Cad is Aeon ann?

Agus Focal Íosa á bhreithniú, thugamar faoi deara go bhfuil na parabail i [x]Matha 13:24-50[/x] a bhaineann le ‘deireadh na haoise/an domhain’ a d’fhéadfaí a rá mar ‘deireadh an aeon.’ Ár bhfocal Béarla, 'aon,’ traslitriú ar an nGréigis a bhí ann ar dtús [x]'aion'[/x] (G165) tríd an Laidin; agus fós an-ghar dó ó thaobh brí. Ach aionIs aistriúchán é féin ar an bhfocal Eabhraise, [x]'olam'[/x](H5769); agus, cé go bhfuil na coincheapa an-chosúil ní mór dúinn a bheith san airdeall ar an iomarca subtlety brí a léamh ar ais sa téarma Eabhrais bunaidh, mar gheall ar go léir 3 tá athruithe brí tagtha ar theangacha le himeacht na mblianta.

• An bhrí bhunaidh de [x]'olam'[/x] ba ‘tréimhse iargúlta i ngan fhios dóibh san am a chuaigh thart nó san am atá le teacht’ nó ‘go suthain.’¹ Is é seo an chiall ina n-úsáidtear é ar fud an Sean-Tiomna; (cé is moite de bheagán téacsanna san O.T. leabhair le scriobh). Ach i ndíospóireachtaí Rabbinic níos déanaí agus liotúirge, ag dul ó lár nó tréimhse déanach an Dara Teampall (c.300RC nó níos déanaí), thosaigh sé á úsáid sa chiall ‘an aois’ nó ‘domhan’ (ar nós 'Olam Ha-Ba' (‘An Domhan le Teacht’) agus 'Olam Fuidrimh' (‘Máistir an Domhain’)).²

• na Sasanaigh ‘aeon’ (SAM/Ceanada ‘eon’) tá sé fós dírithe ar an bhrí atá le ‘an-fhada (cé go bhfuil sé críochnaitheach sa deireadh) tréimhse ama;’ le roinnt sainmhínithe níos sainiúla i réimsí na geolaíochta agus na réalteolaíochta.

• an Ghréigis[x]aion[/x]‘an saol a bhí i gceist ar dtús,’ sa chiall ‘beogacht’ nó ‘saolfhórsa;' ach ó Hóiméar (c.700RC) ar aghaidh, leathnaíodh a bhrí chun smaointe ‘ar feadh an tsaoil’ agus ‘stíl mhaireachtála’ a chur san áireamh, ‘glúin’ agus ‘aois;’ cé gur gnách é a aistriú mar ‘aois’ sa chiall ‘aois’, 'go deo', 'gan aimsir' nó 'go síoraí'; nó eile mar ‘domhan’ sa chiall ‘gach rud a fheictear dúinne in aeon ar leith’ (ar nós an réise de stair an duine). Platón (c.350RCh) úsáidtear ‘[x]aion[/x]‘domhan síoraí na smaointe a léiriú,’ agus Arastatail (c.330RCh) mar bheatha ‘neamhbhásmhar agus dhiaga’ Neamh. Mar sin thosaigh an focal a fháil shades nua de bhrí fealsúnach agus diagachta; ach ní go huilíoch.

Is í an cheist atá ag déanamh imní dúinn anseo ná conas ba chóir go gcuirfeadh na haistrithe séimeantacha céimseacha seo isteach ar ár dtuiscint ar théacsanna an Tiomna Nua.

Má scrúdaímid úsáid ‘[x]aion[/x]' sa Tiomna Nua, feicimid go dtarlaíonn sé 128 amanna. I 60 díobh seo úsáidtear é mar shloinneadh den fhoirm, isteach san aeon(s),’ nó uaireanta, ‘In the aeons of the aeons.’ Is cosúil gur ‘go deo,’ nó ‘chomh fada leis an domhan mar is eol dúinn é maireann:’ ach tá sé faoi deara go bhfuil na foirmeacha iolraithe de ghnáth forchoimeádta do ‘go deo’ Dé féin. (E.g. I [x]Mt. 6:13[/x], Críochnaíonn Íosa paidir an Tiarna le, ‘… is leatsa an ríocht agus an chumhacht agus an ghlóir sna haeons;’ cé go gcríochnaíonn Pól go hiondúil trí bheannacht a thabhairt do Dhia ‘go haigne na n-aeon.’) I 6 den mhéid thuas 60 cásanna cuirtear an slonn le chéile le diúltach emphatic chun an bhrí atá le ‘riamh.’ a thabhairt as an bhfuílleach 68 cásanna, léiríonn scrúdú gairid ar na comhthéacsanna gur beag difríocht a dhéanann aistriúchán ar ‘domhan’ nó ‘aois’ don bhrí iomlán.

Ach fianaise thábhachtach bhreise ar an gciall atá beartaithe le ‘[x]aion[/x]‘ a thabhairt ar aird freisin as aistriúchán Gréigise Septuagint ar an Sean-Tiomna. An Torah (an leagan cáiliúil den 5 leabhair Mhaois as a bhfuair an Septuagint a ainm) aistríodh thart ar 250 R.Ch, agus an chuid eile den Sean-Tiomna faoin mbliain 132 R.Ch. Ba iad na haistriúcháin seo na ‘Scriptiúir’ bunúsacha a d’úsáid Íosa, Giúdaigh is mó a labhraíonn Gréigis agus baill den eaglais luath. Daoine a raibh an-saineolas acu ar an mbuntéacs Eabhraise agus ar fhoclóir Gréigise a linne a thug faoin obair; rud a thugann deis iontach cros-seiceáil a dhéanamh ar bhrí ‘[x]aion[/x]' mar a úsáidtear go deimhin sa Scrioptúr.

Go deimhin, '[x]olam[/x]‘ le feiceáil 438 amanna i 413 véarsaí den Eabhrais OT agus aistrítear é mar ‘[x]aion[/x]' (nó a aidiacht, '[x]aionios[/x]') 543 amanna i 351 véarsaí an Septuagint. Thugamar faoi deara cheana féin go bhfuil an bhrí atá le ‘[x]olam[/x]‘ san Eabhrais OT é, beagnach gan eisceacht, ‘tréimhse an-iargúlta san am a chuaigh thart nó san am atá le teacht’ nó ‘go suthain.’ Ach amháin 12 véarsaí[x]olam[/x]‘ aistrithe go díreach mar ‘[x]aion[/x]‘ nó ‘[x]aionios[/x].' Den chuid eile, 7 a dhéantar sa chiall ‘leanúnach/síoraí/ón tús’ agus 5 is léamha athraitheacha iad a bhfuil brí éiginnte acu. véarsaí eile ina bhfuil focail nó nathanna Eabhraise a thugtar mar ‘[x]aion[/x]‘ nó ‘[x]aionios[/x]‘ dealraitheach freisin go bhfuil bríonna comhchosúla aige.³

Cad faoi ‘[x]aionios[/x]?'

Cé go bhfuil muid ar an ábhar an Sean-Tiomna, is mór an léiriú é freisin féachaint níos géire ar an aidiacht ‘[x]aionios[/x]' (G166) sa leagan Gréigise Septuagint. Má fhéachaimid go sonrach ar ‘[x]aionios[/x],’ feicimid gur dealraitheach é 119 amanna i 113 véarsaí; agus go léir ach 9 díobh seo aistriúcháin ar ‘[x]olam[/x].’ Den fuílleach seo, 4 is aistriúcháin ar ‘[x]alam[/x]' (an choibhéis Chaldean de ‘[x]olam[/x]') agus an chuid eile 5 is léamha athraitheacha iad (ar féidir a chinneadh le cinnteacht réasúnta go gciallaíonn ceann acu ‘síoraí’ nó ‘neamhbhásmhar’).⁴

Thugamar faoi deara níos luaithe go, cá [x]Marcáil 9:43-46[/x] labhraíonn tine nach múchtar,’ agus tá sé ‘dothuigthe,' [x]Matha 18:8[/x] úsáideann '[x]aionios[/x]'; a aistrítear de ghnáth mar ‘eternal,’ ‘go síoraí’ nó ‘go deo.’ Ach áitíonn cuid acu go láidir gur cheart é seo a léiriú mar ‘go deo’.[x]aeonian[/x],’ sa chiall ‘a bhaineann le’ aeon ar leith, seachas mar a bhfuil na hairíonna fadtéarmacha nó síoraí de ‘[x]olam[/x].’ Is é an fáth go bhfuil sé seo tábhachtach ná sin, dá bhféadfaí a thaispeáint gurb é an príomhsmaoineamh atá taobh thiar d’úsáid na haidiachta ‘[x]aionios[/x]‘tá ní sin a ré, ansin is féidir a mhaíomh go bhféadfadh gur tréimhse réasúnta gearr a bheidh i bpionós ‘aeónach’ a chuirfear deireadh leis ansin, nó fiú droim ar ais.

Anois tá sé fíor go bhfuil roinnt, ach ní ar chor ar bith, thosaigh scríbhneoirí tuata Gréagacha ag úsáid ‘[x]aeonian[/x]’ sa chiall níos speisialaithe seo – mar a rinne roinnt diagóirí Críostaí freisin – ó thart ar an 3ú haois AD ar aghaidh. Ach léiríonn an scrúdú thuas ar an Septuagint go soiléir go bhfuil an bhrí atá beartaithe don dá cheann ‘.[x]aion[/x]' agus '[x]aionios[/x]‘ a bhí sa chiall Sean-Tiomna de ‘[x]olam[/x]‘ – ‘tréimhse an-iargúlta san am a chuaigh thart nó san am atá le teacht’ nó ‘go suthain.’

Ós rud é go raibh scríbhneoirí an Tiomna Nua ag baint úsáide as an Eabhrais agus an Tiomna Gréagach mar a gcuid scrioptúr, bheimis ag súil go nglacfadh siad na sainmhínithe céanna. Ach le tuilleadh a sheiceáil ba cheart dúinn breathnú ar an Tiomna Nua féin; cá bhfuil[x]aionios[/x]‘ le feiceáil 71 amanna. I 45 díobh seo (beagnach dhá thrian!) úsáidtear é sa slonn, ‘saol síoraí.’ é seo an slonn caighdeánach a úsáidtear chun cur síos a dhéanamh ar shaol gan deireadh na ndaoine a leanann Íosa! Mar sin bheadh ​​sé deacair smaoineamh ar aon slonn nach raibh chomh feiliúnach chun an smaoineamh a chur in iúl ar rud éigin nach rabhthas ag súil go mairfeadh go deo! Ina theannta sin, déanann trí cinn de na tagairtí seo nasc léiritheach leis an Sean-Tiomna. [x]Mt 19:6[/x], [x]mk 10:17[/x] & [x]Lk 10:30[/x] luann siad go léir ceist an rialtóra óg shaibhir, “Cad a dhéanfaidh mé chun an bheatha shíoraí a oidhreacht??” Ach cad as a dtagann an abairt seo? Is é a chéad úsáid Bhíobla i [x]Dan 12:2[/x]; áit a ndéanann an Septuagint é go díreach mar atá sa Tiomna Nua agus an Eabhrais á aistriú aige, '[x]olam chay[/x].'

As na cinn atá fágtha 26 cásanna, eile 18 freisin gan dabht a dhéanann an chiall is fearr nuair a thuigtear é mar ‘shíoraí’ nó ‘go deo.’ Ina measc seo tá an slonn, '[x]pro chronon aionion[/x];' (‘roimh thosaigh an domhan’ – go litriúil, 'roimh am aeonian'), i [x]Rom 16:25[/x], [x]2Tim 1:9[/x] & [x]Tit 1:2[/x], agus '[x]pneumatos aioniou[/x]' (‘an Spiorad síoraí’) i [x]Eabh 9:14[/x].

Tagairt amháin ([x]Philemon 1:15-16[/x]) a léirmhíniú i gceachtar chiall: ‘Oir b’fhéidir dá bhrí sin go raibh sé scartha uait ar feadh tamaill, go mbeadh sé agat go deo, a thuilleadh mar sclábhaí, ach níos mó ná sclábhaí, deartháir ionúin.’ B’fhéidir nach raibh Pól ag smaoineamh ach ar an sclábhaí seo a bheith ar ais mar dheartháir sa saol seo: ach, i bhfianaise an chomhthéacs, is dóichí go bhfuil sé ag smaoineamh i dtéarmaí na beatha síoraí a roinneann siad anois.

Fágann sé seo díreach 7 nathanna cainte eile ina n-úsáidtear an focal seo: 'tine' síoraí (3 amanna), 'pionós,' 'damnation,’ ‘scriosadh,’ agus ‘breithiúnas.’

Chuireamar in iúl níos luaithe go [x]Mata 18:6-9[/x] is leagan giorraithe de [x]Marcáil 9:43-48[/x]. Ach rud ar a dtugann Matha ‘síoraí (G166) tine', [x]Marcáil 9:42-48[/x] cur síos air mar thine nach féidir a mhúchadh (G762)’ agus ‘gan múchta (G4570).’ Mar sin is léir go n-aontaíonn an bheirt scríbhneoir go raibh Íosa ag cur síos ar na rudaí nach bhféadfaí a rá, tréithe síoraí na tine seo.

Mar fhocal scoir, féach ar pharabal Íosa na gcaorach agus na ngabhar; ag tabhairt faoi deara véarsaí go háirithe 41 agus 46:

Ansin déarfaidh sé leo siúd ar a chlé, ‘Imigh uaim, sibhse atá mallaithe, isteach sa síoraí (G166) tine (G4442) ullmhaithe don diabhal agus dá aingil. … Beidh siad seo imithe go síoraí (G166) pionós (G2851)*, ach an righteous isteach síoraí (G166) saol (G2222). ([x]Mata 25:41[/x],[x]46[/x])

Anseo tá an abairt ‘pionós síoraí.’ againn fiú i gcomhthéacs v.46 amháin, an t-éileamh go bhfuil sé seo ag cur síos ar phionós sealadach agus an focal céanna in úsáid san abairt chéanna chun cur síos a dhéanamh ar luach saothair shíoraí an chirt, cosúil go cinnte amhrasach. Ach cad é an pionós a sannadh dóibh? Dóiteáin síoraí (v. 41). Is deacair go leor a mhaíomh gur stát sealadach é ‘pionós síoraí’ nuair a chuirtear san áireamh é i gcomhthéacs v.46 láithreach.: ach nuair a mheasamar a bheith ar an bhfíric go bhfuil an abairt chéanna, Úsáideann an t-údar céanna ‘tine shíoraí’ i [x]Mt 18:6-9[/x], nuair is ionann é agus an tine atá ‘do-mhúchadh’ agus ‘nach múchtar’ ann [x]mk 9:42-48[/x], bíonn sé thar a bheith deacair an argóint seo a chothú.

Mar sin is léir go bhfuil fadhb theangeolaíoch ag lucht molta na tuairime gur tréimhse theoranta é ‘pionós síoraí’. Agus iad ag iarraidh cur ina choinne seo baineann siad úsáid de ghnáth 2 argóintí. Ar thaobh amháin, tugann siad le tuiscint nach é an focal ceart Gréigise le haghaidh ‘síoraí’ ná ‘[x]aionios[/x]': ach '[x]aidios[/x].’ Ar an láimh eile, déanann siad iarracht a mhaíomh go bhfuil ‘[x]kolasis[/x]' (G2851) i [x]Mata 25:46[/x] ciallaíonn iarbhír ceartaitheach pionós; agus, más ea, caithfidh sé a bheith sealadach.

Tá sé an-choitianta daoine a bhfuil an dearcadh acu a fheiceáil go bhfuil ‘[x]aionios[/x]ní chiallaíonn ‘iarracht síoraí’ lena n-éileamh a chosaint trína n-áitiú gurb é an focal ceart Gréigise le haghaidh ‘síoraí’ ná ‘[x]aidios[/x]' (G126). Ach go praiticiúil tá an dá fhocal beagnach comhchiallach agus is minic a idirmhalartaítear iad, ag brath ar rogha phearsanta údair ar leith. an focal seo ‘[x]aidios[/x]‘ a úsáidtear sa NT freisin – cé nach bhfuil ach faoi dhó. I [x]Rom 1:20[/x], ciallóidh aistriúchán ar ‘síoraí’. Ach i [x]Jude 1:6[/x] tagraíonn sé do slabhraí a, cé gur léir go bhfuil sé beartaithe é a bheith doscriosta, nach bhfuil i gceist iad a úsáid ach ar feadh tréimhse ar leith (go dtí lá an bhreithiúnais). Tagann úsáid den sórt sin go díreach salach ar an éileamh go bhfuil ‘[x]aidios[/x],' seachas '[x]aionios[/x],’ an focal ceart le haghaidh ‘síoraí’.

an bhfuil[x]kolasis[/x]‘ Ceart?

Áitítear freisin go bhfuil ‘[x]kolasis[/x]' (G2851) thagann as an briathar[x]koladzo[/x]' (G2849), rud a chiallaíonn 'ciorrú'; agus rinneadh tagairt ar dtús do bhearradh crann. Is minic a chuirtear in iúl go, sa 4ú haois RC, Rinne Arastatail idirdhealú idir ‘[x]kolasis[/x]‘mar phionós’ a ghearrtar ar mhaithe leis an té atá thíos leis:' agus '[x]timoria[/x],’ atá ‘ar mhaithe leis an té a dhéanann é, go bhfaigheadh ​​sé sásamh.’ Ach an bhfuil a leithéid de dhifríocht i nGaedhilg Choine an Tiomna Nua?

Gcéad dul síos, tá sé díreach feicthe againn go bhfuil an ‘pionós síoraí’ a gcuirtear na gabhair isteach [x]Mt 25:46[/x] éinne eile seachas an ‘tine shíoraí’ de [x]Mt 25:41[/x]. Tugann sé seo le tuiscint go láidir toradh neamhcheartúcháin. Chun an impleacht seo a shárú bheadh ​​fianaise an-láidir ag teastáil uainn go bhfuil ‘[x]kolasis[/x]‘ tuigeadh de ghnáth go gciallaíonn sé pionós ceartaitheach. Ach an t-aon áit eile ina bhfuil ‘[x]kolasis[/x]‘ le feiceáil sa NT is in [x]1Jn 4:18[/x]; agus is féidir é sin a léirmhíniú sa dá chiall. ach, tá dhá chás den bhriathar ann freisin, '[x]koladzo[/x].’ An chéad, [x]Gníomhartha 4:21[/x], Tá débhríoch freisin. Ach an dara ceann, [x]2Pe 2:9[/x], nach bhfuil; mar má léimid ar aghaidh faighimid amach go bhfuil an toradh deiridh atá á bheartú, i [x]2Pe 2:12[/x], is é sin go mbeadh cuid acu ‘go hiomlán scriosta’.

Ach ‘[x]kolasis‘ le fáil freisin 7 amanna sa Septuagint. 5 uaireanta in Ezekiel aistríonn sé an Eabhrais ‘[x]poll meascán[/x]' (H4383 ‘constaic’ nó ‘fothrach’). 3 díobh seo, i [x]Eze 14:3-8[/x], dá bharr sin go bhfuil an ciontóir ‘scoite amach’ as measc a mhuintire; i [x]Eze 18:30-31[/x] Is é an iarmhairt bás. Ach isteach [x]Eze 44:12[/x] dhéanann '[x]poll meascán[/x]‘ aisiriú páirteach a áireamh; ach le caillteanas buan stádais. As an gceann eile 2 tarluithe, an rindreáil Septuagint de [x]Eze 43:10-11[/x] léann, ‘tógfaidh siad a bpionós’, ag baint úsáide as ('[x]kolasis[/x]') sa chiall aisiríoch: ach ní aistriúchán é seo ar ‘[x]poll meascán[/x]'. Ní luann an bun Eabhrais pionós ar chor ar bith; ina ionad sin ag rá, ‘má bhíonn náire orthu go léir atá déanta acu.’ Ar deireadh, [x]Jer 18:20[/x] tá frása ag baint úsáide as ‘[x]kolasis[/x]:’ ach mar tá an frása seo go hiomlán as láthair ón téacs Eabhraise, ní féidir aon rud a bhaint amach go sábháilte maidir lena bhrí.

Iad siúd ar mian leo smaoineamh amháin thar smaoineamh eile a chur chun cinn, glacfaidh siad go nádúrtha na samplaí is fearr a oireann dá gcás: ach, mar atá le feiceáil, braitheann an úsáid scriptiúil ar an gcomhthéacs. Mar an gcéanna, i litríocht tuata Gréagach na tréimhse seo tá neart samplaí neamh-aisiríoch de ‘[x]kolasis[/x].'⁵

Dá bharr sin, tá sé míthreorach an bhrí is fearr leat féin a fhorchur ar ‘[x]kolasis[/x]‘ chun an bhrí Bhíobla i bhfad níos fearr doiciméadaithe de ‘[x]aionios[/x].'

Fágann sé seo go héifeachtach dúinn 2 príomhchúiseanna le ceistiú an léirmhínithe ‘go deo’ ar ‘[x]aionios[/x]‘agus é ag smaoineamh ar chur síos Íosa ar bhreithiúnas Dé:

1. Ní maith linn na himpleachtaí.
   (Féach freisin ‘An streachailt le Tuiscint’ agus Aguisín B – Stopann an Buck Cá?.)

2. Cén chiall is féidir a rá go bhfuil an scrios síoraí?
   (Féach freisin Aguisín C – An bhfuil Bás Go Deo?)

Féach Aguisíní eile …

Fonótaí

1. It has been suggested that ‘[x]olam[/x]’ b’fhéidir gur ón Eabhrais a tháinig siad ar dtús, '[x]alam[/x]’ (H5956), rud a chiallaíonn ‘veil as radharc.’ Féach ar na léirithe Eabhraise agus Septuagint de [x]Ps 90:8[/x], mar shampla.
2. Féach anseo mar shampla: Cad is brí leis an bhfocal ‘Olam’?.
3. The other Greek renderings of ‘[x]olam[/x]’ (le huimhreacha Strong) bhfuil:

   [x]G1275 Lev 25:32; níl 46:14[/x]; ‘i gcónaí/go leanúnach’

   [x]G104.1 Deu 33:15; 33:27[/x]; 'go síoraí’

   [x]G746 Jos 24:2; Isa 63:16; Isa 63:19;[/x] 'tosaigh’

   Tá léamha athraitheach: [x]1Sa 27:8; Isa 57:11; Isa 64:5; Jer 10:10; Jer 51:57.[/x]

   Verses containing other Hebrew words or expressions that are rendered as ‘[x]aion[/x]’ or ‘[x]aionos[/x]', atá liostaithe thíos. Uimhir The Strong den bhunfhocal Eabhraise (nuair is eol) ina dhiaidh sin ag na tagairtí véarsa; agus ansin trí léiriú Béarla ar na focail chomhionann Eabhraise agus Gréigise*, ionas gur féidir an bhrí agus an úsáid a thuiscint níos soiléire. Cuirtear focail thart timpeall san áireamh nuair is gá: ach ní laistigh de Sleachta.

   [x]H314 Is 48:12;[/x] ‘deireanach’ =’ isteach san eoin’

   [x]H1973 Is 18:7;[/x] óna dtosach ‘ar aghaidh’ = from the present ‘agus go dtí an aimsir.’

   [x]H5331 Ps 49:19; An bhfuil 13:20; An bhfuil 33:20; Jer 50:39;[/x] ‘riamh’ =’ isteach san eoin’ (N.B. [x] An bhfuil 33:20 +[/x] 'am’ béim ar bhrí ama)

   [x]H5703 Ps 21:6; 22:26; 37:29; 61:8; 89:29; 111:3; 111:10; 112:3; 112:9;[/x] ‘go brách’ =’ isteach i n-eoin an eoin)'. [x]An bhfuil 9:6[/x] tá léamha athraitheacha aige; [x]An bhfuil 57:15[/x] = inhabiting ‘an eóin.’

   [x]H5704+H5703 Ps 83:17; 92:7; 132:14;[/x] 'go brách' = 'isteach i gcéin an eoin'. [x]Ps 132:12[/x]= isteach san eoin.’

   [x]H5704+H1988 1Ch 17:16;[/x] ‘go dtí seo’ = ‘chun an Éoin’

   [x]H5750 Ps 84:4;[/x] ‘i gcónaí’ =’ isteach in éoin na n-eoin.’

   [x]H5865 2Ch 33:7;[/x] ‘go deo’ =’ isteach san eoin’

   [x]H5956 Ps 90:8;[/x] ‘rudaí i bhfolach’ = ‘eon’ (dar le go leor a bheith mar an fhréamh óna bhfuil ‘olam’ agus ‘Alam’ díorthaithe).

   [x]H5957 Ezr 4:15; 4:19; Dan 2:4; 2:20; 2:44; 3:9; 4:3; 4:34; 5:10; 6:6; 6:21; 6:26; 7:14; 7:18; 7:27;[/x] '[x]alam[/x]’ (Chaldean)='[x]olam[/x]'(Eabhrais)= aonán’

   [x]H6924 Ps 55:19; 74:12;[/x] ‘de shean’ = ‘roimh an eóin(s).’

   [x]H6965 Pro 19:21;[/x] fanann ‘seasamh/prevail’=’ isteach san eóin’

   Léamha Athraithe [x]Est 9:32; Jab 10:22; 19:18; 19:23; 21:11; 33:12; 34:17; Ps 25:2; 76:4; 102:28; Pro 6:33; 8:21; An bhfuil 17:2; 19:20; 28:28; Jer 50:39; níl 32:27.[/x]

   *Tá aistriúcháin Ghréagacha ó na ‘Polyglot Bíobla Aspalda‘ agus bain úsáid as an litriú Meiriceánach de ‘eon.’

4. Verses containing Hebrew words or expressions other than ‘[x]olam[/x]’ that are rendered as ‘[x]aionos[/x]', atá liostaithe thíos.

   [x]H5957 Dan 4:3; 4:34; 7:14; 7:27;[/x] '[x]alam[/x]’ (This is the Chaldean equivalent of ‘[x]olam[/x].’

   Léamha Athraithe [x]Jab 10:22; 21:11; 33:12*; 34:17; Ps 76:4.[/x]

   *An leagan Septuagint de Job 33:12 léann, ‘… For the one above mortals is ‘[x]aionios[/x].’

5. Le haghaidh samplaí mionsonraithe, féach an tríú eagrán nó níos déanaí de ‘A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature’ (go coitianta ar a dtugtar ‘BDAG’ nó ‘BADG’, ISBN uimh. 0226039331 nó 978-0226039336). Aithnítear go ginearálta gurb é seo an foclóir is cuimsithí agus is cothroime le dáta i nGréigis na tréimhse seo. Ar an drochuair, tá sé an-chostasach agus níl sé inrochtana go ginearálta ar líne; mar sin déan iarracht leabharlann diagachta. Is foinse úsáideach eile é an t-alt seo ó Reddit, faoin gceannteideal, ‘Ar an bhfocal Kolasis agus a Ghaolta.’ Ach tabhair faoi deara go bhfuil a údar ag scríobh ó dhian-teanga, tuata, dearcadh; agus mar sin níl sé de nós aige tuiscint níos teoranta ó thaobh ama a lorg ar Íosa’ focail.