องุ่นเปรี้ยว

บรรพบุรุษได้กินองุ่นเปรี้ยว, และฟันของเด็กๆ ก็ตะลึง. (เอเสเคียล 18:2)

เรื่องนี้ไม่เกี่ยวกับนิทานชื่อดังของอีสปเรื่องสุนัขจิ้งจอกที่เอื้อมไม่ถึงองุ่นแล้วไปอ้างว่าองุ่นเปรี้ยวอยู่แล้ว. นั่นแสดงให้เห็นถึงการสร้างข้อแก้ตัวที่แตกต่างออกไป. สุภาษิตชาวยิวที่ยกมาข้างต้นก็เป็นข้อแก้ตัวเช่นกัน: แต่เป็นประเภทที่ละเอียดอ่อนกว่ามาก…

มีรากฐานมาจากคำกล่าวของพระเจ้าเอง:

“พระยาห์เวห์! พระยาห์เวห์, พระเจ้าผู้ทรงเมตตาและสง่างาม, โกรธช้า, และอุดมด้วยความเมตตาและความจริง, ทรงรักษาความเมตตาไว้เป็นพันๆ, ให้อภัยความชั่วช้า การไม่เชื่อฟัง และบาป; และนั่นจะไม่ทำให้ผู้กระทำผิดกระจ่างชัดเลย, เยี่ยมเยียนความชั่วของบิดาต่อบุตร, และต่อลูกๆ ของเด็กๆ, ในรุ่นที่สามและรุ่นที่สี่” (เอ็กโซ 34:6-7)

เราทุกคนชอบเนื้อหาที่พูดถึงความรักและการให้อภัยของพระเจ้า. แต่เรากังวลเมื่อพระเจ้าตรัสว่าพระองค์จะไม่เคลียร์ความผิด. ถ้าเราเป็นคนผิดล่ะ? นั่นหมายความว่าเราไม่สามารถให้อภัยได้? แต่มันเป็นบิตสุดท้ายที่มาถึงเราจริงๆ. สิ่งนี้เกี่ยวกับพระเจ้าที่ลงโทษเด็กสำหรับสิ่งที่พ่อแม่ทำ?

เริ่มจากสิ่งที่ง่ายที่สุดกันก่อน. สำนวนที่ว่า 'ไม่ชัดเจนว่ามีความผิด' เป็นความพยายามที่จะแปลสำนวนภาษาฮีบรูที่อ่านได้อย่างแท้จริง, "ไม่ นาคา นาคา," ที่ไหน นาคาห์ แปลว่า 'เป็น' (หรือทำ) สะอาด.’* การเพิ่มคำสองเท่าทำให้รู้สึกถึงการทำความสะอาดอย่างที่สุด. ไม่มีการใช้คำว่า 'ความผิด' หรือ 'ความผิด' อย่างแท้จริง:’ แต่นั่นก็บอกเป็นนัยถึงความจำเป็นในการทำความสะอาด. อย่างไรก็ตาม, ค่าลบบ่งชี้ว่า, แม้ว่าพระเจ้าจะทรงพร้อมที่จะให้อภัยก็ตาม, มีบางอย่างที่การให้อภัยทำไม่ได้. พระเจ้าไม่ได้ทรงยกเลิกอดีตและทำให้ราวกับว่าสิ่งเหล่านั้นไม่เคยเกิดขึ้น. การให้อภัยของพระเจ้าสามารถฟื้นฟูเราให้มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพระองค์ราวกับว่าเราไม่เคยทำบาปมาก่อน. แต่การกระทำในอดีตของเราก็ยังมีผลตามมา; และเราจะต้องเผชิญหน้ากับพวกเขา.

ซึ่งนำเราไปสู่ส่วนสุดท้ายของคำแถลง. พระเจ้า ‘ทรงลงโทษความชั่วช้าของบิดาที่มีต่อบุตรอย่างไร?,' และทำไม? คำภาษาฮีบรูแปลว่า 'เยี่ยมชม' คือ ปากัด. ความหมายเบื้องต้นก็คือ, ค่อนข้างอักษร, 'ไปเยี่ยมชม (ด้วยเจตนาที่เป็นมิตรหรือเป็นศัตรู).' โดยการเปรียบเทียบอาจหมายถึง 'ดูแล', ชุมนุม, ค่าใช้จ่าย, ดูแลสำหรับ, นางสาว, เงินฝาก, ฯลฯ’* โปรดสังเกตเป็นพิเศษว่าคำนี้ไม่ได้ระบุว่าเจตนาเป็นมิตรหรือศัตรู: แต่มันบอกเราว่าพระเจ้าทรงสนพระทัยในกระบวนการที่การกระทำผิดของบิดาส่งผลต่อชีวิตของลูกอย่างต่อเนื่อง.

ณ จุดนี้คงจะสะดวกที่จะอ้างว่าพระผู้เป็นเจ้าเป็นเพียงผู้สังเกตการณ์ที่แยกจากกันถึงผลที่บิดานำมาสู่ลูกหลาน; และตัวเขาเองก็ไม่มีส่วนรับผิดชอบต่อพวกเขา. แต่นั่นจะเป็นการทำให้เข้าใจง่ายเกินไปอย่างร้ายแรง. ในข้อนี้, พระเจ้ายอมรับอย่างเปิดเผยถึงการมีส่วนร่วมของพระองค์ในกระบวนการนี้. และมีบางกรณีในพันธสัญญาเดิมที่การมีส่วนร่วมของพระเจ้าหมายความว่าลูกๆ เสียชีวิตเพราะการกระทำของบิดา. ตัวอย่างเช่น, เมื่อไร 3 พวกเขายุยงให้กบฏต่อโมเสส, และทุกครอบครัวของพวกเขา, เสียชีวิตจากแผ่นดินไหว (ตัวเลข 16:1-33). และเมื่อดาวิดทรงล่วงประเวณีกับบัทเชบา, ลูกคนแรกของสหภาพนั้นเสียชีวิต (2 ซามูเอล 12:14-23). แล้วทำไมถึงเป็นเช่นนี้?

ปัญหามรดก

สังคมในสมัยนั้นส่วนใหญ่เป็นปิตาธิปไตย. ความเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายไม่ได้เป็นสากลแต่อย่างใด; มนุษย์จึงแสวงหาความหมายและจุดมุ่งหมายสูงสุดในชีวิตจากทรัพย์สมบัติและ, โดยเฉพาะ, ลูกหลานของพวกเขา. ลูกๆ ของผู้ชายเป็นสิ่งรับประกันถึงชื่อเสียงที่ยั่งยืน. และเนื่องจากไม่มีโครงการบำนาญของรัฐ, ลูก ๆ ของเขา, และอาจเป็นหลานและเหลนของเขาด้วย (ชั่วอายุที่สามและสี่) ก็เป็นความมั่นคงของเขาในวัยชราด้วย. ในสังคมดังกล่าวความภักดีของครอบครัวมีความแข็งแกร่งมาก. หากเป็นสมาชิกในครอบครัว (โดยเฉพาะผู้อาวุโส) ถูกดูหมิ่นหรือทำร้ายสมาชิกคนอื่นๆ ในครอบครัวรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้แก้แค้นพวกเขา. แม้กระทั่งทุกวันนี้, ในสังคมประเภทนี้, ความระหองระแหงทางสายเลือดสามารถคงอยู่ได้หลายชั่วอายุคน.

ผู้ชายคงไปไกลมาก, รวมถึงการฆาตกรรมด้วย, เพื่อรักษาสายตระกูลและชื่อเสียงของพวกเขา. ด้วยมาตรฐานทางศีลธรรมและศาสนาที่แตกต่างกันอย่างกว้างขวาง และ 'สิ่งที่ถูกต้อง' มักเป็นหลักการที่โดดเด่น, การลงโทษที่รุนแรงมักเป็นวิธีเดียวในการกำหนดคำสั่ง. และในสังคมเช่นนั้น, ความตายมักไม่ถูกมองว่าเป็นการลงโทษขั้นสูงสุด: ค่อนข้างจะเป็นชื่อและมรดกของผู้ชายควรถูกลบล้างโดยไม่มีทายาทที่ยังมีชีวิตอยู่.

เมื่อคนเหล่านั้นกบฏต่อโมเสส, หากพวกเขาเพียงคนเดียวถูกลงโทษ การก่อจลาจลคงจะคุกรุ่นต่อไปผ่านทางลูกๆ ของพวกเขา. โมเสสจึงทูลวิงวอนพระเจ้าให้จัดการเรื่องนี้ให้เสร็จสิ้นโดยให้ครอบครัวทั้งหมดของพวกเขาออกไป. บันทึก, อย่างไรก็ตาม, นี่ไม่ได้หมายความว่าภรรยาและลูกถูกตัดสินให้ตกนรก. (ข้อความนี้บรรยายว่าพวกเขาลงไปทั้งเป็นใน 'หลุม': แต่นี่คือคำภาษาฮีบรูว่า 'เชโอล',’ ซึ่งหมายถึงสถานที่ที่ผู้ตายรอคอยการพิพากษาของพระเจ้า). ไม่มีข้อบ่งชี้ว่าพระเจ้าทรงเก็บงำความเกลียดชังลูกนอกกฎหมายของดาวิดไว้ด้วย. ปัญหาคือว่าแบบอย่างของดาวิดจะเป็นแบบอย่างที่อันตรายและเป็นข้อแก้ตัวที่ดีแก่ศัตรูของพระเจ้า. แต่เมื่อโซโลมอนประสูติหลังจากที่ดาวิดแต่งงานกับบัทเชบา, พระเจ้าตั้งชื่อพิเศษให้เขาว่า “เจดิดิยาห์”,’ ('เป็นที่รักของพระเจ้า') – เป็นการยืนยันว่าเขาไม่ได้ถือความผิดในอดีตของดาวิดต่อเด็ก.

เกมตำหนิ

ความพยายามที่จะโยนความผิดให้กับการกระทำผิดของเรานั้นเก่าแก่พอ ๆ กับเผ่าพันธุ์มนุษย์. อดัม: 'ไม่ใช่ฉัน แต่เป็นผู้หญิงที่คุณให้ฉัน' อีฟ: 'มันคืองู' นักเทววิทยาและผู้คลางแคลงใจ: 'เหตุใดงูและต้นไม้จึงอยู่ในสวนตั้งแต่แรก?’

เราได้เห็นแล้วว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงละทิ้งความรับผิดชอบส่วนตัวของพระองค์ในเรื่องเหล่านี้. ชัดถ้อยชัดคำ, หากพระเจ้าทรงรอบรู้ทุกสิ่ง, เขาคงรู้ล่วงหน้าแล้วว่าอะไรจะเกิดขึ้น. แต่เป้าหมายของพระเจ้าคือสังคมแห่งความรักและการพึ่งพาซึ่งกันและกัน; และสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ เว้นแต่ผู้คนจะมีอิสระในการเลือกว่าพวกเขาจะมีชีวิตอยู่เพื่อความเห็นแก่ตัวของตนเองหรือเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น. หากเราเลือกให้ดี, เราทุกคนได้รับพร. ถ้าเราเลือกไม่ดี, คนอื่นจะต้องทนทุกข์ทรมานเช่นนั้น, ในที่สุด, พวกเราจะ.

เราไม่ควรปล่อยให้เกมการตำหนิเบี่ยงเบนความสนใจของเราจากผู้กระทำผิดที่สำคัญ – ผู้ที่รู้เท่าทันตัดสินใจโดยเอาแต่ใจตนเองในสถานการณ์ใดก็ตาม. ซึ่งนำเรากลับมาสู่องุ่นเปรี้ยว.

ชาวอิสราเอลในสมัยเอเสเคียลกำลังเล่นเกมตำหนิ. พวกเขามีเหตุผลที่จะบ่น. กษัตริย์ผู้ชั่วร้ายที่สืบต่อกันมาได้นำประเทศชาติไปสู่ความพินาศ และพวกเขากำลังทนทุกข์กับผลที่ตามมาจากบาปของบิดาของพวกเขา. ดัง​นั้น พวก​เขา​จึง​เข้าใจ​แนว​คิด​ที่​ว่า​พระเจ้า​กำลัง ‘ทรง​ดู​แล​บาป​ของ​บิดา​ที่​มี​ต่อ​บุตร​เป็น​ส่วน​ตัว,’ ทรงระบายพระพิโรธต่อบาปของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว. มันไม่ใช่ความผิดของพวกเขา; ไม่มีอะไรที่พวกเขาสามารถทำได้เกี่ยวกับเรื่องนี้; และมันไม่ยุติธรรมเลย!

แต่นั่นไม่เป็นความจริง.

การฟื้นฟู – การเต้นของหัวใจของพระเจ้า

พระเจ้าไม่ได้ทรงพระพิโรธชาวอิสราเอลเพราะบาปของบิดาพวกเขา: แต่เพราะพวกเขาได้ทำให้มันคงอยู่ต่อไป (และเพิ่มรูปแบบของตัวเอง). นี่เป็นวงจรอุบาทว์ที่มักตามมาด้วยตัวอย่างที่ไม่ดีของผู้ปกครอง. เด็ก ๆ กลายเป็นเหยื่อ, แล้วกลายเป็นเหยื่อต่อไป, ขณะเดียวกันก็แก้ตัวโดยอ้างว่านี่คือสิ่งที่พ่อแม่ทำกับพวกเขา.

ใช่, พวกเขากำลังทนทุกข์กับผลตามธรรมชาติของบาปของบิดา: และเส้นทางการฟื้นฟูก็ไม่ใช่เรื่องง่าย. แต่พระทัยของพระเจ้าที่มีต่อเราเป็นเช่นนั้น, ไม่ว่าเราจะจมลงไปต่ำแค่ไหนก็ตาม, พระองค์ทรงประสงค์จะปลุกเราให้ลุกขึ้นอีกครั้ง. ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธสุภาษิต 'องุ่นเปรี้ยว' และสะกดข้อความนี้เป็นภาษาเอเสเคียล, บท 18.

คนที่ทำสิ่งยุติธรรมและชอบธรรมก็เป็นคนชอบธรรม; และจะมีชีวิตอยู่อย่างแน่นอน. (เลขที่ 18:4-9)

ถ้าเขามีลูกชายที่ดุร้ายและชั่วร้าย, บุตรชายคนนั้นจะต้องตายเพราะความชั่วที่เขาทำ. มันจะเป็นความผิดของลูกชายเอง. แต่ถ้าหากเขากลับมีลูกชายคนไหน, ตระหนักถึงความชั่วแห่งการกระทำของบิดา, เลือกไปทางพระเจ้าดีกว่า แล้วบุตรนั้นจะมีชีวิตอยู่อย่างแน่นอน. (เลขที่ 18:10-17)

ผู้ที่ทำบาปจะต้องตาย. ลูกชายไม่รู้สึกผิดเหมือนพ่อ, หรือพ่อของเด็ก. ความชอบธรรมของผู้ชอบธรรมเป็นที่นับถือแก่พวกเขา, และความชั่วร้ายของคนชั่วก็ตกเป็นเป้าพวกเขา. (เลขที่ 18:20)

แต่ถ้าคนชั่วหันจากทางชั่วของตนและหันไปตามทางของพระเจ้าแทน, พวกเขาจะไม่ตาย. ความผิดในอดีตของพวกเขาจะไม่ถูกกระทำต่อพวกเขา. พวกเขาจะมีชีวิตอยู่เพราะความประพฤติอันชอบธรรมของพวกเขา. พระเจ้าประกาศว่าพระองค์ไม่ทรงพอพระทัยในความตายของคนชั่ว: แต่, ค่อนข้าง, พอใจที่พวกเขากลับใจและมีชีวิตอยู่. แต่หากผู้ใดละทิ้งความชอบธรรมที่เคยประพฤติดีมาแต่ก่อนแล้วไปประพฤติชั่ว, ความดีที่เคยทำไว้ไม่นับรวมอีกต่อไป. พวกเขาจะตายเพราะความชั่วที่พวกเขาทำอยู่ตอนนี้. (เลขที่ 18:21-24)

พระเจ้าจึงทรงวิงวอน, “กำจัดความผิดทั้งหมดที่คุณได้ทำไป, และรับจิตใจใหม่และวิญญาณใหม่. คุณจะตายทำไม, คนอิสราเอล? เพราะฉันไม่ยินดีกับความตายของใครเลย, พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประกาศ. กลับใจและมีชีวิตอยู่!” (เลขที่ 18:31-32 เอ็นไอวี)

เช่นเดียวกับที่ชนอิสราเอลถูกจับไปเป็นเชลยเพราะบาปของตนเองและของบิดา, พระเจ้ายังคงเฝ้าดูอยู่ (เยี่ยมชม) พวกเขา, และนำข้อความแห่งการปลอบโยนและความหวังมาให้พวกเขา:

'สร้างบ้านและตั้งถิ่นฐาน. ปลูกสวนและกินสิ่งที่คุณปลูกในสวน. แต่งงานและมีลูก. แล้วปล่อยให้ลูกๆของคุณแต่งงานกัน, เพื่อจะได้มีบุตรด้วย. คุณต้องเพิ่มจำนวนและไม่ลดลง. จงทำงานเพื่อประโยชน์ของเมืองต่างๆ ที่เราส่งเจ้าไปเป็นเชลย. อธิษฐานต่อฉันในนามของพวกเขา, เพราะหากพวกเขาเจริญรุ่งเรือง, คุณก็เจริญรุ่งเรืองเช่นกัน.

'เมื่อเจ็ดสิบปีของบาบิโลเนียสิ้นสุดลง, ฉันจะแสดงความกังวลต่อคุณและรักษาสัญญาที่จะพาคุณกลับบ้าน. ฉันคนเดียวที่รู้ว่าฉันมีแผนการสำหรับคุณ, แผนจะนำความเจริญรุ่งเรืองมาสู่คุณไม่ใช่ภัยพิบัติ, วางแผนที่จะนำมาซึ่งอนาคตที่คุณคาดหวัง. แล้วคุณจะโทรหาฉัน. คุณจะมาอธิษฐานกับฉัน, และฉันจะตอบคุณ. คุณจะตามหาฉัน, และคุณจะพบฉันเพราะคุณจะแสวงหาฉันด้วยสุดใจ. ใช่, ฉันพูด, คุณจะพบฉัน, และเราจะคืนเจ้ากลับคืนสู่ดินแดนของเจ้า. เราจะรวบรวมคุณจากทุกประเทศและจากทุกที่ที่เรากระจายคุณไป, และเราจะนำเจ้ากลับไปยังดินแดนที่เราได้ส่งเจ้าไปเป็นเชลย. ฉัน, พระเจ้า, ได้พูดแล้ว' (เพราะ 29:5-7,10-14. จีเอ็นบี)

ดังนั้น, ใช่, เราต้องรับผลจากความผิดของพ่อแม่. แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่จะกำหนดเราหรือกำหนดชะตากรรมของเรา. มันเป็นการตอบสนองส่วนตัวของเราต่อพระเจ้า, ผู้ปรารถนาที่จะอวยพรคุณและฟื้นฟูคุณให้กลับมามีความรักกับตัวเองอยู่เสมอ, เพื่อช่วยให้คุณเจริญรุ่งเรืองและให้ความหวังใหม่แก่คุณในอนาคต.

* ความสอดคล้องเชิงวิเคราะห์ของ Strong.