áibhéil mar Mhodh Béim

Ceann de na hargóintí is coitianta i gcoinne an smaoineamh go raibh Íosa dáiríre faoi fhéidearthacht ifreann is ea a chur in iúl go léireodh agus go leagfadh raiméis na nGiúdach pointe go minic trí úsáid a bhaint as foircneacha d’aon ghnó., samplaí hipitéiseacha nach raibh sé i gceist iad a ghlacadh go litriúil. Is cinnte go bhfuil sé seo fíor; agus d’úsáid Íosa é féin an teicníocht seo chun cuid dá phointí a dhéanamh níos cuimhneach; ar nós, “Cén fáth a mbreathnaíonn tú ar an bpeaca i súil do dhearthár agus nach dtugann tú aird ar bith ar an bplean i do shúil féin??” (Mat 7:3) Mar sin is í an tsaincheist nach mór dúinn a réiteach anseo ná a mhéid is atá comhthéacs Íosa’ is féidir le ráitis faoi nádúr ifreann údar neamhliteartha a chosaint, nó níos figurative, tuiscint ar Íosa’ focail.

Breathnaímis go hachomair ar shampla eile ó Íosa’ teagasc féin d’fhonn béim a leagan ar thábhacht an chomhthéacs i gcásanna dá leithéid:

Bhreathnaigh Íosa thart, agus dúirt sé lena dheisceabail, “Cé chomh deacair is atá sé dóibh siúd a bhfuil saibhreas acu dul isteach i Ríocht Dé!” Bhí ionadh ar na deisceabail faoina bhriathra. Ach d'fhreagair Íosa arís, “Leanaí, cé chomh deacair is atá sé dóibh siúd a bhfuil muinín acu as saibhris dul isteach i Ríocht Dé! Is fusa do chamall dul trí shúil snáthaide ná do dhuine saibhir dul isteach i Ríocht Dé.” Bhí an-iontas orthu, ag rá leis, “Ansin, is féidir a shábháil?” jesus, ag féachaint orthu, dúirt, “Le fir go bhfuil sé dodhéanta, ach ní le Dia, óir is le Dia gach ní is féidir.” (Mar 10:23-27)

Seans go bhfuil tú eolach ar an míniú atá ar an sliocht seo a deir go bhfuil an “súil na snáthaide” an t-ainm a tugadh ar gheata an-bheag a bhí suite laistigh nó in aice leis an bpríomhgheata isteach le haghaidh rochtana aonair nuair a dúnadh an príomhgheata. Dá bharr sin, bheadh ​​sé deacair go leor camall a fháil trí gheata den sórt sin; agus chaithfeadh sé a ualach a mhaolú chun é a dhéanamh. Fuaimeann sé cosúil le léirmhíniú litriúil maith go leor; agus ó chuala mé ar scoil é is minic a luaigh mé é: ach tá 2 fadhbanna. Ar dtús, níl aon fhianaise ann gur tugadh an míniú seo chun solais roimh an 9ú haois AD. Ach, sa dara háit, cuireann an comhthéacs in iúl go bhfuil rud éigin eile beartaithe. jesus’ tugann an chéad ráiteas le fios nach dtéann daoine saibhre isteach i ríocht Dé ach le deacracht. Cuireann an ráiteas seo ann féin uafás ar na deisceabail; EDS, cosúil le formhór na nGiúdach dá lá (agus go leor eile), meastar gur comhartha de fhabhar Dé é an rachmas. Ach roghnaíonn Íosa ansin a phointe a threisiú leis an sárshampla seo, ag cur na ndeisceabal go hiomlán balbh, a chonclúid go raibh an scéal go hiomlán, nó beagnach, dodhéanta. Agus fós, arís, Tiomáineann Íosa abhaile an pointe, ag áitiú gur ‘Le fir é tá dodhéanta.’ Is ansin amháin a cháilíonn sé a bhrí trína rá, “…ach ní le Dia, óir is le Dia gach ní is féidir.”

Tabhair faoi deara go háirithe dhá rud. Ar dtús, tá sé mar aidhm ag eilimint na áibhéil béim a chur ar thábhacht an phríomhphointe seachas é a laghdú; ach, sa dara háit, ní gá go bhfágann sé an fhéidearthacht go mbeadh aon cháilíocht nó eisceacht eile ann ón bpointe sin; ar nós Íosa’ ráiteas deiridh sin, “is le Dia gach ní is féidir.”¹

Cad iad na Pointí a Bhí Íosa ag Déanamh?

Agus é sin san áireamh, Breathnaímid ar chuid de ráitis antoisceacha Íosa maidir le hifreann.

Seachain Ar Gach Costas

Más cúis le do shúil dheas tuisleadh, spíon amach é agus caith uait é. Óir is mó an tairbhe duit duine de do bhaill a ídiú, ná do chorp uile do chaitheamh i nGehenna. Más cúis le do lámh dheas tuisle a dhéanamh, gearrtha amach é, agus caith uait é. Óir is mó an tairbhe duit duine de do bhaill a ídiú, ná do chorp uile do chaitheamh i nGehenna. (Mat 5:29-30)

Fógra go háirithe anseo an cháilíocht, ‘Más rud é … is cúis le stumble tú.’ Is é an staid shamhailteach ná go dtiocfaidh deireadh leis an gcúis stumbling má dhéantar an tsúil nó an lámh dheas a bhaint. Ach tá a fhios againn go léir nach bhfuil sé seo amhlaidh; mar luíonn an fhíorchúis i gcroí agus in aigne an duine aonair agus go bhfuil an tsúil nó an lámh eile fós acu chun an gníomhas peacach a dhéanamh! Ach an pointe is mó Íosa’ Tá an rá soiléir criostail: ní fiú an fhulaingt a thabhaítear de bharr cailleadh súl nó láimhe a chur i gcomparáid leis an fhulaingt agus an chailliúint a bhaineann le coinsíneacht go Gehenna. Cibé rud a d'fhéadfadh sé a bheith cosúil; tá sé go dona - an- olc! Mar sin seachain aon rud a chuirfeadh sa treo sin thú.

Ar an drochuair, is minic a chomhcheanglaítear an ráiteas seo go mícheart Mat 19:9-12; áit Íosa’ dheisceabail, ar Íosa a chloisteáil’ teagasc i gcoinne colscartha, réad go, “Más é seo an cás an fear lena bhean chéile, níl sé fóirsteanach pósadh.” Chuige seo, Freagraíonn Íosa, “Ní féidir le gach fear an focal seo a fháil, ach iad siúd dá dtugtar é. óir tá cailleachnaigh ann a rugadh an bealach sin ó bhroinn a máthar, agus tá eunuchs a rinneadh eunuchs ag fir; agus tá cailleacha ann a rinne eunuch orthu féin ar mhaithe le Ríocht na bhFlaitheas. An té atá in ann é a fháil, lig dó é a fháil.“

Fógra go bhfuil sé seo ní plé faoi ifreann (cé go bhféadfadh roinnt daoine a bheith ag iarraidh cur síos a dhéanamh ar dhrochphósadh i dtéarmaí dá leithéid). Ina ionad sin, is plé é faoi charachtar fadsaoil chúnant an phósta. Ní sampla é ach an oiread de ráiteas áibhéil; cé go n-éilítear go mícheart go minic mar sin é trína thabhairt le tuiscint go bhfuil Íosa ag moladh go bhféadfadh sé a bheith inchosanta d’fhear é féin a choilleadh chun cathú gnéis a sheachaint. Breathnú air ó dhearcadh neamh-Ghiúdach, a d'fhéadfadh a bheith sochreidte; toisc go bhfuil an chuid is mó de na fir an-eolach ar thionchar na n-orgán gnéis ar ár n-giúmar agus ár gclaonadh agus bhí daoine ann i gcónaí a cheap go bhféadfadh an saol a bheith i bhfad níos simplí gan iad.!

Ach ní dócha go raibh sé seo Íosa’ bhrí, nó go ndéanfadh a dheisceabail an fhéidearthacht sin a mheas go dáiríre. Tá sé seo mar gheall ar dtús, do na Giúdaigh, measadh go raibh coilleadh agus neamhthorthúlacht contrártha le hordú beartaithe Dé (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). Dara dul síos mar gheall ar, mar is léir ón téacs iomlán a léamh, 'eunuch’ ní gá go gciallaíonn sé ‘duine atá curtha ar choilleadh.’ Bunfhíseolaíocht an fhocail Ghréagaigh, 'eunuch’ neamhchinnte (‘coimeádaí leapa’ a bheith ar an moladh is coitianta); ach bhí sé ar eolas ó aimsir luath gur úsáideadh é chun cur síos a dhéanamh ar dhaoine i bpoist éagsúla a raibh gá acu le deabhóid aon-intinne neamhchlaonta do leasanna a máistreachta.. Mar an gcéanna, tá sampla Sean-Tiomna den téarma Eabhraise, 'saris', atá díorthaithe ó bhrí fhréamh, ‘a choilleadh,’ á gcur i bhfeidhm ar Potiphar, oifigeach na hÉigipte’ a bhí ina fhear pósta freisin (féach Gen 39:1 & 7.) I ndáiríre, níl aon rud i Mat 19:12 a chur in iúl go raibh Íosa ag moladh aon rud chomh drastic. Ní raibh sé ach ag admháil go raibh roinnt daoine ann, cosúil leis féin, b’fhéidir go mbeadh sé riachtanach a gceart chun pósadh ar son Ríocht Dé a ligean thar ceal.

Ach luann Matha agus Marcas Íosa freisin’ sampla den tsúil agus den lámh sa chomhthéacs seo a leanas:

An té a chuirfidh tuisle ar dhuine de na daoine beaga seo a chreideann ionamsa, b'fhearr dó dá gcaithfí isteach san fharraige é le cloch mhuilinn ar crochadh thart ar a mhuiníl. Má chuireann do lámh faoi deara tú a stumble, gearrtha amach é. Is fearr duit dul isteach sa bheatha maite, seachas do dhá láimh a bheith agat chun dul isteach i nGehenna, isteach sa tine unquenchable, ‘áit nach bhfaigheann a bpéist bás, agus ní múchtar an tine.’ Má chuireann do chos faoi deara tú a stumble, gearrtha amach é. Is fearr duit dul isteach sa saol go bacach, seachas do dhá chois a bheith agat le caitheamh isteach i Gehenna, isteach sa tine nach múchfar choíche- ‘áit nach bhfaigheann a bpéist bás, agus ní múchtar an tine.’ Más rud é go gcuireann do shúil stumble ort, caitheadh ​​amach é. Is fearr duit dul isteach i Ríocht Dé le súil amháin, seachas a bheith dhá shúil le caitheamh isteach sa Gehenna na tine, ‘áit nach bhfaigheann a bpéist bás, agus ní múchtar an tine.’ (Mar 9:42-48. Féach freisin Mat 18:6-9)

Fógra conas Íosa’ déantar ráiteas níos luaithe a athrá agus a aibhsiú, agus an treisiú breise air gur fearr é a bháthadh ná a chur faoi deara leanbh a thumadh agus cur síos ar Gehenna mar áit tine shíoraí. Mar sin bíonn sé níos deacra fós Íosa a shéanadh go dáiríre dhéanann chiallaíonn go bhfuil an caillteanas de géag nó súl, nó fiú an fhoirceannadh roimh am do shaol, a mheas gur fearr é ná í a dhaoradh do Gehenna, is cuma conas a léirmhínímid Íosa’ cur síos air.

An Fear Saibhir agus Lazarus

An parabal seo, ba chóir a thabhairt faoi deara, tagraíonn sé do choinníollacha i Sheol le linn na tréimhse idir bás fear agus breithiúnas deiridh Dé. mar sin féin, Déanann Íosa cur síos ar riocht an fhir shaibhir i dtéarmaí deasa grafacha:

I Hades, thóg sé suas a shúile, bheith i gcrá, agus chonaic sé Abrahám i bhfad uaidh, agus Lazarus ar a bhroinn. Ghlaodh sé agus dubhairt, ‘Athair Abrahám, déan trócaire orm, agus cuir Lazarus, go dtum sé barr a mhéar in uisce, agus fuaraigh mo theanga! óir táim i n-anró san lasair so.’ “Ach dúirt Abraham, ‘Mac, cuimhnigh go bhfuil tú, i do shaol, fuair do rudaí maithe, agus Lazarus, ar an gcaoi chéanna, drochrudaí. Ach anois anseo tá sé ar a chompord agus tú i anguish. Chomh maith le seo go léir, eadrainn agus tusa tá mullach mór socraithe, nach bhfuil siad siúd ar mian leo pas a fháil as seo chugat in ann, agus nach féidir le haon duine trasnú as sin chugainn.’ (Lk 16:23-26)

ach, scrúdú ar brí na bhfocal 'crá’ agus ‘anguish’ tugann an sliocht seo le fios go dtagraíonn siad don taobh istigh, fulaingt mheabhrach seachas pian fisiceach. ‘lasair’ ciallaíonn literally ‘blaze of light’. Tagraíonn sé go coitianta do lasair ó dhóiteán; cé gur cur síos amhairc iad thart ar leath de na tagairtí NT seachas lasair liteartha. Agus sa sliocht seo (in ainneoin a bhfuil le rá ag roinnt aistriúcháin) 'tine’ nach bhfuil luaite - ach teas agus tart. Mar sin d’fhéadfadh forais dhlisteanacha a bheith ann chun a áiteamh go mb’fhéidir gurb é an lasair seo teas agus solas beannaithe Dé., peaca agus náire an fhir a nochtadh; sa chás sin, d’fhéadfaí a mhaíomh go bhfuil na léirmhínithe is uafásaí ar an sliocht seo i ngeall ar áibhéil na nochtaithe níos déanaí ná focail Íosa.

Ar ndóigh, tá iad siúd a déarfaidh, ‘Cad mar gheall ar an gcur síos orthu siúd a raibh eispéiris neas-bháis acu?’ Bhuel ar ndóigh, má tharla na heispéiris seo go léir go díreach mar a chuir daoine síos orthu, leo, ansin ní raibh Íosa cinnte áibhéil! Ach Íosa’ ráiteas féin go, ‘eadrainn agus tusa tá mullach mór socraithe, nach bhfuil siad siúd ar mian leo pas a fháil as seo chugat in ann, agus nach féidir le haon duine trasnú as sin chugainn,’ Is rabhadh soiléir é sin, uair a bheidh anam duine coinsínithe go Háidéas, ní bheidh aon bhealach ar ais². Mar an gcéanna, nuair a Íosa’ deir, ‘Mura n-éisteann siad le Maois agus leis na fáithe, ní chuirfear ina luí orthu ach oiread má éiríonn duine ó mhairbh,’ tá sé ag cur béime ar an ríthábhacht a bhaineann le héisteacht le, agus géilleadh do bhriathar Dé anois - sula mbeidh sé ró-dhéanach.

Ach is féidir go bhfuil a leithéid de ‘ifreann-nó-neamh’ is físeanna iad eispéiris, arna dheonú faoi imthosca eisceachtúla³, chun aghaidh a thabhairt ar dhuine le réaltachtaí spioradálta. Is minic a bhíonn eispéiris fhíseacha thar a bheith siombalach, ag dul i bhfeidhm ar gach ceann de na céadfaí an duine, mothúcháin agus cúis: ach d'fhéadfadh go mbeadh difríocht shuntasach idir na heispéiris iarbhír ó dhuine go duine. (Déan comparáid idir, mar shampla, Fís Ezekiel ar na Cherubim (Ez. 1:4-25; 10:1-22) leis sin Sheáin (Rev 4:6-11).

Ag gol agus ag Gnashing Fiacla

An abairt, ‘giorrú fiacla,’ le fáil sé huaire i soiscéal Mhatha (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). Faightear é freisin uair amháin i soiscéal Lúcáis (Luk 13:28) agus uair amháin in Achtanna (Acts 7:54): cé nach bhfuil sé ar chor ar bith i Mark nó John. Sa Sean-Tiomna tá sé le feiceáil cúig huaire (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). Cibé áit a úsáidtear é sna soiscéil, is cuid den slonn é, ‘ag caoineadh agus ag gnáscadh fiacla;’ a chuireann síos ar fhreagra na ndaoine a chaitear amach as láthair Chríost. A mholadh go bhfuil ‘ag caoineadh’ a bheith mar fhreagra ar chás den sórt sin ní féidir áibhéil a thabhairt le réasún: ach 'gnashing fiacla’ a léirmhíniú go coitianta mar léiriú ar fhulaingt agus pian searbh; agus is é an coincheap sin, mar táscach ar chéasadh, atá taobh thiar d’fhormhór na n-éileamh ar áibhéil anseo. Ach tá gach ceann de na O.T. tagairtí, agus Achtanna, léiriú iarbhír gnashing na fiacla mar léiriú ar naimhdeas searbh. Fiú i Ps 112:10 (‘Feicfidh an droch-dhuine é, agus bíodh brón ort. Gnisfidh sé lena fhiacla, agus leá ar shiúl. Rachaidh dúil na n-aingidh bás.') an focal aistrithe ‘grieve’ iompraíonn an bhrí frustrachas feargach, seachas aiféala. Dá bhrí sin tá sé réasúnta a iarraidh ar cé acu Íosa’ Ní pointe seachas go bhfanann na daoine a ndiúltaítear dóibh gan aithrí agus i gcoinne shlite Dé.

Ní ábhar iontais é an léiriú seo a fhágáil ar lár ó shoiscéal Eoin mar gheall ar a rogha teoranta ábhar le plé: ach tá a fhágáil ar lár ó Mark suimiúil. Léiríonn scrúdú níos dlúithe nach bhfuil na comhráite ó Matha ina dtarlaíonn an slonn seo ach as Marcas. Mar sin, cén fáth é seo? Faightear an léiriú i sleachta ina dtugann Íosa foláireamh faoi conas a dhéanfar Ríocht Dé a íonghlanadh; ionas go bhfaighidh daoine a cheap go raibh siad i dteideal a bheith mar chuid de iad féin díbirt ina ionad sin. Scríobhadh soiscéal Mhatha do lucht éisteachta Giúdach a raibh bród orthu gur daoine roghnaithe Dé iad, ag fanacht le teacht a Rí Meisias. Chun iad, bhí na rabhaidh seo thar a bheith ábhartha. Ach, de réir foinsí luath-eaglaise, Eoin Marcas a chuir soiscéal Mharcais ar fáil, ateangaire Pheadair, ar iarratas na Críostaithe Rómhánacha.⁴ Lucht féachana Gentile den chuid is mó a bhí anseo agus ní raibh a leithéid de choincheap ann maidir le ballraíocht uathoibríoch i ríocht Dé.

An Foirnéise Tine

Tá Íosa feicthe againn cheana féin ag cur síos ar Gehenna mar thine i Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. Ach feicimid é sna sleachta seo a leanas freisin:

Mar sin cruinnítear na fiailí daran agus dóitear iad le tine; mar sin beidh sé i ndeireadh na haoise seo. Seolfaidh Mac an Duine a chuid aingeal amach, agus baileoidh siad as a Ríocht gach ní is cúis le tuisleadh, agus iad siúd a dhéanann aincheart, agus cuirfidh sé isteach san fhoirnéis tine iad. Beidh gol agus gnashing fiacla. (Mat 13:40-42)

Mar sin beidh sé i ndeireadh an domhain. Tiocfaidh na haingil amach, agus scar na haingidh as measc na bhfíréan, agus cuirfidh sé isteach san fhoirnéis tine iad. Beidh gol agus gnashing fiacla ann. (Mat 13:49-50)

Ansin déarfaidh sé leo siúd ar a chlé, ‘Imigh uaim, sibhse atá mallaithe, isteach sa tine shíoraí a ullmhaíodh don diabhal agus dá aingil.’ … Rachaidh siad seo isteach i bpionós síoraí, ach na righteous isteach sa bheatha shíoraí. (Mat 25:41,46)

An áibhéil d’aon ghnó nó rud éigin eile iad? Thugamar faoi deara roimhe seo go raibh áibhéil d'aon ghnó i gceist go hiondúil, samplaí hipitéiseacha nach raibh sé i gceist iad a ghlacadh go litriúil. Sa chás sin, tá fadhb againn anseo; toisc nach gcuirtear an chéad dá sliocht seo i láthair mar shamplaí hipitéiseacha: ach mar Íosa’ iarbhír míniú de na parabail atá díreach tugtha aige. Déanann parabail a bpointe a tharraingt trí chomhthreomhar a tharraingt idir réaltachtaí aitheanta agus prionsabail nach bhfacthas riamh cheana. Is í réaltacht agus sochreidteacht an tsampla nádúrtha a chuireann béim ar réasúntacht an mhínithe. Tá an bunphointe céanna á dhéanamh ag an dá pharabal seo: go mbeidh ríomh deiridh ann: caomhnófar an mhaith agus diúscrófar an t-olc. Agus Íosa’ Is é an míniú ar an gcaoi a dtarlóidh an diúscairt seo ná ‘foirnéis na tine.’ jesus’ is dócha gur fágadh go leor ceisteanna ag na deisceabail faoi céard go díreach a bhí i gceist leis seo: ach níorbh fhéidir leo a bheith ráite, “Ná bí buartha. Is dócha go bhfuil sé ag déanamh áibhéil!”

Scriosadh

“Ná bíodh eagla ort roimh na daoine a mharaíonn an corp, ach níl siad in ann an t-anam a mharú. Ina ionad sin, eagla an té atá in ann anam agus corp a mhilleadh i Gehenna.” (Mat 10:28)

Thug Íosa foláireamh dá dheisceabail go bhféadfaí iad a mharú mar gheall ar a gcreideamh ann. Tugann sé suaimhneas dóibh nach féidir ach le fir a gcorp a mharú. ‘Maraigh’ ciallaíonn, ‘a bhaint as trí scaradh ón saol;’ cé nach bhfuil sé sa chiall go scriosfar cibé rud atá fágtha. Ach cuireann sé in iúl ansin go bhfuil Dia in ann ‘scriosadh’ (‘bain amach le gníomh scriosta’) idir anam agus chorp in Gehenna. An ndéanfaidh Dia é seo i ndáiríre? Déanfaimid é seo a phlé níos déanaí: ach is léir nach áibhéil é.

Léigh ar aghaidh …

Fonótaí

1. Steve C. Alt ar líne Singleton, “Hyperbole agus áibhéil mar uirlisí le haghaidh staidéar níos doimhne ar an mBíobla“, soláthraítear treoir chuiditheach maidir le ráitis dá leithéid a aithint agus a léirmhíniú.
2. Ach tá cáilíocht scrioptúrtha amháin ina leith seo. 1Pe 3:19-20 tugann sé le tuiscint gur tugadh deis dóibh siúd a fuair bás i dtuile Noe nó roimhe sin seanmóireacht Íosa a chloisteáil agus freagairt dó nuair a d’éirigh sé ó mhairbh.
3. Is minic a bhíonn taithí ag imeachtaí den sórt sin ar na tráthanna nuair a bhíonn duine ag foluain ar bhruach an bháis. Ach, suimiúil, tá fianaise mhíochaine ag dul i méid go bhféadfadh siad tarlú fiú nuair nach bhfuil aon ghníomhaíocht inbhraite inchinne agus go n-áirítear tuairiscí infhíoraithe ar imeachtaí seachtracha a bhreathnaítear orthu ó ‘as corp’’ peirspictíocht. Féach mar shampla “Samhlaigh Neamh: Eispéiris Near-Báis, Geallta Dé, agus an Todhchaí Spreagúil a Fanann Tú” le Seán de Búrca, 20 Deireadh Fómhair. 2015.
4. Iréine, ag bunú a chuid foinsí ar Polycarp agus Papias, insíonn sé sin dúinn, ‘Marcáil, an deisceabal agus ateangaire Pheadair, thug sé síos dúinn freisin i scríbhinn an méid a bhí le rá ag Peadar.’ Mar eolas breise, féach an t-alt, ‘Fianaise ar Fhoinsí Luath-Eaglaisʼ ag https://saol.liegeman.org/ntdocs3/.