Hvorfor blev disciplene overrasket?

Det hævdes ofte, at disciplene, er blevet fortalt af Jesus om hans forestående opstandelse, kunne simpelthen ikke acceptere, at dette virkelig kunne være enden; og så narrede sig selv til at tro, at Jesus stadig var i live. Imidlertid, dette er i modstrid med Det Nye Testamentes beviser, som diskuteret nedenfor.

Disciplene forventede ikke en opstandelse.

-en) Det fortæller evangelierne os konsekvent, selvom Jesus havde forudsagt sin død og opstandelse, disciplene forstod fuldstændig, hvad han sagde og troede ikke på nyheden, da de hørte den (f.eks. Mt 16:21-3, 17:22-3, 20:17; Mk 16:11,13,14; Lk 24:11,25; Jn 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

b) Disciplene havde betragtet Jesus som Messias (Kristus) Jn 1:49, Jn 6:69, Mt 16:16 [Mk 8:27, Lk 9:20], Jn 11:27, Lk 24:21. Problemet var det, som med jøder generelt frem til i dag, deres opfattelse af Messias var som en sejrrig befrier, der ville befri sit land fra fremmed undertrykkelse. Til jødisk tænkning, en død Messias var slet ingen Messias. Jesus’ døden havde svigtet deres forventninger og bevist, at de tog fejl. Derfor den tydelige desillusion af de to disciple på Emmaus-vejen, selvom de allerede havde hørt kvindernes historie (Lk 24:17-24).

c) Selvom der er et par opstandelsesmirakler registreret i Det Gamle Testamente, den generelle ængstelse i Jesus’ dag, lige så meget som i vores, var, at døde mennesker ikke kommer tilbage til livet. I særdeleshed, selvom Jesus selv havde oprejst to døde mennesker, ingen var nogensinde blevet opdraget undtagen ved hjælp af en mægtig profet – og deres profet var død: ingen havde nogensinde rejst sig.

d) Kvindernes bekymring var, at de ikke havde haft tid til at give Jesus en anstændig begravelse (liget var ikke blevet fjernet fra korset før om aftenen, som tidligere nævnt). De havde brugt deres tid i weekenden på at tilberede krydderier, så de kunne gøre arbejdet færdigt, når sabbatten var forbi (Mk 16:1, Lk 23:56-24:1).

Tilbage til hovedartikel.

En ikke-fysisk opstandelse ville have været lettere for dem at acceptere end en fysisk.

-en) Selvom traditionel jødisk tankegang havde en tendens til at betragte ånd, sjæl og krop som en integreret helhed, og saddukæerne nægtede enhver mulighed for en separat åndelig eksistens eller en opstandelse, farisæerne, som Jesus tog parti i denne sag, erkendte, at ånden overlevede efter døden. Det Gamle Testamente indeholder en beretning om en konfrontation mellem kong Saul og Samuels ånd (1 Sam 28:11-9). Denne tro afspejles også i Jesus’ lignelse om Dives og Lazarus (Lk 16:19-31). Andre eksempler kunne også nævnes.

b) Mere markant viser evangelierne, at disciplene’ egne tanker tenderede naturligt til denne type fortolkning. Det kan vi se i beretningen om Jesus, der gik på vandet; hvor den første antagelse, de siges at have gjort, var, at de så en ånd (Mt 14:26 [Mk 6:49, Lk 24:37]). Tilsvarende, vi har beretningen om forvandlingen, hvor Jesus ses i samtale med Moses og Elias (Mt 17:3 [Mk 9:4, Lk 9:30]). (Pointen at bemærke her er det, uanset hvad du mener om de beskrevne mirakuløse begivenheder, de giver os stadig et indblik i den måde, de tænkte på.)

Tilbage til hovedartikel.