Eischateolaíocht Ghiúdach a ath-shainmhíniú

Mar a pléadh sa alt roimhe seo, nuair a thosaigh Íosa ar a mhinistreacht bhí na coincheapa seo a leanas bunaithe cheana féin i smaointeachas na nGiúdach; cé go bhfuil a nádúr fíor agus fiú a bheith ann, gur ábhar mór spairne fós é:

• Sheol - Áit na Marbh.
• Bosom Abrahám – áit a bhféadfadh Giúdaigh chearta fanacht lena n-aiséirí faoi dheireadh.
• Gehenna – áit retribution Dhiaga, le leanúint ag aiséirí sa deireadh, nó
• An Dara Bás – scrios nó staid báis bhuan.

Úsáideadh na téarmaí seo i dteagasc Íosa agus na nAspal, agus tugadh anonn é isteach sa Tiomna Nua Gréagach: ach ba chóir don léitheoir a thabhairt faoi deara gurb iad na bríonna NT a shainíonn Íosa; agus tá difríocht shuntasach idir gnéithe áirithe agus a gcomhghleacaithe Giúdacha. Roinnt aistriúchán Béarla níos sine, ar nós an ‘Authorised’ (nó ‘King James’) Leagan, b'fhearr gan na hainmneacha Giúdacha a chaomhnú ‘Sheol‘ agus ‘Gehenna‘ – ina ionad sin ag baint úsáide as an bhfocal céanna, 'ifreann,’ don dá cheann – cé go bhfuil na hainmneacha Giúdacha i bhformhór na n-aistriúchán Béarla. Tá a gcuid fadhbanna ag an dá chur chuige, toisc go mbíonn claonadh ag léitheoirí na téarmaí seo a léirmhíniú i bhfianaise na nGiúdach, Gréagach agus traidisiúin chultúrtha eile a d’fhéadfadh a bheith an-difriúil ó theagasc Íosa féin.

Mar sin tosóimid trí bhreathnú ar Íosa’ cóireáil na n-ábhar seo…

Sheol agus Bosom Abrahaim

I parabal an duine shaibhir agus Lazarus, Tá Íosa ag caint faoi Sheol (Gréigis: ‘Hades').

Tharla go bhfuair an begar bás, agus gur thug na haingil uaidh go bráth Abrahaim é. Fuair ​​​​an fear saibhir bás freisin, agus cuireadh é. I Hades, thóg sé suas a shúile, bheith i gcrá (G931), agus chonaic sé Abrahám i bhfad uaidh, agus Lazarus ar a bhroinn. Ghlaodh sé agus dubhairt, ‘Athair Abrahám, déan trócaire orm, agus cuir Lazarus, go dtum sé barr a mhéar in uisce, agus fuaraigh mo theanga! Mar táim i gcruachás (G3600) sa lasair seo (G5395).’ “Ach dúirt Abraham, ‘Mac, cuimhnigh go bhfuil tú, i do shaol, fuair do rudaí maithe, agus Lazarus, ar an gcaoi chéanna, drochrudaí. Ach anois anseo tá sé ar a chompord agus tú i anguish (G3600). Chomh maith le seo go léir, eadrainn agus tusa tá mullach mór socraithe, nach bhfuil siad siúd ar mian leo pas a fháil as seo chugat in ann, agus nach féidir le haon duine trasnú as sin chugainn.’ “a dúirt sé, ‘Cuirim ceist oraibh mar sin, athair, go gcuirfeá go teach m'athar é; óir tá cúigear bráithre agam, go dtabharfaidh sé fianaise dóibh, mar sin ní thiocfaidh siad isteach san áit crá seo freisin (G931).’ “Ach dúirt Abraham leis, ‘Tá Maois agus na fáithe acu. Lig dóibh éisteacht leo.’ “a dúirt sé, ‘Ní hea, athair Abraham, ach má théann duine chucu ó mhairbh, déanfaidh siad aithrí.’ “Dúirt sé leis, ‘Mura n-éisteann siad le Maois agus leis na fáithe, ní chuirfear ina luí orthu ach oiread má éiríonn duine ó mhairbh.’ ” (Lk 16:22-31)

Tabhair faoi deara na pointí seo a leanas:

• Tá deartháireacha an fhir shaibhir fós beo; mar sin tá Íosa ag cur síos ar cad a tharlaíonn do dhuine go luath tar éis dóibh bás a fháil seachas ar a tharlaíonn ag breithiúnas deiridh an domhain ar fad.
• Ní théann gach duine go Hades. Deirtear linn go Lazarus, a bhfuil cóireáil déanta go dona sa saol, tógtar go 'uige Abraham,’ áit a bhfuil sé á chompord.
• Ach cóireálacha éagsúla an bheirt fhear, fiú roimh bhreithiúnas deiridh Dé, nochtann sé rud éigin tábhachtach faoi charachtar Dé. Níl sé ag iarraidh go gcuirfí fada le héagóra an tsaoil seo ná mar is gá; mar sin, fiú sula seirbheáladh a bhreithiúnas deiridh, tá tús curtha aige le sólás a thabhairt do na daoine bochta agus cúiteamh a thabhairt do na ciontach.
• Ciallaíonn sé seo go bhfuil gach duine a bhfuil cóireáilte go dona sa saol a leithscéal go huathoibríoch ó Hades? Nó do tugadh Lazarus go bráth Abrahaim mar gheall air, ainneoin gach rud, d’fhan sé ina Ghiúdach diaga? Ní fhreagraítear ceachtar den dá cheist go soiléir; mar ní hé sin fíorphointe an pharabail.
• Is í an tsaincheist ríthábhachtach ná go raibh an fear saibhir ina chónaí i stát de neamhshuim luxurious maidir le riachtanais na ndaoine timpeall air. Bhí sé seo in ainneoin go raibh bhí múinte do gach Giúdach ó bhí sé ina óige go raibh iompar den sórt sin do-ghlactha ag Dia.¹ Bhí argóint an fhir shaibhir, ‘Ach go cinnte, dá mbeadh a fhios ag daoine i ndáiríre go raibh an méid a mhúin an Bíobla fíor, ansin dhéanfaidís an rud ceart.’ Ach Íosa insíonn dúinn gurb é an freagra sin ní réiteoidh aon mhéid fianaise an fhadhb mura bhfuil daoine ag iarraidh éisteacht i ndáiríre. Tabhair faoi deara go cúramach an pointe seo. Tiocfaimid ar ais chuige níos déanaí.

Sa sliocht a luadh thuas beidh tú tugtha faoi deara go bhfuil roinnt focal á leanúint ag uimhreacha idir lúibíní a thosaíonn le ‘G’.. Tugtar “Uimhreacha láidre.”² Iad siúd a bhfuil ‘G’ úsáidtear réimír chun focail ar leith sa téacs Gréigise a aithint, is cuma conas a aistrítear iad i ndáiríre. Ba mhaith liom d’aird a tharraingt air 3 focail ar leith a úsáidtear sa téacs seo:

• anachain (G3600). Faightear an focal seo 4 uaireanta sa N.T. agus i scríbhinní Lúcás amháin; faoi ​​dhó anseo, móide Lk 2:48 agus Acts 20:38. Sa dá chás deiridh, déanann an comhthéacs soiléir go bhfuil an focal á úsáid ag Lúcás i gciall anró mheabhrach, nó brón, seachas pian fisiciúil. Deimhnítear é seo trí úsáid an fhocail chéanna seo a scrúdú san aistriúchán Gréigise Septuagint ar an Sean-Tiomna.
• crá (G931). Faightear é seo amháin 3 uaireanta sa N.T.; faoi ​​dhó sa parabal seo (Lk 16:23,28) agus i Mt 4:24. Tarlaíonn an dara ceann i gcur síos ar chineálacha éagsúla neamhoird daonna – galar, á gcoinneáil ag ‘torments’, seilbh deamhan, gealtachta agus pairilis. Tá 11 samplaí eile den fhocal seo atá in úsáid sa Septuagint O.T.: 4 amanna i 1Samuel 6:3-17 chun tagairt a dhéanamh don tairiscint chiontachta’ a rinne na Filistínigh; i Ezekiel 3:20 & 7:19 aistríonn sé an Eabhrais mar chonstaic; i Ezekiel 12:18 an Eabhrais le haghaidh uafáis nó crith; agus i Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 ar náire nó ar náire. Déileálann na samplaí Septuagint go léir leis an smaoineamh go gcuirfí daoine go pointe cúitimh maidir lena gciontacht agus a náire phearsanta.. Déanann sé seo ciall maith freisin i gcomhthéacs na parabal seo; agus freisin i Mt 4:24, mar searbhas gan réiteach, Tá ciontacht agus náire aitheanta le fada mar chúiseanna le go leor neamhoird intinne agus coirp (e.g. Pro 17:22). Go soiléir, ní raibh aon cheann de na heispéiris seo taitneamhach ar aon chiall agus i gcásanna áirithe b'fhéidir go raibh pian suntasach fisiceach i gceist: ach, mar le anguish, ní hé sin bunchiall an fhocail seo.
• lasair (G5395). Ciallaíonn an focal seo blaze an tsolais. Tagraíonn sé go coitianta do lasair ó dhóiteán; cé nach gá gur lasair litriúil é. (I rindreáil Septuagint de Judges 3:22 aistríonn sé an Eabhrais fiú don lann ard-snasta scian: cé go bhfuil sé sin eisceachtúil.) Is díol suntais go n-úsáidtear an focal seo 7 uaireanta sa N.T.; agus i ngach 6 cásanna eile tá sé cáilithe go sainráite ag an bhfocal, 'tine’ — cé gur isteach 4 díobh seo (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) is cosúil nach bhfuil ann ach comparáid amhairc nó mheafarach. Ach sa sliocht seo (in ainneoin a bhfuil le rá ag roinnt aistriúcháin) 'tine’ nach bhfuil luaite - ach teas agus tart. Mar sin d’fhéadfadh forais dhlisteanacha a bheith ann chun a mhaíomh go bhféadfadh an lasair anseo a bheith neamhfhisiciúil, amhail teas lasrach agus solas na naomhaíochta Dé, peaca agus náire an fhir a nochtadh (féach Jn 3:19-20).

Ach cuimhnigh gurb é an rud a bhfuilimid ag déileáil leis anseo ná an tréimhse roimh bhreithiúnas deiridh Dé. Mar sin cad atá le rá ag Íosa faoina dtarlóidh ina dhiaidh?

Gehenna

Tá againn cheana féin faoi ​​deara go raibh sé ina ghnáthchleachtas Giúdach faoin gcéad haois RC a bheith ag gabháil leis an léamh poiblí ar na scrioptúr Eabhraise le hathinsint míniúcháin véarsa ar véarsa in Aramaic. An ‘Targum Jonathan‘³ soláthraíonn sé na léirithe ceadaithe do go leor de na leabhair fáidhiúla. Tá sé seo suntasach go háirithe maidir leis an véarsa deiridh de Isaiah:

“Rachaidh siad amach, agus féach ar chorpáin na bhfear a rinne ciontach i mo choinne: óir ní bhfaighidh a bpéist bás, ná múchfar a dtine; agus beidh siad loathsome don chine daonna go léir.” (Isa 66:24)

Déanann an Targum é seo mar:

Agus beidh siad ag dul amach, agus féach ar chonablaigh na bhfear, na peacaigh, a rinne éirí amach i gcoinne mo Bhriathar: óir ní bhfaighidh a n-anam bás, agus ní mhúchfar a dteine; agus tabharfar breith ar na haingidh i Gehenna, go dtí go ndéarfaidh na fíréan fúthu, tá go leor feicthe againn.

An focal sách puzzling, 'péist’ a léirmhíniú mar ‘anamacha,’ mar sin ag moladh go bhfuil ‘anam’ ná bás; agus an frása míniúcháin, ‘ tabharfar breithiúnas ar na haingidh i Gehenna‘ cuirtear. Mar fhocal scoir, leasaítear an frása deireanach le tabhairt le tuiscint go bhfuil tréimhse teoranta ag an bpionós. Mar a luadh cheana, Is é tuairim an traidisiúin Ghiúdach nua-aimseartha ná an t-uasmhéid ama a chaitear i Gehenna nach mó ná 12 mhí.

ach, Taifeadann Marcas Íosa ag lua an fháistine chéanna seo ó Íseáia:

Má chuireann do lámh faoi deara tú a stumble, gearrtha amach é. Is fearr duit dul isteach sa bheatha maite, seachas do dhá láimh a bheith agat chun dul isteach i nGehenna, isteach sa unquenchable (G762) tine (G4442), ‘cá a bpéist (G4663) ní fhaigheann bás (G5053), agus an tine (G4442) ní múchtar (G4570).’ Má chuireann do chos faoi deara tú a stumble, gearrtha amach é. Is fearr duit dul isteach sa saol go bacach, seachas do dhá chois a bheith agat le caitheamh isteach i Gehenna, isteach sa tine (G4442) ní cheanglófar go deo (G762) – ‘cá a bpéist (G4663) ní fhaigheann bás (G5053), agus an tine (G4442) ní múchtar (G4570).’ Más rud é go gcuireann do shúil stumble ort, caitheadh ​​amach é. Is fearr duit dul isteach i Ríocht Dé le súil amháin, seachas a bheith dhá shúil le caitheamh isteach sa Gehenna na tine (G4442), ‘cá a bpéist (G4663) ní fhaigheann bás (G5053), agus an tine (G4442) ní múchtar (G4570).’ (Mar 9:43-48)

Ní scoláirí Eabhrais a bhí sna deisceabail Íosa (Acts 4:13); agus mar sin is dócha go mbeadh níos mó eolas ar fhocail an Targum ná ar an Eabhrais bhunaidh. Ach, seachas a dheimhniú go bhfuil sé ag cur síos ‘Gehenna,’ Cloíonn Íosa le bunfhoclaíocht Íseáia, ‘Ní fhaigheann a bpéist bás agus ní múchtar an tine.’ Fágann sé deireadh an rann ar lár freisin; gan dearcadh daoine eile a phlé: ach gan aon iarracht a dhéanamh a thabharfadh le tuiscint go bhfuil teorainn ar bith lena fhad.

Breathnú ar bhrí na bhfocal marcáilte, is féidir linn an méid seo a leanas a thabhairt faoi deara:

• tine (G4442). Is é seo an gnáth-fhocal Gréigise le haghaidh beagnach aon chineál tine, agus thuigfí ar an mbealach sin i gcónaí mura n-athrófaí é lena chomhthéacs (e.g. 'tine ó neamh’ is féidir é a léiriú mar ‘tintreach’).
• dothuigthe (G762) agus chuaidh(G4570). Is aidiacht dhiúltach é G762 a fhoirmítear ón bhriathar, G4570 ; mar sin sa dá chás tá Íosa ag cur béime go bhfuil nádúr na tine amhlaidh nach féidir agus nach gcuirfear amach í. Déanann an bhéim arís agus arís eile seo soiléir gur mian le hÍosa go mbeadh a fhios againn go bhfuil an tine seo osnádúrtha agus síoraí sa nádúr. (Agus go mór le eagla, mar atá léirithe ag na bearta seachanta troma a mholann Íosa é féin.)
• péist (G4663). An focal Gréigise a úsáidtear anseo agus san aistriúchán Septuagint ar Is 66:24 is féidir é a aistriú mar ‘maggot,’ 'gruag’ nó ‘péist talún:’ riamh 'anam.’ Ach ba chóir a thabhairt faoi deara go, an bhun-Eabhrais de Is 66:24, in ionad an focal ginearálta a úsáid le haghaidh grub, maggot nó péist (H7415), úsáideann focal an-sonrach: “tole’ah” (H8438). Aistrítear é seo mar ainm ar chineál an-áirithe grub (an ‘gruag corcairdhearg’, Kermes (or coccus) ilicis) nó eile den dath dearg scarlaid nó corcairdhearg a fhaightear uaidh. Toisc gur téarma cineálach é G4663 le haghaidh ‘grub’ is léir gurb é an grub féin é, seachas an dath amháin, atá beartaithe. Ach sainaithníonn an t-ainm sonrach Eabhraise feithidí a chothaíonn de ghnáth ar chineálacha áirithe crann darach, seachas feoil decaying. Ceanglaíonn an baineann í féin le gais nó duilleoga darach, foirmiú cad is cosúil le gall dearg ata; a chorp ag feidhmiú mar sciath bheo dá hóg go dtí go n-ídíonn siad an mháthair agus go n-ídíonn siad sa deireadh. Tá an dath dearg a scaoileann an mháthair chomh láidir sin go dathaíonn sé na duilleoga, craobhóga óga agus na grubs iad féin; a bhailítear agus a thriomú.
• bás (G5053). I ngach ceann eile de na 12 N.T. tarluithe léiríonn sé seo bás bitheolaíoch: cé go bhféadfaí é a úsáid anseo b'fhéidir sa chiall mheafarach; go háirithe má léirmhínítear é mar chiontacht an pheaca gan mhaith.

Ach tabhair faoi deara é sin, díreach mar a léirítear an tine mar rud gan deireadh, is amhlaidh freisin atá íomhá ghéarchúiseach na ngreamán fola-dearg seo ag clúdach cibé iarsmaí de na heaspórtálaithe. Agus ní insítear dúinn conas mar a mhairfidh ceachtar acu gan a thuilleadh soláthairtí breosla nó bia. Tá a fhios againn go Moses’ tor dóite gan a ól. Ach cad a bhfuil na grubs ceaptha a bheith ag cothú air? Fillfimid ar an gceist seo níos déanaí.

Ar mhaithe le hiomláine, Luafaidh mé go hachomair na sleachta gaolmhara seo a leanas:

• Mat 18:6-9 is cosúil gur leagan giorraithe den dialóg chéanna é Mark 9:43-48. Is beagnach cinnte gur léiriú neamhspleách é seo ar an gcomhrá céanna. An comhthéacs (is cúis le leanaí dul ar seachrán) mar an gcéanna, mar atá an rann (Isa 66:24) go luann Íosa. Ach, cá Mark 9:43,45 Labhraíonn ar, ‘an tine nach múchfar go deo,’ Glaonn Matha air ‘go síoraí (G166) tine'. An focal Gréigise seo ‘aionios‘ is gnách é a aistriú ‘ eternal’ nó ‘go síoraí:’ ach áitíonn cuid acu gur cheart é a thabhairt, 'aonach’ nó, ‘ar feadh na haoise.’ Déanfaimid é seo a phlé go mion go luath.
• Mat 5:29-30 is leagan fada giorraithe den mhéid thuas: ach le fáil sa Sermon on the Mount.
• Mat 23:33 luann Íosa’ focail do na scríobhaithe agus do na Fairisínigh: ‘Sí nathair, tú sliocht na vipers, conas a éalóidh tú an breithiúnas (G2920) de Gehenna?’ An focal Gréigise seo ‘krisis,’ a thugann le fios gur áit í Gehenna do riaradh an cheartais; agus cuireann Íosa in iúl go soiléir nach dócha go dtabharfaidh a nGiúdach ná a ngairmeacha maitheasa díolúine dóibh óna phionós.

An Dara Bás

“Ná bíodh eagla ort roimh na daoine a mharú (G615) an corp, ach nach bhfuil in ann a mharú (G615) an t-anam. Ina ionad sin, eagla an té atá in ann scrios (G622) idir anam agus chorp in Gehenna.” (Mat 10:28)

Cé nár úsáid Íosa an abairt go díreach riamh, ‘an dara bás,’ le linn a mhinistreacht talmhaí, léiríonn an tagairt thuas é sin, ina smaoineamh, bhain sé seo le pionós Gehenna. G615, ‘apokteino,’ coitianta means ‘kill’ nó, níos liteartha, ‘a bhaint as trí scaradh ón saol;’ cé nach bhfuil sé sa chiall go scriosfar cibé rud atá fágtha. Ach G622, ‘apollumi,’ ciallaíonn sé ‘teacht ar shiúl leis trí ghníomh scriosta.’ Arís, pléifimid é seo níos mine níos déanaí.

Aithrí searbh i dTine an dorchadais Amuigh

Smaoinigh ar na focail seo a leanas ó Íosa a luaigh Matha agus Lúcás araon:

Mat 8:11-12 Deirim libh go dtiocfaidh go leor ón oirthear agus ón iarthar, agus suidhidh sé síos le h-Abraham, Isaac, agus Iacób i Ríocht na bhFlaitheas, ach déanfar clann na Ríochta a chaitheamh amach (G1544) isteach an taobh amuigh (G1857) dorchadas (G4655). Tá (G1563) beidh gol agus gnashing fiacla.

Luk 13:28 Tá (G1563) beidh sé ag gol agus gnashing fiacla, nuair a fheicfidh sibh Abrahám, agus Isaac, agus Iacób, agus na fáithe go léir, i ríocht Dé, agus sibh féin a sáith (G1544) amach (G1854).

Tá Íosa ag tabhairt aghaidh ar dhaoine Giúdacha, de shliocht Abrahám, Isaac agus Iacób; a raibh fís aige do theacht an Meisias faoi dheireadh, de shliocht a Rí féin Dáiví, chun ríocht Dé a chur ar bun ar domhan. Mar sin, chonaic siad iad féin mar ‘chlann na Ríochta’.’ Tabhair faoi deara go háirithe na pointí seo a leanas:

• Ar dtús, Tá foláireamh géar á thabhairt ag Íosa dóibh go bhfuil siad i ndáiríre i mbaol mór go ndiúltófar dóibh go héigeantach. Ciallaíonn G1544 go litriúil ‘caith … amach’; ach mura raibh sin soiléir go leor, Cuireann Lúcás G1854 leis go sainráite ('as').
• sa dara háit, cuireann sé síos ar an áit seo mar ‘outer (G1857) dorchadas (G4655)'. Is cumaisc de G1854 é G1857, ag cur béime arís ar smaoineamh an diúltaithe agus na scaradh. G4655, 'dorchadas,’ úsáidtear uaireanta sa chiall ‘doiléire’: ach sa N.T. is minic a chuirtear i láthair é mar easpa solais sa chiall fhisiciúil nó mhorálta.
• Ar an tríú dul síos, déanann sé soiléir go dtiocfaidh searbh dá leithéid, remorse comhfhiosach dóibh siúd a diúltaíodh ar an mbealach seo, mar atá léirithe ag an frása, ‘ag caoineadh agus ag gnáscadh fiacla.’ Ba léiriú ar shearbhas an-mhór é na fiacla a mheilt ina gcultúr (nó fiú fearg – Acts 7:54).
• Mar fhocal scoir, faoi ​​deara go bhfuil an téarma, 'ann (G1563)', ní focal teibí nó teagmhasach é: léiríonn sé áit ar leith, an réigiún seachtrach a bhfuil na cinn diúltaithe coinsínithe chuige.

Tá ceithre thagairt eile i Matha do nathanna cainte Íosa a thugann macalla don téama seo ‘ag gol agus gnashing fiacla’.:

Mat 13:40-42 Mar sin cruinnítear na fiailí daran agus dóitear iad (G2618) le tine (G4442); mar sin beidh sé i ndeireadh na haoise seo (G165). Seolfaidh Mac an Duine a chuid aingeal amach, agus baileoidh siad as a Ríocht gach ní is cúis le tuisleadh, agus iad siúd a dhéanann aincheart, agus cuirfidh sé isteach san fhoirnéis tine iad (G4442). Tá (G1563) beidh gol agus gnashing na fiacla.

Mat 13:49-50 Mar sin beidh sé i ndeireadh an domhain (G165). Tiocfaidh na haingil amach, agus scar na haingidh as measc na bhfíréan, agus cuirfidh sé isteach san fhoirnéis tine iad (G4442). Tá (G1563) beidh gol agus gnashing na fiacla.

Mat 22:13 Ansin dúirt an rí leis na seirbhísigh, ‘Ceangail lámh agus cos air, tóg uaidh é, agus caith (G1544) dó isteach an taobh amuigh (G1857) dorchadas (G4655); ann (G1563) is é an áit a mbeidh gol agus meilt na bhfiacla.’

Mat 25:30 Caith amach (G1544) an seirbhíseach unprofitable isteach an t-amuigh (G1857) dorchadas (G4655), cá bhfuil (G1563) beidh gol agus gnashing fiacla.’

Astu seo is féidir linn na pointí breise seo a leanas a phiocadh suas:

• Is cosúil go bhfuil na véarsaí seo go léir ag tagairt don áit chéanna, ‘áit a mbeidh gol agus gnáscadh fiacla.’
• Má dhéanann siad go léir tagairt don áit chéanna, ansin an foirnéis tine seo’ sa dorchadas amuigh’ Ní mór a bheith faoi thiomáint ag aon tine gnáth: ach de shaghas éigin tine dorcha astaíonn aon solas.
• Nuair a dhóitear na fiailí daille (G2618) le tine (G4442),’ Ciallaíonn G2618 ‘dóite,’ (i.e. ionas nach bhfanfadh aon rud ach fuinseog). Níl sé míréasúnta mar sin a fhiafraí an féidir scrios den chineál céanna a mholadh dóibh siúd atá á gcaitheamh isteach san ‘fhoirneáil tine. (G4442)'. Déanfaimid é seo a mheas níos mionsonraithe níos déanaí.
• Tá an dá thagairt i Matthew 13:24-50 as parabail a dhéanann cur síos ar imeachtaí ag deireadh na haoise/an domhain. An focal Béarla, 'aon,’ traslitriú ar an bhfocal Gréigise ‘aion’ (G165)) agus fós an-ghar dó ó thaobh brí. Ach tá difríochtaí suntasacha ann, a phléifimid níos mine i Aguisín A.
• An parabal i Matthew 22:2-14 is cosúil go bhfuil sé dírithe freisin ar imeachtaí deiridh ama, ag cur síos ar féasta pósta ina ndiúltaítear do na haíonna bunaidh, mar aon le duine a chuaigh isteach san fhéile gan éadaigh bainise. (Ós rud é go raibh sé seo ar fáil de ghnáth ag an ósta ag an mbealach isteach, tugann sé le tuiscint gur dhiúltaigh sé d’fhlaithiúlacht an óstaigh nó go ndearna sé iarracht sracfhéachaint ar bhealach éigin eile.)
• Ar an lámh eile, Mat 25:14-30 insíonn sé conas a chuirtear seirbhíseach leisciúil chuig an dorchadas seachtrach freisin.
• Cé gur cosúil go bhfuil na sleachta seo ag tagairt don áit chéanna, an ceann deireanach 2 déan cur síos ar chúinsí an-difriúla. Ciallaíonn sé seo go bhfulaingíonn an seirbhíseach leisciúil an chinniúint chéanna leis an droch-dhuine; nó an bhfuil seans ann go bhfuil an toradh deiridh difriúil?

Léigh ar aghaidh …

Fonótaí

1. Féach, mar shampla, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, An bhfuil 58:4-11[/x].
2. Freagraíonn na huimhreacha seo d’iontrálacha san Dictionary of Greek Words from Strong’s Exhaustive Concordance le James Strong, S.T.D., LL.D.
3. ‘Athriú an Chaldé ar an bhfáidh Isaiah’ [le Jonathan b. Uzziel] tr. le C.W.H. Póil, Teach Chumann Londain, 1871, lch. 226. Fearann ​​poiblí. Ar fáil ó Leabhair Google.