gus o chionn ghoirid b'e soisgeul Eoin a bh' ann, an tè mu dheireadh a tha ri sgrìobhadh, a thug a-mach an làmh-sgrìobhainn as tràithe a bha ann – a criomag ann an Leabharlann Iain Rylands, Manchester, RA, a tha a’ mhòr-chuid de sgoilearan a’ dol eadar iad 125 agus 175 AD*. Tha an fhìrinn gun deach seo a lorg anns an Èiphit a’ nochdadh gu robh na soisgeulan air an cuairteachadh gu farsaing ron àm seo.

* Tha an Leabharlann ag ràdh sin, ged a chaidh an ceann-latha a mheas an toiseach aig 100-150 AD, ‘Tha rannsachadh o chionn ghoirid a’ comharrachadh ceann-latha nas fhaisge air 200 AD'. Tha an raon cinn-latha a chaidh ainmeachadh gu h-àrd stèidhichte air obair Orsini agus Clarysse, agus tha e coltach gu bheil e a’ nochdadh a’ cho-aontachd sgoilearach a th’ ann an-dràsta. Airson tuilleadh fiosrachaidh faic an artaigil Wikipedia seo.

Ach tha a’ mhòr-chuid de sgoilearan fhathast den bheachd nach deach soisgeul Eòin a sgrìobhadh gu às deidh AD 90!

An Teampall a sgrios

Tha am prìomh argamaid agus as trice air ainmeachadh airson ceann-latha fadalach nan soisgeulan a’ buntainn ri sgrios teampall Ierusalem ann an AD 70. Bhathar ag agairt leis gu bheil na soisgeulan synoptic uile a’ toirt iomradh air an tachartas seo feumaidh gun deach an sgrìobhadh às deidh sin.

Ach is e an rud a tha iongantach mu sgrìobhainnean an Tiomnaidh Nuaidh sin an àite sam bith anns na soisgeulan, no anns na litrichibh tha e air a ràdh gu'n do thachair an sgrios so cheana.

Air a chaochladh, tha na h-iomraidhean ann an co-theacsa fàisneachdan a rinn Ìosa nuair a bha an teampall fhathast na sheasamh. Tha seo ga fhàgail nas iongantaiche nach eil gin de sgrìobhadairean an t-soisgeil a’ toirt beachd sam bith air coileanadh na fàisneachd seo – oir tha seo gu tur a rèir a' chleachdaidh a chunnaic iad a bhith a' comharrachadh far an do choilean Iosa fàisneachd an t-Seann Tiomnaidh, no eadhon na fàisneachdan aige fhèin air aiseirigh. Achdan, a tha gu soilleir na leanmhainn do Lucas, chan eil iomradh sam bith air an tachartas seo ged a tha mòran iomraidhean air Ierusalem; ni mo a ni a h-aon do na litrichibh. A-mhàin ann an Taisbeanadh, a dh’ fhaodadh a bhith air a sgrìobhadh às deidh AD 70, am faigh sinn a-mach dè a dh’ fhaodadh a bhith na iomradh falaichte. Leis gur e seo an tubaist as miosa a thachair dha na h-Iùdhaich mar chuimhneachan beò, agus dearbhadh soilleir air Iosa’ facail, tha an t-sàmhchair seo bodhar.

Nam biodh na soisgeulan air an sgrìobhadh an dèidh tuiteam Ierusalem cha bhiodh feum air an fhìrinn seo fhalach. (An t-Seann Tiomnadh, Mar eisimpleir, tha mòran fianais ann air deasachadh nas fhaide air adhart, le abairtean mar, ' gus an latha 'n diugh’ a’ tachairt ann an iomadh àite.) Mar an ceudna ann an Lucas (1:1-4) agus Iain (21:24) tha na sgrìobhadairean gu math onarach mu dheidhinn gu bheil iad a 'cur ri chèile an soisgeulan le ath-shealladh, cleachdadh fianais-sùla agus cunntasan aithriseach.

Teine na Ròimhe

A bharrachd air sin, aithris nan Achdan (an seicheamh do Lucas) crìoch le prìosan Phòil anns an Ròimh (AD 60-22), gun iomradh a thoirt air teine ​​​​na Ròimhe agus geur-leanmhainn Nero air Crìosdaidhean ann an AD 64, no toiseach ar-a-mach nan Iùdhach ann an AD 66; mar sin tha ceann-latha nas fhaide na seo gu math teagmhach.

Mar thoradh air an sin an co-dhùnadh loidsigeach, stèidhichte air an fhianais a-staigh, is e sin na soisgeulan creach tuiteam Ierusaleim, agus bha iad stèidhichte air fianais luchd-fianais, le taic bho notaichean sgrìobhte (faic gu h-ìosal).

Chan ann mura creid thu ann am fàidheadaireachd!

Gearanan Eachdraidheil an aghaidh Àrd Chàineadh

Na h-argamaidean aig càineadh nas àirde stèidhichte air a’ bheachd gun deach diadhachd na h-eaglais thràth a leasachadh mean air mhean thar ùine gus coinneachadh ri feumalachdan na h-eaglais thràth. Is e am prìomh bhuaidh a tha aig seo a’ bharail gu bheil feartan mìorbhuileach nan soisgeulan, gabhail a-steach an aiseirigh, nan cur-ris nas fhaide air adhart; agus nach robh a bheag aig a' cheud ghinealach de Chriosduidhean, ma tha, ùidh ann a bhith a’ glèidheadh ​​cunntas ceart eachdraidheil mu bheatha Chrìosd. Feumaidh seo an dàrna cuid:

1. bha fios aig sgrìobhadairean an t-soisgeil nach robh na cunntasan a bha iad a’ taisbeanadh fìrinneach, neo
2. cha robh na soisgeulan air an clàradh mar a tha iad an-dràsta gu math an dèidh an tachartais.

Is e an duilgheadas follaiseach leis an dà mholadh gu bheil sgrìobhadairean an t-soisgeil a’ cumail a-mach am mion-fhiosrachadh a tha iad a’ clàradh tha fìrinneach (cf. Lucas 1:1-4, Iain 19:35 agus 21:24). Mura h-eil iad, tha e duilich am meas mar obair nan fir ionraic. Mar as trice cha bhiodh eadhon an luchd-càineadh nas àirde a’ moladh falsachadh a dh’aona ghnothach. Tha an cultar Graeco-Ròmanach anns an do leasaich Crìosdaidheachd thràth gu tur eadar-dhealaichte bho Palestine Ìosa’ latha: mar sin ma tha na soisgeulan air an sealltainn gu bheil iad a’ nochdadh gu ceart suidheachadh Palestine sa chiad linn, an uairsin na luchd-breithneachaidh as àirde’ tha dìmeas air tagradh airson ceann-latha nas fhaide air adhart.

Is ann dìreach anns an raon seo a tha beairteas de rannsachadh eachdraidheil thar na linn mu dheireadh air obrachadh cho làidir gus misneachd ath-stèidheachadh ann an sgrìobhainnean NT.. Tha beairteas de mhion-fhiosrachadh eachdraidheil is cultarach ann an leabhraichean mar na soisgeulan agus Achdan; agus mar as motha a dh’ ionnsaichear mu chultaran Iùdhach agus Graeco-Ròmanach Ìosa’ latha, mar as follaiseach a thig e gu bheil cruinneas agus mion-fhiosrachadh an fhiosrachaidh a chaidh a thoirt seachad gu h-èifeachdach a’ cur às do chomas sgeadachadh nas fhaide air adhart.

Seo cuid de dhroch bhreitheanais air a’ chuspair (bho luchd-eòlais teagmhach, chan e luchd-bunaiteach a’ Bhìobaill):

“Tha Lucas na neach-eachdraidh den chiad ìre … bu chòir an t-ùghdar seo a shuidheachadh còmhla ris an luchd-eachdraidh as fheàrr.” (Sir Uilleam Ramsay, 'Giùlan an Fhoillseachaidh o chionn ghoirid air Dìomhaireachd an Tiomnaidh Nuaidh.’ Mus do rinn e rannsachadh arc-eòlais ann an Àisia, Bha Ramsay air creidsinn gu robh Lucas gu tur neo-earbsach.)

“Mar sgoilear Sgriobtar an Iar tha mi buailteach a bhith teagmhach mu na sgeulachdan sin, ach mar eachdraiche tha e mar fhiachaibh orm an gabhail mar ni earbsach” (Tha an Dr. Peadar Stuhlmacher, ‘Am’ iris, 15/8/88)

“Bidh an eadar-ama an uairsin eadar cinn-latha an sgrìobhadh tùsail agus an fhianais as tràithe a tha air fhàgail a’ fàs cho beag is gu bheil e glè bheag., agus tha a' bhunait mu dheireadh air son teagamh sam bith gu bheil na Sgriobturan air teachd a nuas d'ar n-ionnsuidh gu mòr mar a bha iad sgrìobhta, air a thoirt air falbh a nis.. Feudaidh araon fìreantachd agus iomlanachd choitchionn leabhraichean an Tiomnaidh Nuaidh a mheas mar a shuidhicheadh ​​mu dheireadh.” (Sir Frederick Kenyon, stiùiriche agus prìomh leabharlannaiche aig Taigh-tasgaidh Bhreatainn, ‘Am Bìoball agus Arc-eòlas’)

Tha an Dr. Iain A.T. Robinson, o' Ionracas do Dhia’ cliù, anns an leabhar aige, 'Ag ath-dheasachadh an Tiomnaidh Nuaidh’ cuideachd a’ co-dhùnadh gu bheil an fhianais a tha ri fhaighinn a-nis a’ sealltainn gun deach an Tiomnadh Nuadh gu lèir a sgrìobhadh mus do thuit Ierusalem ann an AD 70.

An Co-aontachd an-dràsta air Dating

Gu ruige o chionn ghoirid, bhiodh an co-aontachd sgoilearach coitcheann air Marc a chuir an toiseach aig AD 64-70, Mata aig AD 70-80, Lucas c. AD 80, le Achdan beagan ùine an deigh so, agus Iain c. AD 90. Bha na cinn-latha sin stèidhichte gu sònraichte, mar a chaidh a dheasbad roimhe, air an argamaid neo-dhligheach a thaobh sgrios an teampaill agus na teòiridhean mu chàineadh nas àirde.

Tha foillseachaidhean nas ùire a-nis a’ moladh gum bu chòir ceann-latha a bhith air Mark c. AD 50, Mata c. AD 55, Lucas c. AD 59 agus Achdan c. AD 63. Chan eil a h-uile eòlaiche air gabhail ris an t-suidheachadh seo, Gu dearbh. An-dràsta, tha e coltach gur e AD an co-aonta coitcheann 63-70 airson Lucas agus AD 60-ish airson Marc. Cinn-latha timcheall air AD 60 oir tha na soisgeulan synoptic a’ freagairt gu math ris an NT a tha ri fhaighinn agus fianais eachdraidheil eile. Tha na cinn-latha sin uile gu soilleir a’ suidheachadh nan soisgeulan taobh a-staigh beatha Chrìosdaidhean a’ chiad ghinealach agus fianaisean Ìosa’ beatha agus ministreileachd.

Tha an Ecylopaedia Britannica a' dol air ais gu Marc mus deach an Teampall a sgrios agus an còrr fada nas fhaide air adhart.

Tha ceann-latha aig Iain fhathast timcheall air AD 90; ged a tha cuid de sgoilearan, nam measg J.A.T. Tha Robinson agus Thiering a-nis ag argamaid gur dòcha gu robh e eadhon ro Mark.

Ma chaidh Iain a sgrìobhadh mòran ro na Soisgeulan Synoptaig tha e na iongnadh nach do lean iad cunntas Iain air tachartasan…

Cha'n iad so na h-aon tobraichean Tiomnaidh Nuaidh ris an gabhar gu coitchionn mar an ceudna ris na h-abstoil; tha na litrichean againn cuideachd.

Gu sònraichte, bithear a' gabhail ris na h-litrichean a leanas aig Pol mar fhianuis eadhon le sgoilearan teagmhach, agus mar as trice bidh beachdan air na cinn-latha aca co-chòrdail ri taobh a-staigh beagan bhliadhnaichean bho na leanas:

AD 51 I Tesalònianaich

AD 52 II Tesalònianaich

AD 53 Galatianaich

AD 55 I Corintianaich, II Corintianaich

AD 57 Ròmanaich

AD 60 Colosianaich, Ephesianaich, Philemon

AD 61 Philipianaich

A rèir an Ollaimh Mack, Bha litrichean Phòil a’ còmhdach na h-ùine CE 55 gu 85.

Tha na cinn-latha sin uile a’ cur nan Soisgeulan agus litrichean Pauline an taobh a-staigh beatha nan Abstol agus luchd-fianais eile mu na tachartasan sin.: gus nach bi bunait eachdraidheil làidir ann airson am fìrinn a cheasnachadh. Gu follaiseach, ma tha briathran nan litrichean eile ceart, an uairsin feumaidh iad sin a bhith co-aimsireil cuideachd. Tha agamsa, ge-tà, seachain iad gan ainmeachadh gus an tèid sgrùdadh air an fhianais airson an aiseirigh air adhart air bunait taic sgoilearach coitcheann.

Co-aimsireil? Tha beàrn de dheich bliadhna fichead ann!

Air ais chun phrìomh artaigil.