Ҳисобҳои эҳё

Мо дидем, ки нависандагони Инҷил одамони поквиҷдонанд. Ва мо дидем, ки ҳама боварӣ доштанд, ки Исо мурдааст. Акнун биёед ба далели он ки Исо пас аз се рӯз зинда шуд, бубинем. Мо бояд ба ин хеле бодиккат назар кунем. Ададҳои муҳимтарин дар зер бо шарҳи фаврӣ оварда шудаанд. Сарлавҳаҳои аксари ашёҳо гиперишора доранд. Ангуштзании гиперҳавола шуморо ба саҳифаи дигаре мебарад, ки дар он ашё бодиққат тафтиш карда мешавад. Мо аллакай гуфта будем, ки байни ҳикояҳои чор Инҷил фарқиятҳои муҳим мавҷуданд. Ин тафовутҳо далели қавӣ доранд, ки нависандагон ҳикояҳои худро аз ҳамдигар нусхабардорӣ накардаанд. Баъзан ба назар чунин мерасад, ки онҳо бо ҳамдигар розӣ нестанд. Аммо вақте ки мо ба ҷузъиёти хурд бодиққат назар мекунем, мебинем, ки ҳама қисмҳои як ҳикоя мебошанд. Баъзеҳо гуфтанд, ки қисматҳои ҳикояҳо баъдтар илова карда шудаанд, то онҳо беҳтар садо диҳанд. Ман ин фикрро дар ҳоле муҳокима мекунам, ки мо ба суханони нависандагон бодиққат назар мекунем.

Аввал, якчанд нуктахои пешакй:

1. Шогирдон бовар намекарданд, ки Исо аз мурдагон бармегардад.

2. Бовар кардан душвор буд, ки рӯҳи Исо ҳанӯз зинда аст. Аммо бовар кардан душвортар буд, ки ҷисми ӯ дубора зинда аст.

Агар мо ҳисобҳои хушхабарро хонем, мебинем, ки шогирдон хеле дар хайрат монданд. Пас, биёед ҳикояҳои онҳоро бодиққат баррасӣ кунем …

3. Вақте ки Исо дар қабр буд, шогирдон дар куҷо буданд?

Юҳанно дар Ерусалим монд ва ба Марям ғамхорӣ мекард, модари Исо. Петрус низ дар Ерусалим монд. Шогирдон ва занони дигар эҳтимолан дар Байт-Ҳинӣ буданд.

Акнун биёед дар бораи субҳе, ки Исо зинда шуд, фикр кунем …

Исо гуфт, ки дар рӯзи сеюм эҳьё хоҳад шуд. Оё ӯ қарор дод, ки барвақт баргардад?

4. Дар бораи посбонон чӣ??

Матто ба мо гуфт, ки сарбозони румӣ аз рӯзи дуюм қабрро посбонӣ мекарданд. Вақте ки фаришта пайдо шуд, солдатхо гурехта. Баъд, сарбозон даъво карданд, ки шогирдон ҷасадро дуздидаанд. Ин тасдиқ мекунад, ки ҷасад дигар дар қабр набудааст. Дар акси ҳол, ин ҳисоб маъно надорад.

5. Занон чиро диданд?

Онҳо субҳи барвақт омаданд. Санг аллакай аз дар дур шуда буд ва қабр кушода буд. Исо дар он ҷо набуд. Баъзе занон ду фариштаро диданд: Аммо дигарон якторо диданд. Фариштагон ба мардоне монанд буданд, ки либоси сафед дар бар доштанд.

Баъзеҳо мегӯянд, ки қисматҳои ин ҳикояҳо баъдтар барои такмил додани онҳо илова карда шудаанд. Мо инро дар ин ҷо муҳокима хоҳем кард.

6. Кӣ аввал Исоро дид?

Марям барои ёфтани Юҳанно ва Петрус давид. Онҳо омада диданд, ки қабр холӣ аст: вале онҳо Исоро надиданд. Баъд аз ин, Марям Исоро мебинад: вале дар аввал Марям фикр мекунад, ки Исо богбон аст. Каме дертар, Исо бо занони дигар вомехӯрад, ки хануз ба суи Байтания мераванд.

7. Як нуктаи ниҳоӣ дар бораи ҳисобҳои занон:

Вақте ки Исо зиндагӣ мекард, мардон ба далели зан бовар намекарданд.

Ҷамъиятро мардон идора мекарданд. Онҳо фикр мекарданд, ки ҳикояҳои занон комилан эътимод надоранд. Доварон далелҳои занонро нодида гирифтанд (Lk 24:11). Ҳисоботи занҳо танҳо аз он сабаб дохил карда шуданд, ки воқеан воқеан рӯй дод. Онхо вокеаро боварибахштар нагардонданд.

Ин маро ба ҳайрат меорад! Аввал, шумо бисёр менависед, ки чӣ тавр ҳикояҳо бо ҳам мувофиқ нестанд. Он гоҳ шумо кӯшиш мекунед, ки нишон диҳед, ки ин ихтилофҳо далели дуруст будани ҳамаи ҳикояҳо мебошанд!

Албатта, агар шарҳи шумо дуруст бошад, ҳама бояд донад, ки чӣ шуд!

Барои идома додан ин ҷо клик кунед…