Cad atá ar Eolas Againn Go dtí seo?

Sula dtéann tú ar aghaidh le machnamh a dhéanamh ar theagasc an ábhair seo in áit eile sa Tiomna Nua, Bheadh sé ina chuidiú achoimre a dhéanamh ar a bhfuil le rá againn go cinnte ar bhonn theagasc Íosa féin.

Cliceáil anseo chun filleadh ar Ifreann chun Buaigh nó Neamh chun Íoc, nó ar aon cheann de na fo-ábhair thíos:

Ag féachaint ar an bhféidearthacht go bhfuil roinnt Íosa’ b’fhéidir gur áibhéil d’aon ghnó a bhí sna ráitis le béim a ligeann dúinn a fheiceáil go bhféadfadh cuid de na tuairiscí is gruama atá cloiste againn ar an saol eile a bheith mar thoradh ar mhíthuiscint. Ach, ar an láimh eile, ní mór dúinn gan dearmad a dhéanamh ar an bhfíric go bhfuil a leithéid de sleachta ann go sonrach chun béim a leagan ar an ríthábhacht a bhaineann leis na pointí atá á ndéanamh ag Íosa. Mar sin, sula dtéann tú ar aghaidh chun an teagasc ar an ábhar seo a mheas in áit eile sa Tiomna Nua, bheadh sé ina chuidiú achoimre a dhéanamh ar an méid is féidir linn a rá go cinnte ar bhonn Íosa’ teagaisc féin.

Beidh cur amach ar chuid de na teagascacha seo ón bplé roimhe seo agus féadfar achoimre ghearr a dhéanamh orthu: ach níor tugadh isteach cuid eile fós, mar is beag, más ann, forais le dúshlán dáiríre a thabhairt faoin méid a dúirt nó a chiallaigh Íosa.

Aisíocfar Linn as ár nGníomhas — Maith nó Olc

Parabail na gcaorach agus na ngabhar (Mat 25:31-46) agus an Fear Saibhir agus Lazarus (Luke 16:19-31) déanann an bheirt acu an pointe go dtabharfar breithiúnas orainn, ní hamháin ar bhonn an mhaith nó an olc atá déanta againn, ach freisin ar bhonn an mhaith a theip orainn a dhéanamh. Deirtear linn freisin go dtabharfar breithiúnas orainn ar an mbealach a ndéanaimid breithiúnas ar dhaoine eile (Mat 7: 1-2) agus maidir le cibé an dtaispeánaimid trócaire dóibh siúd a dhéanann éagóir orainn (Mat 6:14-15).

Ciallaíonn go leor gurb é seo a chiallaíonn go bhfuil bealach éigin ag Dia lenár n-drochghníomhartha a chothromú i gcoinne an mhaith atá déanta againn; mar sin, má sháraíonn ár ndea-ghníomhartha na drochghníomhartha sinn ligfear isteach ar neamh sinn. Measann an chuid is mó againn gur ‘daoine réasúnta réasúnta’ muid féin,’ — ‘an chuid is mó den am’ — agus ag an am céanna feicimid go bhfuil Íosa grámhar agus foighneach le daoine a rinne rudaí i bhfad níos measa ná mar a rinneamar. Mar sin is gnách linn glacadh leis sin, má tá Dia ann, ba chóir dúinn éirí as go réasúnta éadrom.

Breathnaíonn an Caighdeán Dodhéanta Ard

Ach tá scata ann. Thugamar sin faoi deara cheana féin, agus léiríonn Íosa comhbhá dochreidte le héagóra, agus neamhaird ghinearálta ar rialacha agus rialacháin bunaithe ar chuma comhréireachta amach, ardaíonn sé go mór, seachas lowers, an caighdeán morálta istigh a theastaíonn uainn. Cuireann sé béim air seo trí rá, ‘mura bhfuil do righteousness sháraíonn sin na scríobhaithe agus na bhFairisíneach, níl aon bhealach rachaidh tú isteach i Ríocht na bhFlaitheas” (Mat 5:20). Téann sé níos faide fiú agus insíonn sé dá lucht leanúna gur mian leis iad a dhéanamh, ‘Bí foirfe‘ (Mat 5:48).

‘Scriosfar’ a bhformhór?

“Isteach ag an geata caol; óir is leathan an geata agus is leathan an bealach is cúis le scrios, agus is iomaí duine a théann isteach ann. Cé chomh caol is atá an geata, agus tá srian ar an mbealach a leanann chun na beatha! Is beag duine a fhaigheann é.” (Mat 7:13-14)

Is shocker fíor é seo! Ba mhaith linn a shout amach, “Níl! Cinnte nach bhfuil!” Ach ní ráiteas doiléir é seo, tucked away i ráiteas seans. Tá sé mar chuid den achoimre is cáiliúla agus ardmholadh ar Íosa’ teagasc; an Seanmóir ar an Sliabh.’ Ní fhaightear é ach oiread i soiscéal Mhatha; leagan giorraithe, ‘Déan iarracht dul isteach ag an doras cúng, do go leor, Deirim leat, déanfaidh sé iarracht dul isteach, agus ní bheidh siad in ann,’ le fáil freisin i Luke 13:24. Mar sin cad a d’aistrigh an focal seo ‘scrios’ mean? Eascraíonn sé ón bhfocal Gréigise, 'scrios'; bhrí ‘a bhaint as trí ghníomh scriosta.’ Seo é an ceann céanna a úsáidtear chun cur síos a dhéanamh ar chinniúint Iúdás Iscariot, heretics, daoine mídhóthacha agus olc i gcoitinne agus an beithíoch as an poll gan íochtair i leabhar na Revelation. An bhfuil aon bhrí níos lú drastic aige? Ní mórán. As 20 tarluithe sa NT níl ach 2 roghanna eile féideartha: i Mat 26:8 and Mark 14:4 d’úsáid an lucht féachana suaite an focal seo chun cur síos a dhéanamh ar an ‘dramhaíl’ den choimeádán luachmhar ointment a briseadh agus a dhoirteadh ar Íosa’ ceann. An bhféadfadh sé seo a fhágáil dóchas go b'fhéidir, ainneoin an ‘wasting’ de shaol an duine, d'fhéadfadh rud éigin maith a shábháil; nó an mbeidh, cosúil leis an cumhrán, sa deireadh céimnithe ar shiúl?

An bhfuil aon bealaí éalaithe féideartha eile sa ráiteas seo? B’fhéidir. Tá roinnt tagairtí OT ann (e.g. Isa 10:20-21) ag tabhairt le fios nach bhfuil ann ach ‘iarsma’ Beidh Iosrael a shábháil. An bhféadfadh sé a bheith go Íosa’ cur síos ar an ‘go leor’ agus an ‘cúpla’ dírithe go sonrach ar a éisteoirí Giúdacha ag an bpointe sin sa stair? D’fhéadfadh sé seo a bheith fíor sa ghearrthéarma: ach ní san fhadtéarma, mar go bhfuil a lán scrioptúr ag geallúint go mbeidh aithrí agus athchóiriú ar fud na tíre ina dhiaidh sin ag scaipeadh Iosrael.¹ Tá go leor Críostaithe ag tnúth le fómhar deiridh domhanda deiridh ama sula bhfillfidh Íosa; agus, ós rud é go sáraíonn daonra reatha an domhain suim iomlán na nglún roimhe seo, b'fhéidir nach gcríochnódh sé fós le níos mó a shábháil ná a scrios? B’fhéidir: ach ní mór caitheamh leis seo mar rud amhantrach, ag cuimhneamh ar bhrí fhollasach an tsleachta.

Ach tá bealach éalaithe amháin eile a d’fhéadfadh a bheith tábhachtach: jesus’ Is ionann focail iarbhír agus: ‘Is iomaí duine a isteach le [ar an mbealach go luaidhe a scrios]’ agus ‘Is beag duine atá faigh [ar an mbealach go luaidhe don bheatha].’ B’fhéidir nach ndéanfadh Dia idirghabháil trí na daoine caillte a spíonadh ón mbealach go dtí an scrios agus iad a chur ar shlí na beatha? Cuir é seo i gcomparáid le Mat 19:24-26 agus léamh tuisceanach tríd an iomlán de Mat 7:1-14: ach a choinneáil i gcuimhne go bhfuil, más é seo Íosa’ brí fíor, cén fáth nach ndeir sé amhlaidh?

Ach Tugtar cuireadh do Chách

Tá gach ní seachadta domsa ag m'Athair. Níl aithne ag éinne ar an Mac, ach amháin an tAthair; ná aithnigheann éinne an tAthair, ach amháin an Mac, agus an té ar mian leis an Mac é a fhoillsiú. Tar chugam, sibhse go léir a bhíonn ag obair agus faoi ualach trom, agus tabharfaidh mé suaimhneas duit. Tóg mo chuing ort, agus foghlaim uaim, óir tá mé uasal agus íseal i mo chroí; agus gheobhaidh sibh suaimhneas do bhur n-anam. Tá sé éasca do mo chuing, agus is éadrom m'ualach. (Mat 11:27-30)

Iad siúd go léir a thugann an tAthair dom tiocfaidh siad chugam. An té a thiocfaidh chugam ní chaithfidh mé amach ar bhealach ar bith. (John 6:37)

Labhraíonn Íosa na focail seo mar chuireadh ginearálta agus, faoi réir cáilíochtaí an-simplí, cuireann ráthaíocht iomlán. Ní mór dóibh siúd atá ag teacht a bheith feasach i ndáiríre ar a ngá agus caithfidh siad teacht go pearsanta chuig Íosa. Tabhair faoi deara na cosúlachtaí leis na Betitudes (Mat 5:3-6).

Tá go leor ar a dtugtar, Ach is beag duine a roghnaítear

Úsáideann Íosa an abairt seo ar dtús agus é ag cur síos ar dhíbirt geataire a, tar éis dó trácht ar chuireadh saor ón rí chuig féasta bainise de réir dealraimh, sneaks isteach gan glacadh leis an tairiscint gnách d'éadaí páirtí in aisce (Mat 22:14). Ach tá sé le fáil freisin i go leor lámhscríbhinní luatha nuair a dhéantar cur síos ar ghníomh uair dheireanach de chineáltas gan tuillte do bhanna oibrithe dífhostaithe. (Mat 20:13-16).² Both of these appear to be a way of emphasizing that the Master offers his acceptance only as an unearned gift. It implies that there are many who disqualify themselves by refusing to accept this principle. (Notice how the gatecrasher wanted to be at the party: but had been avoiding the king; and the jealous labourers are told to, ‘Take your pay and go.’)

Jesus is The Only Way

Following his dialogue with the rich young ruler (Mat 19:16-27), Jesus comments that it takes a miracle for a rich man to enter God’s kingdom. Fós féin, in that dialog he tells him how he could become perfect: '… come, follow me’ (Mat 19:21).

But Jesus doesn’t merely claim to be able to show the way; He claims to be the way — the amháin way.

Jesus said to [Tomás], “I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father, except through me.” (Joh 14:6)!

Éilíonn sé seo dílseacht aon-intinn d'Íosa (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) agus aitheantas leanúnach leis an gcros (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Tabhair faoi deara mar a leagann gach soiscéal amháin béim ar na pointí seo.

Cad Díobh Riamh Chuala?

Tugann Íosa aghaidh go hindíreach ar an gceist seo ina pharabal i leith an Fhairisínigh agus an bhailitheora cánach.

“Chuaigh beirt fhear suas isteach sa teampall chun guí; Fairisíneach ba ea duine acu, agus ba bhailitheoir cánach an duine eile. Sheas an Fairisíneach agus ghuigh sé chuige féin mar seo: 'Dia, Gabhaim buíochas leat, nach bhfuil mé cosúil leis an gcuid eile de na fir, sracadh, éagórach, adhaltrannach, nó fiú mar an bailitheoir cánach seo. Déanaim troscadh dhá uair sa tseachtain. Tugaim deachú de gach a gheobhaidh mé.’ Ach an bailitheoir cánach, seasamh i bhfad ar shiúl, ní thógfadh sé fiú a shúile suas chun na bhflaitheas, ach buille a chíche, ag rá, 'Dia, déan trócaire orm, peacach!’ Deirim leat, chuaigh an fear seo síos go dtí a theach údar seachas an ceann eile; óir gach duine a ardóidh é féin, déanfar é a mhaslú, ach an té a humhal é féin, ardófar é.” (Luk 18:10-14)

Tabhair faoi deara nach ndéanann Íosa tagairt ar bith de féin; gidheadh adeir sé linn go raibh an tábhairne 'na n-údar’ (a rinneadh neamhchiontach nó righteous) trína phléadáil chroí chun Dé, ag admháil nach bhféadfadh aon ní ach trócaire Dé é a shaoradh. I gcodarsnacht leis an Pharisee, in ainneoin a chuid eolais níos fearr, gníomhartha deabhóid agus buíochas dealraitheach, ní bhfuair sé maithiúnas mar gur shamhlaigh sé go raibh sé tuillte aige mar gheall ar a ‘mhaitheas ginearálta.’

An Peacaíocht Neamh-mhaith

Dá bhrí sin deirim libh, maithfear gach peaca agus blasphemy d'fhir, ach ní bheidh an blasphemy i gcoinne an Spiorad a bheith maite fir. An té a labhraíonn focal i gcoinne Mhac an Duine, maithfear dó é; ach an té a labhraíonn i gcoinne an Spioraid Naoimh, ní maithfear dó é, ná san aois seo, ná san atá le teacht. (Mat 12:31-32)

Tugann Íosa rabhadh den chineál céanna i Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 agus Luke 12:10. Tá an chéad dá cheann i gcomhthéacs díospóireachta tar éis na scríobhaithe’ agus moladh na bhFairisíneach go raibh cumhacht dheamhan á úsáid ag Íosa chun deamhain a chaitheamh amach. Ní deir Íosa go sainráite go raibh blasphemed acu cheana féin i gcoinne an Spioraid Naoimh trína rá seo: ach tá sé ag rabhadh dóibh go soiléir, trí obair an Spioraid a chur i leith cúis uilc, tá siad ag druidim go contúirteach lena leithéid a dhéanamh. Déantar é seo a phlé níos mine i Aguisín D.

Ag Admháil agus ag aithris na nDéithe

An té a gheobhaidh fáidh in ainm fáidh, gheobhaidh sé duais fáidh. An té a gheobhaidh ionraic in ainm an chirt, gheobhaidh sé duais an fhíréin. Whoever gives one of these little ones just a cup of cold water to drink in the name of a disciple, most certainly I tell you he will in no way lose his reward.” (Mat 10:41-42)

The practice of not merely hearing but actively imitating the lifestyle of godly men was central to the rabbinic understanding of discipleship in these times. It’s what Jesus’ own disciples were doing as they went about preaching and healing ‘in the name of Jesus.’ But, sadly, in practice the scribes and Pharisees had actually been doing the exact opposite (“they say, and do not” – Mat 23:2-3). Here, ach, Jesus envisages a man who is not just acknowledging the truth and uprightness of one of God’s servants: but letting it be known that he is seeking to follow their example and wants them to receive the credit for his action. Jesus warmly commends such a response and says that the follower will also share in the reward of the one they follow.

But that leaves an unanswered question: if good deeds are insufficient to save a person from hell, can an unsaved person only be rewarded in this life? Is some kind of recompense possible even after death?

Smaoinigh air seo:

“Either make the tree good, and its fruit good, or make the tree corrupt, and its fruit corrupt; for the tree is known by its fruit. Tá tú sliocht na vipers, how can you, being evil, speak good things? For out of the abundance of the heart, the mouth speaks. The good man out of his good treasure brings out good things, agus bheir an droch-dhuine amach as a dhrochstór rudaí. (Mat 12:33-35)

An impleacht Íosa’ focail cosúil go bhfuil, san anailís deiridh, níl aon chuid go dona — cuid go maith’ chatagóir. Cibé rud a shreabhann ó chroí a bhfuil an t-olc i gceannas air, beidh sé olc freisin, is cuma cé chomh maith is atá sé. Caithfidh rogha a bheith ann idir ceann amháin nó an ceann eile.

Tiontú Féideartha Fiú ag Doras an Bháis

Rinne duine de na coirpigh a crochadh é a mhaslú, ag rá, “Más tusa an Críost, shábháil tú féin agus sinn!” Ach d'fhreagair an ceann eile, agus adubhairt rebuing ris, “Ná bíodh eagla Dé ort, féachaint go bhfuil tú faoin gcáineadh céanna? Agus muid go deimhin go cóir, óir faigheann muid an luach saothair is cuí as ár ngníomhartha, ach níl aon rud mícheart déanta ag an bhfear seo.” Dúirt sé le Íosa, “Tiarna, cuimhnigh ormsa nuair a thagann tú isteach i do Ríocht.” Dúirt Íosa leis, “Cinnte a deirim leat, inniu beidh tú liom i bParthas.” (Luk 23:39-43)

Is beag amhras atá ann ó admháil an choirpigh féin faoi sin, suas go dtí an nóiméad seo ar an chros, bheadh sé daortha. Ach mar gheall ar an gcomhrá seo ní bheadh a fhios againn a mhalairt riamh. Ach anseo amach againn go bhfuil rud éigin Íosa’ cláraíodh focail agus eiseamláir i gcroí an fhir agus spreag fonn chun Íosa a leanúint. B’fhéidir gur athraíodh é ó am go chéile chun comhbhá a léiriú do dhaoine eile: b'fhéidir nach bhfuil. Ach anois, ag pointe an bháis, aithníonn sé cé hé Íosa — gur Eisean amháin atá in ann an maithiúnas a theastaíonn chomh géar sin a sholáthar — agus seasann sé ar son Íosa, á chaitheamh féin ar a thrócaire. Agus glacann Íosa leis! Ní mar gheall go raibh sé tuillte aige: ach go simplí mar gheall ar Íosa’ bhí grá ann chun freastal ar a riachtanas.

Is minic a rinne mé machnamh ar an eachtra seo; nár cheart dúinn éirí as dóchas do shlánú daoine, is cuma cé chomh crua sa pheaca agus san éirí amach in aghaidh Dé is féidir iad a fheiceáil dúinn. Seans go bhfuil máthair an choirpigh tar éis bás a fháil agus í fós ag bróin nuair a cailleadh a mac. Nach iontach an t-áthas bualadh leis arís i bParthas!

Ach tá rabhadh anseo freisin. Beirt coirpeach a bhí ann, go cothrom i ngá trócaire. Dá ndearna an duine eile machnamh ar an bhféidearthacht a bhealaí a athrú sula bhfuair sé bás? Cad a fuair sé a chailleadh anois? Fós féin, sna tráthanna uafásacha sin ní raibh sé chomh héasca sin. Mar a chroch sé ann, ag scriobh faoi chrá agus eagla, bhí gach smaoineamh ar aithrí ó chroí faoi léigear ag an fonn frantic chun éalú; agus bhí an dóchas faoi léigear ag ciniceas - agus fiú fearg - ag Íosa’ apparent failure to act. The knowledge of imminent death has a tendency to expose the deepest recesses of our hearts: but leaves so little opportunity for reconsideration.

Tá Íosa ag imeacht

Little children, I will be with you a little while longer. You will seek me, and as I said to the Jews, ‘Where I am going, you can’t come,’ so now I tell you. … Simon Peter said to him, “Tiarna, where are you going?” D'fhreagair Íosa, “Where I am going, you can’t follow now, but you will follow afterwards.” (John 13:33,36)

The traditional Jewish expectation of the Messiah was that, once he had come he would immediately commence his reign over Israel and proceed to force all other nations to submit to His (and the Jews’) authority. But God’s plan was far more complex, involving the cross, jesus’ aiséirí, new birth, jesus’ return to heaven, doirteadh an Spioraid Naoimh, bunú na heaglaise, scrios agus athchóiriú sealadach Iosrael agus ardú agus bua na Frith-Chríost. Bhí sé le scaipeadh thar scála ama i bhfad níos faide; chomh mór sin go bhfuil muid fós le finné a chomhlíonadh deiridh.

Tosaíonn parabal an mhinéas le tuiscint a thabhairt do na deisceabail go mbeidh sé de fhreagracht orthu an domhan a ullmhú chun fáilte a chur roimh Íosa ar ais mar Rí.

Mar a chuala siad na rudaí seo, chuaigh sé ar aghaidh agus d'inis sé parabal, toisc go raibh sé in aice le Iarúsailéim, agus cheap siad go bhfoilseofaí Ríocht Dé láithreach. Dúirt sé dá bhrí sin, “Chuaidh duine uasal áirithe i dtír i gcéin chun ríocht a fháil dó féin, agus chun filleadh. Ghlaoigh sé deichniúr seirbhíseach dá chuid, agus thug sé deich monaí air, agus dúirt sé leo, ‘Déan gnó go dtiocfaidh mé.’ Ach bhí fuath ag a shaoránaigh air, agus chuir sé teachtaire ina dhiaidh, ag rá, ‘Ní theastaíonn uainn go mbeadh an fear seo i gceannas orainn.’” (Luk 19:11-14)

Ag an bpointe seo scipeann Íosa na himeachtaí idir an dá linn chun plé a dhéanamh ar cad a tharlóidh ar fhilleadh an Rí. Déanfaimid an rud céanna; tar éis dúinn breithniú a dhéanamh go hachomair ar roinnt fachtóirí eile a bhfuil tionchar díreach acu ar cheist an phionóis agus na luach saothair.

Beidh géarleanúint ann

Cuireann Íosa in iúl go soiléir go mbeidh orthu siúd a leanann é maireachtáil timpeallaithe ag a chuid comhraic agus go dtiocfaidh siad faoi bhrú chun Íosa a shéanadh nó a theagasc a chur i gcontúirt..

“Is beannaithe thú nuair a dhéanann daoine magadh ort, géarleanúint ort, agus abair gach uile chineál uilc i d’aghaidh go bréagach, ar mo shonsa. Rejoice, agus a bheith thar a bheith sásta, óir is mór do luach saothair ar neamh. óir is mar sin a rinne siad géarleanúint ar na fáithe a bhí romhat. (Mat 5:11-12)

Iad siúd a ghéilleann don bhrú seo tá baol ann breithiúnas a thabhairt orthu féin; cé go, mar atá i gcás shéanadh Pheadair, ní gá go mbeadh teipeanna den sórt sin do-fhuascailte (Luke 22:31-34).

Óir an té a mbeidh náire ormsa agus as mo bhriathra sa ghlúin adhaltranach agus pheacach seo, beidh náire ar Mac an Duine freisin, nuair a thagann sé i nglóir a Athar in éineacht leis na haingil naofa.” (Mar 8:38)

Beidh Íosa ar ais mar Rí

D’iarr na Fairisínigh orthu cathain a thiocfadh Ríocht Dé, d'fhreagair sé iad, “Ní thagann Ríocht Dé le breathnóireacht; ní bheidh siad a rá, ‘Féach, anseo!’ nó, ‘Féach, ann!’ le haghaidh féuch, tá Ríocht Dé laistigh daoibh.” Dúirt sé leis na deisceabail, “Tiocfaidh na laethanta, nuair a bheidh fonn ort ceann de laethanta Mhic an Duine a fheiceáil, agus ní fheicfidh tú é. Inseoidh siad duit, ‘Féach, anseo!’ nó ‘Féach, ann!’ Ná imigh, ná lean i ndiaidh dóibh, le haghaidh mar an tintreach, nuair a lasann sé as an gcuid amháin faoin spéir, shines go dtí an chuid eile faoin spéir; is mar sin a bheidh Mac an Duine ina lá. Ach ar dtús, caithfidh sé a lán rudaí a fhulaingt agus a bheith diúltaithe ag an nglúin seo.” (Lúc 17:20-25)

Thar na céadta bliain tá iarracht déanta ag fir ríochtaí agus ceannairí domhanda a bhunú bunaithe ar a dtuiscint ar cad ba cheart do ríocht Dé a bheith. Bhí cuid acu níos tairbhí agus níos rathúla ná a chéile: ach theip ar fad, bealach amháin nó bealach eile. Ach deir Íosa linn gan iad seo a mheascadh suas le fíor-Ríocht Dé; nach bhfuil ag an am seo ann outwardly: ach i gcroí na ndaoine a bhfuil grá acu air.³ Dearbhaíonn sé dúinn nuair a fhilleann sé chun rialú ar an domhan, beidh a theacht go hiomlán do-mhillte.

An Gá le Ullmhacht

Ach tugann Íosa foláireamh dúinn freisin go mbeidh an t-am dá fhilleadh go tobann agus nach féidir a thuar; mar sin ní mór dúinn maireachtáil i staid bhuan-ionchais agus sinn féin a iompar dá réir.

Ach an lá nó an uair sin níl a fhios ag aon duine, ní fiú na haingil ar neamh, ná an Mac, ach an tAthair amháin (Mar 13:32; Mat 24:36).

Mar a tharla i laethanta Noe, mar sin mar a bheidh freisin i laethanta Mhac an Duine. D’ith siad, d'ól siad, phós siad, tugadh i bpósadh iad, go dtí an lá a chuaigh Noe isteach sa long, agus tháinig an tuile, agus scrios siad iad go léir. Mar an gcéanna, mar a tharla i laethanta Lot: d'ith siad, d'ól siad, cheannaigh siad, dhíol siad, chuir siad, thóg siad; ach sa lá a chuaigh Lot amach ó Shódom, chuir sé tine agus sulfar báistí ón spéir, agus scrios siad iad go léir. Beidh sé mar an gcéanna sa lá a fhoilseofar Mac an Duine. Sa lá sin, an té a bheidh ar bharr an tí, agus a chuid earraí sa teach, ná lig dó dul síos chun iad a thógáil amach. An té atá ar an ngort mar an gcéanna, ná cúlaigh sé. Cuimhnigh ar bhean chéile Lot! An té a fhéachann lena shaol a shábháil cailleann sé é, ach an té a chailleann a shaol caomhnaíonn sé é. Deirim leat, an oíche sin beidh beirt in aon leaba. tógfar an ceann*, agus fágfar an ceann eile*. Beidh dhá ghrán meilt le chéile. Tógfar ceann amháin, agus fágfar an ceann eile.” Beidh beirt sa pháirc: an ceann a tógadh, agus d'fhág an ceann eile.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*An focal Gréigise aistrithe ‘tógtha’ ciallaíonn 'a fháil in aice, Is é sin, ceangal leat féin': cé gur fhág’ ciallaíonn 'a chur ar shiúl.’ Some Christians interpret this as the sudden removal of all Jesus’ followers from the world prior to the appearance of the AntiChrist (often referred to as the ‘Secret Rapture’), whilst others consider that it refers to the events when Jesus finally returns to destroy the AntiChrist and establish His own rule. There are other interpretations also: ach, having made it clear that this selection will be both sudden and of critical importance, leading to the separation of even closest friends, Jesus does not elaborate further on the issue.

Like a Thief in the Night

Watch therefore, for you don’t know in what hour your Lord comes. But know this, that if the master of the house had known in what watch of the night the thief was coming, he would have watched, agus nach mbeadh cead aige a theach a bhriseadh isteach. Dá bhrí sin a bheith réidh freisin, ar feadh uair an chloig nach bhfuil tú ag súil leis, tiocfaidh Mac an Duine. (Mat 24:43-44. Féach freisin Mark 13:32-37.)

An gciallaíonn sé seo nach bhféadfadh máistir an tí codladh ar chor ar bith? Ar ndóigh, ní! Ach bheifí ag súil leis, mar chuid leanúnach dá dhualgais, a bheith freagrach as a chinntiú go ndearnadh cosaint chuí ar gach bealach isteach chuig an bhfoirgneamh nó go ndearnadh freastal cuí air, agus é féin a chur ar fáil go pearsanta de réir mar is gá.

Ola sa Lampa

Sampla suarach eile is ea parabal na ndeich n-óg:

“Ansin beidh Ríocht na bhFlaitheas cosúil le deichniúr n-óg, a thóg a lampaí, agus chuaigh sé amach chun bualadh leis an bridegroom. Bhí cúigear acu amaideach, agus bhí cúigear ciallmhar. Iad siúd a bhí amaideach, nuair a thóg siad a lampaí, níor thug sé aon ola leo, ach ghlac na ciallmhar ola ina soithí lena lampaí. Anois cé go raibh an bridegroom moill, chodail siad go léir agus chodail siad. Ach ag meán oíche bhí caoin, ‘Féach! Tá an fear pósta ag teacht! Tar amach chun bualadh leis!’ Ansin d'éirigh na hóga sin go léir, agus bhearradh a lampaí. Dúirt an t-amaideach leis na ciallmhar, ‘Tabhair dúinn cuid de do chuid ola, óir tá ár lampaí ag dul amach.’ Ach d'fhreagair an ciallmhar, ag rá, ‘Cad é mura bhfuil ár ndóthain ann dúinne agus duitse? Téann tú in áit dóibh siúd a dhíol, agus ceannaigh dhaoibh féin.’ Cé go ndeachaigh siad ar shiúl a cheannach, tháinig an bridegroom, agus chuaidh siadsan a bhí réidh isteach leis go féasta an phósta, agus bhí an doras dúnta. Ina dhiaidh sin tháinig na hóglaigh eile freisin, ag rá, ‘A Thiarna, Tiarna, oscailte dúinn.’ Ach d'fhreagair sé, ‘Is cinnte go ndeirim leat, Níl aithne agam ort.’ Watch therefore, óir ní fios duit an lá ná an uair a bhfuil Mac an Duine ag teacht. (Mat 25:1-13)

Ar an gcéad amharc, b'fhéidir go bhfuil an parabal seo sách doiléir. Bhí cóisir na bainise déanach. Conas a bhí na hóglaigh ceaptha fanacht ina ndúiseacht chomh fada sin nó soláthairtí úra a fháil go tapa chomh déanach san oíche? Ní raibh siad. D’éirigh siad go léir tuirseach ag fanacht agus thit siad ina chodladh; ní raibh aon rud cearr leis sin. Ach cúig cinn acu, fios a bheith aige nach rabhthas ag súil le moill dá leithéid ach ar oíche bainise, agus gurbh é an príomhthasc a bhí acu ná soilsiú a chur ar fáil nuair a tháinig an fear pósta, rinne siad cinnte go raibh soláthairtí ar láimh acu roimhe ag socrú síos a chodladh.

Tá an dá shampla thuas ag cur in iúl gurb í an chéad tosaíocht d’aon sheirbhíseach dílis d’Íosa ná maireachtáil i riocht fonnmhar le freastal air., is cuma cé chomh gan choinne nó deacair a d'fhéadfadh sé seo a bheith. Mura bhfuil, caithfimid ár gcroíthe a scrúdú go práinneach féachaint cá bhfuil ár ndílseacht i ndáiríre.

Fillfidh sé mar Bhreitheamh

An Minas agus na Buanna

Ag filleadh ar pharabal na minas, Insíonn Íosa dúinn cad a tharlaíonn nuair a fhilleann an rí chun rialú:

“Tharla sé nuair a tháinig sé ar ais arís, tar éis an ríocht a fháil, gur ordaigh sé do na seirbhísigh seo, dá dtug sé an t-airgead, a ghlaofar chuige, go mbeadh a fhios aige cad a ghnóthaigh siad. Tháinig an chéad cheann roimhe, ag rá, ‘A Thiarna, tá deich miona eile déanta ag do mhina.’ “Dúirt sé leis, ‘Maith thú, tú a sheirbhíseach maith! Toisc go bhfuarthas dílis thú le fíorbheagán, beidh údarás agat ar dheich gcathracha.’ “Tháinig an dara ceann, ag rá, ‘Do mhionna, Tiarna, Tá cúig nóiméad déanta.’ “Mar sin a dúirt sé leis, ‘Agus beidh tú os cionn cúig chathair.’ Tháinig duine eile, ag rá, ‘A Thiarna, féuch, do mhína, a choinnigh mé ar shiúl i ciarsúr, óir bhí eagla orm oraibh, óir is fear dian thú. Tógann tú an rud nár leag tú síos, agus bain an méid nár chuir tú.’ “Dúirt sé leis, ‘As do bhéal féin a thabharfaidh mé breith oraibh, a sheirbhíseach olc! Bhí a fhios agat gur fear géarchúiseach mé, ag tógáil an rud nár leag mé síos, agus an rud nár chuir mé a bhuain. Ansin cén fáth nár chuir tú mo chuid airgid i dtaisce sa bhanc, agus ar mo theacht, Seans go raibh ús tuillte agam air?’ Dúirt sé leo siúd a bhí ina seasamh, ‘Tóg an mionna uaidh, agus tabhair don té a bhfuil na deich mina aige.’ “Dúirt siad leis, ‘A Thiarna, tá deich nóiméad aige!’ ‘Oir deirim sin libh do gach duine a bhfuil, tabharfar níos mó; ach uaidh an té nach bhfuil, even that which he has will be taken away from him. But bring those enemies of mine who didn’t want me to reign over them here, and kill them before me.’ ” (Luk 19:15-27)

The main focus of the parable is the king’s expectation that his servants will have been successful in their dealings; and his intention is both to reward them by allowing them to keep all of the money and to promote them to positions of greater responsibility. But there are two sour notes. One is the servant who hid the money (more of him in a moment) and the other is the fate of those who denied his right to rule. For this latter group there is no further enquiry or compromise: just swift and total condemnation.

But the situation for the unproductive servant is more nuanced. He is sternly rebuked for his laziness and stripped of the money. But is that all? Ag an bpointe seo, we need to look at another parable — that of the talents (Mat 25:14-30) — which Jesus told during his final week in Jerusalem, while elaborating on the responsibilities of his disciples. The plot is very similar, except that the value of even one talent (the smallest amount entrusted to any of the servants) is some 60 chun 100 times greater than a mina. With this group of servants it is no mere test. Big money is at stake; and the actual degree of responsibility is in proportion to their already-perceived ability, with the most capable receiving up to 10 times as much as the least. Again we have one servant who hides the talent and does nothing with it: but in this case the servant is not just rebuked and stripped of his money. The king then commands, ‘Throw out the unprofitable servant into the outer darkness, where there will be weeping and gnashing of teeth’ (Mat 25:30).

What is going on here? Ar dtús, it’s important to notice that in neither parable is there any hint of a servant being criticized for being less successful than another; even the minimal interest obtained by placing the money on deposit would have been acceptable. Nor does Jesus even bother to discuss what might have happened if the servant lost money through theft or bad debts. But the king’s anger is clearly directed against those servants who made no attempt to carry out his instructions. If a servant ignores instructions and betrays the master’s trust, the question has to be asked, ‘Is he really a servant at all?’

Mar sin, anseo, we are looking at those who are professing loyalty to Jesus: but whose conduct has fallen significantly short of the standard expected of them. How will such people be judged? This is how Jesus explains it:

A dúirt an Tiarna, “Cé hé mar sin an maor dílis ciallmhar, a chuirfidh a thighearna os cionn a theaghlaigh, a gcuid bia a thabhairt dóibh ag na hamanna cearta? Is beannaithe an seirbhíseach sin a gheobhaidh a thiarna ag déanamh amhlaidh nuair a thiocfaidh sé. Go deimhin deirim leat, go gcuirfidh sé os cionn gach a bhfuil aige é. Ach má deir an seirbhíseach sin ina chroí, ‘Cuireann mo thiarna moill ar a theacht,’ agus tosaíonn ar bhualadh na bhfear agus na mbanseirbhíseach, agus a ithe agus a ól, agus a bheith ar meisce, ansin tiocfaidh tighearna an seirbhíseach sin i lá nach mbeidh sé ag súil leis, agus i gceann uair nach eol dó, agus gearrfaidh sé ina dhá cheann é, agus cuir a chuid leis na héagcóra. An seirbhíseach sin, a raibh aithne aige ar thoil a thiarna, agus níor ullmhaigh, ná déan mar a theastaigh uaidh, a bhualadh le stripes go leor, ach an té nach raibh a fhios aige, agus rinne rudaí fiú stríoca, a bhualadh le cúpla stripes. Do cibé duine a thugtar, uaidh beidh mórán ag teastáil; agus dár cuireadh mórán ar iontaoibh, de iarrfar níos mó air.” (Luke 12:42-48)

Anois cuimhnigh gur parabail iad seo, deartha chun na prionsabail ar a mbunófar breithiúnas Dé a léiriú. Ní gá go gciallaíonn sé go seolfar scuadanna aingeal a iompraíonn fuipeanna chun déileáil leis na ciontóirí.: but it does mean that there will be a reckoning for those whose conduct has failed to meet the expected standard; and that it will be painful; with the level of distress proportionate to the offence. It also means that there will be some whose transgressions will be exposed as being so severe that, i ndáiríre, they never were true servants or disciples in the first place. These, in spite of apparently having professed faith in Jesus, and even been involved in miraculous deeds that were done in his name, will share in the same fate as those who have openly opposed him.

Ní gach duine a deir liom, ‘A Thiarna, Tiarna,’ will enter into the Kingdom of Heaven; but he who does the will of my Father who is in heaven. Many will tell me in that day, ‘A Thiarna, Tiarna, didn’t we prophesy in your name, i d'ainm a chaitheamh amach deamhain, agus déanaigí i d'ainm mórán oibreacha cumhachtacha?’ Ansin inseoidh mé dóibh, ‘Ní raibh aithne agam ort riamh. Imigh uaim, sibhse a oibríonn na héagóra.’ (Mat 7:21-23)

“Ach nuair a thagann Mac an Duine ina ghlóir, agus na haingil naofa go léir in éineacht leis, ansin suífidh sé ar ríchathaoir a ghlóire. Roimh dó cruinneofar na náisiúin go léir, agus scarfaidh sé ó chéile iad, mar scarann aoire na caoirigh ó na gabhair. Leagfaidh sé na caoirigh ar a láimh dheis, ach na gabhair ar chlé. ... Ansin déarfaidh sé freisin leo siúd ar an lámh chlé, ‘Imigh uaim, mallacht tú, isteach sa tine shíoraí atá ullmhaithe don diabhal agus dá aingil; óir bhí ocras orm, agus níor thug tú biadh dom le hithe; Bhí tart orm, agus níor thug tú deoch dom; Bhí mé strainséir, agus níor thug tú isteach mé; nocht, agus níor éadaigh tú mé; tinn, agus i bpríosún, agus níor thug tú cuairt orm.’ “Ansin freagróidh siad freisin, ag rá, ‘A Thiarna, cathain a chonaiceamar ocras ort, nó tart, nó strainséir, nó nocht, nó tinn, nó i bpríosún, agus níor chabhraigh leat?’ “Ansin freagróidh sé iad, ag rá, ‘Is cinnte go ndeirim leat, sa mhéid nach ndearna tú é don duine is lú díobh seo, ní dhearna tú dom é.’ Beidh siad seo imithe i pionós síoraí, ach na righteous isteach sa bheatha shíoraí.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Cinniúint Níos measa ná Bás

Táimid tar éis breathnú go géar cheana féin ar an bhrí atá le ‘síoraí,’ agus ‘pionós’ san alt dar teideal, ‘Stór Focal Íosa;’ ; agus déantar é seo a phlé tuilleadh i Aguisín A. Fágann sé seo go héifeachtach dúinn 2 príomhchúiseanna le ceistiú a gciall soiléir. Ceachtar

ní maith linn na himpleachtaí, nó,
cad é an chiall is féidir a scrios le tine domhúchadh Gehenna (Féach Mt 25:41,46) a chur síos mar síoraí?

Ach, bealach, agus é ag féachaint an raibh nó nach raibh Íosa ag déanamh áibhéil ar chontúirt ifreann tá sé feicthe againn go raibh sé ag cur béime i ndáiríre ar a theachtaireacht go raibh ifreann, nó Gehenna, áit a bhí le seachaint ar aon chostas. Déanfaimid é seo a mheas tuilleadh i ‘‘An streachailt le Tuiscint.

Chomh luath agus Sábháilte, Sábháilte i gcónaí?

Saincheist amháin a d’ardaigh go leor argóinte i measc Críostaithe is ea an bhfuil sé indéanta do dhuine a bheith ‘a rugadh arís’’ Críostaí agus ina dhiaidh sin dul i léig, a mhéid a shlánú a chailleadh. Tugann teagasc agus sampla Íosa fianaise measartha soiléir ar thrí rud:

Ar dtús, beidh daoine eisiata ó neamh a mheas ní hamháin gur Críostaithe iad; ach bhí baint ghníomhach acu fiú le ministreacht Chríostaí, a mhéid na tairngreachta, ag caitheamh amach deamhain agus ag déanamh míorúiltí in Íosa’ ainm. Seans gur mheall siad sinn go héasca, nó fiú iad féin: ach ní Íosa. He had never known or considered them as his true friends or disciples despite their apparent belief in, and commitment to, him.

An obvious example would be Judas Iscariot, jesus’ fealltóir. (Féach John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

sa dara háit, becoming a disciple does not make a person incapable of unbelief or wrong behaviour.⁴ There is no shortage of examples from among the other 11 dheisceabail! (Féach Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. Agus, lest anyone should suggest that they were not truly born again until after Jesus’ aiséirí, there are further examples to be found later in the New Testament.⁵)

Ach, thirdly and finally, there is a definite point at which Jesus recognizes a person as having crossed the line between belonging and not belonging to Him.

My sheep hear my voice, and I know them, and they follow me. I give eternal life to them. They will never perish, and no one will snatch them out of my hand.” (John 10:27-28)

Iad siúd go léir a thugann an tAthair dom tiocfaidh siad chugam. An té a thiocfaidh chugam ní chaithfidh mé amach ar bhealach ar bith. Le haghaidh tháinig mé anuas ó neamh, gan mo thoil féin a dhéanamh, ach toil an té a sheol mé. Seo í toil m’Athar a chuir uaidh mé, sin ar fad a thug sé dom níor cheart dom rud ar bith a chailleadh, ach ba chóir dó a ardú suas ag an lá deiridh. (John 6:37-39)

Is cinnte a deirim leat, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn’t come into judgment, but has passed out of death into life.(John 5:24)

As he spoke these things, many believed in him. Jesus therefore said to those Jews who had believed him, “If you remain in my word, then you are truly my disciples. You will know the truth, and the truth will make you free. (John 8:30-32)

What’s the difference between a true and false Christian?

The question that should really concern us is, how do I know if tá mé a real Christian?

The crucial change comes when a person hears the message of Jesus, recognizes this as God’s truth and commits themself to follow Jesus as their Lord and Master for the rest of their natural life — and then forever, in heaven. Is éard atá i gceist leis seo ná tiomantas chun tús a chur le cibé athruithe a d’fhéadfadh a bheith riachtanach chun saol an duine sin a thabhairt ar aon dul le hÍosa’ orduithe agus sampla. Mar a dúirt Íosa:

“Cén fáth a bhfuil tú glaoch orm, ‘A Thiarna, Tiarna,’ agus ná déan na rudaí a deirim? (Luke 6:46)

Tabhair faoi deara nach bhfuil anseo ach tús. Ní éiríonn muid foirfe thar oíche agus de ghnáth bíonn tuiscint sách teoranta againn ar cad a theastaíonn ó Íosa a leanúint ar deireadh. Is iomaí uair a bheidh amhras ort faoi do chumas Íosa a aithint agus a ghéilleadh’ tosaigh: ach feiceann Sé dáiríreacht ár gcroí agus is féidir muinín a bheith againn as tuilleadh neart a thabhairt dúinn, diongbháilteacht agus tuiscint de réir mar a bhíonn gá le leibhéal tiomantais níos doimhne. Mar sin ná breith ort féin cé chomh maith, láidir nó in ann a bhraitheann tú. Mar a mhíníonn Naomh Pól:

Chun go bhfeiceann tú do ghlaoch, deartháireacha, that not many are wise according to the flesh, not many mighty, and not many noble; but God chose the foolish things of the world that he might put to shame those who are wise. God chose the weak things of the world, that he might put to shame the things that are strong; and God chose the lowly things of the world, and the things that are despised, and the things that are not, that he might bring to nothing the things that are: that no flesh should boast before God. But of him, you are in Christ Jesus, who was made to us wisdom from God, and righteousness and sanctification, and redemption: go, according as it is written, “He who boasts, let him boast in the Lord.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

When it comes to looking at others, we can’t be absolutely sure either. A person’s lack of devotion and obedience to Jesus suggests that they are not a Christian: but an outward appearance of loyalty can also be deceptive.

“Beware of false prophets, who come to you in sheep’s clothing, but inwardly are ravening wolves. By their fruits you will know them. Do you gather grapes from thorns, or figs from thistles? Even so, every good tree produces good fruit; but the corrupt tree produces evil fruit. A good tree can’t produce evil fruit, neither can a corrupt tree produce good fruit. Every tree that doesn’t grow good fruit is cut down, and thrown into the fire. Dá bhrí sin, by their fruits you will know them. (Matha 7:15-20)

The thing about fruit is that it takes time to grow and mature; so early appearances can be deceptive. Judas went around doing miracles along with the other twelve apostles. But Jesus looks at people’s hearts and always knew what Judas would do. mar sin féin, he still treated Judas with the same consideration and honour as all the others. Mar sin, even at the last supper when Judas left on his fateful mission, none of the others – not even John – realized what he was about to do (Jn 13:21-29). Ar an lámh eile, not long afterwards, John was probably the ʻother discipleʼ present when Peter denied Jesus (Jn 18:15-27). John had good reason at that point to question Peter’s sincerity: but Jesus knew differently (Lk 22:31-34).

You call me, ‘Teacher’ and ‘Lord.’ You say so correctly, for so I am. If I then, the Lord and the Teacher, have washed your feet, you also ought to wash one another’s feet. For I have given you an example, that you also should do as I have done to you. Is cinnte a deirim leat, a servant is not greater than his lord, neither one who is sent greater than he who sent him. If you know these things, blessed are you if you do them. I don’t speak concerning all of you. I know whom I have chosen. But that the Scripture may be fulfilled, ‘He who eats bread with me has lifted up his heel against me.’ As seo amach, I tell you before it happens, that when it happens, you may believe that I am he. (John 13:13-19)

Following someone isn’t about always being close and never making mistakes or taking a wrong turning: it’s about being determined to keep on after that person in spite of such things. Some people are better at following people’s tracks than others, foghlaimíonn cuid acu guth Dé a aithint níos tapúla ná daoine eile agus éiríonn le cuid eile níos mó ná daoine eile. Ach is dearcadh croí é. Cosúil le Peadar, déanaimid praiseach go léir uaireanta: ach ní leanann leantóir fíor ach é a leanúint (Mat 24:13).

Mar sin, má tá tú ag iarraidh go fírinneach a chloisteáil a bhfuil Íosa á rá leat a dhéanamh agus géilleadh dó mar do Thiarna agus do Mháistir, ansin is cuma cé chomh lag is féidir leat a bhraitheann, cé chomh minic is féidir leat theipeann, nó pé rud a cheapann daoine eile fút, tá na gealltanais seo Íosa duit…