L'esagerazione cum'è un mezzu di enfasi

Unu di l'argumenti più cumuni contr'à l'idea chì Ghjesù era veramente seriu nantu à a pussibilità di l'infernu hè di signalà chì i rabbini ebrei spessu illustranu è enfatizà un puntu usendu deliberatamente l'estremu., esempii ipotetichi chì ùn sò micca destinati à esse presi literalmente. Questu hè certamente veru; è Ghjesù stessu hà utilizatu sta tecnica per fà alcuni di i so punti più memorable; cum'è, “Perchè fighjate a speck in l'ochju di u vostru fratellu è ùn fate micca attente à a tavola in u vostru ochju?” (Mat 7:3) Allora u prublema chì avemu bisognu di risolve quì hè in quantu u cuntestu di Ghjesù’ rimarche nantu à a natura di l'infernu pò ghjustificà un non-literal, o più figurativu, capiscitura di Ghjesù’ parolle.

Fighjemu brevemente un altru esempiu da Ghjesù’ insegnamentu propiu per mette in risaltu l'impurtanza di u cuntestu in tali casi:

Ghjesù guardò intornu, è disse à i so discìpuli, “Quantu hè difficiule per quelli chì anu ricchezza per entre in u Regnu di Diu!” I discìpuli eranu maravigliati di e so parolle. Ma Ghjesù rispose di novu, “I zitelli, quantu hè difficiule per quelli chì anu fiducia in ricchezze per entre in u Regnu di Diu! Hè più faciule per un cammellu per passà per l'ochju di l'agulla chì per un omu riccu per entre in u Regnu di Diu.” Eranu assai stupiti, dicendu à ellu, “Allora chì pò esse salvatu?” Ghjesù,, fighjendu elli, disse, “Cù l'omi hè impussibile, ma micca cun Diu, perchè tutte e cose sò pussibuli cun Diu.” (Mar 10:23-27)

Pudete esse familiarizatu cù a spiegazione di stu passaghju chì dice chì u “ochju d'agulla” era u nome datu à una porta assai chjuca situata in o vicinu à a porta d'entrata principale per un accessu individuale quandu a porta principale era chjusa.. Di cunsiguenza, passà un cammellu attraversu una tale porta seria una lotta; è avissi da esse liberatu da a so carica per fà. Sembra una bella interpretazione letterale; è da quandu l'aghju intesu à a scola l'aghju citatu à spessu: ma ci sò 2 prublemi. Prima, ùn ci hè micca evidenza chì sta spiegazione hè stata suggerita prima di u IXu seculu dC. Ma, secunnu, u cuntestu indica chì qualcosa altru hè destinatu. Ghjesù,’ prima rimarca indica chì i ricchi entranu solu in u regnu di Diu cun difficultà. Sta dichjarazione da sola scunduce i discìpuli; WHO, cum'è a maiò parte di i Ghjudei di u so ghjornu (è tanti altri), cunzidiratu ricchezza cum'è un signu di favore di Diu. Ma Ghjesù poi sceglie di rinfurzà u so puntu cù questu esempiu estremu, chì i discepuli sò totalmente stupiti, cuncludendu chì a situazione era assolutamente, o quasi, impussibule. È ancu, di novu, Ghjesù porta in casa u puntu, insistendu chì 'Cù l'omi it hè impussibule.’ Solu tandu qualificà u so significatu dicendu, “... ma micca cun Diu, perchè tutte e cose sò pussibuli cun Diu.”

Nota in particulare duie cose. Prima, l'elementu di l'esaggerazione hè destinatu à enfatizà invece di diminuisce l'impurtanza di u puntu principale; ma, secunnu, ùn esclude micca necessariamente a pussibilità di avè qualchì altra qualificazione o eccezzioni à quellu puntu; cum'è Ghjesù’ osservazione finale chì, “tutte e cose sò pussibuli cun Diu.”¹

Chì punti era Ghjesù chì faceva?

Cù questu in mente, Fighjemu un pocu di l'affirmazioni estremi di Ghjesù in relazione à l'infernu.

Evite à tutti i costi

Sì u to ochju drittu ti face inciampà, strappala e buttala via da te. Perchè hè più prufittu per voi chì unu di i vostri membri perisce, chè per tuttu u vostru corpu per esse ghjittatu in Gehenna. Sì a to manu diritta ti face inciampà, tagliala, è scaccià lu luntanu da tè. Perchè hè più prufittu per voi chì unu di i vostri membri perisce, chè per tuttu u vostru corpu per esse ghjittatu in Gehenna. (Mat 5:29-30)

Nota soprattuttu quì a qualificazione, ‘Si ... ti fa inciampare.’ A situazione imaginaria hè chì a rimuzione di l'ochju o di a manu dritta hà da esse a rimuzione di a causa di stumbling.. Ma tutti sapemu bè chì questu ùn hè micca u casu; cum'è a vera causa si trova in u core è a mente di l'individuu è anu sempre l'altru ochju o manu dispunibule per fà l'attu peccatu.! Ma u puntu principale di Ghjesù’ dicendu hè cristallu: ancu u soffrenu incurru da a perdita di un ochju o di a manu ùn deve esse paragunatu à u soffrenu è a perdita di esse mandatu à Gehenna.. Qualessu pò esse; hè male - assai male! Allora evite tuttu ciò chì vi pò mandà in quella direzzione.

Sfurtunatamente, sta dichjarazione hè spessu cunfusa in modu sbagliatu Mat 19:9-12; induve Ghjesù’ discepuli, à sente à Ghjesù’ insignamentu contru u divorziu, oggettu chì, “Sì questu hè u casu di l'omu cù a so moglia, ùn hè micca conveniente di marità.” À questu, Ghjesù risponde, “Micca tutti l'omi ponu riceve sta parolla, ma quelli à quale hè datu. Perchè ci sò eunuchi chì sò nati cusì da u ventre di a so mamma, è ci sò eunuchi chì sò stati fatti eunuchi da l'omi; è ci sò eunuchi chì anu fattu eunuchi per u Regnu di i Celi. Quellu chì hè capaci di riceve, lascià ellu riceve.“

Avvisu chì questu hè micca una discussione nantu à l'infernu (ancu s'è qualchissia puderia cercà facetiously di discrive un matrimoniu cattivu in tali termini). Piuttostu, hè una discussione nantu à u caratteru per a vita di u pattu matrimoniu. Nè ùn hè un esempiu di una dichjarazione esagerata; ancu s'ellu hè spessu affirmatu à tortu cum'è tali implicandu chì Ghjesù suggerisce chì puderia esse ghjustificatu per un omu di castrà per evità a tentazione sessuale.. Vistu da una perspettiva micca ebraica, chì pò sona plausibile; cum'è a maiò parte di l'omi sò assai cuscenti di l'influenza di l'organi sessuali nantu à i nostri umore è inclinazioni è ci sò sempre stati quelli chì anu pensatu chì a vita puderia esse assai più simplice senza elli.!

Eppuru, hè assai improbabile chì questu era Ghjesù’ significatu, o chì i so discìpuli avarianu mai cunsideratu seriamente quella pussibilità. Questu hè prima perchè, à i Ghjudei, A castrazione è l'infertilità eranu visti cum'è contru à l'ordine di Diu (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). Siconda perchè, comu si pò vede da leghje u testu sanu, ‘eunucu’ ùn significa micca necessariamente "una persona chì hè stata castrata".’ L'etimolugia uriginale di a parolla greca, ‘eunucu’ hè incerta (‘custinatore’ essendu u suggerimentu più cumuni); ma da i primi tempi era cunnisciutu per esse usatu per discrìviri persone in una varietà di pusizioni chì necessitanu una devozione unicu è imparziale à l'interessi di u so maestru.. In listessu modu, ci hè un esempiu di l'Anticu Testamentu di u termu ebraicu, 'saris', chì deriva da un significatu radicali, ‘castrà,’ esse applicata à Potifar, un 'ufficiale egizianu’ chì era ancu un omu maritatu (vede Gen 39:1 & 7.) In realità, ùn ci hè nunda in Mat 19:12 per indicà chì Ghjesù avia suggeritu qualcosa cusì drasticu. Era solu ricunnosce chì ci era alcuni chì, cum'è ellu stessu, puderia truvà necessariu di rinunzià u so dirittu di marità per u Regnu di Diu.

Ma Matteu è Marcu citanu ancu à Ghjesù’ esempiu di l'ochju è a manu in u cuntestu dopu:

Quellu chì farà inciampà unu di sti picculi chì crede in mè, li saria megliu s'ellu si ghjittassi in mare cù una macina appesa à u collu. Sì a to manu ti face inciampà, tagliala. Hè megliu per voi entre in a vita mutilata, piuttostu chè d'avè e vostre duie mani per andà in Gehenna, in u focu inestinguibile, ‘induve u so vermu ùn mori, è u focu ùn si spegne.’ Se u to pede ti face inciampare, tagliala. Hè megliu per voi entre in a vita zoppu, piuttostu chè d'avè i vostri dui pedi per esse ghjittati in Gehenna, in u focu chì ùn si spegnerà mai- ‘induve u so vermu ùn mori, è u focu ùn si spegne.’ Sì u to ochju ti face inciampare, scaccialu fora. Hè megliu per voi per entre in u Regnu di Diu cun un ochju, piuttostu chè d'avè dui ochji per esse ghjittati in a Gehenna di u focu, ‘induve u so vermu ùn mori, è u focu ùn si spegne.’ (Mar 9:42-48. Vede ancu Mat 18:6-9)

Avvisu cumu Ghjesù’ A dichjarazione precedente hè sia ripetuta è enfatizzata, cù u rinfurzamentu supplementu di questu hè megliu per esse affucatu chè fà inciampà un zitellu è a descrizzione di Gehenna cum'è un locu di focu eternu.. Allora diventa ancu più difficiule di nigà chì Ghjesù in seriu faci significa chì a perdita di un membru o ochju, o ancu a terminazione prematura di a so vita, deve esse cunsideratu preferibile à esse cundannatu à Gehenna, indipendentemente da cumu interpretemu à Ghjesù’ descrizzione di questu.

L'omu riccu è Lazzaru

Sta paràbula, si deve esse nutatu, si riferisce à e cundizioni in Sheol durante u periodu trà a morte di un omu è u ghjudiziu finali di Diu. Tuttavia, Ghjesù descrive a cundizione di l'omu riccu in termini abbastanza grafici:

In l'Ade, alzò l'ochji, essendu in turmentu, è vide Abràhamu luntanu, è Làzaru à u so pettu. Ellu pienghje è disse, ‘Babbu Abraham, abbi pietà di mè, è manda à Làzaru, ch'ellu possu immerge a punta di u so dettu in acqua, è rinfriscà a mo lingua! Perchè sò in angoscia in questa fiamma.’ “Ma Abraham hà dettu, 'Figliolu, ricordati chì tù, in a vostra vita, ricevutu e vostre cose bè, è Làzaru, in u listessu modu, cose male. Ma avà quì hè cunsulatu è site in angoscia. In più di tuttu questu, trà noi è voi ci hè un gran golfu fissatu, chì quelli chì volenu passà da quì à tè ùn sò micca capaci, è chì nimu pò passà da quì à noi.’ (Lk 16:23-26)

Tuttavia, esame di u significatu di e parolle ‘turmentu’ è ‘angustia’ in stu passaghju suggerisce chì si riferiscenu à l'internu, soffrenza mentale piuttostu chè dolore fisicu. ‘Fiamma’ letteralmente significa "una fiammata di luce". Hè cumunimenti si riferisce à una fiamma da un focu; anche se circa a mità di e referenze NT sò descrizzioni visuale piuttostu cà una fiamma literale. È in stu passaghju (malgradu ciò chì certi traduzzioni dicenu) ‘u focu’ ùn hè micca citatu - solu u calore è a sete. Allora puderia esse motivi legittimi per argumentà chì sta fiamma pò esse u calore ardente è a luce di a santità di Diu., espunendu u peccatu è a vergogna di l'omu; in quale casu, Puderia esse dichjaratu chì l'interpretazioni più macabra di stu passaghju deve più à l'esagerazioni di l'espositori più tardi chè à e parolle attuali di Ghjesù..

Benintesa, ci sò quelli chì diceranu, 'Chì ne dici di e descrizzioni di quelli chì anu avutu sperienze vicinu à a morte?’ Ben di sicuru, si tutti sti spirienzi accadutu esattamente cum'è a ghjente discrittu, elli, tandu Ghjesù ùn era di sicuru esageratu! Ma Ghjesù’ propria dichjarazione chì, ‘trà noi è voi ci hè un gran golfu fissatu, chì quelli chì volenu passà da quì à tè ùn sò micca capaci, è chì nimu pò passà da quì à noi,’ hè un avvertimentu chjaru chì, una volta l'anima di una persona hè stata cunsignata à l'Ade, ùn ci sarà manera di ritornu². In listessu modu, quandu Ghjesù’ dice, ‘S'elli ùn sentenu Mosè è i prufeti, nè ùn saranu cunvinti s'ellu si risuscita da i morti,’ ellu mette in risaltu l'impurtanza vitale di sente, è ubbidì à a parolla di Diu avà - prima ch'ellu sia troppu tardu.

Ma hè pussibule chì tali 'infernu-o-paradisu’ l'esperienze sò visioni, cuncessa in circustanze eccezziunali³, per affruntà una persona cù realità spirituali. Esperienze visionarie sò spessu altamente simboliche, influenza tutti i sensi di a persona, emozioni è ragiuni: eppuru l'esperienze reali pò differisce significativamente da persona à persona. (Comparare, per esempiu, A visione di Ezekiel di i Cherubini (Ez. 1:4-25; 10:1-22) cù quellu di Ghjuvanni (Rev 4:6-11).

U piantu è u digrignamentu di i denti

L'espressione, ‘grigna di denti,’ si trova sei volte in u Vangelu di Matteu (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). Si trova ancu una volta in l'evangelu di Luke (Luk 13:28) è una volta in l'Atti (Acts 7:54): ma micca in tuttu in Marcu o Ghjuvanni. In l'Anticu Testamentu si prisenta cinque volte (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). Induv'ellu hè usatu in l'evangeli, face parte di l'espressione, ‘piantu è digrignamentu di denti;’ chì descrive a risposta di quelli chì sò cacciati fora di a prisenza di Cristu. Per suggerisce chì ‘pienghje’ duverebbe esse una risposta à una tale situazione ùn pò micca esse chjamatu esagerazione: ma ‘grigna di denti’ hè comunmente interpretatu cum'è una espressione di soffrenza amara è dolore; è hè quellu cuncettu, cum'è indicativu di tortura, chì si trova daretu à a maiò parte di e rivendicazioni di esagerazione quì. Ma tutti l'O.T. riferimenti, è Atti, in realtà ritragghjanu i denti cum'è una espressione di amara inimicizia. Ancu in Ps 112:10 (‘I gattivi a videranu, è esse adduluratu. Digrignerà i denti, è si scioglie. U desideriu di i gattivi periscerà.‘) a parolla tradutta "dolce".’ porta u significatu di frustrazione arrabbiata, piuttostu chè rimpianti. Cusì hè raghjone à dumandà s'ellu Ghjesù’ U puntu ùn hè micca piuttostu chì quelli chì sò rifiutati fermanu unrepentant è opposti à i modi di Diu.

L'omissione di sta espressione da l'evangelu di Ghjuvanni ùn hè micca surprisante per via di a so scelta limitata di temi per discussione.: ma a so omissione da Mark hè interessante. Un esame più attentu revela chì i dialoghi di Matteu in quale sta espressione si trova sò simpliciamente assenti da Mark. Allora perchè hè questu? L'espressione si trova in passaghji induve Ghjesù avvisa cumu u Regnu di Diu serà purificatu; tali chì e persone chì si supponevanu esse intitulate à esse una parte di questu si trovanu invece espulsi. L'evangelu di Matteu hè statu scrittu per un publicu ebreu chì si vantava di esse u populu sceltu di Diu, aspittendu a venuta di u so Rè Messia. Per elli, sti avvirtimenti eranu particularmente pertinenti. Ma, sicondu i primi fonti di a chjesa, u Vangelu di Marcu hè statu pruduttu da Ghjuvanni Marcu, l'interprete di Petru, à a dumanda di i cristiani rumani.⁴ Questu era un publicu principarmenti Gentile senza tali cuncettu di appartenenza automatica à u regnu di Diu.

U Furnace di u focu

Avemu digià vistu chì Ghjesù descrive Gehenna cum'è un focu in Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. Ma vedemu ancu in i passaggi seguenti:

Cum'è per quessa, i zizzani sò cullati è brusgiati cù u focu; cusì serà à a fine di sta età. U Figliolu di l'omu mandarà i so anghjuli, è riuniscenu fora di u so Regnu tutte e cose chì causanu inciampà, è quelli chì facenu iniquità, è li ghjittassi in u fornu di u focu. Ci sarà u piantu è u digrignamentu di i denti. (Mat 13:40-42)

Cusì serà in a fine di u mondu. L'anghjuli esceranu, è separa i gattivi da trà i ghjusti, è li ghjittassi in u fornu di u focu. Ci sarà u piantu è u digrignamentu di i denti. (Mat 13:49-50)

Allora dirà à quelli chì sò à a so manca, 'Parte da mè, voi chì site maledetti, in u focu eternu preparatu per u diavulu è i so anghjuli.’ ... Quessi andaranu in una punizione eterna, ma i ghjusti in a vita eterna. (Mat 25:41,46)

Sò queste esagerazioni deliberate o qualcosa altru? Avemu nutatu prima chì una esagerazione deliberata normalmente implicava estrema, esempii ipotetichi chì ùn sò micca destinati à esse presi literalmente. In stu casu, avemu un prublema quì; perchè i primi dui di sti passaggi ùn sò micca prisentati cum'è esempi ipotetichi: ma cum'è Ghjesù’ attuale spiegazione di e parabole ch'ellu hà appena datu. Parabole facenu u so puntu tracendu paralleli trà realità cunnisciute è principii invisibili. Hè a realità è a plausibilità di l'esempiu naturali chì enfatizza a raghjone di a spiegazione. E duie parabole facenu u listessu puntu di basa: ch'ellu ci sarà un contu finale: u bonu serà cunservatu è u male dispunì. È Ghjesù’ spiigazione di cumu si sta dispusizione accadirà hè 'u furnace di focu.’ Ghjesù,’ I discìpuli eranu probabilmente lasciati cù parechje dumande nantu à esattamente ciò chì significava: ma ùn pudianu micca dì, “Ùn ti ne fà. Probabilmente solu esagera!”

Distruzzione

“Ùn àbbia paura di quelli chì tumbanu u corpu, ma ùn sò micca capaci di tumbà l'anima. Piuttostu, teme quellu chì hè capaci di distrughje l'anima è u corpu in Gehenna.” (Mat 10:28)

Ghjesù hà avvistatu à i so discìpuli chì puderanu esse uccisi per a so fede in ellu. Li rassicura chì i meri omi ponu solu tumbà i so corpi. ‘Uccide’ significa, ‘à sguassà tagliendu da a vita;’ ma micca in u sensu di distrughje ciò chì resta. Ma poi rimarca chì Diu hè capaci di 'distrughje’ ("eliminà cù un attu di distruzzione") l'anima è u corpu in Gehenna. Diu farà veramente questu? Discuteremu questu dopu: ma chjaramente ùn hè micca esagerazione.

Leghje nantu …

Note a piè di pagina

1. Steve C. L'articulu in linea di Singleton, “Hyperbole è overstatement cum'è strumenti per un studiu più profondu di a Bibbia“, furnisce una guida utile per ricunnosce è interpretà tali dichjarazioni.
2. Ma ci hè una qualificazione scritturale per questu. 1Pe 3:19-20 implica chì quelli chì sò morti in o prima di u diluviu di Noè anu datu l'uppurtunità di sente è di risponde à a predicazione di Ghjesù quandu ellu hà risuscitatu da i morti..
3. Tali avvenimenti sò più cumunimenti sperimentati in i mumenti quandu una persona si trova à l'orlu di a morte.. Ma, interessante, ci hè una crescente evidenza medica chì ponu ancu accade quandu ùn ci hè micca attività cerebrale detectable è include descrizzioni verificabili di avvenimenti esterni visti da un "fora di u corpu".’ perspettiva. Vede per esempiu “Imagine u celu: Esperienze vicinu à a morte, Promesse di Diu, è u futuru esaltante chì ti aspetta” di John Burke, 20 Ott. 2015.
4. Irinu, basandu e so fonti nantu à Policarpu è Papias, ci dice chì, ‘Marcu, u discìpulu è l'interprete di Petru, ci hà ancu trasmessu per scrittura ciò chì era statu pridicatu da Petru.’ Per più infurmazione, vede l'articulu, ‘Testimonianze di e fonti di a Chiesa primitivaʼ à https://life.liegeman.org/ntdocs3/.