ใบหน้าอันรุนแรงของความรัก

ในความคิดเห็นในโพสต์ของฉัน, ‘ความรักต้องการแชมป์‘, ปีเตอร์ คาซเมียร์ ถามคำถามที่น่าสนใจ. ฉันเริ่มตอบ: แต่ลงเอยด้วยบางอย่างที่ฉันรู้สึกว่ายาวเกินกว่าจะแสดงความคิดเห็นได้; และเป็น, อย่างแท้จริง, มีแนวโน้มที่จะจุดประกายให้เกิดการอภิปรายในวงกว้างตามสิทธิของตนเอง. เลยตัดสินใจแยกเป็นกระทู้.

นี่ก็อีกแล้ว ความคิดเห็นของปีเตอร์, กับคำตอบของฉัน:

“เควิน, บางครั้งเป็นพ่อที่มีลูกเกเร, เด็กที่ข่มขู่เด็กคนอื่น, จะต้องดำเนินการอย่างแข็งขันเพื่อหยุดยั้งความหวาดกลัว. คุณคิดว่าพระเจ้ากำลังเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกแบบเดียวกันกับเราหรือไม่? การกระทำป้องกันเหล่านั้นจะมีผลอย่างไร? รักนะ, บางครั้งด้วยความจำเป็น, ทำหน้าเซ็งๆ?”

ใช่, ไม่ต้องสงสัยเลย. ในระดับมนุษย์, สถานการณ์ที่รุนแรงสามารถจินตนาการได้เมื่อเด็กกลายเป็นคนโกง (เช่น. ฆาตกรรุนแรงหรือผู้ก่อการร้าย). สถานการณ์อาจเกิดขึ้นได้โดยที่พ่ออาจต้องฆ่าลูกของตัวเองเพื่อป้องกันการสังหารหมู่ที่จะเกิดขึ้น. หรือพ่อ, ในบทบาทผู้พิพากษาหรือผู้ปกครองของประชาชน, อาจต้องประกาศโทษถึงที่สุดต่อบุตรของตนเองสำหรับความผิดที่ได้กระทำไป. กรณีดังกล่าวเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก, เว้นแต่ในกรณีที่ความผูกพันแห่งความรักระหว่างพ่อลูกได้พังทลายลงแล้ว: แต่หากใจของพ่อยังคงปักใจอยู่ที่ลูก นี่คงเป็นทางเลือกที่เจ็บปวดที่สุดที่พ่อจะต้องเลือก.

มีตัวอย่างเกือบทั้งหมดในพระคัมภีร์. บุตรชายคนหนึ่งของกษัตริย์เดวิด, อัมโนน, แอบชอบน้องสาวต่างแม่ของเขา, ทามาร์, และลงเอยด้วยการข่มขืนเธอ. แต่เดวิด, ส่วนหนึ่งอาจเป็นเพราะรู้สึกละอายใจกับการล่วงประเวณีกับบัทเชบาก่อนหน้านี้ และส่วนหนึ่งอาจเป็นเพราะความรักต่อบุตรชายของเขา, ล้มเหลวในการลงโทษอัมโนน. น้องชายเต็มตัวของทามาร์, อับซาโลม, สังหารอัมโนนก่อนหลบหนีไปเป็นเชลย. ตอนนี้ดาวิดต้องเลือกระหว่างความรักที่มีต่ออับซาโลมกับหน้าที่ของเขาในฐานะกษัตริย์: ดังนั้นเขาจึงสับสนอีกครั้ง. ในขณะเดียวกันความไม่พอใจของอับซาโลมที่มีต่อดาวิดก็เพิ่มขึ้น. เขาจัดการทางกลับเข้าไปในวัง, แล้ววางแผนจะโค่นล้มดาวิด. 20,000 ผู้คนเสียชีวิตในความขัดแย้งที่ตามมา: แต่ความโศกเศร้าส่วนตัวที่สุดของดาวิดคือการสิ้นพระชนม์ของอับซาโลม. เขาก็โศกเศร้าถึงลูกชายของเขาทันที, จนกระทั่งแม่ทัพของเขาตำหนิเขา, พูด, “วันนี้คุณได้ทำให้คนของคุณอับอาย, ผู้ทรงช่วยชีวิตท่านและชีวิตของบุตรชายบุตรสาวของท่าน และชีวิตของภรรยาและนางสนมของท่าน. คุณรักคนที่เกลียดคุณและเกลียดคนที่รักคุณ. วันนี้คุณแสดงให้เห็นชัดเจนว่าผู้บังคับบัญชาและคนของพวกเขาไม่มีความหมายอะไรกับคุณเลย. เราเห็นว่าท่านคงจะยินดีถ้าอับซาโลมยังมีชีวิตอยู่ในวันนี้และเราทุกคนก็ตายไปแล้ว” (2 Samuel 19:5-6.)

เป็นการเรียกเดวิดที่ยากจริงๆ: แต่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงผลที่ตามมาของการไม่เลือกปฏิบัติเมื่อจำเป็น และภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของผู้ต้องเป็นทั้งพ่อและผู้พิพากษา.

แล้วระดับเทพล่ะ.? ในพันธสัญญาเดิมมีข้อความที่กล่าวถึงปัญหานี้โดยเฉพาะ:

ถ้าชายคนใดมีบุตรชายที่ดื้อรั้นและดื้อรั้น, ผู้ไม่เชื่อฟังเสียงของบิดา, หรือเสียงของแม่ของเขา, และ, แม้ว่าพวกเขาจะตีสอนเขาก็ตาม, จะไม่ฟังพวกเขา; แล้วบิดาและมารดาของเขาก็จะจับเขาไว้, และนำเขาออกไปหาพวกผู้ใหญ่ในเมืองของเขา, และถึงประตูสถานที่ของพระองค์; และพวกเขาจะแจ้งให้พวกผู้ใหญ่ในเมืองของเขาทราบ, บุตรของเราคนนี้ดื้อรั้นและกบฏ, เขาจะไม่เชื่อฟังเสียงของเรา; เขาเป็นคนตะกละ, และคนขี้เมา. ผู้ชายทุกคนในเมืองของเขาจะต้องเอาหินขว้างเขาให้ตาย: ดังนั้นท่านจะขจัดความชั่วออกไปจากท่ามกลางท่าน; และอิสราเอลทั้งปวงจะได้ยิน, และความกลัว (Deut 21:18-21).

เราตัวสั่นที่ปลายประโยคนี้. แต่เราต้องตระหนักถึงบริบทของคำพูดเหล่านี้. ในอดีต, นี่คือยุคสำริดตอนปลาย. ไม่มีประกันสังคมหรือกำลังตำรวจ. ผู้คนต้องพึ่งพาครอบครัวหรือชนเผ่าในการสนับสนุนและปกป้อง และไม่มีที่ว่างสำหรับผู้ที่ปฏิเสธที่จะดึงน้ำหนักของตน. ดังนั้นอิทธิพลของลูกชายที่ยืนกรานที่จะอยู่บ้าน, ทำให้ครอบครัวของเขาสนับสนุนเขา, ในขณะที่ปฏิเสธที่จะทำงาน, การท้าทายผู้เฒ่าของเขาและการวางตัวอย่างพฤติกรรมเมาสุราอาจคุกคามความเป็นอยู่ที่ดีของทั้งเผ่า. ภายใต้สถานการณ์เหล่านี้, โดยข้อตกลงของทั้งผู้ปกครองและผู้ใหญ่เมือง, อนุญาตให้ประหารชีวิตเขา.

แต่นี่จะเป็นผลลัพธ์ที่บิดาและมารดาของเขาปรารถนาหรือไม่, หรือโดยพระเจ้า? ไม่แน่นอน! พระเยซูทรงแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความปรารถนาของบิดาที่มีต่อบุตรธิดาทุกคนของพระองค์ในอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย (Lk. 15:11-32).

เราสามารถพูดกับตัวเองได้อย่างคล่องแคล่ว, “แต่ถ้าพระเจ้าทรงฤทธิ์เดชและทรงรักทุกสิ่ง, แน่นอนเขาสามารถนำผู้กระทำความผิดมาสู่ความรู้สึกของเขาโดยไม่ต้องกดดันเขาจนเกินไป! หลังจากทั้งหมด, เขาเปลี่ยนซาอูลแห่งทาร์ซัสให้เป็นนักบุญ. พอล, ไม่ใช่เขา? หรือทำไมเขาไม่สามารถยับยั้งคนชั่วไม่ให้ทำร้ายผู้อื่นได้?” พูดง่ายๆ ก็คือ – มันไม่ง่ายขนาดนั้น. รัก, ความรับผิดชอบทางศีลธรรม, เสรีภาพในการเลือกและการพึ่งพาระหว่างกันนั้นเชื่อมโยงกันอย่างซับซ้อนจนผลของการกระทำทั้งความดีและความชั่วของเราส่งผลกระทบต่อผู้อื่นเสมอ, และบ่อยครั้งในแบบที่เราคาดไม่ถึง. เช่นเดียวกับในกรณีของเดวิด, สิ่งที่อาจดูเป็นเรื่องเล็กน้อย, ส่งผลกระทบเพียงบางส่วนเท่านั้น, อาจส่งผลกระทบนับพันจริงๆ. เราเห็นแต่ผลกระทบระยะสั้นเท่านั้น, ในขณะที่พระเจ้ามีมุมมองที่กว้างกว่าและระยะยาวมาก. แต่มันก็เป็นมุมมองที่ถูกบรรเทาลงด้วยความมุ่งมั่นของเขาที่จะทิ้งทางเลือกของเราไว้ในมือของเราให้มากที่สุด. แม้กระทั่งตอนที่พระเยซูทรงบอกซาอูล, “เป็นการยากสำหรับคุณที่จะเตะประตัก,” เขายังคงทิ้งทางเลือกสุดท้ายไว้กับซาอูล (Acts 26:13-19).

บางครั้ง, จังหวะเวลาและเหตุผลในการกระทำของพระเจ้าทำให้เราสับสน. แต่, ไม่เหมือนเรา, ซึ่งความรู้อันจำกัดเกี่ยวกับผลลัพธ์ในอนาคตบังคับให้เราต้องพึ่งพาระบบยุติธรรมที่อิงกฎเกณฑ์, พระเจ้าทรงมองเห็นความต่อเนื่องของเหตุการณ์ทั้งหมด. พระเจ้ารู้สึก, และฉลาดที่, ความอยุติธรรมของโลกมากกว่าเรามาก (ดูบทความของฉันเกี่ยวกับ 'ความเชื่อมโยง’ ของพระเจ้า). และพระองค์ทรงประกาศเจตนารมณ์อันไม่โอนอ่อนผ่อนผันว่าท้ายที่สุดแล้วจะมีการแก้แค้นทุกคนที่ยืนกรานทำความชั่ว; และชดใช้แก่บรรดาผู้ได้รับความเดือดร้อนอย่างอยุติธรรม. แต่เขาก็เข้าใจด้วยว่าการแทรกแซงกิจการของมนุษย์มากเกินไปหรือเร็วเกินไปนั้นเป็นการขัดขวางมนุษยชาติไม่ให้เข้าถึงศักยภาพสูงสุดของตน. แม้จะน่าเศร้าก็ตาม, บ่อยครั้งเพียงแต่เมื่อเราสังเกตความทุกข์ทรมานและการทำลายล้างที่เกิดจากการเอาแต่ใจของมนุษย์เป็นศูนย์กลางเท่านั้น เราจึงถูกกระตุ้นให้แสวงหาหนทางแห่งความรักที่พระเจ้าได้ทรงแนะนำไว้ตั้งแต่แรกเริ่ม. และเป็นเพียงเมื่อเราสังเกตทั้งข้อดีและข้อเสียของชายและหญิงที่ยอดเยี่ยมเหล่านั้นที่ขึ้นมาท่ามกลางเรา, เพื่อเป็นที่ยอมรับของความจริงและความยุติธรรม, ที่เราเริ่มเข้าใจถึงความจำเป็นของก แชมป์สูงสุด และตัดสินว่าใครสามารถนำมาซึ่งชัยชนะสูงสุดของความรักเหนือความชั่วร้าย.