In tuttu stu studiu, aghju enfatizatu l'impurtanza di prestu attenzione à ciò chì Diu stessu hà da dì nantu à sta materia., mentri à u listessu tempu ricunnosce a nostra propria difficultà umana à accettà a severità ultima di i so ghjudizii contru à noi. Ma, cum'è aghju travagliatu in stu libru, Aghju avutu un sensu crescente chì ci hè una verità d'impurtanza assai vitale chì ùn sò micca cumplettamente spressione di spressione; è hè cusì chì Diu stessu si senti di noi, è i sbagli chì avemu fattu.

Avvicinendu à stu sughjettu mi sentu una disperata mancanza di e cumpetenze chì aghju bisognu per illustrà ciò ch'e aghju pruvatu à dì.. So, per piacè siate pazienti mentre luttu per truvà e parolle è l'imaghjini per fà questu ...

Diu – u più afflittu

Quandu implora u pirdunu di Diu in Psalm 51:4, Davide face una dichjarazione stupente:

Contra voi, è voi solu, aghju peccatu, è fattu ciò chì hè male in i vostri occhi; chì pudete esse pruvucatu ghjustu quandu parlate, è ghjustificatu quandu ghjudicà. (Psa 51:4)

Questa era a risposta di Davide quandu Diu hà espostu u tradimentu di David à Uria l'Hittita. Uria era un ufficiale di l'armata, tantu dedicatu à serve David è l'omi sottu à u so cumandamentu chì, quannu chjamà torna in Ghjerusalemme per purtà un rapportu nantu à u prugressu di una battaglia, hà ricusatu ancu di passà una notte cù a so moglia in u cunfortu di a so propria casa mentre i so omi stavanu suppurtendu difficultà nantu à u campu di battaglia.. Intantu, David avia fattu adulteriu cù a moglia di Uriah; è avè fiascatu à ammuccià u fattu, dispostu per Uriah per esse uccisu durante a battaglia – ancu avè Uria porta personalmente l'ordine fatale à Joab! Chì in a terra David hà dettu dì chì u so peccatu era contru à Diu solu?

Una tale dichjarazione pare ridicula finu à chì ci dumandemu quale hà sentitu u peghju dulore da l'azzioni di David.. Uriah probabilmente hà patitu u dulore da e so ferite: ma hè improbabile ch'ellu hà sentitu dolore da u so tradimentu, perchè ùn sapia micca. S'ellu avia cunnisciutu, quantu più amaru saria statu u so dulore? Ma, cum'è u prufeta Nathan hà dettu à David di u riccu pruprietariu chì arrubbava l'agnellu di un poviru, L'indignazione di David hè stata suscitata è, di colpu, a realizazione l'hà colpitu chì Diu avia cunnisciutu; è si sentia personalmente tutta a ferita è u tradimentu chì David avia pruvatu à dissimulà à Uria. Pudete leghje a storia completa in 2 Samuel 11:1-12:14.

Cume hè Diu?

L'Artista Ultime

Diu hè un artista; è, cum'è ogni artista hè appassiunatu di e so creazioni. Da a prima germinazione di un'idea si investe, u so tempu è energie, per caccià ciò chì hè in u so core è purtalla in a realità fisica. U travagliu di un veru artista hè una espressione di quale ellu hè - micca solu qualcosa chì faci. Hè intrinsecamente è inseparabilmente ligatu cù u so travagliu. Hè l'ughjettu di u so amore. S'è no avemu mai capiscia à Diu, duvemu principià cù a so creazione. È chì una creazione incredibile hè!

Induve si principia? A maiò parte di l'artisti partenu da e so percepzioni di u mondu nantu à noi: ma Diu principia per creà i sensi è a cuscenza stessu - u misteru più grande è stupente di tutti.! Da a so prima parolla – "Che ci sia a luce!" – avemu a gloria di u tramontu, u mondu di l'odori è l'odori, a maestà di e muntagne, a dolcezza di a seta, i sinfonii di u sonu, u calore di l'amicizia è u timore di l'incomprensibile. U mondu sbocca di meraviglie; è tutti esprimenu a creatività illimitata di Diu.

Cume fighjemu a cumplessità di u mondu naturali, vedemu un'altra maraviglia: vedemu una varietà incredibile di forme di vita, à volte perseguite i so interessi è à volte cooperanu è sincronizzanu e so attività in modu maravigghiusu; da a furtività sola di u cacciatore à i murmurazioni cullettivi di una stonda d'acelli o di un bancu di pisci. Iè, ancu a libertà è l'interdipendenza sò quì, incrustatu in a natura stessa di a creazione di Diu.

E induve hè l'artista in tuttu questu? Hè alluntanatu da ellu, ghjustu à pusà è fighjulà? Micca un artista chì cunnoscu. E so creazioni sò una espressione di sè stessu. Si circunda di ellu stessu, et s'investit lui-même, u so travagliu. Hè u so sognu è u so piacè. S'ellu hè cusì chì ogni artista umanu vede u so travagliu, Pudete seriamente imaginà chì u creatore ultimu avaristi un impegnu minore à a so creazione? Ci hè, hè vera, certi artisti chì produci in massa u so travagliu; cusì, se una pignatta si rompe, ùn hè micca grande affare. Ma à a maiò parte di l'artisti, ogni pezzu hè unicu preziosu. È, mentre guardemu a creazione intornu à noi, avemu nutatu chì praticamenti nisun pezzu hè identicu à qualsiasi altru. diffunnutu, parenu esse deliberatamente dissimili. Chì ci dice questu nantu à u tipu di creatore chì avemu trattatu?

Ma ùn hè micca tuttu maravigliu. Micca tuttu in u giardinu hè rosatu. A Bibbia ci dice chjaramente chì a creazione hè rotta; è, malgradu a so resilienza incredibile, e cose parenu esse sempre peghju. È spiega chì u mutivu di questu hè chì esiste un esse senziente, Satanassu, chì u so scopu cuscente hè di perseguite a so propria vulintà in sfida à quella di u so creatore.

U Genitore Perfettu

Un apprezzamentu di a creatività umana ci offre un preziosu insight in a natura di u creatore. È, cum'è studiemu u mondu naturali è a nostra relazione cun ellu, questu ci aiuta à capiscenu quelli aspetti di a cuscenza è l'esistenza chì ci parenu rapprisintà l'espressioni ultime di eccellenza è virtù.. Frà e forme di vita più simplici, A prusperità pare dipende largamente da a ripruduzzione rapida è esse difficiuli di manghjà: ma per l'animali di intelligenza superiore, l'enfasi si sposta versu u valore di a cooperazione mutuale è l'educazione parentale.. In corta, truvamu a creazione chì punta versu l'ultima virtù di l'amore; sia suciale è parentale.

Unu di i distintivi più radicali di Ghjesù’ l'insignamentu si riassume in u primu 2 parolle di a preghiera di u Signore: "Patre nostru". Diu ùn hè micca solu u nostru creatore, luntanu da a so creazione: ma ci hà impartitu qualcosa di a so propria natura; è Ghjesù hè in pena di cumunicà à noi a prufundità di l'amore è l'impegnu chì hè implicatu da questa relazione Babbu-Fitellu.. Forsi l'esempiu più sorprendente di questu hè Ghjesù’ parabola di u Figliolu Prodigu (Luk 15:11-32); induve ellu ritrae u babbu cum'è sfruttatu è vergognatu da un figliolu ingrate. Eppuru, malgradu questu, è rapporti occasionali di a cundutta immorale di u figliolu (Luk 15:30), u babbu persiste in brama di u so ritornu; è quandu ellu faci, se précipite pour l'accepter et l'accueillir de nouveau en pleine appartenance à la famille.

Hè difficiuli per i menti occidentali à capisce cumplettamente l'enormità di l'amore dipintu da Ghjesù in questa parabola. In l'ochji ebrei, u figliolu avia fattu un delittu per u quale era sottumessu à esse lapidatu (Deut 21:18-21). È per un omu anzianu esse vistu corre era cunsideratu vergognosu. Eppuru stu babbu era dispostu à fà si un ogettu di disgrazia publica per salvà u so figliolu.¹ Ma oghje, micca solu avemu persu di vista di u significatu di l'azzioni di u babbu; assai di noi avemu persu di vista u significatu di a paternità, è ancu amassi stessu.

Tragicamente, assai sò stati nati è cresciuti - o ancu abusati è abbandunati - da l'omi chì a so cumportamentu hè statu tantu luntanu da l'imaghjini biblica di a paternità da rende micca ricunnisciutu.. Parechje, cumpresi i cristiani, pensate à a paternità in termini stretti, disciplinariu, Babbu in stile vittorianu, mai veramente soddisfatti di a nostra prestazione è pronti à manighjà un grossu bastone à u primu signu di fallimentu o disubbidienza. So, appena avemu intesu parlà di a perfezione di Diu, per ùn esse solu "l'ira di Diu" contru u male, assumemu chì a so còllera deve esse diretta contru à noi personalmente: ma ùn hè micca.

Cusì sbulicà a vostra mente, per piacè, è pruvate d'imagine una scena cusì: Ci hè un babbu, chì hà travagliatu tutta a so vita per cura di a so famiglia. Sò u so piacè; è à ellu pare chì nisun sacrificiu puderia mai esse troppu per ellu per fà per elli. Ma u paese in quale vive hè statu strappatu da a guerra. Un ghjornu torna in casa per truvà a so casa distrutta, u so figliolu morendu è a so famiglia andata, fora di a so figliola, mezzu nudu, accucciata in un angulu. Picture, per piacè, a so rabbia mentre l'afferra, gridandu, "Quale hà fattu questu?!"

In u so trauma è a vergogna, a figliola s'arruvina. Ùn hà mai vistu u so babbu cusì arrabbiatu. Ma contru à quale hè quella rabbia diretta? Ùn ella. Nè ùn principia subitu à interrogà ella per indizi nantu à l'identità di l'autore. pienghjendu, a piglia in braccia, ignora l'evidenza di a so umiliazione, è principia à cunsulallu. Perchè, prima di tuttu a so còllera hè una espressione di u so dulore à u male chì hè statu fattu per ella; è u so desideriu più urgente hè di cumincià à annullà quellu dannu.

Avemu cusì facilmente misread l'ira di Diu perchè vedemu da un puntu di vista umanu. U nostru focus principale tende à esse nantu à u dannu fattu è a perdita subita: ma u Criaturi ùn hè micca cusì. In un sensu fisicu, Diu hè autosufficiente è invulnerabile. Eppuru a Bibbia ci dice chì l'avversariu di Diu, Satanassu, hè decisu à oppunà à ellu. Ma cumu? Ùn pò micca attaccà à Diu direttamente: ma pò attaccà e cose chì Diu ama. Mere cose ponu esse facilmente rimpiazzate; dunque questu hè solu un irritante tempurale: ma ci hè un modu di ferisce à Diu assai più prufonda.

Diu Sente Dolore?

Quandu tu o io guardemu una persona, vedemu u so cumpurtamentu è da quì deducemu i so sentimenti. Pudemu solu sente u nostru dolore o piacè. Ma Diu hè l'uriginatore di a cuscenza, è tutta l'esistenza. Pò sente ciò chì sentimu. So, quandu Satanassu inflige dulore, vergogna o soffrenu nantu à l'esseri senzienti chì Diu hà fattu, Diu si sente ancu.

U Signore hà vistu quantu era grande a malvagità di a razza umana nantu à a terra, è chì ogni inclinazione di i pinsamenti di u core umanu era solu u male tuttu u tempu. U Signore si dispiace d'avè fattu l'omi nantu à a terra, è u so core era assai turbatu. (Gen 6:5-6)

Di solitu ùn pensemu micca in quantu à Diu sintimu u dulore è u dulore: ma ellu face. (Vede Jeremiah 48:30-38 per un altru esempiu.) Ci hè sbagliatu chì, postu chì Diu hà fattu u celu un locu di perfetta, Allora Diu stessu deve esse in qualchì manera totalmente insulatu da a so creazione; distante è indifferenti à u dolore è u soffrenu umanu. Ma a vera situazione hè più prubabilmente u inversu. Diu hà fattu l'omu à a so maghjina. Ciò chì face l'omu cusì speciale, cusì sfarente da tutti l'altri animali? Hè a nostra forma fisica? Innò; ùn vedemu micca cusì sfarente da e scimmie. Hè a nostra intelligenza? Ebbè, avemu una capacità stupenda di ragiunà è capisce: ma certi animali sò ancu assai intelligenti; è in paragunà à Diu simu abbastanza stupidi, veramente.

“Perchè i mo pinsamenti ùn sò micca i vostri pinsamenti, nè i vostri modi sò i mo modi,” dice u Signore. “Cum'è u celu hè più altu ch'è a terra, cusì sò i mo modi più altu chè i vostri modi è i mo pinsamenti cà i vostri pinsamenti. (Isa 55:8-9)

Allora pensate per un mumentu induve a cuscenza, sentimenti, u nostru sensu di a moralità, amore, a ghjustizia - ancu u dulore è u dispiaciu - venenu da. Chì ghjè ciò chì face l'omu cusì spiciale chì occupanu una pusizione di punta in l'universu naturali? Chì ghjè u grande misteru di noi stessi chì nisun scientist pò spiegà bè? Hè u fenomenu di a cuscenza: a capacità di vede, à sente, à personalmente sentu sensazioni di piacè è dolore, speranza, paura, amore, ecc. – micca solu in termini comportamentali o funziunali, o cum'è un eserciziu di logica: ma cum'è direttu, sperienza persunale. Eppuru, mentre chì a capacità funzionale di correlate l'infurmazioni è di inizià risposte adatte hè senza dubbitu essenziale per qualsiasi cumpurtamentu apparentemente intelligente, ùn ci hè micca un mutivu dimustrabile perchè questu deve esse risultatu in ogni sperienza cuscente. diffunnutu, a realità hè chì a maiò parte di i miliardi di travaglii assuciati da u mo cervellu si facenu senza a mo cunniscenza cuscente.; è ùn ci hè micca una struttura di u cervellu cintrali cunnisciuta induve a mo cuscenza pò esse truvata. Piuttostu, pare chì u mo cervellu hè una sala di cuntrollu assai cumplessa,’ di cui ‘I’ sò in capu. Ma disturbanu e cunnessione nervose in u mo propiu corpu o cervellu è possu immediatamente cessà di sente, sente, vede – o ancu pensà. Ci sò sopra 7 miliardi di ‘noi’ in u mondu: ma possu solu indovinà ciò chì l'altri sentenu; perchè ùn aghju micca campatu in l'internu, è ùn sò micca cunnessu cù, i so cervelli o corpi.

A Bibbia spiega chì Diu "piene tutte e cose".’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) è ch'ellu hè u nostru Creatore, chì ci hà furmatu ‘in a so maghjina’ (Gen 1:27-28). Hè ancu credibile di suppone chì Diu hà impartitu tutte queste qualità misteriose per noi, e so creazioni, senza sapè veramente ciò chì si sentenu cum'è ellu stessu? È s'è l'amore pò muvvici per andà à longu quasi impensabile per l'altri, hè raziunale o raziunale per suggerisce chì un perfettu, infinitu, Diu amaria menu? S'ellu ci dulora quandu vedemu l'altri soffrenu, Diu ùn s'affligerà più? Se simu arrabbiati da l'inghjustizia, è dumandate a retribuzione, perchè micca Diu? Chì ghjè l'omu paragunatu à Diu? A nostra capacità di sente u dolore oltre i nostri limiti fisici hè strettamente limitata da a nostra mancanza di cunnessione cù l'altri: cusì chì soffre u più di tutti i nostri mali è crudeltà contru à l'altru?

A Preoccupazione Principale di Diu hè i nostri Cori

Chì ci hè di l'esseri umani chì ci facenu cusì speciale per ellu? A Bibbia ci dice chì Diu guarda u core (Ebraicu, 'Elba,’ significatu, 'à mezu') – micca solu a pompa: ma u core di i nostri sentimenti è mutivi cuscenti.

Ma u Signore disse à Samuel, “Ùn cunsiderà micca u so aspettu o a so altezza, perchè l'aghju rifiutatu. U Signore ùn guarda micca e cose chì a ghjente vede. A ghjente guarda l'apparenza esterna, ma u Signore guarda u core.” (1Sa 16:7)

Dopu avè cacciatu Saul, hà fattu David u so rè. Diu hà tistimuniatu nantu à ellu:

"Aghju trovu David, figliolu di Jesse, un omu dopu à u mo core; farà tuttu ciò ch'e vogliu fà.’ (Act 13:22)

David, comu avemu digià vistu, era luntanu da perfetta. Eppuru era capace, quandu cunfruntatu, di vede è sente e cose da a perspettiva di Diu. Sta sensibilità, accumpagnatu da a so vuluntà di ricunnosce i so difetti è cambià i so modi, eranu i fatturi chjave in a so relazione cù Diu.

Se l'amore pò muvvici per andà à longu quasi impensabile per l'altri, hè raziunale o raziunale per suggerisce chì un perfettu, infinitu, Diu amaria menu? È s'ellu ci dulora quandu vedemu l'altri soffrenu, Diu ùn s'affligerà più? Se simu arrabbiati da l'inghjustizia, è dumandate a retribuzione, perchè micca Diu? Chì ghjè l'omu paragunatu à Diu? A nostra capacità di sente u dolore oltre i nostri limiti fisici hè strettamente limitata da a nostra mancanza di cunnessione cù l'altri: cusì chì soffre u più di tutti i nostri mali è crudeltà contru à l'altru? Ùn hè micca Diu, chi li sà e sente tutti? Se una zanzara ci morde, dumandimu u nostru dirittu di sbattà lu? Quantu più dirittu hà Diu di distrughjini quelli chì afflighjenu vuluntamente è distrughjenu a so creazione è rimbursà a so benevolenza cù insulti disprezzanti?

E dumande di ghjustizia

A Bibbia ci dice chì quandu Diu hà creatu u mondu, era ‘assai bè’ (Gen 1:31). Si parla quì di "bontà".’ in u sensu di a bellezza estetica è l'armunia funziunale di a creazione. In principiu, Adamu è Eva campavanu in armunia cù Diu è sottu a so prutezzione, senza cuncepimentu di u male. U so destinu era di esse furmatu cum'è i sorveglianti è i guardiani di u mondu naturali. Allora ghjunse u diavulu, accusendu à Diu d'esse egoista privandu di l'accessu à l'arbre di a cunniscenza.

Questu hè statu u più grande truccu mai. Anu digià avutu accessu direttu à l'unica vera fonte di tutte e boni è cunniscenze; l'unica cunniscenza nova ch'elli avianu era u male.² Ma nperchè e so azioni anu dannu à a creazione di Diu; è l'intervenzione era necessaria.

Diu cum'è Ghjudice

Quelli chì sceglienu di oppone à Diu cercanu di ligà e so mani accusendulu di cundutta ingiusta. Iddi diversamente sustennu chì ùn anu micca sceltu per esse creatu; ch'elli ùn pudianu avè capitu e cunsequenze di a so ribellione; chì a pena supera a gravità di u crimine; ch'elli ùn eranu abbastanza forti per vince a tentazione di u peccatu, ecc. Ma à tutti questi argumenti Diu pò risponde bè, 'Vi aghju fattu cù u putere di scelta; è aghju cuncepitu stu mondu per voi per piacè. Vi aghju avvistatu: ma avete ricusatu di sente. Ùn avete micca idea di u soffrenu eternu è a privazione chì avete causatu à l'altri. Ùn avete mai statu destinatu à affruntà a tentazione solu. Malgradu tuttu ciò chì avete fattu, aghju sempre bramosu di amà è di salvà. Aghju furnitu una via d'uscita per voi à un costu persunale chì supera tutti i vostri putenzi di imaginazione; è sempre u ricusate. Cumu possu esse u Diu di a ghjustizia s'ellu ùn vi dugnu a ghjustizia chì e vostre azioni dumandanu?’

Dunque sì senza scusa, Oman, quellu chì sì chì ghjudicà. Perchè in quellu chì ghjudicate un altru, vi cundannate. Per voi chì ghjudicate praticate e cose. Sapemu chì u ghjudiziu di Diu hè secondu a verità contru à quelli chì praticanu tali cose. Pensate questu, O omu chì ghjudicheghja quelli chì praticanu tali cose, è fà u listessu, chì tù scapperai u ghjudiziu di Diu? O disprezzate e ricchezze di a so bontà, palleranza, è pacienza, senza sapè chì a bontà di Diu vi porta à u pentimentu? Ma secondu a vostra durezza è u vostru core impenitente, fate un tesoru per sè stessu a rabbia in u ghjornu di l'ira, rivelazione, è di u ghjudiziu ghjustu di Diu; WHO “rimburserà à ognunu secondu e so opere:” à quelli chì per pacienza in u bè, cercanu a gloria, onore, è l'incorruttibilità, vita eterna; ma à quelli chì cercanu sè stessu, è ùn ubbidite micca a verità, ma ubbidite à l'ingiustizia, sarà ira è indignazione, oppressione è angoscia, nantu à ogni ànima di l'omu chì travaglia u male, à u Ghjudeu prima, è ancu à u grecu. Ma gloria, onore, è a pace vai à ogni omu chì travaglia bè, à u Ghjudeu prima, è ancu à u grecu. Perchè ùn ci hè micca parzialità cù Diu. (Rom 2:1-11)

Se una zanzara ci morde, dumandimu u nostru dirittu di sbattà lu? Quantu più dirittu hà Diu di distrughjini quelli chì afflighjenu vuluntamente è distrughjenu a so creazione è rimbursà a so benevolenza cù insulti disprezzanti? Eppuru, ci sò uni pochi chì ponu sentenu cunflittu ancu per sbattà una mosca. Quantu più deve ferisce à Diu per avè da esige ghjudiziu contru à quelli chì ellu hà specificamente fattu per amà è esse amatu? (Vede Jeremiah 48:29-36.)

Diu, chi brama a misericordia

Diu ùn solu ama a ghjente; hè a fonte è a definizione di l'amore stessu (1Jn 4:7-18). L'amore hè ligatu in a so natura: 3 persone distinte; eppuru liati inseme in una tale interdipendenza è unità cumpleta chì funzionanu cum'è Un. È u so desideriu hè chì duvemu eredite quella natura.

Micca per questi solu pregu, ma ancu per quelli chì crede in mè per via di a so parolla, ch'elli ponu esse tutti unu; ancu cum'è voi, Babbu, sò in mè, è eiu in tè, ch'elli ponu ancu esse unu in noi; chì u mondu pò crede chì m'hà mandatu. A gloria chì m'hai datu, Aghju datu à elli; ch'elli ponu esse unu, ancu cum'è noi simu unu; I in elli, e tu in mè, ch'elli ponu esse perfetti in unu; chì u mondu sapi chì tù m'hai mandatu, è li amava, ancu cum'è tù mi amassi. (Joh 17:20-23)

Quantu miseramente avemu fallutu! Eppuru, Diu ricusa di abbandunà noi; offre un modu di risturazione s'ellu ci rendimu solu à ellu, quant'è un criminale in fuga si manighja, espérant la clémence du juge. È quellu chì face cusì scoprerà chì stu maravigghiusu Diu di misericòrdia hà digià andatu à ogni lunghezza cuncepibile per risolve e dumande di l'amore è di a ghjustizia., per fà vi liberà!

Leghje nantu …

Note a piè di pagina

1. Grazie à Kenneth E. Bailey per indicà questu in i so scritti. Dui di i so libri chì trattanu specificamente di sta parabola sò: "A Croce è u Prodigu", 1973 Edizioni Concordia (ISBN 0-570-03139-7) è "Truvà e Chjave Culturali Perse di Luke 15", 1992 Edizioni Concordia (ISBN 0-570-04563-0).
2. Vede ‘U prughjettu originale Eden‘ in u ‘Ùn pudemu No Mal?’ serie.