Ce ne-am putea aștepta să găsim?

Ce Căutăm?

Ce fel de coroborare istorică a mesajului creștin ar trebui să ne așteptăm să găsim din surse necreștine?

Este puțin probabil să-i găsim susținând că Isus a fost Mesia, sau că a înviat din morți. Acest lucru poate suna evident: dar este uimitor de câte ori se aude oameni inteligenți sugerând că aceste lucruri nu trebuie crezute, pentru că singurii oameni care spun așa sunt creștini!

Credința creștină era serios în contradicție cu credințele acceptate în evreiesc, societatea romana si greaca. Evreii au susținut că Isus și-a făcut minunile prin vrăjitorie (c.f. Luke 11:14-5). Romanii i-au considerat pe creștini „atei”, pentru că au respins zeii lor și divinitatea Împăratului. prin urmare, ar trebui să ne așteptăm ca referințele care există în sursele necreștine să fie disprețuitoare. După cum vom vedea mai târziu în cazul Testimonium Flavianum, orice care nu este trebuie tratat cu prudență.

Lipsa surselor seculare.

din pacate, nu ne putem aștepta să găsim deloc multă coroborare seculară contemporană a Noului Testament, întrucât foarte puține documente seculare din această perioadă au supraviețuit până în zilele noastre. De fapt, sunt atât de puține încât putem oferi o listă destul de exhaustivă a acestora în doar câteva rânduri:

• Philo, care a trăit în Egipt și a murit în 40 ANUNȚ, concentrat pe filozofie și relația dintre cultura evreiască și cea greacă.
• Există o parte dintr-o istorie a Romei de Velleius Paterculus, datat 30 ANUNȚ.
• Există o inscripție din Cezarea care conține două treimi din numele lui Pilat, datată între 30 și 40 ANUNȚ.
• Există câteva fabule scrise de Fedro datate 40-50 ANUNȚ.
• Din anii 50 și 60 există doar o mână de articole, mare parte din ea scrisă de emigranții spanioli care trăiesc la Roma.

În afară de acestea există:

• O poezie a lui Lucan, nepotul lui Seneca, despre războiul dintre Iulius Cezar și Pompei.
• O carte despre agricultură de Columella.
• Fragmente din romanul „Satyricon”, de Gaius Petronicus.
• Câteva sute de rânduri din satiric, persană.
• Istorie naturală,’ (istorie naturală) de Bătrânul Pliniu.
• Fragmente dintr-un comentariu la Cicero de Asconus Pedianus.
• O istorie a lui Alexandru cel Mare de Quintus Curtius.
• Diverse scrieri ale lui Seneca.

Dintre acestea, doar doi ar fi scris ceva, Philo și Seneca.

• Philon era un rezident al Alexandriei, în Egipt; dar probabil că ar fi auzit de Isus și de urmașii săi. El însuși era un evreu practicant, iar interesul lui este în lucrurile evreiești. El scrie oarecum despre învățăturile esenienilor. Dar multor evrei din vremea lui (inclusiv Sfântul Paul, înainte de convertirea sa!) nazarinenii erau o sectă eretică; și s-ar putea să le fi ignorat din acest motiv.
• Seneca ar fi fost de asemenea o posibilitate: dar creștinismul tocmai își câștiga primul loc în Roma la sfârșitul anilor 50 și începutul anilor 60.; și nu a devenit proeminentă până la persecuția lui Nero în 64 ANUNȚ. Seneca avea probleme profunde cu Nero însuși (s-a sinucis în 65 ANUNȚ); deci este puțin probabil să fi curtat alte probleme atingând un subiect atât de sensibil, mai ales dacă avea vreo simpatie pentru creştini.

Au existat și alte surse, precum Thallus și Phlegon, pentru că ei sunt menționați în scrierile părinților bisericii timpurii, dar de atunci s-au pierdut. Acestea vor fi discutate la timp, împreună cu alte referințe ulterioare din surse seculare și evreiești.

Și cum rămâne cu Justus din Tiberiade?

Ca urmare, suntem forțați să ne bazăm pe surse seculare de o dată ceva mai târzie.

Cât de convenabil!

Dar, deși nu există multe coroborări externe cu adevărat timpurii ale istoricității lui Isus, cele care există sunt exact de tipul și numărul aproximativ de așteptat. Tacitus și Josephus, de exemplu, furnizați exact tipul de dovezi la care ne-am aștepta. Deși nu sunt singurele surse, ele sunt printre cele mai bune, întrucât ambele sunt bine atestate și au o reputație de cercetători atenți.

Înapoi la articolul principal.