Üçlü Tanrı

1. TEK ALLAH

'Eşit, İsrail: Allahımız Rəbb, Rəbb birdir: …’ Deut. 6:4.

'Məndən əvvəl heç bir tanrı əmələ gəlmədi, Məndən birinin ardınca da olacaq.’ Isaiah 43:10.

'Mən birincisiyəm və sonuncuyam; Məndən başqa heç bir tanrı yoxdur.’ Isaiah 44:6.

'Məndən başqa bir tanrı varmı?? Yox, Başqa qaya yoxdur; Mən bilmirəm. ‘Isaiah 44:8.

• (Bu ayə xüsusilə mormonlarla faydalıdır, digər dünyalar üzərində hökm sürən tanrıların olduğunu iddia edənlər. Bu, Allahı yalançı edərdi, Onların varlığından xəbərsiz olmaya bilmədiyi üçün!)

'Biliyik ki, bir büt dünyada heç bir şey deyil və birində heç bir tanrı yoxdur. Söz adlandırılan tanrılar olsa belə, istər göydə, istərsə də yer üzündə (Həqiqətən çoxdur “allah” və bir çoxu “lords”), Yenə də bizim üçün bir tanrı var, ata, Hər şey kimdən və kimin üçün yaşadığımız üçün; və bir Rəbb var, Müqəddəs İsa, hər şey onun vasitəsilə gəldi və biz onun vasitəsilə yaşayırıq. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Məzmununa qayıdın)

2. ÜÇ NƏFƏR

İnsan ağıl sahibi olması ilə xarakterizə olunur, öz iradəsi və duyğuları; baxmayaraq ki, bunu öz iradəsi ilə qarışdırmaq olmaz: insanlar bir-birini daha çox sevir, başqalarının düşüncələri ilə daha çox maraqlanırlar, arzular və hisslər.

2.1 Ata

Atanın kim olduğunu sübut etmək çətin deyil. Onun Allah olduğu ayədə açıq şəkildə ifadə edilmişdir son misraya istinad edilmişdir. İsa ardıcıl olaraq Allahı Ata adlandırırdı: 'Göydəki Atamız, Adın Adındır, ..’ (Mt. 6:9), “Mən Atamın və sizin Atanızın yanına qayıdıram, mənim Allahım və sizin Allahınız üçün’ (Jn. 20:17). Müqəddəs Yazılar Atanı mücərrəd bir qüvvə kimi deyil, aşkar edən istinadlarla doludur, amma müdrik kimi, güclü və hiss edən insan.

(Məzmununa qayıdın)

2.2 Oğul

İsanın ağıl sahibi olduğuna şübhə etməyə yer yoxdur, öz iradəsi və hissləri. Həmişə Atanın iradəsi olsa da (Jn. 6:38; 8:29) Bu mənim iradəm deyil ', Ancaq sənin ediləcək’ (Lk. 21:42).

Çox, lakin, həm də tanrı olduğunu qəbul edə bilmədik. Yəhudilər, başqa bir insanın Allah və ya Allahın Oğlu olduğunu iddia etmələri üçün yalnız bir tanrı olması üçün çox isti idilər (eyni şeyə aiddir – bax Jn 5:18) dərhal küfr kimi alındı.

Buna qədər, İsa ümumiyyətlə bu məsələ ilə bağlı qarşıdurmaya başlamasına baxmayaraq və 'İnsan Oğlunu istifadə etdi’ (Mt. 16:13-20), Həqiqətən də belə iddiaları etdi.

Peterin 'Allahın oğlu kimi təsvirini etiraf etdi’ in Mt. 16:16 və fariseylərin Mt. 26:63-4. Daha dəqiqdir, Musaya nazil edilən ilahi addan istifadə etdi (Ex. 3:14) Onun ifadəsində 'sizə həqiqəti söyləyirəm, İbrahim doğulmadan əvvəl, Mənəm!’ və demək olar ki, yerində daşqalaq edildi (Jn. 8:59). O söhbətdə iki dəfə (Jn. 8:24 & 28) eyni tituldan istifadə etdi (Tərcümədə aydın olmayan daha örtülmüş bir moda olsa da), və yəhudilər ilk istifadəsi ilə üzləşdilər: Beləliklə, İsa anlaşılmazlıq ola bilməz’ məna. Peter və digər şagirdləri Allah kimi tanımaq üçün bir müddətdir, Etdiklərinə şübhə yoxdur.

Yəhya müjdəsini açıqlaması ilə başlayır, 'Əvvəlcə söz idi, və söz Allahın yanında idi, və söz tanrı idi,’ və sonra deməyə davam edir, 'Söz əti oldu və içimizdə yaşadı’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Yehovanın şahidi’ Bunun 'bir tanrı olması lazım olduğunu iddia edir’ Çünki orijinal yunan 'Allah' demir’ əsassızdırlar. 'Allah’ birincisində başqa beş dəfə istifadə olunur 18 ayələr və yalnız bir 'Allah' deyir. Həmçinin, Yunan dilində istifadə olunan sözlərin forması yalnız 'bu' üçün lazımi edir’ kənarda qalmaq: Əslində 'Allah' sözünü vurğulayır’ əvvəlcə qoyaraq.)

Tomas İsanı 'Rəbbim və Allahım kimi etiraf etdi!’ (Jn. 20:28)

• (Bu J.W üçün bir hissəcik faydalı bir ayədir, Hərfi göstərmə 'Mənim Rəbbim və Mənim Tanrıdır!’ və İsa, Tomaları düzəltməkdən uzaqdır, 'Məni gördüyünüz üçün' deyərək təsdiqləyir, İnanırdın. ')

Paul deyilir 'o, görünməz Allahın görüntüsüdür, Bütün yaradılışın üstündən ilk oğru. Onun üçün hər şey yaradıldı: göydə və yerdə olan şeylər, Görünən və görünməz, taxt və ya səlahiyyətlər və ya hökmdarlar və ya hakimiyyət orqanları olsun; hər şey onun və onun üçün yaradıldı. O, hər şeydən əvvəldir, Onda hər şey birlikdə tutur. Və bədənin başçısıdır, kilsə; Ölülər arasında başlanğıc və ilk oğrudur, Beləliklə, hər şeydə o, üstünlüyü ola bilər. Çünki Allah bütün dolğunluğunun içində yaşamasından məmnun idi, və hər şeyi özünə barışmaq üçün onun vasitəsilə, ..’ (Col. 1:15-20)

İbranilərin müəllifi yazır ki, Allahın oğlu tərəfindən bizə söylədiyi, hər şeyin varisini təyin etdi, və kainatı kimin vasitəsilə. Oğul Allahın izzətinin və onun varlığının dəqiq nümayəndəliyidir, Güclü sözü ilə hər şeyi qorumaq.’ (Heb. 1:2-3) Sonra bunu edir Psalm 45:6-7 İsa haqqında söyləyən atanın özüdir: 'Taxtınız, O Allah, Həmişə davam edəcək, və salehlik səltənətinizin əsası olacaq. Salehliyi sevirdin və pisliklərə nifrət etdin; Buna görə də Allah, Allahınız, Yoldaşlarınızın üstündə sizi qurdu’ (Heb. 1:8-9)

Yeşaya 'o, gözəl məsləhətçi adlandırılacaq, Qüdrətli Allah, Əbədi ata, Sülh Şahzadəsi.’ (Is. 9:6)

İsa qəsdən ilahi addan istifadə etdi 'Mənəm.’ Isaiah 43:10 'Mən birinci və sonuncuyam; Məndən başqa heç bir tanrı yoxdur ': Hələ İsa içindədir Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 'Mən birinci və sonuncuyam' deyir.

(Məzmununa qayıdın)

2.3 Müqəddəs Ruh

Az adam müqəddəs ruhun ilahiliyini mübahisə edərdi. O, 'Allahın Ruhu olaraq fərqli olaraq təsvir olunur’ (Rom. 8:9), 'Allahın Müqəddəs Ruhu’ (Eph. 4:30), 'Şöhrət ruhu və Allah’ (1 Pet. 4:14), 'Rəbbin ruhu’ (2 Cor. 3:17), 'Rəbb Allahın Ruhu’ (Is. 61:1), 'Məsihin ruhu’ (Rom. 8:9) və 'Əbədi Ruh’ (Heb. 9:14), Adından bir neçəsini qeyd etmək.

Həddindən artıq müqəddəsliyi İsa bəyanatında ən çox göstərilmişdir, 'Sənə həqiqəti söyləyirəm, Kişilərin bütün günahları və küfrləri onları bağışlayacaq. Ancaq Müqəddəs Ruha qarşı kim küfr etsə, heç vaxt bağışlanmaz; Əbədi günahda günahkardır.’ (Mark 3:28-9). (Qeyd etmək, lakin, Kontekstdə bu cür küfrün bəlli və müqəddəs ruhun qənaət işinin rədd edilməsini bilmək olduğunu göstərir – də bax Heb. 10:29.)

Bir çox məzhəb, bir insan kimi Müqəddəs Ruhu tanımaqdan imtina edir.

• J.W. 'Yeni Dünya Tərcüməsi,’ məsələn, ardıcıl olaraq 'Müqəddəs Ruha aiddir’ 'Müqəddəs ruh kimi’ və 'bu' istifadə edir’ əvəzinə 'o'. Birincisi, Yunan tez-tez 'təfərrüatı olan səbəblərdən onlardan qorunur’ ikincisi, çünki Yunan üçün Ruhun sözü neuter olacaq. Hər iki şey həqiqətdir: amma 35 xaricində 55 aktlarda Müqəddəs Ruha istinadlar 'The’ və hamısı ancaq 2 nin 17 Müqəddəs Ruhun olduğu iddialar ifadənin mövzusu 'The' deyil’ (digərlərindən biri 2, Acts 19:2, 'Müqəddəs Ruhu' oxumaq üçün açıq şəkildə nəzərdə tutulur). Yazıçılar Yunan qrammatikası tərəfindən istifadə edilməsi üçün 'bu’ 'Ruh' neuter sözü ilə birlikdə, onların üstünlük '’ içində görünə bilər John 16:7-15, burada kişilik 'məsləhətçisi’ istifadə olunur Jn 16:7, izlədi 'Ruhu’ in Jn 16:13. Buna baxmayaraq ifadələr 'olduqda’ və 'özündə’ in Jn 16:13 və 'o’ in Jn 16:15 Hələ kişi formasından istifadə edin.

Yunan alimləri olmağa ehtiyac duymuruq, lakin! John'un sadə düşüncəli bir oxu, fəsillər 14 üçün 16 (Jn 14:15-16:15), Müqəddəs Ruhun həqiqətən bir insan olduğunu tez göstərəcək: Bizi öyrədir və xatırladır (Jn 14:26), İsanın şəhadət edir (Jn 15:26), məhkum (Jn 16:8), bələdçilik, danışır və eşidir (Jn 16:13) və İsaya aid olanı götürür və bunu bizə məlum edir (Jn 16:14-5).

Romalılar, fəsil 8, bu həqiqətə uyğun olmaq istəməyənləri inandırmaq üçün xüsusilə faydalıdır. Rom 8:34 deyir 'Məsih .. Allahın sağ tərəfindədir, həm də bizim üçün şəfaət edir.’ Şəfaət, kimsə başqasının adından bir nəfərlə yalvarmağa addım atdıqda. Məsihin insan deyilsə, bizim üçün şəfaət edə biləcəyini soruşun? Əlbətdə deyil! İndi bax Rom 8:26-7: Müqəddəs Ruh da bizim üçün şəfaət edir, Beləliklə, o da insan olmalıdır. Nəinki bu, Ancaq 'ruhun ağlı’ açıq şəkildə danışılır.

Acts 13:2-4 və Acts 16:6-7 Kilsənin fəaliyyəti ilə bağlı iradəsini istifadə etdiyini açıq şəkildə göstərin. Rom. 8:26 Ruhun bizim üçün hönkürür və Eph. 4:30 Allahın müqəddəs ruhunu kədərləndirməyin, satın alındığı gün üçün kimlə möhürləndiniz’ (də bax Is. 63:10). Beləliklə, həqiqi bir insanın bütün xüsusiyyətləri müqəddəs ruhda açıq şəkildə göstərilir.

(Məzmununa qayıdın/Oxumağa davam edin)