U nastojanju da shvatimo ljudsku moralnu odgovornost, moramo početi od priznanja da su naše vlastite perspektive gotovo sigurno snažno pristrasne prema našem vlastitom interesu.. Prirodno cijenimo i ljudska zadovoljstva i udobnosti i one zadatke koje smatramo težim; te ih u skladu s tim vrednuju ili odbijaju.

Ali mi živimo u veoma kompleksnoj, međusobno povezani svijet koji za njegovo pravilno funkcioniranje ovisi o našoj sposobnosti da prepoznamo vrijednost misli i osjećaja drugih. Njegova složenost je takva da nijedan običan smrtnik ne može kategorički reći kada treba da služimo drugima ili da oni služe nama. tako, ako poričete postojanje Boga, možete reći da nema smisla dalje čitati ovaj članak; jer ko će te još pozvati na odgovornost za tvoje postupke? Ali ako je to onda vaš stav, pre nego što prestanete da čitate, razmotrite ovo: niti jedna vrhovna pravda neće nikoga drugog pozvati na odgovornost. Ko god pojedinac ili grupa drži uzde moći u bilo kojoj situaciji, pobijedit će; bilo religiozno ili nereligiozno, bilo ljubazno ili okrutno.¹

Ali ako je Bog taj koji će nas sve pozvati na odgovornost, onda ono što zaista treba da znamo nije šta mi ili bilo ko drugi mislimo o tome šta bi trebalo da se desi: nego šta sam Bog misli.

Nismo pametni kao Bog

Ne znamo ko je napisao knjigu o Jovu: ali se veruje da je veoma drevna. Ipak, dubina njenog razumijevanja i ljudske i božanske prirode je veoma duboka. ukratko, radnja ide ovako...

Job je najmudriji, najljubazniji i bogobojažljiviji čovjek svoje generacije. Zbog toga se Bog veoma raduje njime i blagosilja ga. Ali ovo vodi do svađe između Boga i Sotone; gdje Sotona insistira da je Jobova odanost Bogu samo zbog blagoslova koje prima. Dakle, Bog na kraju daje Sotoni dozvolu da Jovu učini sve što želi, kratko da mu oduzme život. Jov gubi svo svoje bogatstvo i svu svoju djecu, dok ne ostane sasvim sam, prekriven bolnim čirevima sa samo gorčinom, žalila se žena zbog društva. Ali tu nije kraj. Prijatelji dolaze da ga utješe; i, videći njegovo užasno stanje, postaju uvjereni da je morao učiniti nešto strašno da to zasluži i pokušavaju ga uvjeriti da prizna. Posao, u međuvremenu, stalno insistira da je nevin: ali usred njegovih protesta njegov argument se postepeno pomera sa, “ne razumijem: ali ja i dalje vjerujem Bogu,” — da, “Zašto se Bog barem neće objasniti?”

Konačno, Bog se ubacuje u govor u kojem traži da Job objasni nekoliko (dobro, pre mnogo, zapravo) misterija stvaranja; u stvari govoreći, “Šta misliš ko si?, da mogu da razumem zašto ovo radim?” Posao shvata poentu, izvinjava se i moli za oproštaj za svoje nemoćne prijatelje. U tom trenutku, test je gotov i Job završava mnogo blagosloveniji nego ikada prije.

Ali — shvati ovo — Bože nikad objašnjava Jobu zašto se sve ovo dogodilo. Naše razumijevanje i logika jednostavno nisu dovoljni da shvatimo sve Božje planove i namjere. Dok pisac daje uvid u Božji viši cilj u ovoj stvari, on nas ostavlja sa percepcijom da, iako je Bog na kraju pravedan i želi da nas blagoslovi, postoje trenuci kada jednostavno nećemo razumjeti zašto On čini određene stvari. U takvim trenucima najbolja stvar koju možemo učiniti je samo nastaviti vjerovati u Njega.

Kao što su Nebesa Viša

Na drugom mjestu, prorok Izaija čuje da je Bog to ovako rekao:

“Jer moje misli nisu tvoje misli, ni tvoji putevi nisu moji putevi,” kaže Jahve. “Jer kao što su nebesa viša od zemlje, tako su moji putevi viši od vaših puteva, i moje misli nego tvoje misli.” (Isaiah 55:8-9)

Čitav život sam bio fasciniran naukom, jedna od najzanimljivijih stvari koje sam primetio je to, što više čovečanstvo otkriva, što više nađemo ne znamo. Nekada je nauka bila definisana kao „potraga za istinom“.:’ danas se skromnije definiše kao „potraga za manje sumnje.’ U Isaijino vrijeme čovjek je mislio da je naš svijet jedini svijet. Tada smo otkrili da smo jedna od nekoliko planeta koje kruže oko Sunca. Zatim smo shvatili da je naše sunce samo jedno od miliona u gigantskoj galaksiji. Ne tako dugo pre mog rođenja, smatralo se da je naša jedina galaksija; onda da je to bio samo jedan od miliona (je, ne – napravi to 2 miliona miliona); tada se cijeli svemir zapravo širio i sada se naučnici pitaju postoji li uopće beskonačan broj svemira! Čoveče, sa samo 1.2 litara kognitivnog prostora, ima dobar razlog da bude ponosan na svoja intelektualna dostignuća: ali ako uopšte ima prave mudrosti, ima još više razloga da ponizno prizna svoju inferiornost u poređenju sa bilo kojim intelektom sposobnim da sve ovo shvati!

Opasnosti filozofije

Zaista veliki problem s ljudskom filozofijom je to što je ona usmjerena na čovjeka, gledanje na najveće moguće dobro kao na ono što donosi najpoželjniji ishod, sa ljudske tačke gledišta. Dakle, kada insistiramo na procjeni koncepata kao što je ispravno, pogrešno, pravda i konačna sreća kroz sočivo egocentričnih ljudskih interesa, skloni smo da završimo sa iskrivljenom perspektivom i pogrešnim zaključcima.

Uzimanje teksta u kontekstu

Dakle, ono što trebamo učiniti je samo potražiti biblijske izjave o ovom pitanju i to će nam dati sve odgovore, jednostavno i jednostavno – tačno? Is, br. Sve sveto pismo je nadahnuto od Boga: ali su ga snimili muškarci, koristeći ljudski jezik i koncepte, koji su ograničeni na naše ljudsko iskustvo stvari i mogu biti pod utjecajem naših ljudskih reakcija i emocija. štaviše, značenja i pojmovi riječi se često mijenjaju tokom vremena. Zato se moramo pitati ko je šta rekao ili uradio, kada; i šta su tačno shvatili kao značaj tih reči i događaja? Da li su ih dobro razumeli, i da li smo razumeli poruku koju nam Bog saopštava, preko njih, ispravno?

Šta je više, mi se bavimo konceptima (kao što je večnost!) koji su izvan našeg iskustva; i suptilnosti moralnog prosuđivanja i svrhe koje su izvan naše mogućnosti da shvatimo (kao u slučaju Jova). tako, povremeno, istine koje Bog želi da nas nauči samo će nas ostaviti zbunjenim.

Realnost je da je moguće pronaći „tekstove dokaza“.’ koji izgleda podržavaju praktično svaki pogled iz, 'svi na kraju stižu u raj,’ to, 'većina ljudi će se zauvijek mučiti u paklu.’ Stoga, glupo je uzeti svaki pasus o ovoj temi i tvrditi da on znači upravo ono što prvo pretpostavljamo. Svaka izjava mora se prvo shvatiti u svom kontekstu, a zatim u odnosu na sve ostale. A ponekad je važno uzeti u obzir ono što sveto pismo ne kaže kao i ono što radi, da ne pretpostavimo više nego što je predviđeno. Inače, na kraju ćeš biti u suprotnosti sa sobom, tvrdeći da neki stihovi ne mogu značiti ono što kažu ili samo baciti svoju Bibliju kroz prozor i zamijeniti je nečim za što rado mislite da je 'razumnije!’

Isus, zlatni standard istine

Na kraju krajeva, samo Bog je mogao znati punu istinu o tome šta će se dogoditi kada dođe Sudnji dan. Svi ljudski pokušaji objašnjenja su ukaljani našim vlastitim neznanjem. Dakle, jedini mogući način da naučimo neuljepšanu istinu je direktno otkrivenje od Boga. Prema hrišćanskom učenju, Isus je vječna Božja Riječ, dođi nam u ljudskom obliku, ubijen i vratio se iz mrtvih. To ga čini zlatnim standardom istine. U svakom očiglednom sukobu tumačenja između različitih spisa ili ljudskih mišljenja, Isusove riječi trebaju imati prednost. Ponekad možda ne razumemo šta nam govori; ali to je u redu. Nije iznenađujuće da nas složenost života ponekad ostavlja zbunjenim. Naš izazov je da naučimo da mu vjerujemo čak i kada ne razumijemo – vidite Jn 3:3-13 i Jn 6:60-68.

“Jer ko će se stidjeti mene i mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, i Sin Čovječji će ga se stidjeti, kada dođe u slavi svog Oca sa svetim anđelima.” (Mar 8:38)

Isus u prevodu

Zajednički jezik Palestine u Isusu’ dan je bio aramejski: dok je Novi zavet napisan na grčkom. Naučnici oba jezika ponekad vole da ističu da su „aramejsmi’ u Isusu’ izreke ističu činjenicu da je on inače govorio na aramejskom; te su izreke kasnije prevedene na grčki. U većini slučajeva, ovo je nevažno; pošto su prevodioci izuzetno pazili da prevedu Isusa’ reči što je moguće tačnije: ali problemi mogu nastati zbog činjenice da se sve riječi u jednom jeziku ne podudaraju u drugom jeziku. Ponekad aramejska riječ može imati širinu značenja koja je nedostupna u grčkom (članak, ‘Naš nasušni kruh,’ raspravlja o jednom takvom primjeru). U drugim slučajevima to može biti grčka riječ koja može imati ili malo šire ili uže značenje od aramejskog. To znači da moramo biti oprezni s tumačenjima koja se previše oslanjaju na manje očigledna značenja grčke riječi. Moramo se zapitati da li je to oslanjanje opravdano u svjetlu konteksta i općeg značaja Isusa’ reči.

Postoji i poseban problem u tim grčkim riječima koje se odnose na život, smrt i vječnost prirodno su obojeni grčkom filozofijom. Ali Isus se ovim pitanjima bavi sa pretežno jevrejskog stanovišta (iako se ne slaže nužno s tradicionalnim rabinskim mišljenjima). Stoga je pri tumačenju takvih pojmova važnije ispitati kako su oni shvaćeni i korišteni u novozavjetnim tekstovima, umjesto da pripisuje značenja koja potiču iz klasične ili savremene grčke književnosti.

Čitaj dalje …

Fusnote

1. Možda bi bilo vrijedno pročitati ‘Ljubav treba šampiona‘ umjesto toga.