Τάκιτος

Ο Ρωμαίος ιστορικός και ρήτορας Τάκιτος (περ.55-120 μ.Χ) γράφει ότι, μετά την πυρκαγιά της Ρώμης 64 ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ, Φημολογήθηκε ότι η πυρκαγιά ξεκίνησε με εντολή του Νέρωνα:

“Κατά συνέπεια, για να απαλλαγούμε από την αναφορά, Ο Νέρων έσφιξε τις ενοχές και προκάλεσε τα πιο εξαίσια βασανιστήρια σε μια τάξη που μισούνταν για τις αηδίες τους, που αποκαλούνται χριστιανοί από τον λαό. Christus, από τον οποίο προήλθε το όνομα, υπέστη την ακραία ποινή κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τιβέριου στα χέρια ενός από τους εισαγγελείς μας, Πόντιος Πιλάτος, και μια πιο άτακτη δεισιδαιμονία, ελέγχεται έτσι προς το παρόν, ξέσπασε πάλι όχι μόνο στην Ιουδαία, η πρώτη πηγή του κακού, αλλά ακόμη και στη Ρώμη, όπου όλα τα αποτρόπαια και ντροπιαστικά πράγματα από κάθε μέρος του κόσμου βρίσκουν το κέντρο τους και γίνονται δημοφιλή. Επομένως, πρώτα έγινε σύλληψη όλων όσοι παραδέχθηκαν την ενοχή τους; τότε, κατόπιν ενημέρωσης τους, ένα τεράστιο πλήθος καταδικάστηκε, όχι τόσο το έγκλημα της πυρπόλησης της πόλης, ως μίσους εναντίον της ανθρωπότητας. Κάθε είδους κοροϊδία προστέθηκε στον θάνατό τους. Καλυμμένο με δέρματα θηρίων, σκίστηκαν από τα σκυλιά και χάθηκαν, ή καρφώθηκαν σε σταυρούς, ή ήταν καταδικασμένοι στις φλόγες και κάηκαν, να χρησιμεύσει ως νυχτερινός φωτισμός, όταν είχε λήξει το φως της ημέρας. Ο Νέρων πρόσφερε τους κήπους του για το θέαμα, και εξέθετε μια παράσταση στο τσίρκο, ενώ ανακατευόταν με τον κόσμο με το φόρεμα ενός αρματολού ή στεκόταν ψηλά σε ένα αυτοκίνητο. Οθεν, ακόμη και για εγκληματίες που άξιζαν ακραία και παραδειγματική τιμωρία, προέκυψε ένα αίσθημα συμπόνιας; γιατί δεν ήταν, όπως φαινόταν, για το κοινό καλό, αλλά για να κοροϊδέψεις τη σκληρότητα ενός ανθρώπου, ότι καταστρέφονταν.” (Χρονικά 15.44.)

Οι μελετητές αναγνωρίζουν τον Τάκιτο ως έναν από τους καλύτερους ιστορικούς της εποχής του. Όντας προφανής αντίπαλος του Χριστιανισμού, το γεγονός ότι αναφέρει τον Ιησού’ Η σταύρωση με αυτόν τον τρόπο θεωρείται εξαιρετικά ισχυρή επιβεβαίωση από κάθε κανονικό ιστορικό πρότυπο. Αλλος, αναμφισβήτητα μεγαλύτερη, Η σημασία είναι ως επιβεβαίωση του διωγμού των χριστιανών από τον Νέρωνα στη Ρώμη μετά την πυρκαγιά του 64 ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ. Όπως επισημάνθηκε αλλού, αυτό το γεγονός βοηθά στην τεκμηρίωση της πρώιμης ημερομηνίας των ίδιων των εγγράφων της Καινής Διαθήκης.

Κάποιοι προτείνουν ότι ο Τάκιτος απλώς πήρε την αφήγηση του από χριστιανικές πηγές: αλλά το γεγονός ότι δεν παρουσιάζει καμία γνώση του χριστιανικού δόγματος, θεωρώντας τους μάλλον ως μια απεχθή λατρεία, το κάνει αυτό απίθανο. Εξάλλου, είναι συνήθως πολύ προσεκτικός στα Χρονικά του να διακρίνει μεταξύ των αναφερόμενων γεγονότων και εκείνων που θεωρεί ότι έχουν τεκμηριωθεί πέρα ​​από εύλογη αμφιβολία, χρησιμοποιώντας φράσεις όπως, ‘Λέγεται,’ «Κάποιοι το έχουν καταγράψει,’ και τα λοιπά. για φήμες, και μάλιστα, «Έχω ακολουθήσει την πλειοψηφία των ιστορικών,’ ή «οι πιο πολυάριθμες και αξιόπιστες αρχές,’ σε περιοχές όπου ο ίδιος αναγνωρίζει ότι υπήρξε κάποια διαμάχη. Ωστόσο, γράφει για τον Ιησού’ η σταύρωση ως σαφές γεγονός, χωρίς κανένα απολύτως προσόν.

Αποκαλεί επίσης τον Χριστιανισμό θανατηφόρα δεισιδαιμονία, και λέει ότι οι Χριστιανοί ήταν ένοχοι για αποτρόπαια εγκλήματα!

Αν υπήρχε αμφιβολία ως προς τα γεγονότα σχετικά με τον Ιησού’ θάνατος, Ο Τάκιτος δύσκολα θα έχανε την ευκαιρία να το πει; και, ως Ρωμαίος ιστορικός, θα είχε έτοιμη πρόσβαση στα αυτοκρατορικά αρχεία.

Αλλά τα αυτοκρατορικά αρχεία δεν θα καλούσαν ποτέ τον Ιησού, 'Χριστός', και ο Πιλάτος ήταν έπαρχος, όχι εισαγγελέας.

Όλος ο Τάκιτος’ βιβλία που ασχολούνται με την περίοδο μετά την πολιορκία έχουν εξαφανιστεί μυστηριωδώς. Γιατί?

Επιστροφή στο κύριο άρθρο.