Da u principiu di u so ministeru, Jésus a dit à ses disciples que de nombreux faux prophètes et enseignants viendraient chercher à déformer son enseignement et à égarer les autres. (p.e. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Il les a surtout mis en garde contre de se laisser faire taire par la peur ou un respect excessif de l'opinion humaine:

Per quellu chì si vergognarà di mè è di e mo parolle in questa generazione adultera è peccata, u Figliolu di l'omu ancu sarà vergogna di ellu, quand'ellu vene in a gloria di u so Babbu cù i santi anghjuli.” (Mar 8:38)

Triste, pochi duttrini di l'Scrittura sò stati sottumessi à una misrepresentazione più diffusa, chè Ghjesù’ insignamentu nantu à l'amore è u ghjudiziu. U risultatu hè chì a chjesa cristiana hè stata largamente divisa in dui campi opposti – quelli chì sò cusì vocali in a so insistenza nantu à u ghjudiziu di Diu chì a maiò parte di i non-cristiani si mantenenu u più luntanu pussibule.: è quelli chì ùn osenu micca suggerisce chì Diu avissi mai intervene per punisce u male. U peghju hè chì i dui gruppi imaginanu chì sò conformi à ciò chì descrivenu cum'è "a larga spazzata di l'Scrittura".;’ mentre chì ognunu hè cusì focalizatu da un latu o l'altru chì i dui ùn ricunnoscenu micca e Scritture chì revelanu l'altru latu di a stampa.¹

Ghjudiziu è Misericordia

U veru 'larga spazzata di l'Scrittura’ hè chì Diu hè l'ultima fonte è difensore di i dui amori è ghjustizia. I dui sò inseparabili; coesiste in un statu constante di tensione vuluntaria, mantene un equilibriu trà i nostri desideri persunali è quelli di l'altri. Questu, essenzialmente, hè ciò chì l'amore hè tuttu; mettendu u listessu, o ancu più grande, valore nantu à i desideri è i sentimenti di l'altri cum'è fate nantu à u vostru propiu.

Dunque tuttu ciò chì vulete chì l'omi facenu per voi, fate ancu à elli; perchè questu hè a lege è i prufeti. (Mat 7:12[\x])

À la fois Jésus a enseigné et démontré ces principes lui-même; constantemente pusendu i nostri bisogni prima di i so; dispostu à dà a so vita, indipendentemente da u costu, per risparmià noi da a cundanna chì ci meritava. Eppuru à u stessu tempu, cum'è u nostru difensore, vene un puntu duv'ellu deve intervene per pruteggeci da l'azzioni di quelli chì ci feranu male. Ma questu hè una scelta incredibilmente difficiule, cum'è avemu da vede…

Tempu di cugliera

Unu di u capimachja 'larga spazzata’ temi cuntenuti in Ghjesù’ l'insignamentu hè quellu di a cugliera è di a fertilizazione.

Li pusò una altra parabola davanti à elli, dicendu, “U Regnu di i Celi hè cum'è un omu chì hà suminatu una bona sumente in u so campu, ma mentre a ghjente dorme, u so nemicu hè ghjuntu è suminò a zizzania ancu trà u granu, è si n'andò. Ma quandu a lama spuntò è hà purtatu fruttu, tandu apparsu ancu a zizzania. I servitori di u padrone di casa vinianu è li dissenu, ‘Sir, ùn avete micca suminatu una bona sumente in u vostru campu? Da induve venia sta zizzania?’ “Li disse, "Un nemicu hà fattu questu.’ “I servitori li dumandò, ‘Vulite chì andemu à riuniteli?’ “Ma ellu disse, 'Innò, perchè forse mentre cullighjate a zizzania, sradicate u granu cun elli. Chì i dui crescenu inseme finu à a cugliera, è in u tempu di a cugliera dicu à i segatori, “Primu, raccoglie l'erba di zizzania, è li lega in fasci per brusgià; ma coglie u granu in u mo grana.” ‘ ” (Mat 13:24-30)

Allora Ghjesù hà mandatu via a ghjente, è andò in casa. I so discìpuli vinianu à ellu, dicendu, “Spiegaci a paràbula di a zizzania di u campu.” Li rispose, “Quellu chì sumina a bona sumente hè u Figliolu di l'omu, u campu hè u mondu; è a bona sumente, quessi sò i figlioli di u Regnu; è a zizzania sò i figlioli di u male. U nemicu chì li suminò hè u diavulu. A cugliera hè a fine di l'età, è i segatori sò anghjuli. Cum'è per quessa, i zizzani sò cullati è brusgiati cù u focu; cusì serà à a fine di sta età. U Figliolu di l'omu mandarà i so anghjuli, è riuniscenu fora di u so Regnu tutte e cose chì causanu inciampà, è quelli chì facenu iniquità, è li ghjittassi in u fornu di u focu. Ci sarà u piantu è u digrignamentu di i denti. Allora i ghjusti brillaranu cum'è u sole in u Regnu di u so Babbu. Quellu chì hà l'arechje per sente, lascialu sente. (Mat 13:36-43)

Li hà parlatu assai cose in parabole, dicendu, “Eccu, un agricultore esce à suminà. Cum'ellu hà suminatu, certi sementi cascò à a strada, è l'acelli sò ghjunti è li divoravanu. Altri cascò in terra rocciosa, induve ùn avianu micca assai terra, è subitu spuntavanu, perchè ùn avianu micca prufundità di terra. Quandu u sole era alzatu, sò stati brusgiati. Perchè ùn avianu micca radiche, si seccavanu. Altri cascò trà e spine. E spine criscenu è li sufocavanu. L'altri cascò in terra bona, è hà datu fruttu: un centu volte più, una sessantina, è una trentina. Quellu chì hà l'arechje per sente, lascialu sente.” (Mat 13:3-9)

“Senti, tandu, a parabola di l'agricultore. Quandu qualchissia sente a parolla di u Regnu, è ùn capisce micca, vene u male, è strappa ciò chì hè statu suminatu in u so core. Questu hè ciò chì hè stata suminata nantu à a strada. Ciò chì era suminatu nantu à i lochi rocciosi, questu hè quellu chì sente a parolla, è subitu cun gioia riceve; ma ùn hà micca radica in sè stessu, ma dura per un pezzu. Quandu l'oppressione o persecuzione nasce per via di a parolla, subitu inciampa. Ciò chì era suminatu trà e spine, questu hè quellu chì sente a parolla, ma i cura di st'età è l'ingannimentu di e ricchezze affucanu a parolla, è diventa senza fruttu. Ciò chì era suminatu nantu à a terra bona, questu hè quellu chì sente a parolla, è capisce, chì certamenti porta fruttu, e fa nascere, un centu volte più, una sessantina, è una trentina.” (Mat 13:18-23)

Ùn dite micca, « Ci sò ancu quattru mesi à a cugliera?’ Eccu, vi dicu, alza l'ochji, è fighjate i campi, ch'elli sò bianchi per a cugliera digià. Quellu chì cuglie riceve u salariu, è coglie fruttu à a vita eterna; chì sia quellu chì sumina è quellu chì raccoglie si rallegranu inseme. Perchè in questu u dettu hè veru, ‘Omu sumina, è un altru raccoglie.’ Vi mandatu à cugliera ciò chì ùn avete micca travagliatu. Altri anu travagliatu, è avete intrutu in u so travagliu.” (Joh 4:35-38)

Tutti i Vangeli enfatizanu stu missaghju, facennu assai chjaru chì:

Leghje nantu …

Note a piè di pagina

1. One of the earliest and most extreme examples of this type of polarized teaching was the Marcionite heresy, propounded by Marcion of Sinope, c. 144AD. Marcion was so convinced that Jesus was the very embodiment of God’s mercy that he refused to believe that the scriptures dealing with God’s judgements against sin could possibly come from the same source. Invece, he rejected the entire Old Testament and most of the New, (apart from Luke’s gospel and Paul’s epistles), cum'è falsu insegnamentu da un "pseudo-diou" tirannicu’ chì hà cercatu di schiavi.