Andemu versu l'Abissu?

Cum'è guardemu in daretu à u span di a storia umana, vedemu e ruine di sti civiltà antichi; parechji di i quali sò spariti dapoi lascendu quasi nisuna traccia. Solu recentemente, I metudi muderni d'indagine assistiti da laser anu revelatu chì ciò chì si pensava esse a jungla amazzonica vergine oculta in realtà i resti di un massivu cumplessu di strade interconnesse., cità è travaglii di gestione di a terra. E teorie per spiegà l'ascesa è a caduta di sti civilisazioni sò state assai è diverse, cum'è avè predizioni chì u mondu era à l'orlu di u disastru è cunti di estinzioni di massa passate, da u Diluviu di Noè à u meteorite chì si dice chì hà sguassatu i dinosauri.

Finu à oghje, malgradu parechje previsioni di u ghjornu finale, a vita umana hà sopravvissutu à tutti questi disastri. But is our ‘luck’ about to run out?

Our increasing capacity for Self-Destruction

Never before have we had so much power to destroy ourselves – and the planet too – as we have today. Scientific and technical discoveries have accumulated at an astonishing rate: but with each increase in human ability new hazards have become apparent. As population has increased, so has pressure on our natural resources – food, water, land, energy and raw materials – and with these pressures have come a whole host of civil and international disputes between the ‘haves’ and ‘have-nots’, between the powerful and the underdogs; often thinly disguised by a veneer of moral, nationalistic or religious principle. Nuclear power has brought with it the threat of worldwide annihilation in the event of war. I chimichi agriculi minaccianu a distruzzione di e spezie chjave. A produzzione industriale hà risultatu in una contaminazione diffusa. U riscaldamentu glubale minaccia a stabilità di u nostru clima. Un numeru crescente di scientisti cumincianu à preoccupassi chì l'Intelligenza Artificiale puderia diventà troppu facilmente u nostru maestru., piuttostu chè u nostru servitore, o chì Bio-Engineering puderia accidentalmente purtà à mutazioni genetiche mortali.

L'arroganza umana è a follia morale

Eppuru, in cima à questu, l'orgogliu di l'umanità in i nostri rializazioni porta à una attitudine sempre crescente di arroganza. Disprezzemu l'ignuranza primitiva di l'imperatori passati chì si chjamavanu "dii".’ è disprezzà i dittaturi chì cuntinueghjanu à agisce cusì ancu oghje; crede chì, prima o dopu, riceveranu a so cumminzioni è a vulintà di u populu’ will triumph. Eppuru, in listessu tempu, we are letting ourselves be induced to believe that we owe nothing to anyone except ourselves; and that there is no intelligence or moral authority in the universe that should be allowed to stand above our own. Far from being humbled by the awesome size and complexity of the world in which we live we are all bending towards the same goal; insisting upon our ‘rights’ and independence rather than our responsibilities to, and dependence on, others.

We casually ignore the collective wisdom of thousands of years of human experience, claiming that our reality can be whatever we want it to be and we are the masters of our own destiny. At one time, this arrogance was portrayed as a struggle between the pursuit of ‘science’ and reason versus mere superstition. Not any more. Within a single generation we have gone from the common understanding of marriage as the union of a man and a woman for the purpose of raising children in a secure environment, with both sexes acting as role models, to claiming that this is totally unnecessary. There have, ben intesu, always been those who have chosen to act otherwise: even though factual observation continues to endorse the traditional view. But more glaring still is the denial of biological fact concerning the physical distinctions between the sexes.¹ Avà, people are claiming the ‘right’ to redefine their own bodies, even if it entails deliberate self-mutilation in order to accomplish this. It seems as if humanity is no longer merely at war amongst ourselves, nor just against nature or any concept of higher authority: but against our own selves, despising the very bodies in which we exist. What is going on? Cumu pudemu esse cusì stupidu?

An Existential Crisis

As men have pondered the complexities of our world, with all its hopes, broken dreams, natural beauties and apparent injustices, it has inevitably led to the question, ‘What’s the point of all this?’ Back in Old Testament times, King Solomon put it this way:

So I reflected on all this and concluded that the righteous and the wise and what they do are in God’s hands, but no one knows whether love or hate awaits them. All share a common destiny—the righteous and the wicked, the good and the bad, the clean and the unclean, those who offer sacrifices and those who do not. As it is with the good, so with the sinful; as it is with those who take oaths, so with those who are afraid to take them. This is the evil in everything that happens under the sun: The same destiny overtakes all. The hearts of people, moreover, are full of evil and there is madness in their hearts while they live, and afterward they join the dead. Anyone who is among the living has hope—even a live dog is better off than a dead lion! Perchè i vivi sanu ch'elli moriranu, but the dead know nothing; they have no further reward, and even their name is forgotten. Their love, their hate and their jealousy have long since vanished; never again will they have a part in anything that happens under the sun. (Ecc 9:1-6 NIV)

It’s a gloomy prospect: yet ultimate despair was balanced by hope. U ciclu cuntinuu di a sementa è a cugliera, è u fenomenu stupente di a metamorfosi hà datu motivi per a speranza chì a morte ùn era micca necessariamente a fine.. È a cumplessità di stu mondu, chì diventa sempre più vastu è cumplessu quantu più stende a nostra cunniscenza, cunvinta a ghjente chì u mondu era u travagliu di una intelligenza cù scopi assai più grande di i nostri. Ancu oghje, assai di i nostri più grandi menti scientifichi è filusòfichi anu sentitu ubligatori di cuncludi, cù u salmista:

I celi dichjaranu a gloria di Diu. A distesa mostra u so travagliu. Ghjornu dopu ghjornu si versanu discorsu, è notte dopu notte mostranu a cunniscenza. Ùn ci hè nè discorsu nè lingua, induve a so voce ùn si sente micca. (Psa 19:1-3)

Quandu mi cunsiderà u vostru celu, u travagliu di i vostri ditte, a luna è e stelle, chì avete urdinatu; ciò chì hè omu, that you think of him? What is the son of man, that you care for him? (Psa 8:3-4)

diffunnutu, as we have learned more about the fundamental forces that shape our universe we have discovered that it requires an incredibly precise balance of these forces simply to result in a universe with the potential for life to develop. diffunnutu, the odds against this happening by chance are so astronomically high that there are basically only 2 arguments that can logically stand against the conclusion that the universe has a definite purpose for its existence. Quessi sò:

1. There are an infinite or near-infinite number of alternate universes; and we just ‘happen’ to be in one that is capable of supporting life; o
2. The whole concept of purpose is irrelevant. If we were not here, we wouldn’t be asking why we exist.

Answer 1, although very popular nowadays, looks to be almost infinitely incredible; whilst the natural response to 2 would be: ‘But I AM here; and I AM asking. You are just refusing to face reality!’ Tuttavia, in spite of that, the prevailing attitude amongst the ‘influencers’ of our generation continues to be that life was the product of pure random chance. These influencers insist that there is no God; that we are accountable to no-one but ourselves and that, à a morte, simpricimenti cessemu di esiste.

The Worthlessness of Human Life

While you are currently enjoying yourself, this lack of accountability sounds like a great idea. But its ultimate end is always a life without purpose and without hope. If our ultimate end is to die and know nothing, life is only worth living while it remains pleasurable; and if it should be terminated prematurely — so what? The dead won’t care: so death, whether by murder or suicide, becomes the quick and logical way to end all suffering. We don’t like facing up to this harsh reality: so we talk euphemistically about our loved ones having ‘passed on’ and being ‘always in our thoughts’ — none of which is true if our ‘influencers’ are to be believed. But this cold logic of death is all the time eating its way into our culture. “Di sicuru,” it is argued, “if someone is suffering terminal illness or old age, is it not in their (and our) best interests for them to die?” And does not the same argument apply to handicapped babies? Or what about that unwanted pregnancy? Should it not be, “My body; my choice?” È se a vostra vita hè stata distrutta da un amante infidele, o un venditore sporco, perchè si deve piacè quandu a vostra vita hè stata arruvinata? Ùn hè micca sta cultura di a morte chì si trova daretu à parechji di l'assassini di vendetta è attacchi terroristi chì avemu assistitu in l'ultimi anni??

Quale sò i veri influencers?

Ma quandu guardemu intornu per vede da induve vene veramente sta cultura di a morte, hè difficiule di truvà qualcunu chì s'arrizzò apertamente è ricunnosce chì hè a so propria negazione di responsabilità è u scopu chì sò a culpa.. À u cuntrariu, in ogni locu chì cercate truverete persone ben intenzioni chì si impegnanu cum'è militanti per a verità, ghjustizia, diritti umani, preservazione di l'ambiente, l'avanzata di a civilizazione, ecc.. I teori di cuspirazione abbundanu, ben intesu: ma chì tira veramente i fili? Quelli chì si trovanu in cima di a pila naturalmente volenu stà quì; ma micca s'ellu diventa troppu sforzu. E quale vulianu guvernà u mondu s'ellu crede veramente chì tutti i so sforzi finiranu per nunda è esse scurdati?

Finale di Satanassu

A Bibbia, da l'altra parte, punta u dettu di culpa à l'anticu nemicu di l'umanità, Satanassu; chì hè ben cunuscenza di a prumessa di Diu à Adam chì unu di i so discendenti sfracicà a testa di Satanassu². I tentativi di Satanassu di seduce à Ghjesù anu digià fallutu; è l'umanità hè ancu offerta l'uppurtunità di esse riunite cù Diu è campà per sempre. À Satanassu u pensamentu chì noi - semplici animali cù corpi chì decadenu naturalmente se Diu hà cessatu di alimentà è sustene., è l'intelligenza assai inferiore à a so propria - deve esse cusì favurita, mentre ellu stessu hè punitu, hè intollerabile.

Satanassu hà inizialmente duie scopi: prima, per fà u morale impussibule di Diu per pardunà senza annullà a pena di Satanassu è, secunnu, per schiavi è distrughje quanti di noi pussibule. U so primu scopu hè statu frustratu quandu Diu hà fattu ciò chì, à Satanassu, era impensable. Hà lasciatu chì Ghjesù mori in u nostru locu à l'instigazione persunale di Satanassu stessu.

Durante a cena, u diavulu avendu digià messu in u core di Ghjuda Iscariota, U figliolu di Simone, per tradillu… Dopu à u pezzu di pane, tandu Satanassu intrì in ellu. Allora Ghjesù li disse, “Chì, fà prestu.” (Joh 13:2 & 27)

Ma parlemu a saviezza di Diu in un misteru, a saviezza chì hè stata piatta, chì Diu hà preordinatu davanti à i mondi per a nostra gloria, chì nimu di i capi di stu mondu hà cunnisciutu. Perchè l'avianu cunnisciutu, ùn anu micca crucifissu u Signore di a gloria. (1Co 2:7-8)

Stalling Tactics

Satanassu hè focu annantu à l'interessu stessu; è cusì hè essenzialmente disprezzu di l'amore, videndu cum'è una fonte di debulezza chì pò esse sfruttata per manipulà l'altri. Ma hà sappiutu chì Diu hà da andà à una durata incredibile per salvà quelli chì ama – è, in particulare, noi. The bible explains that the reason why God refuses to judge the world yet is that it is still possible for more to be saved.

The Lord is not slow concerning his promise, as some count slowness; but is patient with us, ùn vulianu micca chì qualchissia perisce, ma chì tutti duveria vene à u pentimentu. (2Pe 3:9)

U Bisognu di Penitenza

God has already done everything necessary to pay the price for our forgiveness: but there is one thing he cannot do for us; and that is to repent. Simply making things perfect again doesn’t solve the issue. Adam sinned when he was living in paradise. There has to be a radical change of heart. diffunnutu, that change is so radical that we cannot even manage it ourselves: but we have to want it. It is like a drowning man who has just been thrown a lifeline. We have to grab it, even though all credit for our rescue lies with the rescuer.

Satanassu sà questu: dunque face tuttu in u so putere per rallentà a diffusione di l'evangelu è persuade a ghjente à pruvà ogni rimediu per i nostri prublemi, eccettu u veru pentimentu.. È hè decisu à esige a so vendetta contr'à Diu è l'omu schiavi è distrughjendu quant'è noi pussibule., per ogni modu pussibule.

So, u più prestu pò induce à noi di distrughjini, u megliu; è, in particulare, i più seguitori di Ghjesù pò distrughje, u megliu. Avete mai pausa per dumandà sè stessu cumu hè chì i seguitori di u Rè di l'Amore è u Prìncipe di a Pace sò diventati i più perseguitati in u mondu?³

Quandu guardemu u statu attuale di u mondu, è u statu pateticu di tantu di a chjesa, assai cuncludi chì Satanassu hà a manu suprana è a fede cristiana hè in decadenza terminale. diffunnutu, era Ghjesù stessu chì pusò a quistione, “Tuttavia, quandu u Figliolu di l'omu vene, truverà a fede nantu à a terra?” (Lk 18:8) Perchè hà dettu chì?

Perchè Diu ùn ferma solu u male?

E cose ponu peghju? Ùn ci vole micca assai imaginazione per capisce chì ponu: allora perchè Diu ùn entra micca avà, prima di fà? Tuttu torna à u valore incommensurable è eternu chì Diu pone nantu à voi, mè è ogni ànima umana. Avemu appena leghje chì u desideriu fervente di Diu hè, "chì tutti deve vene à u pentimentu" (2Pe 3:9). È, cum'è u pastore in Mt 18:12-14, hè dispostu à affruntà u risicu di tuttu ciò chì pò accade à u restu di u so bandatu per fà u sforzu di salvà solu un altru.. Ellu capisce, assai megliu chè noi, chì qualunque soffrenza chì noi - è Ellu - pudemu scontru in l'anni relativamente pocu chì a nostra vita attuale pò durà hè assai soprappiata da l'eternità di gioia chì ci aspetta è a tragedia di quelli chì a manca..

Ma per ognunu di noi a quistione cruciale hè, "Quandu u Figliolu di l'omu vene, truverà a fede in tè?» Vi vede. Ellu sapi ciò chì hè in u vostru core. Ùn ci hè nunda chì pudete fà per merità un tali favore. Ma Ellu hà prumessu chì, si vene à ellu, ùn sarete micca rifiutatu. (vede Jn 6:37 è Rom 8:28-30). Vulete vene à ellu in fede è amore, purtendu tutta a vostra culpabilità persunale è disgrazia, è rinunzià u vostru suppostu "dirittu" di esse maestru di u vostru propiu destinu? Ci hà da esse u vostru scelta. Ùn vi farà micca per voi. Ma, una volta l'ultima anima hà fattu a so scelta, un modu o l'altru, then the end will come.

Leghje nantu …

Note a piè di pagina

1. It has always been known that a small minority of persons do suffer from genetic and physical abnormalities; and those with such problems have often been treated badly (as have those with many other types of disability). These people are every bit as precious to God as we are; and it is essential that we treat them all with love and respect.
2. Vede ‘The Historical Background – Rivelazione Progressiva’; or for a more detailed discussion, vede ‘How it all went wrong’, in the study series, ‘Can We Do No Wrong?’.
3. p.e. https://www.bbc.co.uk/news/uk-48146305. Not that there is just one reason. Per un principiu, there have been many self-proclaimed followers of Jesus who have openly flouted Jesus’ insignamenti, turning others against him: whilst, da l'altra parte, many morally-upright and god-honouring followers of other religions have also suffered persecution – sometimes at the hands of self-claimed Christians. Ma tandu, ci hè u fattu chì Ghjesù hà insignatu contru à parechji di i piccati prediletti di u mondu (un puntu spessu soprattuttu à a spesa di u so insignamentu nantu à l'amore è u pirdunu). È Ghjesù hà ancu insistitu chì era l'unicu modu per Diu; chì ùn scende micca bè cù quelli chì preferanu i so modi – in particulare Satanassu è i so seguitori. Un altru fattore hè Ghjesù’ insistenza persunale nant'à a non-viulenza è 'turnendu l'altra guancia;’ chì face i cristiani facili miri per i so avversari.