Sada smo razmotrili Isusa’ učenja sa lingvističkog stanovišta, da vidim da li su njegove stvarne reči ispravno prevedene, iu njihovom kontekstu u Isusu’ propovijedi i razgovori, da vidimo koliko se razumno može dozvoliti namjerno preuveličavanje Isusa’ dio ili nesporazum na našem. Ali i dalje ostajemo sa zaključkom da nas Isus na to ozbiljno upozorava, osim ako Mu se ne obratimo za oprost i pomoć, najveći dio čovječanstva postavljen je na put koji će nas odvesti u uništenje. I dalje ostaje da se pitamo, “Zašto mora biti to loše? Ako nas Bog zaista voli, sigurno je mogao smisliti bolje rješenje?”

Daleko od toga da ste jedini koji se tako osjećao. Većina nas jeste; uključujući Isusa’ prvi učenici i drugi rani sljedbenici. Već smo ukratko naveli moguće razloge zašto stvari možda nisu tako jednostavne, u odeljcima pod naslovom “Zašto je Bog tako strog?” i “Nemogućnost prinudne ljubavi.” Ali sada, suočeni sa Isusom’ sopstvene jasne izjave na tu temu, plus brojna neriješena pitanja o tome šta je tačno mislio, vrijeme je da se okrenemo ostatku Biblije, a posebno Novi zavet, da vidim kako Isus’ sopstveni učenici su razumeli i objasnili njegovu poruku.

Užasnost vječne kazne

“Ovi će otići u vječnu kaznu, a pravednici u život večni.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Daleko najzabrinjavajuća karakteristika Isusa’ učenje je njegovo upućivanje na 'vječnu kaznu.’ U dijelu pod naslovom, ‘Isusov vokabular‘ ispitali smo sugestije da 'vječni’ odnosio na eshatološki period, a ne na njegovo trajanje i da je 'kazna'’ treba shvatiti u korektivnom smislu. Ali, iako se takva tumačenja mogu naći u grčkoj književnosti drugih perioda, ova značenja nisu podržana njihovom upotrebom negdje drugdje u Novom zavjetu ili u grčkoj verziji Starog zavjeta Septuaginte. Niti su podržani izvornim značenjima hebrejskih riječi koje prevode. Za detaljniju raspravu o ovom pitanju vidi Dodatak A.

Ljudski stavovi prema ideji vječne kazne su pomalo ambivalentni. S jedne strane, mi smo stvorenja tako kratkog trajanja da nam jedna noć zubobolje izgleda kao cijela vječnost; tako ozbiljan pokušaj da se shvati koncept bilo kakve kazne koja se nesmanjuje zauvek ispunjava nas užasom. S druge strane, većina nas bi se složila s idejom da kazna treba 'odgovarati zločinu.’ Nije neuobičajeno čuti žrtve posebno gnusnih zločina da traže od počinioca, 'Zauvijek gorjeti u paklu!’ Ali kako da to izmerimo? Koliko života treba da izdrži masovni ubica? I ako je Bog namijenio ljudima da žive vječno, a ne puki raspon naših prirodnih života, šta onda je prava vrednost života? Kako mjeriti prave posljedice naših pogrešnih postupaka u svjetlu nanesene patnje i uvrede, ili njihove potencijalno vječne posljedice po druge?

Već smo vidjeli problem koji je ovo izazvalo za autora knjige The 'Targum Jonathan'; koji je odabrao da prenese završne riječi Isaiah 66:24 (što na hebrejskom glasi,”njihov crv neće umrijeti, niti će se njihova vatra ugasiti; i oni će biti odvratni cijelom čovječanstvu.” ) as, “njihove duše neće umrijeti, i njihova vatra se neće ugasiti; a zli će biti suđeni u Geheni, dok pravednik ne kaže za njih, vidjeli smo dovoljno.” I, slično, talmudski pisari su nastojali da ograniče trajanje Gehene na najviše 12 mjeseci. Ipak, kada Isus citira ovaj odlomak Mark 9:43-48 i aludira na to u Matthew 18:8-9, on umjesto toga naglašava vječnu i neugasivu prirodu gehenske vatre.

tako, kada Isus govori o vatri Gehena koja je večna i neugasiva, šta on misli? Ako poslušate neke od gorih opisa pakla, to je kao da si živ spaljen, ili prisiljeni da piju kiselinu; i onda, kada se sprema isteći od agonije, oživljava se i cijeli proces počinje iznova… i iznova… zauvijek. Opisi te vrste se sigurno mogu naći u kršćanskoj literaturi iz mračnog doba, a također i u Kuranu: ali da li su u Bibliji?

Najbliže što mogu pronaći takvom opisu je Ognjeno jezero u knjizi Otkrivenja: pa pogledajmo to.

Šta je Ognjeno jezero?

Ovaj izraz je pronađen 5 puta u Otkrivenju, gdje Jovan opisuje svoju viziju konačnih Božjih sudova. In Rev. 19:20, rečeno nam je da su zvijer i njen lažni prorok 'živi bačeni u ognjeno jezero koje gori sumporom.’ In Rev. 20:10 rečeno nam je da je i sam đavo ubačen, i da će se ovo troje 'mučiti danju i noću u vijeke vjekova.’ Ovo snažno implicira da će ognjeno jezero postojati trajno; što je u skladu sa Isusom’ učenje o Geheni. Onda, rečeno nam je,

Smrt i Had bačeni su u ognjeno jezero. Ovo je druga smrt, ognjeno jezero. Ako iko nije pronađen zapisan u knjizi života, bačen je u ognjeno jezero. (Rev 20:14-15)

Ubacivanje Smrti i Hada je vrlo jasna izjava da su ta međustanja između ljudske smrti i presude, kako god ih vizualiziramo, su sada gotovi. Ali, najvažnije, rečeno nam je da je ovo ognjeno jezero „druga smrt“.’ i da je to krajnje odredište svakoga čija se imena ne nalaze u 'Knjizi života';’ koji uključuje bilo šta od sljedećeg:

Ali za kukavice, neverujući, grešnika, odvratno, ubice, seksualno nemoralno, čarobnjaci, idolopoklonici, i svi lažovi, njihov dio je u jezeru koje gori vatrom i sumporom, što je druga smrt.” (Rev 21:8)

Ali, ranije u Otkrivenju, jedna grupa onih koji su predodređeni za vatreno jezero izdvaja se za posebno upozorenje:

Još jedan anđeo, treći, pratio ih, govoreći sjajnim glasom, “Ako se neko klanja zvijeri i njenom liku, i dobija žig na čelu, ili na njegovoj ruci, i on će piti od vina gnjeva Božjeg, koji je pripremljen nepomešan u čaši njegovog gneva. Biće mučen vatrom i sumporom u prisustvu svetih anđela, i u prisustvu Jagnjeta. Dim njihove muke diže se zauvijek. Nemaju odmora ni dan ni noć, oni koji se klanjaju zveri i njenom liku, i ko primi žig njegovog imena. (Rev 14:9-11)

Ovi stihovi izričito govore da će oni koji odluče obožavati zvijer i uzeti njen žig na sebe dijeliti istu sudbinu beskrajne muke kao i zvijer, lažni prorok i sam sotona. Možda je posebno vrijedno pažnje da je grčka riječ „lambano“.’ (prevedeno 'prima') ima sljedeću Strongsovu definiciju:

G2983 – Lambo – “Produženi oblik primarnog glagola, koji se koristi samo kao zamjenik u određenim vremenima; uzeti (u veoma mnogo aplikacija, doslovno i figurativno [vjerovatno objektivan ili aktivan, da se dočepam; dok je G1209 prilično subjektivan ili pasivan, ponudio se jednom; dok je G138 nasilniji, zaplijeniti ili ukloniti]) ...”

Poenta je da se upozorenje odnosi na nekoga ko ide toliko daleko da se aktivno identificira kao obožavatelj i sljedbenik zvijeri. A ovo je nakon jevanđelje je naviješteno svim narodima i Babilon je pao (Rev 14:6-11). Do tog trenutka prava priroda jevanđelja naspram vladavine zvijeri bi svima trebala biti prilično očigledna: tako da ovo opisuje osobu koja je odabrala, namerno i svesno, obožavati i služiti zvijeri.

Za đavola i njegove anđele?

U ovom trenutku trebamo posebno obratiti pažnju na ove Isusove riječi:

Zatim će reći i onima s lijeve strane, 'Odlazi od mene, prokleo si, u vječni oganj koji je pripremljen za đavola i njegove anđele;’ (Mat 25:41)

Grčka riječ 'anđeo'’ doslovno znači 'glasnik.’ Oni koji odluče da služe zvijeri postaju njeni 'anđeli'.’ Ali Rev 14:11 čini se da je to jedino mjesto u cijeloj Bibliji koje definitivno govori o ljudima koji su mučeni beskonačno u ognjenom jezeru. tako, ako Isus’ reči se shvataju bukvalno, može se tvrditi da nije bila Božja namjera da ljudi vječno pate na ovaj način; i da je to jedini slučaj u kojem to rade.

Da li Gehena uvijek uključuje svjesnu patnju?

Mnogi kršćani tumače sve reference na ognjeno jezero kao opisivanje istog stanja; i stoga zaključiti da će svako ko bude tamo bačen vječno patiti, neprekidne muke. Ali čak se i mnogi od onih koji zastupaju ovo gledište slažu da stvarni nivo patnje može varirati u zavisnosti od težine počinjenih grijeha.

kako god, iako se opisi ognjenog jezera eksplicitno odnose na vječne muke samo u slučaju 'đavola i njegovih anđela,’ Isus’ sopstveni ponovljeni naglasak da, “biće plač i škrgut zuba,” u svojim referencama na Gehenu snažno implicira da neki oblik svjesne patnje i gorkog kajanja, nedefinisanog trajanja, će odnosi se na sve što je bačeno u vatru (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). I česta povezanost s vatrom, ne samo plamen, sugerira da to može uključivati ​​akutni fizički bol. (Također treba imati na umu da je na području Mediterana bilo nekoliko aktivnih vulkana; tako da koncept smrtonosnog i razornog vatrenog jezera ne bi bio potpuno nepoznat.)

Šta je 'druga smrt'?

Izraz, 'druga smrt,’ nalazi se četiri puta u knjizi Otkrivenja (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); gde je identifikovano kao vatreno jezero. Njegov kontekst, kao drugo smrt, je dao sam Isus:

Ne plašite se onih koji ubijaju telo, ali nisu u stanju da ubiju dušu. Radije, bojte se onoga koji može uništiti i dušu i tijelo u Geheni. (Mat 10:28)

Da zaista razumem šta ovo znači, moramo razmotriti biblijski pogled na smrt. Ljudski život i smrt nisu prvenstveno vezani za prestanak tjelesnih funkcija: već o našoj sposobnosti da se povežemo sa svijetom oko nas i sa Bogom. Bog je rekao Adamu da će umrijeti onog dana kada je sagriješio. Fizički je umro tek mnogo godina kasnije: ali istog dana je njegov odnos sa Bogom i pristup drvetu života prekinut. Vaša duša ne umire kada vaše tijelo umre. Samo Bog ima moć da uništi dušu. To uništenje počinje trajnim odvajanjem od Boga, što je druga smrt: ali čak i to razdvajanje ne znači nužno neposredan kraj postojanja. Jasno je, na primjer, da 'đavo i njegovi anđeli’ nastavit će 'postojati;’ ipak zauvek odsečeni od Božijeg prisustva.

Šta se podrazumeva pod destrukcijom?

Riječ 'uništenje’ često se povezuje sa konačnom sudbinom zlih.

… kada se Gospod Isus otkriva sa neba sa svojim moćnim anđelima u plamenoj vatri, dajući osvetu onima koji ne poznaju Boga, i onima koji se ne pokoravaju Radosnoj vijesti našeg Gospodina Isusa, ko će platiti kaznu: vječno uništenje (G3639) od lica Gospodnjeg i od slave moći njegove... (2Th 1:7-9)

“Uđite na uska vrata; jer široka su vrata i širok je put koji vodi u propast (G684), i mnogi su oni koji ulaze kroz njega.” (Mat 7:13)

Šta ako Bog, voljan da pokaže svoj gnev, i da obznani svoju moć, podnosio s mnogo strpljenja posude gnjeva napravljene za uništenje (G684) (Rom 9:22)

… neprijatelji Hristovog krsta, čiji je kraj uništenje (G684) ... (Php 3:18-19)

Zvijer koju ste vidjeli bila je, i nije; i uskoro će izaći iz ponora i otići u uništenje (G684). (Rev 17:8)

Dvije riječi se mogu prevesti kao „uništenje“.’ u ovom kontekstu, kao što je naznačeno referentnim brojevima Strongsa u zagradama iznad:

• G3639 – olethros – Od ollumi primarna riječ (uništiti; produženi oblik); propast, to je, smrt, kazna: – uništenje.
• G684 – apoleia – Od pretpostavljenog derivata G622; propast ili gubitak (fizički, duhovno ili večno): – prokleto (-nacija), uništenje, umreti, propast, X nestaje, pogubne načine, otpad.

Većina nas bi voljela misliti da je 'uništenje'’ implicira da se oni bačeni u vatru trenutno uništavaju i prestaju postojati. Nažalost, nijedna od ovih riječi nije 'prestala postojati'’ kao njegovo primarno značenje. Radije, oni impliciraju proces propadanja. A kada uzmemo u obzir koncept uništenja vatrom, sa kojim se Gehena obično povezuje, i mi i originalni čitaoci bi shvatili da vatra ne proždire svoje žrtve odmah i obično ostavlja neku vrstu ostatka.

Šta ostaje?

Samo ognjeno jezero ostaće zauvek. Ali što se tiče ostalog ostaje da se vidi, ni Isus ni ostatak Novog zavjeta nemaju mnogo za reći o tome. Jedini daljnji opis ove scene dat je u posljednjem poglavlju Isaije:

“Jer kao nova nebesa i nova zemlja, koju ću napraviti, ostaće preda mnom,” kaže Jahve, “tako će tvoje sjeme i tvoje ime ostati. Desiće se, to od jednog mladog mjeseca do drugog, i od jedne subote do druge, će svako tijelo doći da se pokloni preda mnom,” kaže Jahve. “Oni će izaći, i pogledaj mrtva tijela ljudi koji su prestupili protiv mene: jer njihov crv neće umrijeti, niti će se njihova vatra ugasiti; i oni će biti odvratni cijelom čovječanstvu.” (Isa 66:22-24)

'Mrtva tijela’ je hebrejska riječ, 'points,’ što posebno označava mlohav ili beživotni leš, dok alternativna riječ, 'Geviyah,’ jednostavno znači 'telo’ — da li živ ili mrtav.

Većina ljudi, čitajući izraz 'njihov crv neće umrijeti', vjerovatno ovo zamislite kao opis crva koje se hrane trulim leševima. Ali, dok je relativno lako vizualizirati vatreni krater koji neprestano gori, teže je zamisliti neiscrpnu zalihu hrane za crve.

Ali ovdje postoji još jedna potencijalno značajnija simbolika. Tokom našeg ranije razmatranje Isusovog rečnika, istaknuto je da Markovo jevanđelje bilježi da je Isus eksplicitno komentirao upravo ovaj odlomak:

Ako vaša ruka uzrokuje da se spotaknete, odseci ga. Bolje ti je da u život uđeš osakaćen, umjesto da imate svoje dvije ruke da uđete u Gehenu, u neugasivu vatru, 'gdje njihov crv (G4663) ne umire (G5053), a vatra se ne gasi.’ Ako vas noga prouzrokuje da se spotaknete, odseci ga. Bolje ti je da u život uđeš hrom, umjesto da svoje dvije noge budu bačene u Gehenu, u vatru koja se nikada neće ugasiti – 'gdje njihov crv (G4663) ne umire (G5053), a vatra se ne gasi.’ Ako te tvoje oko tjera da se spotakneš, izbaci ga. Bolje ti je da jednim okom uđeš u Carstvo Božije, umjesto da imaju dva oka da budu bačeni u ognjenu Gehenu, 'gdje njihov crv (G4663) ne umire (G5053), a vatra se ne gasi.’ (Mar 9:43-48)

Mi smo to primetili u to vreme, dok grčka riječ (G4663) i u Marku i u prevodu Septuaginte Is 66:24 se obično prevodi kao 'crva,’ 'grub’ ili 'crv,’ originalni hebrejski od Is 66:24 je drugačije. Normalan hebrejski ekvivalent bi bio ” rimmah” (H7415): ali umjesto toga koristi vrlo specifičan izraz, “tole’ah” (H8438). Ovo se prevodi kao naziv jedne vrlo specifične vrste jela ('grimizna jela', Kermes ilicis) ili pak od živopisne grimizne ili grimizne boje po kojoj je ta lisica bila poznata. (A budući da grčki koristi generički izraz za 'grub,’ čini se da je fokus na samoj ličinci, nego samo njegovu boju.)

Sada ova lisica ima najneobičniji životni ciklus. Odrasli nemoj hrane se mesom koje se raspada: nego na soku hrastova drveća. Ali kada ženka treba da položi jaja, spaja se sa stabljikom ili listom, formirajući nešto što liči na natečenu crvenu žuč koja deluje kao živi štit za svoje mlade; dok se ne izlegu, a zatim pojedu umiruću majku. Crvena boja koju u početku proizvodi majka je toliko živa da boji lišće, mlade grančice i same ličinke (koje se sakupljaju i suše da bi se dobilo boju). Nekoliko dana nakon što se ličinke izlegu, ono što ostane od majke otpada i postaje bijelo, voštanog materijala, nalik na komad vune.

Sada ovu riječ “tole’ah” je ista riječ za 'crva’ koji se nalazi u Psalm 22:6, gde opisuje Isusa kako visi na krstu.¹ I to je ista riječ koja se koristi u Isaiah 1:18:

“Dođi sada, hajde da rešimo stvar,” govori GOSPOD. „Iako su tvoji grijesi kao grimiz, oni će biti bijeli kao snijeg; iako su crveni kao grimizni [“tole’ah”], biće kao vuna.”

Tako da imamo, u ovoj čudnoj aluziji, živopisna slika kako nas je Isus zaštitio od suda na krstu. Položio se preko nas; predaje svoj život kako bismo se njime hranili i živjeli (John 6:51-56). I onda se On ponovo pojavljuje kao bezgrešan, da svoju pravednost podijeli s nama.

Ali u kom smislu ove ličinke ne 'umiru?’ (G5053)? U svakom svom drugom 9 N.T. pojave, ova riječ označava biološku smrt: ali kontekst ovdje sugerira više metaforički smisao.

Da li to sugeriše na to, nekako, oni koji su poslani u ognjeno jezero zapravo preživljavaju? Ovo izgleda nevjerovatno, pošto je ovde reč o drugoj smrti, koja uništava i dušu i telo Mat 10:28. Ipak, čak i kada su ličinke ubijene, ostaje njihova živa crvena boja, ostavljajući mračni podsjetnik da se ovdje dogodilo, u Božjim očima, najveća tragedija svih vremena! Zašto? Jer nisu umrli zbog nedostatka milosti!

Apostol Ivan nam to govori o Isusu …

On je žrtva pomirenja za naše grijehe, i ne samo za nas, ali i za ceo svet. (1Jn 2:2)

Isus ima već učinio sve što je potrebno da pruži besplatno pomilovanje svakome ko Mu dođe po milost.

Svi oni koje mi daje Otac doći će k meni. Onoga koji mi dođe neću ni na koji način izbaciti. Jer ja sam sišao s neba, da ne radim svoju volju, nego volja onoga koji me posla. Ovo je volja mog Oca koji me posla, da od svega što mi je dao ne izgubim ništa, ali treba da ga podigne u poslednji dan. Ovo je volja onoga koji me je poslao, da svako ko vidi Sina, i veruje u njega, treba da ima večni život; i ja ću ga podići u posljednji dan.” (John 6:37-40)

Gospode … je strpljiv sa nama, ne želeći da iko propadne, ali da sve dođe do pokajanja. (2 Peter 3:9)

Čak i do samog kraja svog života, Bog i dalje žudi da te spasi i oprosti. Ali Evil’s Vicious Spiral je stalno na poslu, nastojeći da te spreči da ikada dođeš Isusu. Zapamtite 2 zločinci koji umiru pored Isusa na krstu? Jedan se okrenuo Isusu i odmah pronašao oprost za sva njegova nedjela! Ali drugi je bio toliko okoreo da nije mogao prepoznati ljubav čak ni kada mu je zurila u lice. Čak i dok se Isus molio za svoje mučitelje, odnosio se prema Isusu s istim prezirom kao i prema onima koji su projektirali njegovu smrt. (Luk 23:34-43)

Čuvajte se, braćo, da možda u nekom od vas ne bude zlog srca nevjerstva, u otpadu od živog Boga; ali ohrabrujte jedni druge iz dana u dan, sve dok se zove “danas;” da neko od vas ne bude otvrdnut prijevarom grijeha. (Hebrews 3:12-13)

Radimo zajedno, takođe molimo da ne primite uzalud milost Božiju, jer on kaže, “U prihvatljivo vrijeme sam te saslušao, u dan spasenja pomogao sam ti.” Gle, sada je prihvatljivo vrijeme. Gle, sada je dan spasenja. (2 Corinthians 6:1-2)

… kako ćemo pobjeći ako zanemarimo tako veliko spasenje… ? (Hebrews 2:3)

Fusnote

Čitaj dalje …

1. Pogledajte ovaj članak: “Ja sam crv” u http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/