Tha na pàipearan-taice a leanas a’ tabhann tuilleadh deasbaid air cùisean sònraichte air an deach iomradh nas mionaidiche a thoirt sa phrìomh theacsa:

Cliog an seo gus tilleadh gu Ifrinn gu Win no Nèamh ri Pàigheadh, no air gin de na fo-chuspairean gu h-ìosal:

• Pàipear-taice A – Dè cho fada 'sa tha Aeon?

  'Aeon,’ or ‘Eon,’ 's e eadar-theangachadh air an fhacal Eabhra, 'olam'; b’ e a’ bhrìgh thùsail ‘àm neo-aithnichte san àm a dh’ fhalbh no san àm ri teachd’ no ‘gu bràth.’ Agus is e seo an fhaireachdainn anns a bheil e air a chleachdadh air feadh an t-Seann Tiomnaidh; ach a-mhàin glè bheag de theacsaichean san OT mu dheireadh. leabhraichean ri sgriobhadh. Ach ann an còmhraidhean Rabbinic nas fhaide air adhart agus liturgy, a’ dol air ais gu meadhan no deireadh an Dàrna Teampall (c.300BC no nas fhaide air adhart), thòisich e air a chleachdadh anns an fhaireachdainn ‘an aois’ no ‘saoghal’,

  Tha sinn a’ strì ri greimeachadh air a’ bhun-bheachd air ùine gun chrìoch; eadhon ged a tha sinn air ar èigneachadh gu sin aideachadh, do Dhia, feumaidh gur e seo taobh do-sheachanta de a nàdar. Tha an dùil ri toileachas gun chrìoch a’ faireachdainn glè mhath: ach a chaochladh, gun dùil ri faochadh, fuaimean cho uamhasach is gu bheil sinn gu h-instinctally a’ cur an aghaidh a leithid de bheachd. Mar a tha am Beurla ‘aeon’ a’ tighinn bhon Ghreugais ‘aion’’ (tha a bhrìgh air atharrachadh nas motha thar ùine) tha mòran de luchd-aithris buailteach a bhith a’ còrdadh ri eadar-theangachaidhean a tha a’ nochdadh an dàrna cuid cudromachd shìorraidh ‘olam’ no na ceanglaichean peanasachaidh aige.

  Is e a’ cheist a tha a’ cur dragh oirnn an seo ciamar a bu chòir na h-atharrachaidhean mean air mhean seo ann an cleachdadh fhaclan buaidh a thoirt air ar tuigse air teacsaichean an Tiomnaidh Nuadh.

• Pàipear-taice B – Bidh am Buck a’ stad Càite?

  Tha sinn beò ann an saoghal a tha cho iom-fhillte nach urrainn dhuinn sa mhòr-chuid ach buaidh ar gnìomhan a thomhas. Agus nuair a bheachdaicheas sinn air comasachd sreath de thachartasan gun chrìoch, a' sìneadh o so gu sìorruidheachd, tha sinn a’ tòiseachadh a’ tuigsinn gum faodadh buailteachd gun chrìoch a bhith ann airson builean sgriosail na dh’ fhaodadh a bhith air fhaicinn dhuinne, aig an àm, gu bhith nan gnìomhan beaga de dhearmad no fèin-ùidh.

  An aghaidh a leithid de chomas, is dòcha nach b’ fheàrr leinn sgrios sa bhad? Ach am biodh e ceart gu leòr dha cuideigin pian agus fulangas do-labhairt a thoirt air feadhainn eile, agus an sin sgur de'n bheatha so gun a bhi toirt fa'near na builean? An e ‘ceartas’ a bhiodh ann?

  Mar sin càite a bheil am boc a’ stad agus ciamar a gheibh sinn saorsa bhon pheanas air a bheil sinn airidh agus dìleab ar cionta? Aig a' chrois! Is e seo an ìre aig a bheil Dia, ann am pearsa Iosa, ghabh e gu foirmeil an t-uallach mu dheireadh air fhèin agus dh’ fhuiling e buaidh gach olc a chaidh a dhèanamh a-riamh. Is e seo an aon àite far a bheil na h-uile air an dìteadh, faodar maitheanas a thoirt do na h-uile; agus cha'n urrainn neach seasamh ann am breitheanas an aghaidh neach air bith eile.

• Pàipear-taice C – Am bheil am Bàs gu bràth?

  Tha fios againn uile gu bheil bàs àbhaisteach daonna mar as trice a’ toirt ùine, agus faodaidh an ìre de fhulangas a tha na lùib atharrachadh gu mòr. Ach Iosa’ Tha teagasg stèidhichte air an fhoillseachadh nach e bàs corporra an deireadh; agus gum bi iadsan uile a gheibh bàs mu dheireadh an aghaidh breitheanas Dhè. Aig an àm sin thèid a dhearbhadh an tèid duine a-steach do rìoghachd nèamhaidh Dhè, bidh a bhòidhchead nas fhaide na mac-meanmna.

  Ach, dhaibhsan aig nach eil, thig an tuigse oillteil gu bheil iad air am beatha a chaitheamh a’ sireadh an sàsachadh fhèin, a mhàin a nis a chall gu h-iomlan, agus a bhi gu bràth air do thoirmeasg o nèamh. Thèid iad sin a dhìteadh gu ‘Dorchadas a-muigh’ anns an ‘Loch of Fire’; ris an canar cuideachd an ‘Dara Bàs’. Bidh an Lake of Fire fhathast ann mar chuimhneachan maireannach air buaidh an uilc. ‘An Diabhal agus na h-ainglean aige’ fuilingidh an sin gu bràth. Mar sin cuideachd na daoine sin a bha a dh’aona ghnothach a thaobh ‘a’ Bhiast’ an aghaidh Dhè ann am bliadhnaibh deireannach a rìoghachaidh. Ach airson a’ chòrr de chinne-daonna pheacach tha an dàn air a mhìneachadh mar ‘sgrios.’ Chan eil e soilleir dè cho coileanta a bhios sin agus dè cho fada ‘s a bheir e. Ach nach eil e reusanta a bhith an dùil gum bi a fhad no an dian an urra ris an fhulangas a dh’ adhbhraich iad fhèin?

• Pàipear-taice D – Am peacadh neo-thròcaireach

  Ged is ann ainneamh a thèid a dheasbad am measg Chrìosdaidhean, Is toil le Satan ar cridheachan a lìonadh leis an eagal sin, ann an dòigh air choireigin, tha sinn ciontach de 'pheacadh neo-thròcaireach'; agus uime sin tha iad gu bràth air an dìteadh do Ifrinn. mòran, nam measg fir agus mnathan mòra Dhè, leithid Iain Bunyan (de chliù ‘Pilgrims Progress’) a bharrachd air Crìosdaidhean ùra (leithid mi fhìn) air tuiteam do'n ribe àraidh so; a dh' fhaodas nochdadh ann an caochladh chul- aobhan gu luchd coguis chaomh a ribeadh, na daoine neo-chùramach ro-mhisneachail agus iadsan uile eatorra.

  Is e Satan an t-eòlaiche mu dheireadh ann a bhith a’ mì-chleachdadh agus a’ gluasad Facal Dhè. Is e an innleachd as fheàrr leis a bhith a’ mearachdachadh agus a’ mì-chleachdadh eadhon na fìrinnean a bhruidhinn Dia fhèin; gun luaidh air na briathran a labhair fir agus mnathan diadhaidh nach do thuig ach gu neo-iomlan na chuala iad o Dhia. Tha e diongmhalta agus diongmhalta; ach tha sinn gu tric so-leònte le a chunnartan agus a mhealladh. Ach chan fheum sinn a-riamh a bhith beò le eagal gum fàillig sinn air sgàth ar laigse no ar dìth creideimh. An Trianaid gu lèir - Athair, Mac agus Spiorad Naomh - dealasach a thaobh ar faicinn troimhe chun na crìche.

  Ma dh'aidicheas sinn ar peacanna, tha e dìleas agus ceart a mhaitheas dhuinn ar peacaidhean, agus gu ar glanadh o gach uile neo-fhìreantachd. ([x]1 Iain 1:9[/x])