Hökumət & Erkən Kilsədə Nazirlik (pt3)

6. Mütəxəssis nazirlikləri

Ephesians 4:11 həvariləri sadalayır, peyğəmbərlər, evangelistlər, pastorlar və müəllimlər (ya da pastor-müəllimlər), tez-tez 'nazirlik hədiyyələri' olaraq adlandırılır. 1 Korinflilər 12:28 daha ümumiləşdirilmiş siyahıdır, evangelistləri və pastorları buraxın, lakin həvariləri vurğulayır, peyğəmbərlər və müəllimlər, o qaydada, və möcüzələr əlavə edir, şəfa hədiyyələri, köməkçilər, hökumətlər və dillər.

6.1 Peyğəmbərliklər

Kilsədə peyğəmbərlərin ilk xatırlanmasıdır Acts 11:27-8, Yerusəlimdən Antakyaya gələndə və bir, Aqabus, Yəhudeyada aclıqdan xəbər verir (o, həm də Pavelin həbs olunacağını qabaqcadan xəbər verir Acts 21:10). Peyğəmbərlər mütləq səyyar olmamışlar: Paul Yerusəlimə gedən hər şəhərdə peyğəmbərliklər aldı (Acts 20:23), əksər kilsələrdə məskunlaşdıqlarını irəli sürdü.

Bəzi peyğəmbərlərin dövlət hakimiyyəti var idi, Antakyadakı kilsəyə rəhbərlik edənlər kimi (Acts 13:1-3). Yəhuda və Silas, sünnət haqqında məktubla Antakyaya göndərildi, peyğəmbərlər də olmuşdur (Acts 15:32). Həvarilər Peter (Acts 5:1-10, 10:9-20), Paul (1 Cor 15:51-2) və John (Rev 1:1-22:21) bütün peyğəmbərlik nazirliklərini nümayiş etdirdi; Stiven kimi (Acts 7:55-6).

Qeyd edək ki 1 Cor 12:8-11 & 28-29 iki fərqli siyahı verir: birincisi xüsusi “təzahürləri” təsvir edir’ fövqəltəbii mənəvi hədiyyələr, Ruhun istəyi ilə verilir: ikincisi insanların kilsədəki xidmətini təsvir edir və idarəçilik kimi daha təbii qabiliyyətləri ehtiva edir. Peyğəmbərlik hədiyyəsinin təsadüfi təzahürü peyğəmbərlik xidmətinin sübutu deyil (e.g. 1 Sam 19:20-24); buna görə də peyğəmbərlik hədiyyələrindən istifadə edənlərin hansı hissəsinin peyğəmbər kimi tanınacağı qeyri-müəyyəndir.. Filipin peyğəmbərlik edən dörd qızı var idi (Acts 21:9); lakin onlar peyğəmbər kimi təsvir edilməmişdir.

6.2 Müjdəçilər

Philip, əvvəlcə yeddidən biri, müjdəçiliklə fəal məşğul oldu, əlamətlər və möcüzələr nazirliyi ilə, Şaulun təqibləri altında Yerusəlim kilsəsinin dağılmasından sonra (Acts 8:4-40). Görünür, o, Qeysəriyyədə məskunlaşıb (Acts 8:40 & 21:8) və "Müjdəçi Filip" kimi tanınırdı.

Pavel Timoteyi 'müjdəçi işini görməyə çağırır’ (2 Tim 4:5). Baxmayaraq ki, adı ilə tanınan yeganə bunlardır, bəllidir ki, oxşar nazirliyə malik olan bir çox başqaları da var idi, onların bir çoxunun heç bir dövlət vəzifəsi tutmadığı görünür (Acts 8:4, 11:19-21).

Aydındır ki, Pavelin öz xidməti Filipinkindən daha az müjdəçi deyildi: lakin Filip, görünür, sonrakı xidmətdə daha zəif idi, apostol girişinə ehtiyac var, məsələn, Samariyalıları Müqəddəs Ruhun lazımi təcrübəsinə gətirmək (Acts 8:14-7). Filipin hökumət diakon rütbəsindən yuxarı qalxmadığı görünür; lakin davam etmək üçün başqa nümunə yoxdur, bunun tipik olub olmadığını deyə bilmərik.

6.3 Pastor

Pastorların atributları artıq yuxarıda “ağsaqqallar” altında müzakirə edilmişdir.. lakin, Paulun pastor və müəllim üçün ayrı-ayrı sözlərdən istifadə etməsi faktı Eph 4:11 olduğunu göstərir, bu kontekstdə o, ilk növbədə qayğı və hökumət baxımından pastoral aspekti düşünür. Aydındır ki, ağsaqqalların pastorluq xidməti var idi: belə belə, ən azı qayğıkeş mənada, Stefan kimi bəzi diakonlar etdi, Febe və Epafras (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

Ancaq termin yalnız bir dəfə göründüyü üçün, və insanların diakon olub-olmaması çox vaxt aydın deyil, Biz əmin ola bilmərik ki, tanınmış pastoral nazirliyə malik olan, lakin heç bir hökumət səlahiyyəti olmayan kimsə olub. Belə bir çatışmazlıq istər-istəməz belə bir nazirliyin fəaliyyət dairəsini məhdudlaşdırardı; amma Dorkas (Acts 9:36) və ya Onesiphorus (1 Tim 1:16-8) nəzərə almağa əsas verə bilər.

6.4 Müəllimlər

Təlim nazirliyi Həvarilərin İşləri kitabında xüsusi yer tutur (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). Həvarilər əvvəlcə yeddi nəfəri əsas xidmət kimi gördükləri işdən yayındırmamaq üçün təyin etdilər., yəni “namaz”, və sözün nazirliyi’ (Acts 6:2,4). Antakyadakı peyğəmbərlər və müəllimlər də Paul və Barnabı göndərmək əmri verilərkən özlərini duaya həsr edirdilər. (Acts 13:1-3).

Bu son istinad “müəllim” başlığının yeganə istifadəsidir’ Həvarilərin işləri; lakin Paul bunu özünə tətbiq edir 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, həm də siyahıya salın 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Artıq qeyd etdik ki, bütün ağsaqqalların müəllimlik qabiliyyəti olmalıdır: lakin bəzilərinin bu sahədə xüsusi nazirliyi var idi. Diakon Stiven (Acts 6:9-10, 7:2-53) həm də güclü tədris hədiyyəsi nümayiş etdirdi.

Apollos səyyar müəllim idi və “müqəddəs yazılarda qüdrətli” idi’ hətta onun çevrilməsindən əvvəl (Acts 18:24). Ola bilsin ki, o, sonradan diakon təyin edilib; lakin terminin istifadəsi 1 Cor 3:5 ilk növbədə obrazlı görünür. Timoteyə 'Özünüzü Allaha bəyəndiyinizi göstərmək üçün öyrənin .. haqlı olaraq həqiqət sözünü bölür’ (2 Tim 2:15). İbranilərə yazan adam elə bilirdi ki, bütün xristianlar müəllim olmalıdırlar (Heb 5:12)!

7. Hökumətdəki nazirliklərin tarazlığı

7.1 Həvarilər və apostol nümayəndələri

N.T.-ə baxarkən. strukturu, yuxarıda sadalanan bütün nazirliklərin nümunələri göründü, evangelist də daxil olmaqla, həvarilər arasında rast gəlinir. Bu gözləniləndir, çünki onların ilk kilsəni yaratmaq işi onlara həvalə edə biləcəkləri kişilər yetişənə qədər hər sahədə fəaliyyət göstərə bilmələrini tələb edirdi.. Onların prioriteti, lakin, 'dua və sözün xidməti idi’ (Acts 6:4).

Eyni şey həvarilərin nümayəndələrinə də aiddir, Baxmayaraq ki, onlar öz xüsusi nazirlikləri və görüləcək işin xarakteri baxımından seçilmiş ola bilərlər (bax. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 Dəzgahları

"Diakon" termininin olub olmadığı aydın deyil’ yalnız müəyyən kilsəyə bağlı olanlara düzgün tətbiq edilir. Qüdsü tərk etdikdən sonra belə, Müjdəçi Filip hələ də təsvir edilmişdir Acts 21:8 "yeddidən biri olmaq" kimi.’

Diakonların mütəxəssis təbiəti’ xidmət təbii olaraq nazirliyin müxtəlifliyinə meyl edərdi. Hətta Stiven arasında, Philip, Febe və Epafras, yuxarıda göstərilən nazirliklərin hər birinin dəlilləri var. Tərif trans-lokal nazirlikləri əhatə edəcək şəkildə genişləndirilsəydi, bu müxtəliflik yəqin ki, daha aydın görünərdi..

7.3 Ağsaqqal

Aydındır ki, böyüklər’ 'çobanlığın əsas funksiyası’ pastoral və tədris hədiyyələrinə xüsusi diqqət yetirmişdir (1 Tim 5:17). Ancaq "ağsaqqal-müjdəçi" nümunəsi olmasa da’ ağsaqqalların belə bir xidməti həyata keçirə bilməyəcəyini güman etmək üçün heç bir əsas yoxdur.

lakin, Pavelin peyğəmbərlərə və müəllimlərə verdiyi açıq əhəmiyyəti nəzərə alaraq 1 Cor 12:28, Yerusəlim və Antakya kilsələrində bu nazirliklərin nisbi balansını və görünən nəticələrini qeyd etmək lazımdır..

7.3.1 Antiox

Artıq qeyd edildiyi kimi, Antakya kilsəsinin peyğəmbərlik və tədris nazirlikləri ilə tanınan kişilər tərəfindən idarə edildiyi görünür. Kilsə çox xarici görünüşlü bir xidmətlə xarakterizə olunurdu, Bu, həm praktik, həm də mənəvi səviyyədə peyğəmbərlik baxımından çox şey borclu idi (Acts 13:1-3 & 11:27-30). Nəticədə o, Yunan-Roma dünyasını müjdələmək üçün erkən səylərin mərkəzinə çevrildi.

Bu, həm də Allahın lütfünün bizi qanunun qulluğundan azad etdiyi doktrinasına güzəştsiz bağlılığı nümayiş etdirdi.: lakin yəhudi möminlərin əsas irsini heç vaxt inkar etmədən (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). Bu, xüsusilə Pavelin təsiri ilə bağlı idi.

Pastoral tərəfdə, həm Barnabus, həm də Paul sübut edilmiş qabiliyyətə malik idi; və onlar olmadıqda, çox güman ki, bu məsuliyyətləri öz üzərinə götürmək üçün başqaları da var idi.

7.3.2 Yerusəlim

İlk günlərdə həvarilərin təsiri Yerusəlim kilsəsinə güclü təlim və peyğəmbərlik töhfəsi verdi.; Yerusəlim isə kilsə üçün effektiv təbliğat mərkəzi idi. Görünür, on iki nəfər ağsaqqallığa yerli məsuliyyəti tədricən atdıqca bu təsir azalıb.. Yəhudi xristianlar üçün, Paul da daxil olmaqla, Yerusəlim öz əhəmiyyətini saxladı: lakin sünnət məsələsi həll edildikdən sonra onun Gentile Xristianlığına təsiri azaldı; və həqiqətən də həmişə tamamilə faydalı deyildi.

Doktrinal olaraq, görünür ki, kilsə yəhudi eksklüzivizmindən tam qurtulmayıb.. Beləliklə, Peter Antakyada olanda və Yaqubdan qonaqlar gələndə o, yeni gələnləri incitməmək üçün qeyri-yəhudi xristianlarla yemək yeməyi dayandırmağı lazım bildi.; Paulu ictimai qınaq verməyə məcbur etdi (Gal 2:11-6).

Paul son dəfə Yerusəlimə qayıdanda, ağsaqqallar bütünlüklə pastoral məsələlərlə məşğul olurlar; yəni Pavelin gəlişi xəbərinə xristian yəhudilərinin cavabı (Acts 21:20-2).

Peyğəmbərliklə, deyəsən çatışmazlıq var idi. Paul Yerusəlimə gedən hər bir şəhərdə qarşıdan gələn həbsi haqqında şəhadət aldı (Acts 20:23, 21:4,10-4): amma burda yox. Onun həbsi yəqin ki, qaçılmaz idi; amma, ağsaqqalların tanınma riskinin artdığını nəzərə alaraq’ təklif etdiyi yüksək profilli fəaliyyət kursu onu ifşa etdi, öz təhlükəsini müzakirə etməməsi onu göstərir ki, ağsaqqallar Ruhun dediklərindən xəbərsiz idilər. (Acts 21:20-4).

8. Nəticə

8.1 Tərcümə nazirliklərinə ehtiyac

Baxmayaraq ki, Həvarilərin İşləri kitabında bir çox yeni kilsələr həvarilərə əvvəlcədən istinad edilmədən qurulmuşdur, onlar sonradan həvarilərin tabeçiliyinə verildi’ səlahiyyət və istiqamət. Bunun belə olmadığı yalnız bir kilsə haqqında eşidirik: və sağlam vəziyyət deyildi (3John 1:9-10).

Kilsənin bir çox yerində hələ də N.T.-nin sonu ilə həvarilərin öldüyü fikri var. dövr. Qubaqla, bu çox doğru idi: lakin yuxarıda müzakirə edilən dəlillər göstərir ki, belə olmamalı idi. Tanınmış translokal nazirliklərə ehtiyac indi əvvəlkindən daha böyükdür; kilsədə parçalanmanın qarşısını almaq və ümumi baxış və məqsəd inkişaf etdirmək üçün.

Bəlkə də problem ondadır ki, biz həvarilərin şəklini həddən artıq ucaltmışıq, və buna görə də “qürurdan” qorxun’ kimisə bu başlıqla çağırmaq. Amma önəmli olan başlıqdan çox funksiyadır: onlara nə deyiriksə, onlara ehtiyacımız var.

Həm də unutmamalıyıq ki, translokal nazirliklərin hamısı həvari deyildi. Çox vaxt kilsə strukturları 'paylaşılan' dəstəyi üçün qeyri-adekvat təminat verir’ nazirliklər: və nəticədə potensial olaraq dəyərli nazirlikləri olan insanlar öz yerli vəziyyətlərində məyus qalırlar, halbuki kilsə geniş şəkildə əziyyət çəkir..

8.2 Komanda Nazirliyinin dəyəri

İlk günlərdən, İsa şagirdlərini iki-iki göndərəndə, tək işçi qaydadan çox istisna idi. Artıq qeyd edildiyi kimi, adətən hər kilsədə bir neçə ağsaqqal var idi. Pavel Barnabusdan ayrılanda belə, nadir hallarda tək səyahət edirdi. Təbii ki, baş verdi ki, şərait və geniş imkanlar fərdlərin bir müddət tək qalması ilə nəticələndi ki, Tanrı üçün hansısa təşəbbüsü davam etdirsinlər.: lakin belə halların lazım olduğundan artıq davam etməsinə icazə verilmədi.

Məlum oldu ki, çox az adam kifayət qədər “hərtərəfli” ola bilər’ nazirlik bütün ehtimalları təkbaşına həll edəcək; və hər halda onların hələ də dəstəyə ehtiyacı var idi, təşviq və hətta düzəliş. Bu prinsipə etinasızlıq, nəticədə ortaya çıxan işdə nöqsanlara yol vermək demək idi (Acts 8:14-7), ruhdan düşmə (Col 4:14-8) və ya təkəbbür (3John 1:9-10).

8.3 Yerli ağsaqqalda tarazlıq

Belə görünür ki, pastoraldır, təlim və peyğəmbərlik nazirlikləri yerli kilsə rəhbərliyində ən çox yer tuturdu. Hər bir ağsaqqaldan başqa insanlara öyrətmək qabiliyyəti və əlçatanlığı ilə bağlı müəyyən əsas tələblərə cavab verməsi gözlənilirdi; lakin onların hər sahədə üstün olmaları mütləq gözlənilmirdi.

Xüsusilə vacib hesab olunurdu ki, ağsaqqalların tərkibinə hökmdarlıq və müəllimlik qabiliyyətinə malik olanlar daxil olmalıdır: lakin peyğəmbərlik nazirliklərinin daxil edilməsinin daha böyük görmə və istiqamət hissi verdiyini göstərən dəlillər də var.. Beləliklə, 'ideal’ ağsaqqallıq hər üçünü özündə birləşdirən biri olardı.

8.4 'Açıq’ Rəhbərlik

Bu gün bir çox məsihçi var ki, “kilsə yığıncaqları” ilə bağlı xatirələrə dəhşətlə baxır’ burada hamı bir anda kilsəni idarə etməyə çalışdı, və ən səs-küylü adətən öz yolunu tapırdı. lakin, bəzi hallarda ‘rəhbərlik tərəfindən qəbul edilən qərarlar istiqamətində həddindən artıq reaksiya olmuşdur’ və çox az və ya heç bir məsləhətləşmə və ya sonradan izahat olmadan yuxarıdan verilmişdir.

Şübhəsiz ki, fərdlərə aid pastoral məsələlər yalnız son çarə kimi kilsəyə bildirilməlidir. (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Aydın həm də, Allah rəhbərlərə birbaşa vəhy etməklə bir işə başladıqda, onlara davam etməkdən başqa heç nə yoxdur (Acts 13:1-3).

lakin, bütün üzvlərə təsir edən kilsə daxilində və ya kilsədən kənar problemlər yarandıqda, N.T. Nümunə üzvlərə öz fikirlərini bildirmək imkanı vermək idi, adətən açıq iclasda (Acts 6:2, 15:4, 21:22). Məsələ ilə bağlı son söz qəti şəkildə rəhbərliyin əlində saxlanıldı, zəruri hallarda təkbətək görüş (Acts 15:6), lakin bunun bütün kilsənin qərarı olduğu aydın görünürdü (Acts 6:5-6, 15:22).

Bu yanaşmanın faydası üçqatdır. Əvvəlcə, bu, nazirlik hədiyyələrinə sahib olanlar üçün daha geniş imkan yaradır, lakin vəziyyətə öz töhfələrini çatdırmaq üçün heç bir dövlət idarəsi yoxdur.. İkincisi, möminlərə öz baxışlarının və hisslərinin bütövlükdə kilsə üçün vacib olduğunu görməyə kömək edir və, üçüncüsü, hamı qərarda iştirak etdiyi kimi, onun uğurunun təmin edilməsində hamı iştirak etməlidir.

Təbii ki, göstərilən misallardan da göründüyü kimi, bu, müəyyən miqdarda çirkli kətanların havalandırılmasını tələb edirdi: lakin son nəticə təklif olunan həllin korporativ qəbulu sayəsində birlik oldu, səthin altında qaynamaq üçün qalan narazılıqdan daha çox.

8.5 Rahatlıq ehtiyacı

Baxmayaraq ki, həvari olanları müəyyən etmək nisbətən asandır, ağsaqqallar və diakonlar üçün əsas tələbləri müəyyən etmək, bir çox boz sahələr var ki, burada müəyyən şəxslərin hansı rəsmi vəzifə tutduğunu və ya konkret ofisdə insanlardan dəqiq nə tələb olunduğunu dəqiqliklə söyləmək çətindir..

Əvvəlcə, kimin diakon olub, kim olmadığına dair qeyri-müəyyənlik var. Bir mənada, 'diyakon’ yerli ağsaqqallar və ya həvarilər tərəfindən onlara verilən məhdud səlahiyyətə malik olanları nəzərdə tuturdu; digərində isə kilsədə xidmət edənlərin hamısını əhatə edir, həvarilərdən aşağıya doğru. Bu qeyri-müəyyənlik apostol nümayəndələrinin mövqeyi ilə birləşir; görünür, nə həvarilər, nə də ağsaqqalların özləri, lakin bəzi hallarda ağsaqqalları təyin etmək səlahiyyətinə malikdir.

Qeyri-müəyyənliyin digər sahəsi kilsədə nazirliklər və hökumət idarələri arasında üst-üstə düşmə dərəcəsi ilə bağlıdır. Həvaridən başqa, heç bir nazirlik heç bir idarəyə ayrılmaz şəkildə bağlı görünmür. Peyğəmbərlər və müəllimlər, məsələn, səyahətçi və ya yerli ola bilər, və heç bir vəzifə tuta bilməz, hətta həvari ola bilər.

Beləliklə, konkret nazirliklərin və ya idarələrin təriflərini həddən artıq bölmək ağılsızlıqdır. Kilsə unikal fərdlərdən ibarət canlı orqanizmdir, və hər bir yerli ifadədə müxtəlif mənəvi yetkinlik səviyyələrində müxtəlif nazirliklər qarışığı olacaq. Bizim əsas qayğımız rütbə və ya titulların bölüşdürülməsi olmamalıdır, lakin bütün yerli üzvlərin birlikdə səmərəli işləməsi.

Onu da qeyd edək ki, N.T. quruluş əvvəllər daş lövhələrdə qoyulmamışdı; lakin kilsənin tələblərinə cavab vermək üçün inkişaf etmişdir. Səhv sitat gətirmək Mk 2:27: “Kilsə üçün tikili tikilib: quruluş üçün kilsə deyil.’ Həvarilərin nümunəsi olsa da, ağsaqqallar və diakonlar demək olar ki, universal oldu, hər bir kilsənin müvafiq templə inkişaf etdiyini dərk etmək lazımdır; ağsaqqallar buna hazır olana qədər təyin edilmir.

Beləliklə, biz heç vaxt məmurların təyin edilməsində sadəcə “müqəddəs nümunə” kimi gördüyümüz şeyə uyğun gəlmək üçün tələsməməliyik.’ Əksinə, biz kilsələrin və fərdlərin bu cür strukturları qəbul etməyə hazırlığına diqqət yetirməliyik; hətta strukturun konkret şəraitə uyğunlaşdırılmasının məqsədəuyğunluğu.

(Məzmununa qayıdın)