vyriausybė & Ministerija ankstyvosios Bažnyčios (PT3)

6. Specialistų ministerijos

Ephesians 4:11 išvardija apaštalus, pranašai, evangelistai, pastoriai ir mokytojai (arba klebonai mokytojai), dažnai vadinamos „tarnystės dovanomis“. 1 Korintiečiai 12:28 yra labiau apibendrintas sąrašas, praleidžiant evangelistus ir pastorius, bet pabrėždamas apaštalus, pranašai ir mokytojai, tokia tvarka, ir pridedant stebuklų, išgydymo dovanos, pagalbininkai, vyriausybės ir kalbos.

6.1 Pranašai

Pirmasis pranašų paminėjimas bažnyčioje yra Acts 11:27-8, kai jie atvyksta į Antiochiją iš Jeruzalės ir vienas, Agabus, pranašauja badą Judėjoje (jis taip pat pranašauja Pauliaus įkalinimą Acts 21:10). Pranašai nebūtinai buvo keliaujantys: Paulius gaudavo pranašysčių kiekviename mieste pakeliui į Jeruzalę (Acts 20:23), rodo, kad jie gyveno daugumoje bažnyčių.

Kai kurie pranašai turėjo vyriausybės valdžią, pavyzdžiui, vadovaujantys Antiochijos bažnyčiai (Acts 13:1-3). Judas ir Silas, išsiųstas į Antiochiją su laišku apie apipjaustymą, buvo ir pranašai (Acts 15:32). Apaštalai Petras (Acts 5:1-10, 10:9-20), Paulius (1 Cor 15:51-2) ir Jonas (Rev 1:1-22:21) visos demonstravo pranašiškas tarnystę; kaip ir Steponas (Acts 7:55-6).

Atkreipkite dėmesį į tai 1 Cor 12:8-11 & 28-29 pateikia du išskirtinius sąrašus: pirmasis apibūdina tam tikras „apraiškas’ antgamtinių dvasinių dovanų, Dvasios duota pagal valią: antroji apibūdina žmonių tarnystę bažnyčioje ir apima daugiau natūralių gebėjimų, tokių kaip administravimas. Atsitiktinis pranašiškos dovanos pasireiškimas nėra pranašiškos tarnystės įrodymas (pvz. 1 Sam 19:20-24); todėl neaišku, kokia dalis pranašavimo dovanas naudojančių asmenų būtų pripažinti pranašais. Pilypas turėjo keturias dukteris, kurios pranašavo (Acts 21:9); bet jie nebuvo apibūdinti kaip pranašai.

6.2 Evangelistai

Pilypas, iš pradžių vienas iš septynių, pradėjo aktyviai dalyvauti evangelizacijoje, su ženklų ir stebuklų tarnyba, po Sauliaus persekiojamos Jeruzalės bažnyčios išbarstymo (Acts 8:4-40). Atrodo, kad jis apsigyveno Cezarėjoje (Acts 8:40 & 21:8) ir buvo žinomas kaip „evangelistas Pilypas“.

Paulius ragina Timotiejų „dirbti evangelisto darbą“.’ (2 Tim 4:5). Nors šie vieninteliai žinomi vardu, akivaizdu, kad buvo daug kitų, turinčių panašią tarnybą, daugelis iš kurių, atrodo, neužėmė jokių vyriausybinių pareigų (Acts 8:4, 11:19-21).

Akivaizdu, kad paties Pauliaus tarnystė buvo ne mažiau evangeliška nei Pilypo: bet Pilypas, matyt, buvo silpnesnis tolesnėje tarnyboje, reikia apaštališkojo indėlio, pavyzdžiui, kad savo atsivertusius samariečius patirtų tinkamą Šventosios Dvasios patirtį (Acts 8:14-7). Atrodo, kad Pilypas nepakilo aukščiau vyriausybinio diakono rango; bet neturėdamas kitų pavyzdžių, negalime pasakyti, ar tai buvo tipiška.

6.3 Pastoriai

Pastorių atributai jau buvo aptarti aukščiau skyriuje „vyresnieji“. Tačiau, faktas, kad Paulius vartoja atskirus žodžius klebonui ir mokytojui Eph 4:11 tai rodo, Šiame kontekste jis galvoja apie pastoracinį aspektą pirmiausia rūpinimosi ir valdymo požiūriu. Aišku, vyresnieji turėjo ganytojišką tarnystę: taip taip, bent jau rūpestingąja prasme, darė kai kurie diakonai, tokie kaip Steponas, Fėbė ir Epafras (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

Bet kadangi terminas pasirodo tik vieną kartą, ir dažnai neaišku, ar žmonės buvo diakonai, ar ne, negalime būti tikri, ar buvo tokių, kurie turėjo pripažintą sielovados tarnystę, bet neturėjo vyriausybės valdžios. Toks trūkumas neišvengiamai būtų apribojęs tokios ministerijos veiklos sritį; bet Dorkasas (Acts 9:36) arba Onesiforas (1 Tim 1:16-8) gali pateisinti svarstymą.

6.4 Mokytojai

Apaštalų darbuose aiškiai figūruoja mokymo tarnyba (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). Apaštalai iš pradžių paskyrė tuos septynis, kad jie nebūtų atitraukti nuo to, kas, jų manymu, yra pagrindinė jų tarnystė., būtent „malda, ir žodžio tarnystė’ (Acts 6:2,4). Pranašai ir mokytojai Antiochijoje taip pat atsidėjo maldai, kai jiems buvo liepta išsiųsti Paulių ir Barnabą. (Acts 13:1-3).

Ši paskutinė nuoroda yra vienintelis pavadinimas „mokytojas“.’ Aktuose; bet Paulius taiko tai sau 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, taip pat įtraukti jį į sąrašą 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Jau pažymėjome, kad visi vyresnieji turėjo turėti mokytojo gebėjimų: tačiau kai kurie turėjo tam tikrą tarnystę šioje srityje. Diakonas Steponas (Acts 6:9-10, 7:2-53) taip pat parodė stiprią mokymo dovaną.

Apolas buvo keliaujantis mokytojas ir „galingas Raštuose“.’ dar prieš atsivertimą (Acts 18:24). Vėliau jis galėjo būti paskirtas diakonu; bet termino vartojimas in 1 Cor 3:5 atrodo pirmiausia perkeltine prasme. Timotiejus buvo raginamas „Studijuoti, kad parodytum, jog esi patvirtintas Dievui“. .. teisingai dalijantis tiesos žodį’ (2 Tim 2:15). Rašytojas hebrajams manė, kad visi krikščionys turi būti mokytojai (Heb 5:12)!

7. Ministerijų pusiausvyra vyriausybėje

7.1 Apaštalai ir apaštalų delegatai

Žiūrėdamas į N.T. struktūra, buvo matyti, kad visų minėtų ministerijų pavyzdžiai, įskaitant evangelisto, yra tarp apaštalų. To reikia tikėtis, kadangi jų darbas steigiant ankstyvąją bažnyčią privertė, kad jie galėtų veikti visose srityse, kol po jų atsiras žmonės, kuriems jie galėtų deleguoti. Jų prioritetas, tačiau, buvo „malda ir žodžio tarnystė“.’ (Acts 6:4).

Panašu, kad tas pats pasakytina ir apie apaštališkuosius delegatus, nors jie galėjo būti atrinkti atsižvelgiant į konkrečias jų tarnybas ir atliktinos užduoties pobūdį (plg. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 Diakonai

Neaišku, ar terminas „diakonas’ yra tinkamai taikomas tik tiems, kurie buvo prisirišę prie konkrečios bažnyčios. Net ir išvykus iš Jeruzalės, Evangelistas Pilypas vis dar buvo aprašytas m Acts 21:8 kaip „vienas iš septynių“.’

Specialistinis diakono pobūdis’ Tarnyba, žinoma, būtų linkusi į tarnystės įvairovę. Net tarp Stepono, Pilypas, Fėbė ir Epafras, yra kiekvienos iš minėtų ministerijų įrodymų. Jei apibrėžimas būtų išplėstas ir apimtų tarpvietines ministerijas, ši įvairovė tikriausiai būtų dar akivaizdesnė.

7.3 Vyresnieji

Aišku, kad vyresni’ pagrindinė „ganymo“ funkcija’ ypač akcentavo pastoracines ir mokymo dovanas (1 Tim 5:17). Bet nors nėra „vyresniojo evangelisto“ pavyzdžio’ nėra jokios realios priežasties manyti, kad vyresnieji negalėtų atlikti tokios tarnybos.

Tačiau, turint omenyje akivaizdžią svarbą, kurią Paulius skiria pranašams ir mokytojams 1 Cor 12:28, verta atkreipti dėmesį į santykinę šių tarnybų pusiausvyrą Jeruzalės ir Antiochijos bažnyčiose ir akivaizdžias pasekmes.

7.3.1 Antiochija

Kaip jau pažymėta, Atrodo, kad Antiochijos bažnyčiai vadovavo vyrai, pasižymėję pranašiškomis ir mokymo tarnybomis. Bažnyčia pasižymėjo labai į išorę nukreipta tarnyba, kuri daug lėmė pranašiškas indėlis tiek praktiniu, tiek dvasiniu lygmenimis (Acts 13:1-3 & 11:27-30). Dėl to jis tapo ankstyvųjų pastangų evangelizuoti graikų-romėnų pasaulį dėmesio centre.

Tai taip pat parodė, kad bekompromisis laikomės doktrinos, kad Dievo malonė mus išlaisvino iš įstatymo vergijos.: bet niekada neneigdamas esminio žydų tikinčiųjų paveldo (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). Tai ypač lėmė Pauliaus įtaka.

Pastoracinėje pusėje, ir Barnabas, ir Paulius įrodė savo sugebėjimus; o jei jų nėra, tikėtina, kad būtų kitų, galinčių prisiimti šias pareigas.

7.3.2 Jeruzalė

Pirmosiomis dienomis apaštalų įtaka Jeruzalės bažnyčiai suteikė stiprų mokymą ir pranašišką indėlį; ir Jeruzalė buvo veiksmingas bažnyčios informavimo centras. Panašu, kad ši įtaka sumažėjo, nes dvylika pamažu užleido vietos atsakomybę seniūnijai. Žydų krikščionims, įskaitant Paulių, Jeruzalė išlaikė savo svarbą: tačiau jo įtaka pagonių krikščionybei sumažėjo po to, kai buvo išspręstas apipjaustymo klausimas; ir iš tikrųjų ne visada buvo visiškai naudinga.

Doktriniškai, atrodo, kad bažnyčia nebuvo iki galo išsivadavusi iš žydų išskirtinumo pagirių. Taigi, Kai Petras buvo Antiochijoje ir atvyko lankytojai iš Jokūbo, jis manė, kad reikia nustoti valgyti su krikščionimis pagonimis, kad neįžeistų atvykėlių; priversdamas Paulių viešai papeikti (Gal 2:11-6).

Kai Paulius paskutinį kartą grįžta į Jeruzalę, vyresnieji atrodo visiškai susirūpinę sielovados reikalais; būtent krikščionių žydų atsakas į žinią apie Pauliaus atvykimą (Acts 21:20-2).

Pranašiškai, atrodo, kad trūko. Paulius gavo liudijimą apie būsimą įkalinimą kiekviename mieste pakeliui į Jeruzalę (Acts 20:23, 21:4,10-4): bet ne čia. Jo areštas tikriausiai buvo neišvengiamas; bet, atsižvelgiant į padidėjusį pripažinimo pavojų, į kurį seniūnaičiai’ pasiūlytas aukšto lygio veiksmų planas jį atskleidė, nediskutavimas apie jo paties pavojų rodo, kad vyresnieji nežinojo, ką Dvasia kalbėjo (Acts 21:20-4).

8. Išvados

8.1 Translokalinių ministerijų poreikis

Nors Apaštalų darbuose daug naujų bažnyčių buvo įkurtos iš anksto nenurodant apaštalų, vėliau jie buvo perduoti apaštalams’ valdžia ir kryptis. Girdime tik apie vieną bažnyčią, kurioje taip nebuvo: ir tai nebuvo sveika situacija (3John 1:9-10).

Daugelyje bažnyčios vietų vis dar gaji mintis, kad apaštalai mirė pasibaigus N.T. era. Liūdna, visa tai buvo per daug tiesa: tačiau aukščiau aptarti įrodymai rodo, kad taip neturėjo būti. Pripažintų vietinių tarnybų poreikis dabar yra didesnis nei bet kada; siekiant užkirsti kelią susiskaidymui bažnyčioje ir sukurti bendrą viziją bei tikslą.

Galbūt problema ta, kad mes per daug išaukštinome apaštalų paveikslą, ir taip bijo „pasipuikimo“.’ ką nors vadinti tokiu vardu. Tačiau svarbiau yra funkcija, o ne pavadinimas: kad ir kaip juos pavadintume, mums jų reikia.

Taip pat neturėtume pamiršti, kad ne visos translokacinės tarnybos buvo apaštalai. Pernelyg dažnai bažnyčios struktūros nepakankamai aprūpina „bendrąją“.’ ministerijos: ir dėl to žmonės, turintys potencialiai vertingas tarnybas, lieka nusivylę savo vietine padėtimi, o visa bažnyčia kenčia.

8.2 Komandos ministerijos vertė

Nuo pirmųjų dienų, kai Jėzus po du išsiuntė savo mokinius, vienišas darbuotojas buvo greičiau išimtis nei taisyklė. Kaip jau pažymėta, kiekvienoje bažnyčioje paprastai būdavo keletas vyresniųjų. Net kai Paulius atsiskyrė nuo Barnabo, jis retai keliaudavo vienas. Žinoma, atsitiko taip, kad aplinkybės ir išsekę ištekliai lems tai, kad asmenys kurį laiką buvo palikti vieni imtis kokių nors Viešpaties reikalų.: tačiau tokioms situacijoms nebuvo leista tęstis ilgiau nei būtina.

Buvo pripažinta, kad nedaugelis asmenų turėjo pakankamai „visapusiškumo“.’ ministerijai pačiai spręsti visas įmanomas situacijas; ir kad bet kuriuo atveju jiems vis tiek reikėjo paramos, paskatinimas ir net pataisymas. Šio principo nepaisymas reiškė riziką dėl darbo trūkumų (Acts 8:14-7), atkalbinėjimas (Col 4:14-8) arba pasipūtimas (3John 1:9-10).

8.3 Pusiausvyra vietinėje vyresniajame

Atrodo, kad pastoracinis, mokymas ir pranašiškos tarnybos buvo ryškiausiai vietos bažnyčios vadovybėje. Tikimasi, kad kiekvienas vyresnysis atitiks tam tikrus pagrindinius reikalavimus, susijusius su mokymo tinkamumu ir prieinamumu kitiems žmonėms; tačiau nebūtinai buvo tikimasi, kad jie pasižymės pranašumais visose srityse.

Laikoma, kad ypač svarbu, kad į seniūniją būtų įtraukti tie, kurie gali valdyti ir mokyti: tačiau taip pat yra įrodymų, kad pranašiškų tarnybų įtraukimas suteikė geresnį vizijos ir krypties pojūtį. Taigi „idealus“.’ seniūnija būtų ta, kuri apjungtų visas tris.

8.4 'Atvira’ Lyderystė

Šiandien yra daug krikščionių, kurie su siaubu žiūri į prisiminimus apie „bažnyčios susirinkimus“.’ kur visi vienu metu bandė valdyti bažnyčią, o patys garsiausi dažniausiai susilaukdavo. Tačiau, kai kuriais atvejais buvo per daug reaguojama į „vadovybės“ priimtus sprendimus’ ir perduodama iš viršaus su mažai arba be išankstinių konsultacijų ar vėlesnio paaiškinimo.

Žinoma, pastoracijos klausimai, susiję su asmenimis, turėtų būti supažindinami su bažnyčia tik kraštutiniu atveju (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Taip pat aišku, kai Dievas inicijuoja veiksmą tiesioginiu apreiškimu lyderiams, jiems nieko nereikia daryti, tik tęsti (Acts 13:1-3).

Tačiau, kai iškildavo problemų bažnyčioje ar už jos ribų, kurios paveikė visus narius, N.T. modelis turėjo suteikti galimybę nariams pareikšti savo nuomonę, paprastai atvirame susirinkime (Acts 6:2, 15:4, 21:22). Paskutinis žodis šiuo klausimu buvo tvirtai laikomas vadovybės rankose, jei reikia susitikti privačiai (Acts 15:6), bet buvo aiškiai matyti, kad tai buvo visos bažnyčios sprendimas (Acts 6:5-6, 15:22).

Šio požiūrio privalumas yra trejopas. pirma, tai suteikia daugiau galimybių tiems, kurie turi tarnybinių dovanų, bet neturi vyriausybinės tarnybos, kad galėtų prisidėti prie situacijos. antra, tai padeda tikintiesiems pamatyti, kad jų pažiūros ir jausmai yra svarbūs visai bažnyčiai ir, trečia, kad visi, kurie dalyvavo priimant sprendimą, turėtų dalyvauti užtikrinant jo sėkmę.

Natūraliai, kaip matyti iš cituotų pavyzdžių, tai lėmė tam tikrą nešvarių skalbinių vėdinimą: tačiau galutinis rezultatas buvo vienybė dėl įmonių pritarimo pasiūlytam sprendimui, o ne nepasitenkinimas paliktas troškintis po paviršiumi.

8.5 Lankstumo poreikis

Nors palyginti lengva nustatyti tuos, kurie buvo apaštalai, bei nustatyti pagrindines vyresniųjų ir diakonų kvalifikacijas, yra labai daug pilkų zonų, kuriose sunku tiksliai pasakyti, kokias oficialias pareigas ėjo tam tikri asmenys arba ko tiksliai buvo reikalaujama iš žmonių, einančių konkrečias pareigas..

pirma, yra neaiškumų, kas buvo diakonai, o kas ne. Viena prasme, 'diakonas’ reiškė tuos, kurie turi ribotą valdžią, kurią jiems suteikė vietos vyresnieji arba apaštalai; kitoje ji apima visus, kurie tarnauja bažnyčioje, nuo apaštalų žemyn. Šį netikrumą apsunkina apaštališkųjų delegatų padėtis; iš pažiūros nei apaštalai, nei patys vyresnieji, tačiau kai kuriais atvejais turi teisę skirti vyresniuosius.

Kita neapibrėžtumo sritis yra susijusi su ministerijų ir vyriausybės tarnybos bažnyčioje sutapimo laipsniu. Išskyrus apaštalo, nė viena ministerija neatrodo neatsiejamai susieta su kokia nors tarnyba. Pranašai ir mokytojai, pavyzdžiui, gali būti keliaujantys arba vietiniai, ir gali neturėti jokių pareigų ar net būti apaštalais.

Taigi neprotinga pernelyg suskaidyti konkrečių ministerijų ar įstaigų apibrėžimus. Bažnyčia yra gyvas organizmas, sudarytas iš unikalių individų, ir kiekviena vietinė išraiška turės skirtingą tarnybų derinį skirtinguose dvasinės brandos lygiuose. Mūsų pagrindinis rūpestis neturėtų būti rango ar titulų paskirstymas, bet veiksmingas visų vietinių narių darbas kartu.

Taip pat pažymėtina, kad N.T. struktūra anksčiau nebuvo išdėta į akmens lenteles; bet išsivystė taip, kad atitiktų bažnyčios reikalavimus. Neteisingai cituoti Mk 2:27: „Struktūra buvo sukurta bažnyčiai: ne bažnyčia dėl struktūros.’ Nors apaštalų modelis, vyresnieji ir diakonai tapo beveik visuotiniai, reikia suvokti, kad kiekviena bažnyčia vystėsi atitinkamu tempu; vyresnieji nebuvo skiriami tol, kol nebuvo pripažinti tam pasiruošusiais.

Todėl niekada neturėtume skubėti skirti pareigūnų vien tam, kad atitiktume tai, ką laikome „Rašto pavyzdžiu“.’ Veikiau, turėtume sutelkti dėmesį į bažnyčių ir asmenų pasirengimą priimti tokias struktūras; ar net tikslinga pritaikyti struktūrą, kad ji atitiktų konkrečias aplinkybes.

(Grįžti į turinį)