Dearbhteachd an Tiomnadh Nuadh – Freagairtean agus gearanan

… Mar thoradh air an sin an co-dhùnadh loidsigeach, stèidhichte air an fhianais a-staigh, is e sin na soisgeulan creach tuiteam Ierusaleim, agus bha iad stèidhichte air fianais luchd-fianais, le taic bho notaichean sgrìobhte.

Chan ann mura creid thu ann am fàidheadaireachd!

Chan eil fianais sam bith ann gu bheil Iosa ag obair mar a “hoseh”, fiosaiche, agus tha na h-Iudhaich iad fein a' toirt breth air “navel”, a bha gu bunaiteach na eadar-theangair air Torah.

dha-rìribh! Ma lasaicheas tu na fàisneachdan aige an toiseach, gu dearbh cha bhi fianais sam bith ann. Agus am biodh dùil mòr agad gun gairm na h-Iùdhaich fàidh dheth?

Ach chan eil eadhon mì-chreidsinn ann am fàidheadaireachd na adhbhar dligheach airson post AD a ghabhail 70 a' suirghe. Mar a thuirt aon neach-breithneachaidh ann an deasbad air a’ chùis seo:

‘Cho fad ‘s a chì mi tha e coltach gu bheil dà champa ann:

1. tha a’ bhuidheann a tha ag ràdh gu bheil na h-iomraidhean air sgrios Ierusalem a’ nochdadh gum feum seo a bhith air tachairt mar-thà;
2. a’ bhuidheann a tha ag ràdh gur e fàisneachd a bha seo;

Is e mo bheachd fhìn nach eil feum air sealladh sam bith. Bhiodh e gu math follaiseach do leanaban ann an armachd sin, anns an t-suidheachadh phoilitigeach sin le diofar Mhesiah a’ sparradh timcheall a’ feuchainn ri atharrais a dhèanamh air Iùdas Maccabeus, mu dheireadh bhiodh na Ròmanaich sgìth agus sgriosadh iad ballachan a' bhaile, etc. Chan eil ro-innsean tuiteam Ierusalem gu sònraichte drùidhteach, mar sin an dara cuid tha mi amaideach, no bha Iosa dìreach ag innse na tha follaiseach.

Tha e gòrach a bhith den bheachd gum feum ro-innse ann an sgrìobhainn a bhith air a sgrìobhadh às deidh an tachartais.’

Air ais chun phrìomh artaigil.

Mar sin ciamar a tha cuid ann 200,000 leughaidhean caochlaideach anns na 24,300 sgrìobhainnean?

Uaireannan thathar ag ràdh gu bheil eadar 150,000 agus 200,000 leughaidhean caochlaideach. Tha am figear seo a’ cunntadh eadhon facal mì-litrichte mar ‘caochlaideach leughadh’; agus ga chunntadh anns a h-uile sgrìobhainn anns an nochd e (i.e. ma tha an aon mhearachd litreachaidh ann 500 sgrìobhainnean, tha sin air a chunntas mar 500 caochlaidhean)! Mar sin ma tha, Mar eisimpleir, dìreach 10 bha mearachdan air an sealbhachadh leis a’ mhòr-chuid dhiubh sin 24,300 làmh-sgrìobhainnean, bhitheamaid air an coileanadh 200,000 iomlan. Gu soilleir, chan eil am figear seo na fhìor thomhas de chruinneas an teacsa.

Air ais chun phrìomh artaigil.

Tha mion-sgrùdadh teacsa a’ sealltainn nach deach Taisbeanadh a sgrìobhadh le ùghdar soisgeul Eòin!

Chan e fìrinn a tha seo, ach tagradh stèidhichte air argamaidean a thàinig bho càineadh litreachais, a’ còmhdach rudan mar briathrachas, gràmar, etc..

Mar a chaidh a dheasbad nas mionaidiche nas fhaide air adhart sa phrìomh artaigil, is e an laigse a th’ ann nach eil e a’ toirt cunntas iomchaidh air eadar-dhealachaidhean stoidhle mar thoradh air susbaint no suidheachadh. Ann an glè bheag de chùisean tha eadar-dhealachaidhean mar sin nas fhollaisiche na nuair a thathar a’ dèanamh coimeas eadar cainnt fàidheadaireachd is bàrdachd le aithris àbhaisteach. Nas cudromaiche, tha fios againn gu'n d'fhuair Eoin còmhnadh o mhuinntir eile ann an cur ri chèile a shoisgeul (c.f. Tha Iain 21:24). B’ e iasgair à Galilean a bh’ ann, chan e Grèigeach a th’ ann bho thùs. Ach sgrìobh e Taisbeanadh nuair a bha e na fhògarrach air Patmos, far nach eil e coltach gum biodh na h-aon luchd-cuideachaidh aige, ma tha. Iongnadh beag an uairsin, nach eil an stoidhle cànain mar an ceudna.

Air ais chun phrìomh artaigil.

Ach tha a’ mhòr-chuid de sgoilearan fhathast den bheachd nach deach soisgeul Eòin a sgrìobhadh gu às deidh AD 90!

B’ e Iain an aon abstol nach deach a mharbhadh, air bhi air fhògradh gu Patmos (An t-Urr. 1:9), agus bha e beò gu sean aois (Tha Iain. 21:23-4); mar sin dh’ fhaodadh e a bhith air an soisgeul a sgrìobhadh cho fada ris na 90n AD, a tha an-dràsta mar an fheadhainn as mòr-chòrdte am measg a’ mhòr-chuid de sgoilearan.

Tha na molaidhean o chionn ghoirid gum bu chòir ceann-latha a bhith air seo fada nas tràithe (a bharrachd air a bhith nas cunbhalaiche ri teisteanas an athraichean tràth agus as aonais iomradh sam bith air sgrios an teampuill a thachair) stèidhichte air fianais bho Scrolls na Mara Marbh. Tha iad sin air dearbhadh na bun-bheachdan sin ann an soisgeul Eòin a bha roimhe seo luchd-breithneachaidh nas àirde gu bhith fada nas fhaide air adhart bha iad gnàthach ann an latha Ìosa.

Air ais chun phrìomh artaigil.

Ma chaidh Iain a sgrìobhadh mòran ro na Soisgeulan Synoptaig tha e na iongnadh nach do lean iad cunntas Iain air tachartasan…

An cothromachadh beachd, gabhail a-steach fianais eaglais thràth, fhathast a’ nochdadh gu ruige seo Iain às deidh na Synoptics. Ach 's e prìomhachd Iain’ teòiridh, a’ daingneachadh na h-ìre gu bheil fianais o chionn ghoirid air nàdar co-aimsireil nan cunntasan seo a dhearbhadh.

Ach cha bhiodh na sgrìobhadairean Synoptach gu riatanach a’ leantainn Iain mura robh iad a’ feuchainn ri sgeulachd a dhèanamh. An uair sin, bhiodh dùil aca gum biodh iad gu math faiceallach gus na sgeulachdan aca a chumail cunbhalach. Ach, ged a tha Iain air a sgrìobhadh bho shealladh gu tur eadar-dhealaichte (ag amas nas motha air còmhraidhean sònraichte agus dìreach 7 mìorbhuilean taghte), tha dìth oidhirpean gus eadar-dhealachaidhean follaiseach a chòmhdach a’ nochdadh nach b’ e saothrachadh an rùn.

Leis an fhìrinn innse, ged nach eil fianais sam bith ann air claon-bhreith, gu tric faodaidh sgrùdadh nas mionaidiche air eadar-dhealachaidhean follaiseach cuideachadh le bhith a’ tilgeil solas air taobhan neo-mhìnichte de na soisgeulan eile. Mar eisimpleir, carson a dh'fhàg na h-iasgairean an lìn cho furasta nuair a ghairm Iosa iad? Tha cunntas Eòin a’ nochdadh nach b’ e seo a’ chiad choinneamh aca ri Ìosa.

Air ais chun phrìomh artaigil.

A rèir an Ollaimh Mack, Bha litrichean Phòil a’ còmhdach na h-ùine CE 55 gu 85.

Is e sealladh beag-chuid a tha seo gu mòr, bhon mhòr-chuid de luchd-saidheans (gabhail a-steach feadhainn Libearalach) ceann-latha bàs Phòil aig AD 62. Ach tha beagan prothaideachadh ann gur dòcha gun deach a leigeil ma sgaoil agus gun do shiubhail e don Spàinn mus deach a mhartarach; mar sin a’ leigeil le cuid de na litrichean aige a bhith air an ceann-latha an dèidh AD 62. Chan eil buaidh sam bith aig seo air dligheachd nan sgrìobhainnean, ge-tà, oir tha seo gu ìre mhòr na cheist mu bhith a’ dol air ais; chan e ùghdaras.

(N.B. CE (Linn Choitchinn) dìreach roghainn saoghalta ùr-nodha an àite AD (Ann am bliadhna an Tighearna, Bliadhna an Tighearna). Tha na cinn-latha mar an ceudna. Chan eil dragh aig mòran a bhith air an cur an cuimhne gu bheil an dearbh Chrìosd a bheireadh dùbhlan dhaibh mar bhunait don t-siostam ùr-nodha againn.)

Air ais chun phrìomh artaigil.

Co-aimsireil? Tha beàrn de dheich bliadhna fichead ann! Mar sin, a-mhàin anns an fhaireachdainn gu robh na h-ùghdaran a tha fo chasaid fhathast beò: chan ann ris na tachartasan a tha iad ag innse.

Dìreach seachad 20, ann an litrichean Phòil. Ach nach urrainn dhut cuimhneachadh air tachartasan cudromach a thachair nad bheatha 30 bliadhnaichean air ais? Nam biodh tu air coinneachadh ri cuideigin a bha còir a bhith marbh, nach biodh cuimhne agad air na thachair? Eadhon le cuimhne an ìre mhath gun trèanadh faodaidh tu aithris fhathast, cha mhòr facal-foirfe, rannan sgoil-àraich a dh’ ionnsaich thu mar phàiste. Dè a bharrachd a tha an fheadhainn a fhuair trèanadh bho leanabas tràth gus cuibhreannan mòra den teagasg naomh a thoirt gu cuimhne?

Is dòcha gu bheil cuimhne againn air tachartasan a thachair o chionn fhada, ach bhithinn gu mòr an teagamh fianuis fhianuis sam bith a thuirt gu'n robh cuimhne cheart aca air na chaidh a ràdh 30 bliadhnaichean air ais; agus gu soilleir cha robh e comasach do sgrìobhaichean an t-Soisgeil sin a dhèanamh no aontaicheadh ​​​​na cunntasan uile.

Tha eadar-dhealachaidhean ann an cuimhne a’ toirt cunntas fìor mhath air na caochlaidhean ann am mion-fhiosrachadh aithriseach. Bhiodh duilgheadas aig a’ mhòr-chuid de dhaoine a bhith a’ cuimhneachadh gu ceart air còmhraidhean cas: ach mar a chaidh ainmeachadh gu h-àrd, eadhon an-diugh is furasta dhuinn cuimhneachadh air cuibhreannan mòra de bhàrdachd neo dràma a chaidh ionnsachadh o chionn iomadh bliadhna. Cultar Iosa’ bha an latha ag amas air a leithid de chuimhneachadh, agus mar sin bha Iosa’ stoidhle teagaisg. Cuir ris an sin gu bheil diofar chruinneachaidhean Ìosa ann’ abairtean, mar chuideachadh-cuimhne, agus tha làn-mhìneachadh agaibh air a' mhodh anns am b'urrainn sgrìobhaichean an t-soisgeil an cunntas fèin a chur ri chèile, a’ cur ris agus ag atharrachadh na h-aithris a rèir an cuimhne phearsanta fhèin.

Air ais chun phrìomh artaigil.

Tha an Ecylopaedia Britannica a’ dol air ais gu Marc anns an deichead mus deach an Teampall a sgrios agus a’ chòrr fada nas fhaide air adhart..

Chan eil e sa chumantas sàbhailte dèiligeadh ris an EB mar stiùireadh air an t-suidheachadh sgoilearach as ùire air cùisean deasbaid eachdraidheil. Bidh e a’ dol tro ath-sgrùdadh mòr a-mhàin aig amannan caran fada, is e sin nuair a dh’ atharraicheas an àireamh deasachaidh. Ath-sgrùdaidhean air artaigilean fa leth, no artaigilean ùra a thoirt a-steach, mar as trice a’ tachairt eadar deasachaidhean a-mhàin nuair a bhios cruinneachadh mòr de dhàta ùr ri fhaighinn. Is ann ainneamh a bhios artaigilean eachdraidheil air an atharrachadh eadar cùisean airson an adhbhar follaiseach nach bi co-aonta eachdraidheil mar as trice ag atharrachadh ach gu math slaodach.

Bithear ag ùrachadh nan diofar earrannan gach bliadhna far a bheil feum air. Seall air a’ phìos air Scrolls a’ Mhuir Mharbh mar eisimpleir!

Chaidh artaigilean air Scrolls a’ Mhuir Mharbh ùrachadh airson an adhbhair shìmplidh gu bheil tòrr stuth ùr air nochdadh san àm a dh’ fhalbh 20 bliadhna; gu sònraichte às deidh dha Ùghdarras Àrsaidheachd Israel aontachadh gum biodh iad rim faighinn san fharsaingeachd don t-saoghal sgoilearach ann an 1992. Thoir an aire cuideachd gu bheil sgrùdadh às dèidh làimh air cuid den dearbh stuth seo air cur gu mòr ri bhith a’ gabhail ri cinn-latha nas tràithe air na soisgeulan., gu sònraichte sin de Iain.

Na bi troimh-chèile leis na cinn-latha dlighe-sgrìobhaidh no foillseachaidh air leth-bhreac sònraichte den EB. An t-sruth, no 15mh, deasachadh (mar de 1997) air fhoillseachadh an toiseach ann an 1974, agus cha deach gin de na h-earrannan a tha a’ dèiligeadh ri cinn-latha nan sgrìobhainnean NT ùrachadh bhon uairsin. Faodar seo a dhearbhadh le bhith a’ toirt iomradh air Leabhar Bliadhna EB. Leis gu bheil na co-dhùnaidhean a chaidh aithris an seo a’ riochdachadh gluasad nas ùire ann an smaoineachadh diadhachd agus breithneachail, chan eil e na iongnadh gu bheil an eadar-dhealachadh eadar na cinn-latha sin agus an fheadhainn a chaidh aithris san EB.

Mar eisimpleir, am prìomh artaigil air ‘Litreachas a’ Bhìobaill’ air a cho-sgrìobhadh leis an Urr. Krister Stendahl agus Emilie T. Sandair. Chaochail Sander ann an 1976, bha sin air a' bhliadhna cheudna anns an robh an leabhar 'Ag Ath-leasachadh an Tiomnaidh Nuaidh’ le Iain A.T. Robinson fhoillseachadh an toiseach. Cha robh Robinson fhèin na dhiadhaire glèidhteach, ach 's e sgoilear libearalach ainmeil agus eòlaiche an Tiomnaidh Nuaidh aig an robh deagh sheasamh. Leabhar eile de na leabhraichean aige, ‘Onair do Dhia’, dh’ adhbhraich e stoirm aig deireadh nan 60n le bhith a rèir coltais a’ diùltadh bun-bheachd traidiseanta Dhè.

Air ais chun phrìomh artaigil.

Tha e coltach gu bheil an dà chunntas breith a’ dol an-aghaidh a chèile ann an àiteachan. – Tha e coltach? Bidh iad a 'dèanamh!

Tha sgrùdadh dlùth a’ sealltainn gur e cunntas neo-choileanta a tha anns gach fear bho shealladh neach-fianais eile (Cha b’ urrainn cunntas Luke a bhith ach bho Mhàiri ach feumaidh gun tàinig Mata bho Iòsaph, is dòcha tro a mhac, Seumas, a thàinig gu bhi 'na cheannard air eaglais Ierusaleim). Feuch ri coimeas a dhèanamh riutha:

• Bidh Mata a’ tòiseachadh le clisgeadh Iòsaph nuair a dh’ ionnsaich e gu robh Màiri trom, agus an aisling tha e toirt foise dha. Chan eil e ag innse mun fhìor bhreith idir, ach gun iomradh a thoirt air, bha e ann am Betlehem, an uairsin a 'leantainn leis an aithris mu thighinn nan daoine glic (beagan ùine às deidh sin, a rèir choltais, oir mu'n àm so cha'n 'eil iad tuilleadh 's an stàbull) agus na h-aislingean a' toirt rabhaidh dhoibh fèin agus do loseph teicheadh ​​o Herod. Tha e coltach gu bheil na mion-fhiosrachadh sin uile a’ tighinn bho shealladh Iòsaph.
• Tha Lucas a’ tòiseachadh le lèirsinn Zacharias (athair Eoin Baiste gu bhi) anns an teampull, an uairsin a’ dol air adhart gu coinneamh Màiri ri Gabriel cuid 3 mìosan an dèidh sin, air a leantainn le a cuairt gu Ealasaid (a co-ogha agus màthair Iain). Tha seo air a leantainn le breith Iain. Tha Lucas an uairsin a’ mìneachadh carson a chaidh Iòseph agus Màiri gu Bethlehem, air a leantainn le breith agus cuairt nan aingeal ris na buachaillean. Tha e an uair sin ag innse mu na thachair aig Iosa’ timcheall-ghearradh seachdain an dèidh sin. Anns a 'chùis seo, tha e coltach gun tàinig a h-uile mion-fhiosrachadh bho Mhàiri, a tha e 'g innseadh dhuinn, ' na nithe so uile a chuir an ceill, agus a' smuaineachadh orra 'na cridhe’ (Lucas 2:19).

Tha sin gu leòr – till air ais chun phrìomh artaigil.

Gràdh an obair tomhais.

cuid, Tha: ach chan eil mòran. Thathas a’ gabhail ris sa chumantas gun do bhàsaich Iòsaph mus do thòisich Ìosa air a mhinistrealachd; ach 's e an t-aon tobar eolais a dh' fhaodas a bhi aige mu'n aislingean, mar sin tha a' cheist, cò dh'innis e? Leis nach eil aithris sam bith aig Mata bho shealladh Màiri chan eil i na prìomh neach-farpais mar an tè a thug seachad air a’ chunntas seo.. Iosa’ bha bràithrean nam buill den eaglais thràthail agus bu mhath leotha Iòsaph a chluinntinn a’ bruidhinn air na rudan sin, mar sin tha iad nan tagraichean follaiseach.

Tha cuid a’ faicinn cudrom mòr ann a bhith a’ fàgail a’ chunntas air na Draoidhean agus geur-leanmhainn Herod bho shoisgeul Lucas: ach mura biodh Lucas dìreach air a’ phàirt sin den sgeulachd a chluinntinn cha b’ urrainn dha a bhith air sgrìobhadh mu dheidhinn. Cuideachd, tha aois na cloinne a chaidh a mharbhadh le Herod a’ moladh gur dòcha gun do thachair an tachartas seo beagan ùine às deidh breith Ìosa.

Mar as trice cha tug cultar na h-amannan mòran aire do bheatha thràth stiùirichean mòra, focussing rather on their deeds as adults. There is no evidence that accounts of Jesus’ childhood played any significant part in the teaching of the New Testament church (they focussed on Jesus the risen, exalted Lord – c.f. 2 Corintianaich 5:16), so it is not particularly surprising if Luke, a non-Jew, had not heard of this.

Tha sin gu leòr – till air ais chun phrìomh artaigil.

The bigger problem is the inclusion of the Magi in Matthew.

If you mean, because they were Mageans (regarded as sorcerors in the NT), then there is no doubt this would have been quite a shocker to an Orthodox Jew: but it is consistent with Jesus’ message that the gospel was destined to affect all nations, even though starting with the Jews.

Missed the point, I’m afraid. Most Christians find the idea of astrology a little outre, to say the least! The obvious link is with Zoroastrianism, Gu dearbh. (Ach na innis sin do Chrìosdaidhean orthodox – tha e beagan ro nàire).

Chan eil, is e sin an dearbh phuing (ach a-mhàin gu bheil an ceangal sònraichte ri Zoroastrianism tuairmeasach). Bhiodh Mata air a bhith gu math mothachail air nàdar nan Mageans fhèin nuair a chlàr e an cunntas seo. Mar sin bha fir à dùthaich chèin an seo, an sàs ann an cleachdaidhean a bha nan gràinealachd dha na h-Iùdhaich (gun aire a thoirt do na Crìosdaidhean). Gidheadh, nan tòir air an fhìrinn tuislichidh iad thairis air nì a bheir orra tighinn a dh’iarraidh Rìgh nan Iùdhach. Lorg iad e, aoradh dha, agus an dèigh sin roghnachadh umhlachd a thoirt do Dhia seach Herod.

Air ais chun phrìomh artaigil.