Kroz ovu studiju naglašavao sam važnost obraćanja velike pažnje na ono što sam Bog ima da kaže o ovoj stvari, dok u isto vrijeme priznajemo našu ljudsku poteškoću u prihvaćanju krajnje strogosti njegovih presuda protiv nas. Ali, kao što sam radio na ovoj knjizi, Imao sam sve veći osjećaj da postoji istina od izuzetno vitalne važnosti koju potpuno ne uspijevam izraziti; i to je ono što sam Bog osjeća prema nama, i nepravde koje smo učinili.

U pristupu ovoj temi osjećam očajnički nedostatak vještina koje su mi potrebne da ilustrujem ono što pokušavam reći. tako, molim vas budite strpljivi dok se borim da pronađem riječi i slike da to učinim…

Bože – One Most Wronged

Kada molite za Božji oprost u Psalm 51:4, David daje zapanjujuću izjavu:

Protiv tebe, i samo ti, da li sam zgrešio, i učinio ono što je zlo u tvojim očima; da se pokaže da ste u pravu kada govorite, i opravdano kada sudite. (Psa 51:4)

Ovo je bio Davidov odgovor kada je Bog razotkrio Davidovu izdaju Urije Hetita. Uriah je bio vojni oficir, tako potpuno posvećen služenju Davidu i ljudima pod njegovom komandom da, kada je pozvan nazad u Jerusalim da donese izvještaj o toku bitke, odbio je čak ni da provede noć sa svojom ženom u udobnosti vlastitog doma dok su njegovi ljudi podnosili teškoće na bojnom polju. U međuvremenu, David je činio preljubu sa Urijinom ženom; i pošto nije uspeo da sakrije tu činjenicu, dogovorio da Urija bude ubijen tokom bitke – čak i da je Urija lično prenio fatalnu naredbu Joabu! Šta je, pobogu, David mislio govoreći da je njegov grijeh bio samo protiv Boga?

Takva tvrdnja izgleda smiješno dok se ne zapitamo ko je osjetio najgori bol od Davidovih postupaka. Uriah je vjerovatno trpio bol od svojih rana: ali malo je vjerovatno da je osjetio bol od svoje izdaje, jer nije znao. Da je znao, koliko bi njegov bol bio gorči? Ali, kao što je prorok Natan rekao Davidu o bogatom zemljoposedniku koji je ukrao jagnje od siromaha, Davidovo ogorčenje je izazvalo i, iznenada, to ga je shvatilo Bog je znao; i lično je osećao svu povredu i izdaju koje je David pokušao da sakrije od Urije. Cijelu priču možete pročitati u 2 Samuel 11:1-12:14.

Kakav je Bog?

Ultimativni umjetnik

Bog je umetnik; i, kao i svaki umjetnik on je strastven za svoje kreacije. Od prvog nicanja ideje ulaže sebe, njegovog vremena i energije, da izvuče ono što je u njegovom srcu i unese to u fizičku stvarnost. Rad pravog umjetnika je izraz onoga što on jeste – ne samo nešto što radi. On je suštinski i neodvojivo vezan za svoj rad. To je predmet njegove ljubavi. Ako ćemo ikada razumjeti Boga, moramo početi s njegovim stvaranjem. I kakva je to nevjerovatna kreacija!

Gdje se počinje? Većina umjetnika polazi od svoje percepcije svijeta o nama: ipak Bog počinje stvaranjem samih čula i svijesti – najveća i najnevjerovatnija misterija od svih njih! Od njegove prve riječi – “Neka bude svjetlost!" – imamo slavu zalaska sunca, svet mirisa i mirisa, veličanstvo planina, mekoću svile, simfonije zvuka, toplina prijateljstva i strahopoštovanje prema neshvatljivom. Svijet je pun čuda; i svi oni izražavaju neograničenu Božju kreativnost.

Dok gledamo na složenost prirodnog svijeta, vidimo još jedno čudo: vidimo nevjerovatnu raznolikost životnih oblika, ponekad ostvarujući svoje interese, a ponekad sarađujući i sinhronizujući svoje aktivnosti na neverovatne načine; od jednoumne potajnosti lovca do kolektivnog mrmljanja jata ptica ili jata riba. da, postoje čak i sloboda i međuzavisnost, ugrađeno u samu prirodu Božjeg stvaranja.

A gdje je umjetnik u svemu tome? Da li je podalje od toga, samo sedi i gleda? Ne bilo kojeg umjetnika kojeg poznajem. Njegove kreacije su izraz njega samog. On se okružuje, i ulaže u sebe, njegov rad. To je njegov san i njegovo oduševljenje. Ako tako neki ljudski umjetnik gleda na svoj rad, možete li ozbiljno zamisliti da bi krajnji tvorac imao bilo kakvu manju posvećenost svom stvaranju? Postoje, istina je, neki umjetnici koji masovno proizvode svoje radove; tako, ako se jedan lonac pokvari nije velika stvar. Ali za većinu umjetnika, svaki komad je jedinstveno vrijedan. I, dok posmatramo kreaciju oko nas, primjećujemo da praktično nijedan komad nije identičan bilo kojem drugom. Zaista, izgleda da su namjerno različiti. Šta nam to govori o vrsti kreatora s kojim imamo posla?

Ali nije sve divno. Nije sve u bašti ružičasto. Biblija nam jasno govori da je stvaranje slomljeno; i, uprkos svojoj neverovatnoj otpornosti, čini se da stvari postaju sve gore. I objašnjava da je razlog tome taj što postoji živo biće, Satana, čiji je svesni cilj da sledi sopstvenu volju prkoseći volji svog tvorca.

Savršeni roditelj

Uvažavanje ljudske kreativnosti nudi nam dragocjen uvid u prirodu kreatora. I, dok proučavamo prirodni svijet i naš odnos s njim, ovo nam pomaže da shvatimo one aspekte svijesti i postojanja za koje nam se čini da predstavljaju krajnji izraz izvrsnosti i vrline. Među jednostavnijim oblicima života, čini se da prosperitet u velikoj mjeri ovisi o brzoj reprodukciji i teškoj prehrani: ali za životinje više inteligencije naglasak se pomjera na vrijednost međusobne saradnje i roditeljske skrbi. Ukratko, nalazimo kreaciju koja ukazuje na krajnju vrlinu ljubavi; i socijalni i roditeljski.

Jedna od najradikalnijih Isusovih karakteristika’ nastava je sažeta u prvom 2 reči molitve Gospodnje: "Oče naš." Bog nije samo naš tvorac, odvojen od svoje kreacije: ali nam je prenio nešto od svoje vlastite prirode; a Isus se trudi da nam prenese dubinu ljubavi i predanosti koje podrazumijeva ovaj odnos Otac-Dijete. Možda najupečatljiviji primjer za to je Isus’ parabola o izgubljenom sinu (Luk 15:11-32); gdje prikazuje oca kao iskorištavanog i posramljenog od strane nezahvalnog sina. Ipak, uprkos tome, i povremeni izvještaji o nemoralnom ponašanju sina (Luk 15:30), otac ustraje u čežnji za njegovim povratkom; i kada to uradi, žuri da ga zagrli i poželi mu dobrodošlicu natrag u punopravno članstvo porodice.

Zapadnjačkim umovima je teško u potpunosti shvatiti veličinu ljubavi koju je Isus prikazao u ovoj prispodobi. Hebrejskim očima, sin je počinio krivično djelo za koje je mogao biti kamenovan (Deut 21:18-21). A da se stariji muškarac vidi kako trči smatralo se sramotnim. Ipak, ovaj otac je bio voljan da se učini predmetom javne sramote zarad spasa svog sina.¹ Ali danas, ne samo da smo izgubili iz vida značaj očevih postupaka; mnogi od nas su izgubili iz vida značenje očinstva, pa čak i samu ljubav.

Tragično, mnogi su rođeni i odgajani – ili čak zlostavljani i napušteni – od strane muškaraca čije je ponašanje bilo toliko udaljeno od biblijske slike očinstva da je učinilo neprepoznatljivim. Mnogi, uključujući i kršćane, misliti na očinstvo u smislu strogog, disciplinar, Otac u viktorijanskom stilu, nikad zaista zadovoljan našom izvedbom i spreman da mahne velikim štapom na prvi znak neuspjeha ili neposlušnosti. tako, čim čujemo govor o Božijem savršenstvu, a kamoli `božji gnjev` protiv zla, pretpostavljamo da njegov bijes mora biti usmjeren protiv nas lično: ali nije.

Zato očistite um, molim te, i pokušajte da zamislite ovakvu scenu: Postoji otac, koji je ceo život radio da se brine o svojoj porodici. Oni su njegov užitak; i njemu se čini da nikakva žrtva ne bi mogla biti prevelika za njih. Ali zemlju u kojoj živi razderao je rat. Jednog dana se vraća kući i zatiče svoju kuću uništenu, njegov sin umire, a njegova porodica nestala, osim njegove ćerke, polugola, savijajući se u uglu. Slika, molim te, njegov bijes dok je obuzima, vičući, “Ko je ovo uradio?!"

U njenoj traumi i sramoti, kćerka se povlači. Nikada nije videla svog oca tako ljutog. Ali protiv koga je taj gnev usmeren? Ne ona. Niti on odmah počinje da je ispituje za tragove o identitetu počinitelja. Weeping, uzima je u naručje, ignorišući dokaze njenog poniženja, i počinje da je teši. Jer, prije svega njegov bijes je izraz njegove tuge zbog zla koje joj je učinjeno; a njegova najhitnija želja je da počne da poništava tu štetu.

Tako lako pogrešno tumačimo Božji gnev jer ga vidimo sa ljudske tačke gledišta. Naš glavni fokus ima tendenciju da bude na učinjenoj šteti i pretrpljenom gubitku: ali Stvoritelj nije takav. U fizičkom smislu, Bog je samodovoljan i neranjiv. Ipak, Biblija nam kaže da je to Božji protivnik, Satana, je odlučan da Mu se suprotstavi. Ali kako? On ne može direktno napasti Boga: ali on može napadati stvari koje Bog voli. Obične stvari se lako mogu zamijeniti; tako da je ovo samo privremena iritacija: ali postoji način da se Bog povrijedi mnogo dublje.

Da li Bog osjeća bol?

Kada ti ili ja pogledamo osobu, vidimo njihovo ponašanje i iz toga zaključujemo njihova osjećanja. Možemo osjetiti samo svoj bol ili zadovoljstvo. Ali Bog je začetnik svesti, i sve postojanje. On može da oseti ono što mi osećamo. tako, kada sotona nanosi bol, sramota ili patnja živih bića koja je Bog stvorio, Bog to takođe oseća.

GOSPOD je vidio kako je velika zloća ljudskog roda postala na zemlji, i da je svaka sklonost misli ljudskog srca bila samo zlo sve vreme. GOSPOD je zažalio što je stvorio ljudska bića na zemlji, i njegovo srce je bilo duboko uznemireno. (Gen 6:5-6)

Obično ne razmišljamo o tome da Bog osjeća bol i tugu: ali ima. (Vidi Jeremiah 48:30-38 za drugi primjer.) Pogrešno to pretpostavljamo, pošto je Bog učinio nebo mestom savršenstva, onda sam Bog mora biti nekako potpuno izolovan od svoje kreacije; povučen i ravnodušan prema ljudskoj boli i patnji. Ali prava situacija je verovatnije obrnuta. Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku. Šta čoveka čini tako posebnim, tako različita od svih ostalih životinja? Da li je to naša fizička forma? br; ne izgledamo mnogo drugačije od majmuna. Da li je to naša inteligencija? Pa, imamo zapanjujuću sposobnost rasuđivanja i razumijevanja: ali i neke životinje su prilično pametne; a u poređenju sa Bogom smo prilično glupi, stvarno.

“Jer moje misli nisu tvoje misli, ni tvoji putevi nisu moji putevi,” objavljuje GOSPOD. “Kao što su nebesa viša od zemlje, tako su moji putevi viši od vaših i moje misli od vaših misli. (Isa 55:8-9)

Zato razmislite na trenutak o tome gde je svest, osećanja, naš smisao za moral, ljubav, pravda – čak i bol i žaljenje – dolaze iz. Šta je to što ljudska bića čini toliko posebnim da zauzimaju vrhunsku poziciju u prirodnom univerzumu? Koja je velika misterija o nama samima koju nijedan naučnik ne može adekvatno objasniti? To je fenomen svijesti: sposobnost da se vidi, čuti, da lično osjetiti senzacije zadovoljstva i bola, nada, strah, ljubav, itd. – ne samo u bihevioralnim ili funkcionalnim terminima, ili kao vježbu iz logike: već kao direktan, lično iskustvo. Ipak, budući da je funkcionalna sposobnost povezivanja informacija i iniciranja odgovarajućih odgovora nesumnjivo bitna za svako naizgled inteligentno ponašanje, nema dokazanog razloga zašto bi to rezultiralo bilo kakvim svjesnim iskustvom. Zaista, realnost je da se ogromna većina milijardi zadataka koje obavlja moj mozak odvija bez mog svjesnog znanja; i ne postoji poznata centralna moždana struktura u kojoj bi se mogla naći moja svijest. Radije, čini se da je moj mozak vrlo složena 'kontrolna soba',’ od kojih 'ja’ ja sam glavni. Ali poremetite nervne veze u mom tijelu ili mozgu i mogu odmah prestati osjećati, čuj, vidi – ili čak razmišljati. Ima ih preko 7 milijardi nas’ u svijetu: ipak mogu samo da nagađam šta drugi osećaju; jer ne zivim unutra, i nisam povezan sa, njihov mozak ili tijela.

Biblija objašnjava da Bog ‘sve ispunjava’’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) i da je On naš Stvoritelj, koji nas je formirao 'na svoju sliku’ (Gen 1:27-28). Da li je uopće vjerodostojno pretpostaviti da nam je Bog prenio sve te misteriozne kvalitete, njegove kreacije, a da zapravo ne zna kako se on sam oseća? I ako nas ljubav može potaknuti da idemo do skoro nezamislivih dužina za druge, da li je razumno ili racionalno sugerisati da je savršen, beskonačan, Bog bi volio manje? Ako nas žalosti kada vidimo da drugi pate, neće li Bog više tugovati? Ako smo ljuti zbog nepravde, i zahtevaju odmazdu, zašto ne Bog? Šta je čovek u poređenju sa Bogom? Naša sposobnost da osjećamo bol izvan vlastitih fizičkih granica strogo je ograničena našim nedostatkom povezanosti s drugima: pa ko najviše pati od svih naših nedjela i okrutnosti jedni prema drugima?

Božja glavna briga su naša srca

Šta je to u ljudskim bićima što nas čini posebnim za njega? Biblija nam kaže da Bog gleda u srce (hebrejski, 'Elbe,’ značenje, 'sredina') – ne samo pumpa: već srž naših svesnih osećanja i motiva.

Ali Gospod reče Samuelu, “Ne uzimajte u obzir njegov izgled ili njegovu visinu, jer sam ga odbacio. GOSPOD ne gleda na stvari u koje ljudi gledaju. Ljudi gledaju na spoljašnji izgled, ali GOSPOD gleda u srce.” (1Sa 16:7)

Nakon uklanjanja Saula, učinio je Davida njihovim kraljem. Bog je svjedočio o njemu:

„Našao sam Davida, sina Jesejevog, covek po mom srcu; uradiće sve što ja želim da uradi.’ (Act 13:22)

David, kao što smo već videli, bio daleko od savršenog. Ipak je bio sposoban, kada se suoči, gledanja i osjećanja stvari iz Božje perspektive. Ova osjetljivost, zajedno sa njegovom spremnošću da prizna svoje greške i promeni svoje načine, bili ključni faktori u njegovom odnosu sa Bogom.

Ako nas ljubav može potaknuti da idemo do skoro nezamislivih dužina za druge, da li je razumno ili racionalno sugerisati da je savršen, beskonačan, Bog bi volio manje? I ako nas žalosti kada vidimo da drugi pate, neće li Bog više tugovati? Ako smo ljuti zbog nepravde, i zahtevaju odmazdu, zašto ne Bog? Šta je čovek u poređenju sa Bogom? Naša sposobnost da osjećamo bol izvan vlastitih fizičkih granica strogo je ograničena našim nedostatkom povezanosti s drugima: pa ko najviše pati od svih naših nedjela i okrutnosti jedni prema drugima? Zar to nije Bog, ko ih sve poznaje i oseća? Ako nas ugrize komarac, da li dovodimo u pitanje svoje pravo da ga udarimo? Koliko više ima pravo Bog da uništi one koji bezobzirno pogađaju i uništavaju njegovu tvorevinu i uzvraćaju prezrivim uvredama za njegovu dobročinstvo?

Zahtevi pravde

Biblija nam kaže da kada je Bog stvorio svijet, bilo je 'veoma dobro’ (Gen 1:31). Ovdje govorimo o „dobroti“.’ u smislu estetske ljepote i funkcionalnog sklada kreacije. U početku, Adam i Eva su živjeli u skladu s Bogom i pod njegovom zaštitom, bez poimanja zla. Njihova sudbina je bila da budu obučeni za nadzornike i čuvare prirodnog svijeta. Onda je došao đavo, optužujući Boga da je sebičan uskraćujući im pristup drvetu znanja.

Ovo je bio najveći trik ikada. Oni su već imali direktan pristup jednom istinskom izvoru sve dobrote i znanja; jedino novo znanje koje su dobili bilo je zlo.² Ali njer su njihovi postupci štetili Božjoj kreaciji; i intervencija je bila neophodna.

Bog kao sudija

Oni koji odluče da se suprotstave Bogu nastoje mu vezati ruke optužujući ga za nepošteno ponašanje. Oni različito tvrde da nisu izabrali da budu stvoreni; da nisu mogli da shvate posledice svoje pobune; da kazna premašuje težinu krivičnog djela; da nisu bili dovoljno jaki da savladaju iskušenje greha, itd. Ali na sve ove argumente Bog može s pravom odgovoriti, „Napravio sam te snagom izbora; i dizajnirao sam ovaj svijet da uživate. Upozorio sam te: ali si odbio da slušaš. Nemate pojma o vječnoj patnji i lišavanju koje ste nanijeli drugima. Nikada vam nije bilo suđeno da se sami suočite s iskušenjem. Uprkos svemu što si uradio, ja još uvek čeznem da te volim i da te spasem. Obezbedio sam vam izlaz uz ličnu cenu koja prevazilazi svu vašu moć mašte; a ti to ipak odbijaš. Kako mogu biti Bog pravde ako ti ne dam pravdu koju zahtijevaju tvoja djela?’

Stoga ste bez opravdanja, O čovječe, ko god da si ti koji sudi. Jer u onome što osuđujete drugog, osuđuješ sebe. Za vas koji sudite, prakticirajte iste stvari. Znamo da je Božiji sud po istini protiv onih koji čine takve stvari. Da li mislite ovo, O čovječe koji osuđuješ one koji praktikuju takve stvari, i uradi isto, da ćeš izbeći sud Božiji? Ili prezireš bogatstvo njegove dobrote, strpljivost, i strpljenje, ne znajući da vas Božja dobrota vodi ka pokajanju? Ali prema svojoj tvrdoći i nepokajanom srcu ti skupljaš sebi gnjev u dan gnjeva, otkrovenje, i pravednog Božijeg suda; SZO “vratit će svakome po djelima njegovim:” onima koji strpljenjem u dobrom činjenju traže slavu, čast, i nepotkupljivost, vječni život; već onima koji su sebični, i ne poslušaj istinu, ali poslušaj nepravdu, biće gnjev i ogorčenje, ugnjetavanja i tjeskobe, na svaku dušu čoveka koji čini zlo, prvo Jevreju, a takođe i grčkom. Ali slava, čast, i mir svakom čovjeku koji dobro radi, prvo Jevreju, a takođe i grčkom. Jer nema pristranosti prema Bogu. (Rom 2:1-11)

Ako nas ugrize komarac, da li dovodimo u pitanje svoje pravo da ga udarimo? Koliko više ima pravo Bog da uništi one koji bezobzirno pogađaju i uništavaju njegovu tvorevinu i uzvraćaju prezrivim uvredama za njegovu dobročinstvo? Ipak, postoji nekoliko onih koji se mogu osjećati sukobljenim čak i kada je u pitanju udaranje muve. Koliko više mora da boli Boga što mora da osuđuje one koje je posebno učinio da vole i budu voljeni? (Vidi Jeremiah 48:29-36.)

Bože, ko želi milost

Bog ne voli samo ljude; on je izvor i definicija same ljubavi (1Jn 4:7-18). Ljubav je vezana u samoj njegovoj prirodi: 3 različite osobe; ipak povezani u takvu potpunu međuzavisnost i jedinstvo da funkcionišu kao Jedno. A njegova želja je da mi nasledimo tu prirodu.

Ne molim se samo za ove, ali i za one koji vjeruju u mene kroz svoju riječ, da svi budu jedno; čak i kao ti, Oče, su u meni, a ja u tebi, da i oni budu jedno u nama; da svijet povjeruje da si me ti poslao. Slava koju si mi dao, Dao sam im; da mogu biti jedno, čak i dok smo jedno; Ja u njima, a ti u meni, da se usavrše u jedno; da svijet sazna da si me ti poslao, i voleo ih, čak i kao što si me voleo. (Joh 17:20-23)

Kako smo jadno propali! Ipak, Bog i dalje odbija da nas napusti; nudeći način obnove ako se samo Njemu predamo, kao što se kriminalac u bekstvu predaje sebi, nadajući se popuštanju od strane sudije. I svako ko to učini otkriće da je ovaj neverovatni Bog milosrđa već otišao na sve moguće načine da podmiri zahteve i ljubavi i pravde, kako bi vas oslobodio!

Čitaj dalje …

Fusnote

1. Hvala Kennetu E. Bejlija jer je to ukazao u svojim spisima. Dvije njegove knjige koje se posebno bave ovom parabolom su: 'Krst i rasipnik', 1973 Izdavačka kuća Concordia (ISBN 0-570-03139-7) i 'Pronalaženje izgubljenih kulturnih ključeva za Luku 15', 1992 Concordia Publishing (ISBN 0-570-04563-0).
2. Vidi ‘Originalni projekat Eden‘ u ‘Ne možemo pogrešno?’ serije.