Co můžeme očekávat, že najdeme?

Co hledáme?

Jaký druh historického potvrzení křesťanského poselství bychom měli očekávat, že najdeme z nekřesťanských zdrojů?

Je nepravděpodobné, že bychom je našli tvrdit, že Ježíš byl Mesiáš, nebo že vstal z mrtvých. To může znít jako samozřejmost: ale je úžasné, kolikrát člověk slyší, jak jinak inteligentní lidé navrhují, že by se těmto věcem nemělo věřit, protože jediní lidé, kteří to říkají, jsou křesťané!

Křesťanská víra byla vážně v rozporu s přijatou vírou v židovství, Římská a řecká společnost. Židé tvrdili, že Ježíš konal své zázraky prostřednictvím kouzel (srov. Luke 11:14-5). Římané považovali křesťany za „ateisty“, protože odmítli své bohy a božství císaře. tudíž, měli bychom očekávat, že takové odkazy, jaké existují v nekřesťanských zdrojích, budou znevažující. Jak uvidíme později v případě Testimonium Flavianum, s každým, co není, je třeba zacházet opatrně.

Nedostatek světských zdrojů.

Bohužel, nemůžeme očekávat, že bychom vůbec našli mnoho současného sekulárního potvrzení Nového zákona, neboť z tohoto období se do dnešních dnů dochovalo jen velmi málo světských dokumentů. Ve skutečnosti, je jich tak málo, že můžeme na pár řádcích poskytnout jejich poměrně vyčerpávající výčet:

• Philo, který žil v Egyptě a zemřel v 40 INZERÁT, se zaměřil na filozofii a vztah mezi židovskou a řeckou kulturou.
• Existuje část historie Říma od Velleia Patercula, datováno 30 INZERÁT.
• Existuje nápis z Cesaraea obsahující dvě třetiny Pilátova jména, datován mezi 30 a 40 INZERÁT.
• Existují některé bajky napsané Phaedrusem datované 40-50 INZERÁT.
• Z 50. a 60. let existuje jen hrstka položek, velkou část z nich napsali španělští emigranti žijící v Římě.

Kromě těchto existují:

• Báseň od Lucana, Senecův synovec, o válce mezi Juliem Caesarem a Pompeiem.
• Kniha o zemědělství od Columelly.
• Fragmenty románu „Satyricon“, od Gaia Petronicuse.
• Pár set řádků od satirika, Peršan.
• Přírodopis,’ (přírodopis) od staršího Plinia.
• Fragmenty komentáře k Cicerovi od Asconus Pedianus.
• Historie Alexandra Velikého od Quinta Curtia.
• Různé Senecovy spisy.

Z těchto, jen dva mohli něco napsat, Philo a Seneca.

• Philo byl obyvatel Alexandrie v Egyptě; ale pravděpodobně by slyšel o Ježíši a jeho následovníkech. Sám byl praktikujícím Židem, a jeho zájem je o věci židovské. Píše obšírně o učení esejců. Ale mnoha Židům své doby (včetně svatého Pavla, před jeho obrácením!) Nazaréni byli heretická sekta; a možná je z tohoto důvodu ignoroval.
• Seneca by také byla možnost: ale křesťanství teprve získávalo svou první oporu v Římě koncem 50. a začátkem 60. let; a do popředí se dostal až po Neronově pronásledování 64 INZERÁT. Seneca měl hluboké potíže se samotným Nerem (spáchal sebevraždu v 65 INZERÁT); takže je nepravděpodobné, že by se dotkl tak citlivého tématu dalším problémům, zvláště pokud měl nějaké sympatie ke křesťanům.

Jiné zdroje existovaly, jako Thallus a Phlegon, neboť jsou zmíněni ve spisech raných církevních otců, ale od té doby se ztratily. O nich se bude v pravý čas diskutovat, spolu s některými dalšími pozdějšími odkazy ze světských a židovských zdrojů.

A co teprve Justus z Tiberiady?

V důsledku toho, jsme nuceni spoléhat na světské zdroje o něco pozdějšího data.

Jak pohodlné!

Ale, ačkoli není mnoho skutečně raných vnějších potvrzení historicity Ježíše, ty, které existují, jsou přesně toho typu a přibližného počtu, které lze očekávat. Tacitus a Josephus, například, poskytnout přesně takový důkaz, jaký bychom očekávali. Ačkoli to nejsou jediné zdroje, patří mezi nejlepší, protože oba jsou dobře ověřeni a mají pověst pečlivých výzkumníků.

Zpět na hlavní článek.