Šta znamo do sada?

Prije nego što pređemo na razmatranje učenja o ovoj temi na drugom mjestu u Novom zavjetu, bilo bi korisno sažeti ono što definitivno možemo reći na osnovu Isusovog učenja.

Kliknite ovdje da se vratite u pakao za pobjedu ili u raj za plaćanje, ili na bilo koju od podtema u nastavku:

Gledajući mogućnost da neki od Isusa’ primjedbe su možda bile namjerno preuveličane radi naglašavanja što nam omogućava da vidimo da su neki od jezivijih opisa zagrobnog života koje smo čuli možda rezultat nesporazuma. Ali, s druge strane, nikada ne smijemo zanemariti činjenicu da su takvi odlomci tu izričito da bi naglasili vitalnu važnost stvari koje Isus iznosi. tako, prije nego što pređemo na razmatranje učenja o ovoj temi na drugom mjestu u Novom zavjetu, bilo bi korisno sažeti ono što definitivno možemo reći na osnovu Isusa’ sopstveno učenje.

Neka od ovih učenja će biti poznata iz prethodnih rasprava i mogu se vrlo ukratko sažeti: ali drugi još nisu uvedeni, jer ih je malo, ako ih ima, osnova za ozbiljno osporavanje onoga što je Isus zapravo rekao ili mislio.

Bićemo plaćeni za naša djela - dobra ili loša

Parabole o ovcama i jarcima (Mat 25:31-46) i Bogataš i Lazar (Luke 16:19-31) oboje ističu da ćemo biti osuđeni, ne samo na osnovu dobrog ili lošeg što smo učinili, ali i na osnovu dobra koje nismo uspjeli učiniti. Takođe nam je rečeno da će nam se suditi na način na koji sudimo drugima (Mat 7: 1-2) i o tome da li pokazujemo milost prema onima koji nam nepravde (Mat 6:14-15).

Mnogi ovo tumače kao da Bog ima neki način da uravnoteži naša loša djela i dobra koja smo učinili; takav da, ako su naša dobra djela veća od loših, bićemo primljeni u raj. Većina nas sebe smatra „prilično pristojnim ljudima“.,’ — „većinu vremena’ — a u isto vrijeme vidimo Isusa kao pun ljubavi i strpljenja prema ljudima koji su učinili mnogo gore stvari od nas. Tako da smo skloni da to pretpostavimo, ako Bog postoji, trebalo bi da izađemo razumno olako.

Standard izgleda nemoguće visoko

Ali postoji zamka. To smo već primetili, dok Isus pokazuje neverovatno saosećanje prema prestupnicima, i opšte nepoštivanje pravila i propisa zasnovanih na izgledu spoljne usklađenosti, on dramatično podiže, a ne snižava, unutrašnji moralni standard koji se traži od nas. On to naglašava riječima, ‘osim tvoje pravednosti premašuje ono književnika i fariseja, nema šanse ući ćeš u Carstvo nebesko” (Mat 5:20). On čak ide dalje i govori svojim sljedbenicima da to želi, ‘Budite savršeni‘ (Mat 5:48).

Većina će biti 'uništena'?

“Uđite na uska vrata; jer široka su vrata i širok je put koji vodi u propast, i mnogi su oni koji ulaze kroz njega. Kako je uska kapija, a ograničen je put koji vodi u život! Malo je onih koji ga pronađu.” (Mat 7:13-14)

Ovo je pravi šok! Želimo da viknemo, “br! Sigurno ne!” Ali ovo nije nejasna izjava, ušuškan u slučajnoj primedbi. To je dio najpoznatijeg i najhvaljenijeg Isusovog sažetka’ nastave; 'Propovijed na gori.’ Niti se nalazi samo u Matejevom jevanđelju; skraćena verzija, ‘Potrudite se da uđete na uska vrata, za mnoge, Kažem ti, će tražiti da uđe, i neće moći,’ se takođe nalazi u Luke 13:24. Dakle, šta ova riječ znači 'uništenje'’ znači? Potiče od grčke reči, 'uništiti'; značenje ‘odbaciti aktom uništenja.’ To je isti onaj koji se koristi za opisivanje sudbine Jude Iskariotskog, heretike, bezbožnici i zli ljudi općenito i zvijer iz bezdana u knjizi Otkrivenja. Ima li to manje drastično značenje? Ne mnogo. Out of 20 pojave u NT postoje samo 2 moguće alternative: in Mat 26:8 and Mark 14:4 šokirani posmatrači koristili su ovu riječ da opišu 'otpad'’ dragocjene posude s pomadom koja je bila razbijena i izlivena na Isusa’ glava. Može li ovo ostaviti nadu da možda, uprkos 'trošenju’ ljudskog života, nešto dobro bi se moglo spasiti; ili hoće, poput parfema, na kraju nestati?

Postoje li još neke moguće rupe u ovoj izjavi? Možda. Postoji niz OT referenci (npr. Isa 10:20-21) ukazujući da je samo 'ostatak’ Izraela će biti spasen. Može li to biti Isus’ opis 'mnogih’ i 'nekoliko’ je upućen posebno njegovim jevrejskim slušaocima u tom trenutku istorije? Ovo bi moglo biti tačno u kratkom roku: ali ne na duži rok, pošto postoje brojni spisi koji obećavaju da će rasipanje Izraela na kraju biti praćeno pokajanjem i obnovom širom zemlje.¹ Mnogi kršćani se raduju perspektivi konačne svjetske žetve posljednjeg vremena prije nego što se Isus vrati; i, budući da sadašnja populacija svijeta sada premašuje zbir prethodnih generacija, možda se ipak ne završi tako što se više spasi nego uništi? Moguće: ali ovo se mora tretirati kao spekulativno, imajući na umu očigledno značenje odlomka.

Ali postoji još jedna potencijalno važna rupa: Isus’ stvarne riječi su jednake: 'mnogi su oni koji uđi po [način na koji vodi do uništenja]’ i 'Malo je onih koji naći [način na koji vodi do života].’ Ne bi li Bog mogao intervenirati tako što će izgubljene oteti s puta uništenja i postaviti ih na put u život? Uporedite ovo sa Mat 19:24-26 i pažljivo pročitajte čitavu Mat 7:1-14: ali imajte to na umu, ako je ovo Isus’ pravo značenje, zašto on to ne kaže?

Ali svi su pozvani

Sve stvari mi je predao moj Otac. Niko ne poznaje Sina, osim Oca; ni Oca niko ne poznaje, osim Sina, i onaj kome Sin želi da ga otkrije. Dođi kod mene, svi vi koji se trudite i teško ste opterećeni, i ja ću te odmoriti. Uzmite moj jaram na sebe, i uči od mene, jer sam blag i ponizan u srcu; i naći ćete odmor za svoje duše. Jer je moj jaram lak, a moj teret je lak. (Mat 11:27-30)

Svi oni koje mi daje Otac doći će k meni. Onoga koji mi dođe neću ni na koji način izbaciti. (John 6:37)

Isus izgovara ove riječi kao opći poziv i, podliježu vrlo jednostavnim kvalifikacijama, nudi apsolutnu garanciju. Oni koji dolaze moraju biti istinski svjesni svojih potreba i moraju doći lično Isusu. Obratite pažnju na sličnost sa blaženstvima (Mat 5:3-6).

Mnogi su pozvani, Ali nekoliko je izabranih

Isus prvi put koristi ovaj izraz kada opisuje protjerivanje razbijača kapije koji, pošto je očigledno čuo za kraljev besplatni poziv na svadbenu gozbu, ušulja ne prihvativši uobičajenu ponudu besplatnog odjevnog predmeta za zabavu (Mat 22:14). Ali takođe se nalazi u mnogim ranim rukopisima kada se opisuje čin nezaslužene ljubaznosti u poslednjem času prema grupi nezaposlenih radnika (Mat 20:13-16).² Čini se da su oboje način da se naglasi da Učitelj nudi svoje prihvaćanje samo kao nezasluženi dar. To implicira da ima mnogo onih koji se diskvalifikuju odbijanjem da prihvate ovaj princip. (Obratite pažnju na to kako je kapitar želio biti na zabavi: ali je izbegavao kralja; a ljubomornim radnicima je rečeno da, 'Uzmi svoju platu i idi.')

Isus je jedini put

Nakon njegovog dijaloga sa bogatim mladim vladarom (Mat 19:16-27), Isus komentira da je potrebno čudo da bogat čovjek uđe u Božje kraljevstvo. Ipak, u tom dijalogu mu govori kako bi mogao postati savršen: ‘… dođi, prati me’ (Mat 19:21).

Ali Isus ne tvrdi samo da može show način; On tvrdi da biti način — the samo način.

Isus je rekao da [Thomas], “Ja sam put, istina, i život. Niko ne dolazi Ocu, osim preko mene.” (Joh 14:6)!

Za to je potrebna jedinstvena odanost Isusu (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) i stalna identifikacija sa krstom (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Obratite pažnju na to kako svako pojedinačno jevanđelje naglašava ove tačke.

Šta je sa onima koji nikad nisu čuli?

Isus se posredno bavi ovim pitanjem u svojoj prispodobi o fariseju i cariniku.

“Dva muškarca su ušla u hram da se pomole; jedan je bio farisej, a drugi je bio poreznik. Farisej je stajao i ovako se molio u sebi: „Bože, hvala ti, da nisam kao ostali muškarci, iznuđivači, nepravedan, preljubnici, ili čak kao ovaj poreznik. Postim dva puta sedmicno. Dajem desetinu od svega što dobijem.’ Ali poreznik, stoji daleko, ne bi ni oči podigao ka nebu, ali ga je tukao u grudi, govoreći, „Bože, budi milostiv prema meni, grešnik!’ Kažem ti, ovaj čovjek je otišao u svoju kuću opravdan prije nego onaj drugi; jer svaki koji se uzdiže bit će ponižen, a ko se ponizi, biće uzvišen.” (Luk 18:10-14)

Primijetite da Isus ne spominje sebe; ipak nam kaže da je carinik bio 'opravdan’ (učinio nevinim ili pravednim) kroz njegovu iskrenu molbu Bogu, priznajući da ga ništa osim Božje milosti ne može osloboditi. Za razliku od fariseja, uprkos svom vrhunskom znanju, djela odanosti i prividne zahvalnosti, nije našao oprost jer je umišljao da ga zaslužuje zbog svoje opšte 'dobrote'.’

Neoprostivi grijeh

Zato vam kažem, svaki grijeh i hula biće oprošteni ljudima, ali hula na Duha neće biti oproštena ljudima. Ko god progovori riječ protiv Sina Čovječjega, biće mu oprošteno; nego ko god govori protiv Duha Svetoga, to mu neće biti oprošteno, ni u ovom dobu, niti u onome što dolazi. (Mat 12:31-32)

Isus daje slično upozorenje u Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 i Luke 12:10. Prva dva su u kontekstu rasprave koja prati pisare’ i farisejev prijedlog da je Isus koristio demonsku moć da istjera demone. Isus ne kaže izričito da su oni već hulili na Duha Svetoga govoreći ovo: ali on ih na to jasno upozorava, pripisujući djelo Duha zlu uzroku, oni se opasno približavaju tome. O tome se detaljnije govori u Dodatak D.

Priznavanje i oponašanje pobožnog

Onaj ko primi proroka u ime proroka, primiće prorokovu nagradu. Onaj ko primi pravednika u ime pravednika, primiće nagradu pravednika. Ko da jednom od ovih malih da popije samo šolju hladne vode u ime učenika, sasvim sigurno vam kažem da on ni na koji način neće izgubiti svoju nagradu.” (Mat 10:41-42)

Praksa ne samo slušanja, već i aktivnog oponašanja načina života pobožnih ljudi bila je središnja za rabinsko razumijevanje učeništva u ovim vremenima. To je ono što su Isusovi učenici radili dok su propovijedali i liječili ‘u ime Isusovo’., tužno, u praksi su književnici i fariseji radili upravo suprotno (“kažu, i nemoj" – Mat 23:2-3). Evo, kako god, Isus zamišlja čovjeka koji ne samo da priznaje istinu i poštenje jednog od Božjih slugu: ali stavljajući do znanja da nastoji slijediti njihov primjer i želi da oni dobiju zasluge za njegov postupak. Isus toplo pohvaljuje takav odgovor i kaže da će i sljedbenici sudjelovati u nagradi onoga koga slijede.

Ali to ostavlja pitanje bez odgovora: ako su dobra djela nedovoljna da spasu osobu iz pakla, može li nespašena osoba biti samo nagrađena u ovom životu? Da li je moguća neka vrsta nadoknade čak i nakon smrti?

Razmotrite ovo:

“Ili učinite drvo dobrim, a plodovi su dobri, ili pokvarite drvo, a njen plod pokvaren; jer se drvo poznaje po plodovima. Vi zmije, kako možeš, biti zao, govori dobre stvari? Jer iz obilja srca, usta govore. Dobar čovjek iz svog dobrog blaga izvlači dobre stvari, a zao čovjek iz svog zlog blaga iznosi zle stvari. (Mat 12:33-35)

Implikacija Isusa’ čini se da su to riječi, u konačnoj analizi, ne postoji ‘djelom loše — dijelom dobro’ kategorija. Šta god proizlazi iz srca kojim dominira zlo, takođe će biti zlo, ma koliko dobro izgledalo. Mora postojati izbor između jednog ili drugog.

Konverzija je moguća čak i na vratima smrti

Jedan od obješenih kriminalaca ga je uvrijedio, govoreći, “Ako si ti Hrist, spasi sebe i nas!” Ali drugi je odgovorio, i prekorevajući ga rekao, “Nemoj se ni Boga plašiti, videći da ste pod istom osudom? I zaista pravedno, jer primamo dostojnu nagradu za svoja djela, ali ovaj čovjek nije učinio ništa loše.” Rekao je Isusu, “Gospode, sjeti me se kad dođeš u svoje Kraljevstvo.” Isus mu je rekao, “Zasigurno vam kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju.” (Luk 23:39-43)

Čini se da nema sumnje iz samog priznanja zločinca, do ovog trenutka na krstu, bio bi osuđen. Ali za činjenicu ovog razgovora nikada ne bismo znali drugačije. Ali ovdje otkrivamo nešto od Isusa’ riječi i primjer su se upisali u čovjekovo srce i izazvali želju da slijedi Isusa. Možda je povremeno bio dirnut da pokaže saosećanje prema drugima: možda ne. Ali sada, na tački smrti, on prepoznaje ko je Isus - da je samo On u stanju da pruži oprost koji mu je tako očajnički potreban - i zauzima stav za Isusa, bacajući se na Njegovu milost. I Isus ga prihvata! Ne zato što je to zaslužio: već jednostavno zato što Isus’ ljubav je bila tu da zadovolji njegove potrebe.

Često sam razmišljao o ovom incidentu; da nikada ne trebamo odustati od nade u spas ljudi, ma koliko nam se oni činili okorjeli u grijehu i pobuni protiv Boga. Majka zločinca je možda umrla i dalje tugujući zbog gubitka sina. Kakva zapanjujuća radost što sam ga ponovo sreo u raju!

Ali tu je i upozorenje. Bila su dva kriminalca, jednako potrebna milost. Da li je drugi ikada razmišljao o mogućnosti da promijeni svoj način prije nego što je umro? Šta je sad imao da izgubi? Ipak, u tim groznim trenucima nije bilo tako lako. Dok je visio tamo, grčeći se u agoniji i strahu, sve misli o iskrenom pokajanju bile su preplavljene bjesomučnom željom za bijegom; a nadu je preplavio cinizam — pa čak i ljutnja — na Isusa’ očigledan nedjelovanje. Saznanje o neminovnoj smrti ima tendenciju da razotkrije najdublje udubine naših srca: ali ostavlja tako malo mogućnosti za preispitivanje.

Isus odlazi

Mala djeca, Biću sa vama još malo. Tražit ćeš me, i kao što sam rekao Jevrejima, 'Kuda idem, ne možeš doći,’ pa sad ti kažem. … reče mu Simon Petar, “Gospode, kuda ideš?” Isus je odgovorio, “Gde idem, sada ne možete pratiti, ali ćete slijediti kasnije.” (John 13:33,36)

Tradicionalno jevrejsko očekivanje Mesije bilo je to, jednom kada bi došao, odmah bi započeo svoju vladavinu nad Izraelom i nastavio da prisiljava sve druge nacije da se pokore Njegovom (i Jevreji) autoritet. Ali Božji plan je bio daleko složeniji, uključujući krst, Isus’ uskrsnuće, novo rođenje, Isus’ povratak u raj, izlivanje Svetog Duha, formiranje crkve, privremeno rušenje i obnova Izraela i uspon i poraz Antikrista. Trebalo je da se rasporedi na mnogo duži vremenski okvir; toliko da tek treba da svjedočimo njegovom konačnom ispunjenju.

Parabola o minas počinje uvoditi učenike u spoznaju da će biti njihova odgovornost da pripreme svijet da ponovo dočeka Isusa kao Kralja.

Kako su čuli ove stvari, nastavio je i ispričao parabolu, jer je bio blizu Jerusalima, i pretpostavljali su da će se Carstvo Božije odmah otkriti. Stoga je rekao, “Neki plemić je otišao u daleku zemlju da dobije za sebe kraljevstvo, i da se vrati. Pozvao je deset svojih slugu, i dao im deset mina novčića, i rekao im, „Radi posao dok ja ne dođem.’ Ali njegovi građani su ga mrzeli, i poslao izaslanika za njim, govoreći, 'Ne želimo da ovaj čovjek vlada nad nama.'” (Luk 19:11-14)

U ovom trenutku Isus preskače sve događaje koji su se pojavili da bi razgovarao o tome šta će se dogoditi po povratku kralja. I mi ćemo učiniti isto; kada smo ukratko razmotrili nekoliko drugih faktora koji direktno utiču na pitanje kazne i nagrade.

Biće progona

Isus vrlo jasno daje do znanja da će oni koji ga slijede morati živjeti okruženi njegovim protivnicima i da će biti pod pritiskom da poreknu Isusa ili kompromituju njegovo učenje.

“Blago vama kada vam ljudi prigovaraju, progoniti te, i lažno govore protiv vas svako zlo, za moje dobro. Radujte se, i budite izuzetno srećni, jer velika je vaša nagrada na nebu. Jer tako su progonili proroke koji su bili prije vas. (Mat 5:11-12)

Oni koji popuste ovom pritisku rizikuju da osude sebe; iako, kao u slučaju Petrovog poricanja, takvi propusti nisu nužno nepopravljivi (Luke 22:31-34).

Jer ko će se stidjeti mene i mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, i Sin Čovječji će ga se stidjeti, kada dođe u slavi svog Oca sa svetim anđelima.” (Mar 8:38)

Isus će se vratiti kao Kralj

Pitali su ga fariseji kada će doći Carstvo Božije, odgovorio im je, “Kraljevstvo Božije ne dolazi sa posmatranjem; neće ni oni reći, „Vidi, ovdje!’ ili, „Vidi, tamo!’ za gle, Carstvo Božije je u vama.” Rekao je učenicima, “Doći će dani, kada ćete poželjeti da vidite jedan od dana Sina Čovječjega, i nećete to videti. Oni će ti reći, „Vidi, ovdje!’ ili „Pogledaj, tamo!’ Ne odlazi, niti slijediti za njima, jer kao munja, kada bljesne iz jednog dela pod nebom, sija do drugog dijela pod nebom; tako će biti i Sin Čovječji u svoje vrijeme. Ali prvo, on mora pretrpjeti mnoge stvari i biti odbačen od ove generacije.” (Luk 17:20-25)

Tokom vekova ljudi su pokušavali da uspostave zemaljska kraljevstva i vođstva na osnovu njihovog razumevanja kakvo bi trebalo da bude Božje kraljevstvo. Neki su bili korisniji i uspješniji od drugih: ali svi su propali, na ovaj ili onaj način. Ali Isus nam govori da ih ne brkamo sa stvarnim Kraljevstvom Božjim; koja u ovom trenutku spolja ne postoji: već u srcima onih koji ga vole.³ On nas uvjerava da kada se vrati da vlada zemljom, njegov dolazak će biti potpuno neizostavan.

Potreba za spremnošću

Ali Isus nas također upozorava da će vrijeme njegovog povratka biti iznenadno i nepredvidivo; tako da moramo živjeti u stanju trajnog očekivanja i ponašati se u skladu s tim.

Ali za taj dan ili taj sat niko ne zna, čak ni anđeli na nebu, ni Sina, nego samo Otac (Mar 13:32; Mat 24:36).

Kao što se to dogodilo u Nojevim danima, tako će biti i u dane Sina Čovječjega. Oni su jeli, pili su, vjenčali su se, udati su se, do dana kada je Noa ušao u lađu, i došla je poplava, i sve ih uništio. Isto tako, kao što se to dogodilo u dane Lota: oni su jeli, pili su, kupili su, prodali su, oni su posadili, izgradili su; ali onog dana kada je Lot izašao iz Sodome, padala je kiša od vatre i sumpora sa neba, i sve ih uništio. Tako će biti i u dan kada se objavi Sin Čovječji. Tog dana, onaj koji će biti na krovu kuće, i njegovu robu u kući, neka ne silazi da ih odnese. Ko je u polju, neka se isto tako ne vraća. Setite se Lotove žene! Ko želi da spase svoj život, gubi ga, ali ko izgubi život svoj, čuva ga. Kažem ti, u toj noći biće dve osobe u jednom krevetu. Onaj će biti uzet*, a drugi će ostati*. Biće dva zrna za mlevenje zajedno. Jedan će biti uzet, a drugi će ostati.” Dvojica će biti na terenu: onaj uzet, a drugi lijevo.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*Grčka riječ prevedena kao 'uzeta'’ znači 'primiti blizu, to je, družiti se sa samim sobom': dok 'lijevo’ znači 'poslati.’ Neki kršćani ovo tumače kao iznenadno uklanjanje cijelog Isusa’ sljedbenici iz svijeta prije pojave AntiHrista (često nazivan 'Tajni ushićenje'), dok drugi smatraju da se to odnosi na događaje kada se Isus konačno vraća da uništi Antikrista i uspostavi svoju vlast. Postoje i druga tumačenja: ali, jasno stavivši do znanja da će ovaj odabir biti i iznenadan i od kritične važnosti, što dovodi do razdvajanja čak i najbližih prijatelja, Isus ne elaborira dalje o ovom pitanju.

Kao lopov u noći

Pazite stoga, jer ne znate u koji čas dolazi vaš Gospodar. Ali znaj ovo, da je gazda znao u koju noćnu stražu dolazi lopov, on bi gledao, i ne bi dozvolio da mu se provali u kuću. Stoga i budite spremni, za sat vremena koji ne očekujete, Sin Čovječji će doći. (Mat 24:43-44. Vidi također Mark 13:32-37.)

Znači li to da gazda uopće nije mogao spavati? Naravno da ne! Ali bi se očekivao, kao stalni deo njegovih dužnosti, da bude odgovoran za osiguravanje da su svi ulazi u zgradu na odgovarajući način zaštićeni ili posjećeni, i da se po potrebi stavi lično na raspolaganje.

Ulje u lampi

Još jedan otrežnjujući primjer je parabola o deset djevica:

“Tada će Carstvo nebesko biti kao deset djevica, koji su im uzeli lampe, i izašao u susret mladoženji. Petorica su bila budala, a petoro je bilo mudrih. Oni koji su bili glupi, kada su uzeli svoje lampe, nije poneo ulje sa sobom, ali mudri su uzeli ulje u svojim posudama sa svojim svjetiljkama. Sada dok je mladoženja odugovlačila, svi su zaspali i zaspali. Ali u ponoć se začuo plač, ‘Evo! Mladoženja dolazi! Izađi da ga upoznaš!’ Onda su sve te djevice ustale, i uredili njihove lampe. Glupi su rekli mudrima, „Daj nam malo svog ulja, jer nam se lampe gase.’ Ali mudri su odgovorili, govoreći, 'Šta ako nema dovoljno za nas i tebe? Radije idite kod onih koji prodaju, i kupujte za sebe.’ Dok su otišli da kupe, došao je mladoženja, a oni koji su bili spremni uđoše s njim na svadbu, i vrata su bila zatvorena. Poslije su došle i druge djevice, govoreći, Gospode, Gospode, otvoren za nas.’ Ali on je odgovorio, 'Sigurno vam kažem, ne poznajem te.’ Pazite stoga, jer ne znate dan ni čas u koji dolazi Sin Čovječji. (Mat 25:1-13)

Na prvi pogled, ova parabola može zvučati prilično grubo. Svadbena zabava je kasnila. Kako su djevice trebale ostati budne tako dugo ili brzo pronaći svježe zalihe tako kasno u noć? nisu bili. Svi su se umorili čekajući i zaspali; nije bilo ništa loše u tome. Ali njih pet, znajući da se takva kašnjenja mogu očekivati samo u bračnoj noći, i da je njihov primarni zadatak bio da pruže rasvjetu kada mladoženja dođe, pobrinuli se da imaju zalihe pri ruci prije smjestiti se na spavanje.

Oba gornja primjera ukazuju na to da je prvi prioritet za svakog pravog Isusovog slugu živjeti u stanju željne spremnosti da mu služi, ma koliko ovo moglo biti neočekivano ili nezgodno. Ako ne, moramo hitno ispitati svoja srca kako bismo vidjeli gdje zaista leži naša odanost.

Vratiće se kao sudija

Minas i talenti

Vraćajući se na parabolu o minas, Isus nam govori šta se dešava kada se kralj vrati da vlada:

“To se dogodilo kada se ponovo vratio, primivši kraljevstvo, da je komandovao ovim slugama, kome je dao novac, da ga pozovu, da bi mogao znati šta su dobili poslovanjem. Prvi je došao prije njega, govoreći, Gospode, vaša mina je napravila još deset mina.’ “rekao mu je, 'Odlično, ti dobri slugo! Jer ste bili verni sa vrlo malo, imaćeš vlast nad deset gradova.’ “Drugi je došao, govoreći, „Tvoja mina, Gospode, napravio pet min.’ “Tako mu je rekao, „I treba da budeš preko pet gradova.’ Došao je drugi, govoreći, Gospode, gle, tvoja mina, koju sam držala odloženu u maramici, jer sam te se bojao, jer si ti zahtjevan čovjek. Vi preuzimate ono što niste položili, i požnjeti ono što nisi posejao.’ “rekao mu je, 'Iz vaših usta ću vam suditi, ti zli slugo! Znao si da sam zahtjevan čovjek, uzimajući ono što nisam položio, i žanjem ono što nisam posejao. Zašto onda nisi položio moj novac u banku, i na mom dolasku, Možda sam zaradio kamatu na tome?’ Rekao je onima koji su stajali po strani, 'Oduzmite Minu od njega, i daj onome ko ima deset mina.’ “Rekli su mu, Gospode, ima deset mina!’ ‘Jer to vam kažem svima koji imaju, biće dato više; ali od onoga ko nema, čak i ono što ima biće mu oduzeto. Ali dovedite one moje neprijatelje koji nisu htjeli da vladam nad njima, i ubij ih prije mene.’ ” (Luk 19:15-27)

Glavni fokus parabole je kraljevo očekivanje da će njegove sluge biti uspješne u svojim poslovima; a njegova namjera je i da ih nagradi tako što će im dozvoliti da zadrže sav novac i da ih unaprijedi na pozicije veće odgovornosti. Ali postoje dvije kisele note. Jedan je sluga koji je sakrio novac (više od njega za trenutak) a druga je sudbina onih koji su mu uskratili pravo da vlada. Za ovu drugu grupu nema dalje istrage ili kompromisa: samo brza i potpuna osuda.

Ali situacija za neproduktivnog slugu je nijansiranija. Strogo ga ukoravaju zbog njegove lijenosti i oduzimaju mu novac. Ali da li je to sve? U ovom trenutku, moramo pogledati još jednu parabolu — onu o talentima (Mat 25:14-30) — što je Isus rekao tokom svoje poslednje nedelje u Jerusalimu, dok je elaborirao odgovornosti svojih učenika. Radnja je vrlo slična, osim što je vrijednost čak i jednog talenta (najmanji iznos povjeren nekom od slugu) je neki 60 to 100 puta veći od mine. Sa ovom grupom slugu to nije samo test. Veliki novac je u pitanju; a stvarni stepen odgovornosti je proporcionalan njihovoj već uočenoj sposobnosti, sa najsposobnijim primanjem do 10 puta koliko i najmanje. Opet imamo jednog slugu koji krije talenat i ne radi ništa s njim: ali u ovom slučaju sluga nije samo ukoren i oduzet mu novac. Kralj tada zapovijeda, ‘Izbacite neisplativog slugu u vanjsku tamu, gdje će biti plač i škrgut zuba’ (Mat 25:30).

Šta se ovde dešava? Prvo, važno je primijetiti da ni u jednoj prispodobi nema nagoveštaja da je sluga kritikovan jer je manje uspješan od drugog; čak i minimalna kamata dobijena polaganjem novca na depozit bi bila prihvatljiva. Niti se Isus čak ni trudio raspravljati o tome šta bi se moglo dogoditi da je sluga izgubio novac kroz krađu ili loše dugove. Ali kraljev gnjev je jasno usmjeren protiv onih slugu koji nisu pokušali izvršiti njegove upute. Ako sluga ignorira upute i iznevjeri gospodarevo povjerenje, pitanje se mora postaviti, „Da li je on zaista sluga uopšte?’

tako, ovdje, gledamo one koji ispovijedaju lojalnost Isusu: ali čije ponašanje je znatno ispod standarda koji se od njih očekuje. Kako će takvima biti suđeno? Evo kako to Isus objašnjava:

Gospod je rekao, “Ko je onda vjeran i mudar upravitelj, koga će njegov gospodar postaviti nad svojim domom, da im daju svoju porciju hrane u pravo vreme? Blažen je onaj sluga koga će njegov gospodar naći da to čini kada dođe. Zaista ti kažem, da će ga postaviti iznad svega što ima. Ali ako taj sluga kaže u svom srcu, „Moj gospodar odlaže svoj dolazak,’ i počinje da tuče sluge i sluškinje, i jesti i piti, i biti pijan, tada će gospodar tog sluge doći za dan kada ga ne bude očekivao, i za sat vremena koji on ne zna, i prepoloviće ga, i položi svoj dio s nevjernicima. Taj sluga, koji je poznavao volju svog gospodara, i nije se pripremio, niti da radi šta je hteo, biće pretučen sa mnogo pruga, ali onaj ko nije znao, i uradio stvari dostojne pruge, biće pretučen sa nekoliko pruga. Kome se daje mnogo, od njega će se mnogo tražiti; i kome je mnogo povereno, od njega će se tražiti više.” (Luke 12:42-48)

Sada zapamtite da su ovo parabole, dizajniran da ilustruje principe na kojima će se temeljiti Božji sud. To ne znači nužno da će grupe anđela koji nose bičeve biti poslane da se obračunaju sa prestupnicima: ali to znači da će doći do obračuna za one čije ponašanje nije ispunilo očekivani standard; i da će biti bolno; sa stepenom uznemirenosti proporcionalnim prekršaju. To također znači da će biti nekih čiji će prijestupi biti razotkriveni kao toliko teški, u stvarnosti, oni nikada nisu bili istinski sluge ili učenici uopšte. Ove, uprkos tome što je očigledno ispovedio veru u Isusa, pa čak i bio uključen u čudesna djela koja su učinjena u njegovo ime, imaće istu sudbinu kao i oni koji su mu se otvoreno suprotstavili.

Ne svako ko mi kaže, Gospode, Gospode,’ ući će u Carstvo Nebesko; nego onaj koji vrši volju Oca moga koji je na nebesima. Mnogi će mi reći tog dana, Gospode, Gospode, zar nismo prorokovali u tvoje ime, u svoje ime izgoni demone, i u svoje ime činite mnoga moćna djela?’ Onda ću im reći, 'Nikad te nisam poznavao. Odlazi od mene, ti koji činiš bezakonje.’ (Mat 7:21-23)

“Ali kada dođe Sin Čovječji u svojoj slavi, i svi sveti anđeli s njim, tada će sjediti na prijestolju svoje slave. Pred njim će se okupiti svi narodi, i on će ih odvojiti jednog od drugog, kao što pastir odvaja ovce od koza. On će ovcu postaviti na svoju desnu ruku, ali koze na lijevoj strani. … Onda će reći i onima s lijeve strane, 'Odlazi od mene, prokleo si, u vječni oganj koji je pripremljen za đavola i njegove anđele; jer sam bio gladan, i nisi mi dao da jedem; Bio sam žedan, i nisi mi dao piće; Bio sam stranac, i nisi me primio; naked, a ti me nisi obukao; bolestan, i u zatvoru, a nisi me posjetio.’ “Onda će i oni odgovoriti, govoreći, Gospode, kad smo te vidjeli gladnog, ili žedan, ili stranac, ili goli, ili bolestan, ili u zatvoru, i nije ti pomoglo?’ “Onda će im on odgovoriti, govoreći, 'Sigurno vam kažem, s obzirom da to nisi učinio jednom od ovih najmanje, nisi mi to uradio.’ Ovi će otići u vječnu kaznu, a pravednici u život večni.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Sudbina gora od smrti

Već smo pomno pogledali značenje 'vječnog,’ i 'kazna’ u odeljku pod naslovom, ‘Isusov vokabular;’ ; a o tome se dalje govori u Dodatak A. Ovo nas zapravo ostavlja 2 glavni razlozi za preispitivanje njihovog očiglednog značenja. Ili

ne sviđaju nam se implikacije, ili,
u kom smislu može uništenje neugasivom vatrom Gehene (Vidi Mt 25:41,46) biti opisana kao večna?

Ali, bilo kako, kada gledamo da li je Isus preuveličavao opasnost od pakla, videli smo da je on zapravo naglašavao svoju poruku da je pakao, ili Gehenna, bilo mjesto koje treba izbjegavati po svaku cijenu. Ovo ćemo dalje razmotriti ‘'Borba za razumevanje.

Jednom sačuvano, Always Saved?

Jedno pitanje koje je izazvalo mnogo argumenata među kršćanima je da li je moguće da osoba postane 'nanovo rođena'’ Kristijana i nakon toga nestati, do te mere da izgube spas. Isusovo učenje i primjer nude prilično jasne dokaze o tri stvari:

Prvo, biće ljudi isključeni sa neba koji ne samo da su sebe smatrali hrišćanima; ali čak su bili aktivno uključeni u kršćansku službu, u meri proricanja, istjerivati demone i činiti čuda u Isusu’ ime. Možda su nas lako prevarili, ili čak sebe: ali ne i Isusa. Nikada ih nije poznavao niti smatrao svojim pravim prijateljima ili učenicima uprkos njihovom očiglednom vjerovanju u njih, i posvećenost, njega.

Očigledan primjer bi bio Juda Iskariotski, Isus’ izdajica. (Vidi John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Drugo, postati učenik ne čini osobu nesposobnom za nevjeru ili pogrešno ponašanje.⁴ Ne nedostaje primjera među ostalima 11 učenici! (Vidi Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. I, da neko ne bi rekao da se istinski nisu ponovo rodili sve do Isusa’ uskrsnuće, postoje drugi primjeri koji će se naći kasnije u Novom zavjetu.⁵)

Ali, treće i konačno, postoji određena tačka u kojoj Isus prepoznaje osobu koja je prešla granicu između pripadnosti i nepripadanja Njemu.

Moje ovce slušaju moj glas, i znam ih, i oni me prate. Ja im dajem večni život. Oni nikada neće propasti, i niko mi ih neće oteti iz ruke.” (John 10:27-28)

Svi oni koje mi daje Otac doći će k meni. Onoga koji mi dođe neću ni na koji način izbaciti. Jer ja sam sišao s neba, da ne radim svoju volju, nego volja onoga koji me posla. Ovo je volja mog Oca koji me posla, da od svega što mi je dao ne izgubim ništa, ali treba da ga podigne u poslednji dan. (John 6:37-39)

Zasigurno ti kažem, onaj koji čuje moju riječ, i vjeruje onome koji me posla, ima večni život, i ne dolazi u obzir, ali je prešao iz smrti u život.(John 5:24)

Dok je govorio ove stvari, mnogi su verovali u njega. Isus je stoga rekao onim Židovima koji su mu povjerovali, “Ako ostaneš pri mojoj riječi, onda ste vi zaista moji učenici. Znaćeš istinu, a istina će te učiniti slobodnim. (John 8:30-32)

Koja je razlika između pravog i lažnog kršćanina?

Pitanje koje bi nas zaista trebalo da brine je, kako da znam da li jesam pravi hrišćanin?

Ključna promjena dolazi kada osoba čuje Isusovu poruku, prepoznaje ovo kao Božju istinu i obavezuje se da će slijediti Isusa kao svog Gospodina i Gospodara do kraja svog prirodnog života - a zatim zauvijek, u raju. To nužno podrazumijeva obavezu da počnete praviti sve promjene koje su potrebne da se život te osobe uskladi s Isusom’ naredbe i primjer. Kao što je Isus rekao:

“Zašto me zoveš, Gospode, Gospode,’ i ne radi stvari koje ja kažem? (Luke 6:46)

Imajte na umu da je ovo samo početak. Ne postajemo savršeni preko noći i obično imamo prilično ograničeno razumijevanje onoga što slijedi Isusa na kraju može zahtijevati. Biće mnogo puta kada sumnjate u svoju sposobnost da prepoznate i poslušate Isusa’ vodeći: ali On vidi iskrenost naših srca i može mu se vjerovati da će nam dati više snage, odlučnost i razumijevanje kada je potreban dublji nivo posvećenosti. Zato ne sudite o tome koliko je dobro, osjećate se jakim ili sposobnim. Kao što Sveti Pavle objašnjava:

Jer vidiš svoj poziv, braćo, da nisu mnogi mudri po tijelu, nema mnogo moćnih, a ne mnogo plemenitih; ali Bog je izabrao lude stvari svijeta da bi posramio one koji su mudri. Bog je izabrao slabe stvari svijeta, da bi posramio stvari koje su jake; i Bog je odabrao skromne stvari svijeta, i stvari koje su prezrene, i stvari koje nisu, da bi mogao poništiti stvari koje jesu: da se nijedno tijelo ne hvali pred Bogom. Ali od njega, ti si u Hristu Isusu, koji nam je stvoren od Boga mudrosti, i pravednost i posvećenje, i iskupljenje: to, prema kako je napisano, “Onaj ko se hvali, neka se hvali u Gospodu.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Kada je u pitanju gledanje drugih, ni mi ne možemo biti potpuno sigurni. Nedostatak odanosti i poslušnosti neke osobe Isusu sugerira da ona nije kršćanin: ali vanjski izgled lojalnosti također može biti varljiv.

“Čuvajte se lažnih proroka, koji vam dolaze u ovčijoj koži, ali iznutra su vukovi grabljivi. Po plodovima ćete ih prepoznati. Berete li grožđe sa trnja, ili smokve od čička? Čak i tako, svako dobro drvo daje dobre plodove; ali pokvareno drvo rađa zle plodove. Dobro drvo ne može proizvesti zle plodove, ni pokvareno drvo ne može dati dobar plod. Svako drvo koje ne rodi dobro se poseče, i bačen u vatru. Stoga, po plodovima njihovim poznaćete ih. (Matthew 7:15-20)

Ono što se tiče voća je da je potrebno vrijeme da naraste i sazrije; tako da rano pojavljivanje može biti varljivo. Juda je išao okolo čineći čuda zajedno sa ostalih dvanaest apostola. Ali Isus gleda u ljudska srca i uvijek je znao šta će Juda učiniti. Ipak, on se i dalje odnosio prema Judi sa istim poštovanjem i čašću kao i svi ostali. tako, čak i na poslednjoj večeri kada je Juda otišao na svoju sudbonosnu misiju, niko od ostalih – čak ni Džon – nije shvatio šta namerava da uradi (Jn 13:21-29). S druge strane, nedugo zatim, Ivan je vjerovatno bio 'drugi učenik' prisutan kada se Petar odrekao Isusa (Jn 18:15-27). Džon je u tom trenutku imao dobar razlog da sumnja u Petrovu iskrenost: ali Isus je znao drugačije (Lk 22:31-34).

Zovi me, 'Učitelju’ i 'Gospode.’ Točno ste rekli, jer jesam. Ako ja onda, Gospoda i Učitelja, oprali ste noge, takođe treba da perete noge jedni drugima. Jer dao sam vam primjer, da i ti treba da činiš kao što sam ja učinio tebi. Zasigurno ti kažem, sluga nije veći od svog gospodara, ni onaj koji je poslan veći od onoga koji ga je poslao. Ako znaš ove stvari, blagosloveni ste ako ih radite. Ne govorim o svima vama. Znam koga sam izabrao. Ali da bi se Sveto pismo ispunilo, 'Ko jede sa mnom hljeb, podigao je svoju petu na mene.’ Od sada, Reći ću ti pre nego što se to desi, da kada se to desi, možete vjerovati da sam ja on. (John 13:13-19)

Praćenje nekoga ne znači uvek biti blizu i nikada ne praviti greške ili pogrešno skrenuti: radi se o odlučnosti da nastaviš za tom osobom uprkos takvim stvarima. Neki ljudi bolje prate tragove ljudi od drugih, neki nauče prepoznati Božji glas brže od drugih, a neki postižu više od drugih. Ali to je stav srca. Kao Peter, svi mi ponekad zabrljamo: ali pravi sljedbenik jednostavno nastavlja pratiti (Mat 24:13).

tako, ako iskreno tražite da čujete šta vam Isus govori da radite i slušajte ga kao svog Gospodara i Gospodara, tada bez obzira koliko se osjećate slabo, koliko često možete podbaciti, ili šta god drugi misle o vama, ova Isusova obećanja su za vas…