Оё Исо дар ҳақиқат Бимиред?
Дар ин ҷо мо мебинем, ки Аҳдномаи Аҳди Ҷадид дар бораи марги Исо чӣ мегӯяд.
бозгашт ба Исои Масеҳ ин ҷо ангушт занед, Таърих офаринандаи ба, ё дар ягон мавзӯъҳои дигар дар зер:
- Дурустии Аҳди Ҷадид
- Беайбии Шоҳидон
- Corroboration аз Non-масеҳӣ Манбаъњои
- Ҳисоботи қиёмат
- Дар Поёни Хати
Ин саҳифа истифода мебарад “Забони англисӣ соддакардашуда” матн. Он барои ғайризабонон ё тарҷумаи мошинӣ пешбинӣ шудааст.
- 1. Исо пеш аз кушта шудан хеле бад осеб дида мешавад. (Mt 27:26, Mk 15:15, Jn 19:1).
- Исо шиканҷа шуд. Пӯсташ бурида ва кӯфта мешавад. Садҳо захмҳо мавҷуданд.
- 2. Маҳбус одатан салтанати худро ба ҷое, ки ӯ кушта мешавад, ба ҷо хоҳад овард.
- Дар аввал, Исо салиби худро мегирад (Jn 19:17). Аммо Исо хеле заиф аст, Ҳамин тавр, сарбозон одамро маҷбур мекунанд, ки салиби Исоро бигиранд. (Мо ҳатто номи ин одамро медонем, ва номҳои писаронаш.) (Mt 27:32, Mk 15:21, Lk 23:26).
- 3. Исо аз ҷониби сарбозони румии касбӣ таъин карда шуда буд (Mt 27:27-36, Mk 15:16, Lk 23:47, Jn 19:23)
- Аксар вақт фармон доданд, ки одамонро ба қатл расонанд. Агар сарбозро кушт, сарбоз ба ҷои.
- 4. Пешвоёни яҳудиён мехостанд, ки Исо мурда бошад.
- Онҳо мебинанд, ки Исо мурд (Mt 27:41; Mk 15:31; Lk 23:35). Пилотус Исоро даъват кард “Подшоҳи яҳудиён.” Шикоят мекунанд (John 19:21).
- 5. Аскарони Рум мехостанд, ки ба Исо боварӣ ҳосил кунанд’ марг.
- Ин бояд фавран иҷро гардад. Рӯзи дигар рӯзи муқаддас буд: Ҳамин тавр, баданҳо бояд гирифта шаванд. Аммо сарбозон ҳатман боварӣ доштанд, ки бандиён кушта шуданд. Исо мурд: Аммо ду ҷинояткорони дигар ҳанӯз нафас мекашиданд. Сарбозон пойҳои ҷинояткоронро шикастанд, то ҷинояткорон нафас гиранд. Аммо сарбозон ҳатман боварӣ доштанд, ки Исо дар ҳақиқат мурдааст. Ҳамин тавр, сарбоз вай найзаашро ба ҷисми Исо тела дод. Хун ва об аз захм меояд (Jn 19:31-5).
- 6. Ҷасади Исо пас аз марги ӯ дар салиб овезон шуд.
- Исо дар бораи мурд 15:00 (Mt 27:45-50, Mk 15:34-7, Lk 23:44-6). Аммо то бегоҳ ҷасадҳо овезон буданд (Mt 28:57-8, Mk 15:42-6, Lk 23:50-3, Jn 19:38-42).
- 7. Пилатон низ мехост, ки Исо боварӣ ҳосил кард, ки Исо мурдааст.
- Дар аввал Пилат аз гирифтани бадан аз салиб даст кашид. Пилотус сардорро даъват кард ва пурсид, ки Исо мурдааст. Вақте ки сарбоз гуфтааст, “Ҳа,” Пилат иҷозат дод (Mk 15:42-6).
Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ фаҳмонд, ки чӣ тавр, Бо ин қадар одамон кӯшиш мекунанд, ки ӯ мурдааст, Исо ҳанӯз зинда метавонист. Аммо агар зинда буд, Вай то ҳол бояд ҷиддӣ захмдор шавад. Дар доираи ҳолатҳо, Киҳо бовар хоҳанд кард, ки Исо аз мурдагон эҳьё шуд? Исо пеш аз дастгир шуданаш ба осонӣ гурехт. Аммо агар ин қаллобӣ буд, Чаро Исо ба чунин шиканҷа истодагарӣ мекард? Ва чаро ӯ ҳамаи дӯстони худро якчанд ҳафта тарк мекунад?
Ки ин аст, ки чаро манбаъҳои яҳудӣ ва румӣ дар ин бора мувофиқат мекунанд. Исо мурд дар салиб. Далели иловагӣ! Бо назардошти далелҳо, ҳеҷ роҳе набуд, ки онҳо инро рад кунанд.
Аммо агар Исо дар ҳақиқат мурд, Мо ҳоло танҳо бояд нишон диҳем, ки баъдтар ӯро зинда дид. ....
бозгашт ба Исои Масеҳ ин ҷо ангушт занед, Таърих офаринандаи ба, ё дар ягон мавзӯъҳои дигар дар зер:
- Дурустии Аҳди Ҷадид
- Беайбии Шоҳидон
- Corroboration аз Non-масеҳӣ Манбаъњои
- Ҳисоботи қиёмат
- Дар Поёни Хати
Ба: Дар бораи Исо, Саҳифаи асосии Лигеман.
Эҷоди саҳифа аз ҷониби Кевин Кинг
Хуб, аслан танҳо масеҳиён имон доранд, ки Масеҳ мурд, вақте ки Масеҳ ба Масеҳ монанд буд ва Масеҳи ҳақиқиро ба осмон фиристод. Ӯ ҳанӯз зинда аст, аммо мо Ӯро дида наметавонем, ки мо мусалмононро ба Ҳизбс ва [… Бахшиши шарҳ қабул карда намешавад.]
Ман фикр мекунам, ки гуфтан мумкин аст, ки аксарияти одамони зиёдеро, ки ба Исо боварӣ доранд, боварии воқеӣ медонед, ки ӯ мурдааст, бовар кунед. Ақаллият даъво кард, ки Исо ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт: Гарчанде ки аксари таърихшиносон арғувонро ҳамчун далели таърихӣ қабул мекунанд. Ва чанд скептика, дарк кардани оқибатҳои ҳисобҳои эҳёшавӣ, кӯшиш кунед, ки баҳс кунед, ки гӯё маслиҳатҳои фирор: Аммо фарз менамояд, ки ӯ баъдтар марги табиӣ мурд.
Масеҳиён ва мибимияҳо розӣ ҳастанд, ки Исо зинда аст. Аммо, масеҳиён ба далелҳои таърихӣ ҳам аз марг ва эҳёи ӯ ишора мекунанд, таъкид кардани аҳамияти шахсӣ ва нубуввати тасаллӣ ва мӯъҷизаи эҳё. Монлемҳо, аз тарафи дигар, Нигоҳ накарда ба Исо’ салиб ё эҳё; Аммо ба ҷои ин, ту даъво кард, ки Худо мӯъҷизаро ба воситаи иваз кардани Исо содир кард’ дар салиб ҷойгир кунед ва Исоро ба осмон баргардонед.
Ман фикр мекунам, ки ман бояд қайд намоям, ки мақсади асосии ин муҳокима имзоҳои ифодаи таърихиро барои Исо тафтиш кардан лозим буд’ марг ва эҳё. Аммо даъвои шумо бояд ба далели имони тафтишшуда ишора кунад, барои 2 сабабҳо. Аввал аз он сабаб, Тавре ки аллакай муҳокима карда шуд, даъвои даъво дар чеҳраи далелҳои беҳтарини таърихӣ ва, дуюм, Зеро ки шумо иқтибосҳо қариб изҳор карда истодаед 600 сол пас аз ҳодиса. Аз ин рӯ, Ин дар ҳақиқат ҷои мувофиқ барои ин муҳокима нест.
Аммо ин маънои эътимод надорад – дур аз он. Ман бояд аз он хеле маъқулам ин масъалаҳоро бо шумо боздорам. Бо гузашти солҳо ман якчанд дӯстони хеле хубе доштам, ки массир буданд: Ва танҳо ҳафтаи гузашта ман ба назар мегирам, ки оё эҷод кардани блог дар мавзӯи Блог: 'Масеҳият 101 Барои Мослем,’ ки мехоҳанд баъзе аз нофаҳмиҳои умумӣ байни масеҳиён ва мосмоҳро ҳал кунанд. Оё ин барои шумо ҷолиб аст?
Биёед ҳисоботи Китоби Муқаддас ва тафсирҳои маъмулии расмҳои воқеии Исоро ҳамчун як. Инҳо дар бар мегиранд, ки Исо’ бадан бениҳоят шикастааст ва марги нисбатан зуд.
Бо марг дар назар дорем, ки ягон кори мағзи сар мавҷуд нест ва ҳеҷ функсияи рӯҳӣ нест.
Биёед инчунин дар бораи чеҳраи эҳёшуда ба монанди I.e. вай бори дигар зинда буд 3 рӯзҳо, танҳо нишонаҳои Поллингҳо дар паҳлӯяш, пойҳо ва дастҳо, аммо аз ҷароҳатҳои даҳшатнок пурра барқарор карда шуд. Азбаски ҷасади мурда наметавонад ягон қобилияти шифо дошта бошад, Мо бояд онро бигирем, ки Исо дар бадани нав ё ҷасади ба таври мӯъҷиза муҷаррад, Барои боварӣ ҳосил кардани шубҳа барои баъзе нишонаҳо сарфа кунед.
Дар партави эътиқоди қабулшудаи масеҳӣ дар бораи Исо, Ман мехоҳам пурсам: Ба кадом маъно Исо дар ҳақиқат мурд?
Биёед таърифи дар боло овардашударо дар роҳи пурра оқилона тағир диҳам:
Бо марг дар назар ҷо дорем, ки ягон кори мағзи сар мавҷуд нест. Ба ибораи дигар, Фаҳмиши асосии марг ин аст, ки он хотимаи умри доимиро ифода мекунад. Исо “марг” Ин фаҳмиши маргро танҳо барои он ки доимӣ вуҷуд надорад, қонеъ намекунад. ДОКРИ КИСИИ масеҳӣ дард мекунад, то исбот кунад “марг” танҳо муваққатӣ буд, ва дар ин кор, Ҷавобро ба савол медиҳад, Оё Исо дар ҳақиқат мурд? Равшан кард, ки ӯ набуд.
Мо набояд баҳс кунем, ки оё ӯ танҳо snooned ё лаззатбахш аст, ё оё дили ӯ ва майнаи ӯ воқеан қатъ карда шуд, оё вай дар клиникӣ мурда буд ё не 3 рӯзҳо. Ҳама чизи номуайян.
Ин қадар аз қурбонии ниҳоии Исо сохта шудааст. Вақте ки умуман дар ҳама вақт набуд. Хусусан аз он вақт, ки ӯ медонист, ки ӯ танҳо барои он нест 3 рӯзҳо. Вай пеш аз ӯ медонист “мурд” вай мебуд “забт кардан” дар чашми чашм.
Ин аст он чизе, ки он ба поён меафтад. Агар шумо ба ман як созишномаеро пешниҳод мекардед, ки ба ман имкон медиҳад, ва ҳама ман бояд иҷро кунам (дар замони ҳозира), мурда мондан 3 рӯзҳо, ва он гоҳ бо баъзе механизми мӯъҷиза, ки ба ман кафолат дода мешавад, Ман бармегардам, то бидуни он, ки пас аз иҷрои он аз иҷрои ман зиндагӣ кунам, Ман онро бе савол қабул мекунам. Ҳеҷ гуна қурбонӣ дар ҳама танҳо дар давоми як рӯзи истироҳат хобидан, Хусусан агар абадӣ пас аз хоби бузурги ман ба ҳар як истироҳати дароз ба ҳар истироҳати дарозии ман дода шавад.
Хати поён: Чӣ тавр Исо “марг” Ирсоли таърифи асосии ҷасади доимии ҳаёт? Бо ҳисобҳои худ аз ҳама муҳимтарин таълимоти масеҳӣ низ имкони бузургтарин аст. Гуфтан мумкин аст: "Пас аз шиканҷаи даҳшатнок барои як қисми рӯз, Исо барои одилона мурд 3 рӯзҳо барои гуноҳҳои шумо, Аммо он гоҳ бори дигар кушта шуд, чунон ки медонист, ки ӯ медонист, комилан шифо бахшида шуд, ба истиснои баъзе аломатҳо барои нишон додани ӯ. Ӯ қурбон кард 3 рӯзҳои ҳаёти ӯ барои шумо. Акнун шумо бояд тамоми ҳаёти худро барои ӯ бидиҳед ".
Салом, Эрик!
Ташаккур барои шарҳҳои шумо. Ман қайд мекунам, ки ба назар чунин менамояд, ки шумо ба назаратон мекӯшед, ки нуқтаи асосӣ дар бораи таърихи Инҷилҳои Инҷил дар бораи Исо’ марг ва эҳё. Аммо нуқтаи шумо як чизи аҷоибест, ки ман ба ин ҷо хеле мухтасар ҷавоб медиҳам: Аммо ман фикр мекунам, ки дар ҷои дигар баҳсу мунозира бештар. Агар шумо объек накунед, Ман мехоҳам паёми худро дубора тавонам ва ҷавоби пурраи дигарро дар ин сайт дар ояндаи наздик пешниҳод кунам. Ман хоҳам, Албатта, Вақте ки ман ин корро мекунам, истинодро фиристед.
Мухтасар, Агар шумо як вақт бинед, ки маргро "марг" ба охир расониданро ифода мекунад’ Пас далелҳои шумо оқилона мегардад. Ҳақиқатан, Агар он на танҳо ман, Аммо ҳар як масеҳӣ, ки ҳамеша зиндагӣ кардааст, Дар суханони сент. Павлус, 'Аксари калон шудан’ (1 Коринфиён 15:19). Аммо яке аз таълимоти пешбинишудаи масеҳӣ ин тавр нест.
Аммо дар ин ҷо мушкилоти зиёде вуҷуд дорад. Агар марг ба охир нарасад, ин чист? Ва табиати аслии Исо чӣ гуна буд’ зарар? Ман мехоҳам инро дертар муҳокима кунам.
Салом ва ташаккур барои посухи шумо. Ман шодам, ки шумо ҷавоби зудро дар ҳақиқат посух надодед. Он конвейтрумро ифода мекунад, Оё ин тавр нест?
Дар шартҳои масеҳӣ, Марг маънои охири доимӣ ба ҳаёт дар рӯи замин ва ҳамзамон оғози яквақта мебошад, ё, ҳаёти нав дар шакли гуногун.
– Исо марг ба ҳаёт дар рӯи замин хотима надод … Пас ӯ чӣ буд “марг” баъд?
– Исо медонист, ки ӯ хоҳад буд “забт кардан” аз щафо 3 рӯзҳо, Пас, ки ба мафҳуми “қурбонии ниҳоӣ”. Ва ба кадом маъно вақте вуҷуд дорад, ки ҳама гуна қурбонӣ дар он ҷое ки ӯ бо Падараш дар осмон дар қурбонии осмон метавонист, ин дафъа бидуни бори гашар?
– Ман майли номениро қайд кардам, ки Исоро тасвир накардаам’ азоб дар шароити хеле, ки он ба назар мерасад, ки онҳо ба Исо нишон додан лозим аст’ ранҷу азобҳои ҷисмонӣ хеле бузургтар буданд, ки ягон ягон инсон пеш аз инсони пеш аз он эҳсос мешуданд ва аз ҷониби ягон инсон дар оянда таҷриба хоҳанд кард. Оё ин дар ҳақиқат талаботи номатлуб аст? Агар не, пас чаро азоби ӯ аз ранҷу азобаш? Агар ҳа, Он гоҳ ба назар чунин менамояд, ки ба назар чунин менамояд, ки дар бораи далелҳои аз ҳад зиёди инфиродӣ дар тӯли асрҳо дар тӯли солҳои дароз дар тӯли солҳои дароз дар тӯли вақти шиканҷа, диктаторҳо, Гарм, Мизиакҳои генотидал, Беморӣ ва ғ..
Ин саволҳои муҳим мебошанд, зеро масеҳӣ азоб мекашанд, Марг ва эҳё чун cornteroness имон, Бе он чизе, ки тамоман аҷиб аст.
Ман бояд қайд кунам, ки ман ба ин саволҳо ба ин саволҳо таваҷҷӯҳи зеҳн надорам; Ман танҳо ба беайбии ҳама гуна далел пешниҳод карда мешавад.
Ман ҳоло шарҳҳои Эрикро бозпас гирифтам, дар баробари ҷавоби ман дар https://life.liegeman.org/what-is-the-meaning-of-death/
Агар шахс зинда бошад, Ман фикр мекунам, ки ин бояд баррасӣ шавад prima facie Ҳамеша намурдааст ва ҳеҷ гоҳ мурда набуд. Агар мард чанде пас аз шикасти ҳавопаймо зинда бошад, дар он наҷот ёфтан, ба хулоса омадан оқилона мебуд, ки ӯ дар ҳавопаймо набуд. Агар шаҳодат дод, ки ба ҳавопаймо савор шуда буд, Мулоҳиза кардан оқилона мебуд, ки шоҳид хато карда буд, ҳатто ӯ изҳор дошт, ки дар дарвозаҳо дар дарвоза дар дарвоза истодааст. Аз тарафи дигар, агар он шахсе, ки он мард ба ҳавопаймо дар паҳлӯяш, онро аз шахсе, ки аз дарвоза каме дуртар буд, шунидааст, Сабаби ками баҳисобгирии гузоришҳо дар ҳама вазн.
Даъво карда мешавад, ки Исо пас аз он ки ба қатл расонида буд, зинда аст. Ин бо худ шубҳа дорад, ки Исо кушта шуд. Сабаби хубе вуҷуд дорад, ки оё одамоне, ки дар бораи одамон нақл мекунанд, ки Исо зинда буданд, маълумоти аввалини маслиҳаи ӯро доранд. Онҳо дар он вақт аз ҳаёти худ ва пинҳон буданд. Аз афташ, Онҳо маълумоти худро аз баъзе занҳо ҳисобот доданд, ки аробалфиксиро аз масофаи номуайян дидаанд. Ки ба назар ба ман далелҳои сахт монанд нестанд.
Илова бар ин, он, ки ҳукуматдорон маслуб карда буданд, гузориш дода мешаванд, ки чӣ гуна будани Яҳудо будани Яҳудо бударо дошт, намедонистанд. Ба назарам ман бояд андешаи худро тасаввур кунам, ки оё ҳукумат ба ҷуз Исо касеро дастгир карда, ба қатл расонданд, ва занон танҳо хеле дур буданд, то мусбатро мусбат муайян кунанд.
Исо шояд маслиҳати маслуб карда шуд, Аммо бо назардошти сабт, Ман намебинам, ки чаро он далели бебаҳо ҳисобида мешавад. Ман фикр мекардам, ки мо бояд имконият дошта бошем, ки ӯ дур шуд.
Ман скептикии шуморо мефаҳмам. Агар шумо набошед, шумо ғайримуқаррарӣ хоҳед буд. Аммо ин як шарорати ҳақиқӣ, шумо бояд дар сайти садама будед, тамошои ӯ нафасҳои охирини худро кашед, дар баробари модараш, ки ӯ ба онҳо муроҷиат кард (Юҳанно 19:25-27). Он гоҳ дигар тарафҳои манфиатдоре ҳаст, ки мехоҳанд боварӣ ҳосил кунанд, Чӣ тавре ки дар боло муҳокима кардем.
Мисли дигари яҳудиён аст’ муайян кардани ин ҳуқуқ. Мо дар синну соли чоп ва видео зиндагӣ мекунем: Яҳудиён ҳатто мехостанд’ плакатҳо (Ин бар зидди динашон буд). Онҳо як гурӯҳи мусаллаҳро барои дастгир кардани Исо мефиристанд. Агар Исо тасодуфан кушта шуда бошад, Муқобилат ба ҳабси, ки қулай буд; Аммо онҳо наметавонистанд хавфи шахсан иштирок кунанд. Онҳо наметавонанд хато кунанд: бинобар ин онҳо бояд мушаххасоти обдор дошта бошанд. Яҳудо’ бӯса идеал буд.
Ва агар онҳо марди нодуруст дошта бошанд, Ба фикри ту, оё вай ӯро бе бо овози баланд ба хатогии худ бо овози баланд эътироз мекард? Ва онҳо мехостанд, ки ӯро танҳо маслуб кунанд, Умедворем, ки Исо бармегардад?
Буд Яҳудо одами нодурустро муайян кард, Ман боварӣ дорам, ки мард эътироз мекард. Ман боварӣ надорам, ки вай имон оварад, ва ман тамоман боварӣ надорам, ки мақомот набояд хато кунанд. Беҷуръатӣ ҳамчун ҳадафи тасҳеҳот ҳамчун ҷазо ҳамчун ҷазо ва ҷаласаи Исо муҳим буд’ Пайравоне, ки ҳадафро қонеъ мекарданд. Баъдтар онҳо хатои худро ошкор карданд, аммо, Ман боварӣ дорам, ки онҳо кӯшиш мекарданд, ки онро бо маслиҳати марди рост ислоҳ кунанд. Аз тарафи дигар, Исо буд’ Пайравоне, ки бомуваффақият ба пешниҳоди муваффақ буданд, Ман шубҳа дорам, ки мақомот ягон хоби худро аз хатогии худ гум мекарданд.
Инҷили Юҳанно ба он ҷо дар пои салиб дароварда буд, Аммо ҳисобҳои қаблӣ танҳо дар бораи заноне, ки аз дур тамошо мекунанд, нақл мекунанд.
Пас, Агар онҳо марди нодуруст дошта бошанд, Чаро онҳо кӯшиш накарданд, ки рост шаванд, Ба ҷои он ки гӯё бадан дуздида шудааст (даъво, ки аз афташ дар муомилоти умумӣ вақте ки Инҷилҳо навишта шудаанд, навишта шудаанд. 28:15). Ва дар ҳангоми рози ман розӣ ҳастам, ки амали маслуби Исоро’ пайравон бояд воқеан боздошти пурқувват буданд, Ин моро ба далели таърихӣ бармегардонад, ки дар амал чунин набуд. Чаро? Зеро пайрави Исо’ Эҳтимол меравад, ки ҳамон шогирдон, ки гурехтанд, Пинҳонӣ ва инкор ҳатто медонист, ки Исо аз тарси давлатҳо тарсу ҳаросе надоштанд.
Гарчанде ки Юҳанно ягона яке аз дувоздаҳ нафар буд, ки дар назди салиб мубтало шудааст, Луқо 23:49 нишон медиҳад, ки дигарон аз масофа тамошо мекарданд. Гайр аз ин, Тамоми Инҷил далелҳоеро, ки Исо дастгир карда буд, ҳузур доштанд, ки Исо Петрус аз Исо пас аз ҳабс шудани хонаи саркоҳин пайравӣ кард; Ҳамин тавр, барои иштибоҳан барои иштибоҳ ё аз ягон нуқтаи дигар, пеш аз маслиҳатҳои воқеӣ, каме дурӣ ё дар ягон нуқтаи дигар.
Барои маълумоти бештар дар бораи шиносоии воқеаи Ҷон Муқаддима ‘Таърихи ҳуҷҷатҳои NT‘ дар ҷои дигар дар ин бахш.