Katika kutafuta mantiki ya uwajibikaji wa kimaadili wa kibinadamu ni lazima tuanze na kukubali kwamba mitazamo yetu inaegemea sana kwa maslahi yetu binafsi.. Tuna shukrani ya asili kwa raha na starehe za kibinadamu na kazi zile ambazo tunaziona kuwa ngumu zaidi; na kuzithamini au kuzishusha ipasavyo.

Lakini tunaishi katika hali ngumu sana, ulimwengu unaohusiana ambao unategemea utendakazi wake ufaao juu ya uwezo wetu wa kutambua thamani ya mawazo na hisia za wengine. Utata wake ni kwamba hakuna mwanadamu tu anayeweza kusema wazi wakati tunapaswa kuwatumikia wengine au kuwafanya watutumikie.. Kwa hiyo, ikiwa unakataa uwepo wa Mungu unaweza kusema hakuna maana kusoma nakala hii zaidi; kwa sababu ni nani mwingine atakuajibisha kwa matendo yako? Lakini kama huo ndio msimamo wako, kabla hujaacha kusoma, zingatia hili: hakuna haki kuu itakayomwajibisha mtu mwingine yeyote. Mtu yeyote au kikundi chochote kitakachoshika hatamu za madaraka katika hali yoyote kitashinda; iwe ya kidini au isiyo ya kidini, awe mkarimu au mkatili.¹

Lakini ikiwa Mungu ndiye atakayetuwajibisha sote, basi kile tunachohitaji kujua hasa si kile sisi au mtu mwingine yeyote anachofikiri kuhusu kile kinachopaswa kutokea: bali afikirivyo Mungu mwenyewe.

Hatuna akili kama Mungu

Hatujui ni nani aliyeandika kitabu cha Ayubu: lakini inaaminika kuwa ya zamani sana. Bado kina cha ufahamu wake wa asili ya mwanadamu na kimungu ni wa kina sana. Kwa barua, njama inakuwa hivi...

Ayubu ndiye mwenye hekima zaidi, mtu mwema na mcha Mungu zaidi wa kizazi chake. Kwa sababu hiyo Mungu hupendezwa naye sana na humbariki sana. Lakini hii inasababisha mabishano kati ya Mungu na Shetani; ambapo Shetani anasisitiza kwamba ujitoaji wa Ayubu kwa Mungu ni kwa sababu tu ya baraka anazopokea. Kwa hiyo Mungu hatimaye anampa Shetani ruhusa ya kufanya chochote anachopenda kwa Ayubu, pungufu ya kuchukua maisha yake. Ayubu anapoteza mali yake yote na watoto wake wote, mpaka aachwe peke yake, kufunikwa na majipu maumivu na uchungu tu, kulalamika mke kwa kampuni. Lakini haishii hapo. Marafiki wanakuja kumfariji; na, kuona hali yake ya kutisha, wanasadiki kwamba ni lazima awe amefanya jambo baya sana kustahili hili na kuanza kujaribu kumshawishi akiri.. Kazi, wakati huo huo, anaendelea kusisitiza kuwa hana hatia: lakini katikati ya maandamano yake hoja yake inabadilika hatua kwa hatua, “sielewi: lakini bado ninamwamini Mungu,” - kwa, “Kwa nini Mungu hatajieleza angalau?”

Hatimaye, Mungu anakatiza kwa hotuba ambayo anadai kwamba Ayubu aeleze machache (vizuri, badala sana, kweli) ya mafumbo ya uumbaji; kwa kweli akisema, “Unafikiri wewe ni nani, kuweza kuelewa kwanini ninafanya hivi?” Ayubu anapata uhakika, anaomba msamaha na kuomba msamaha kwa marafiki zake wasio na msaada. Wakati huo, mtihani umeisha na Ayubu anaishia kubarikiwa zaidi kuliko alivyokuwa hapo awali.

Lakini - pata hii - Mungu kamwe anamweleza Ayubu kwa nini haya yote yalitokea. Uelewa wetu na mantiki haitoshi kwa urahisi kufahamu mipango na makusudi yote ya Mungu. Wakati mwandishi anatoa taswira ya kusudi kuu la Mungu katika jambo hili, anatuacha na mtazamo kwamba, ingawa hatimaye Mungu ni mwenye haki na anataka kutubariki, kuna nyakati ambapo hatutaelewa kwa nini anafanya mambo fulani. Katika nyakati kama hizo jambo zuri zaidi tunaweza kufanya ni kuendelea tu kumwamini.

Kama vile Mbingu ziko Juu zaidi

Katika sehemu nyingine, nabii Isaya anasikia Mungu akiweka hivi:

“Maana mawazo yangu si mawazo yako, wala njia zenu si njia zangu,” asema BWANA. “Maana mbingu zilivyo juu sana kuliko nchi, ndivyo njia zangu zilivyo juu sana kuliko njia zenu, na mawazo yangu kuliko mawazo yako.” (Isaiah 55:8-9)

Nikiwa nimevutiwa na sayansi maisha yangu yote, moja ya mambo ya kuvutia zaidi ambayo nimeona ni kwamba, ndivyo wanadamu wanavyogundua zaidi, zaidi tunakuta hatujui. Wakati fulani sayansi ilifafanuliwa kuwa ‘kutafuta ukweli:’ siku hizi inafafanuliwa kwa unyenyekevu zaidi kama ‘utafutaji wa shaka kidogo.’ Katika siku za Isaya mwanadamu alifikiri kwamba ulimwengu wetu ndio ulimwengu pekee. Kisha tukagundua tulikuwa moja ya sayari kadhaa zinazozunguka jua. Kisha tukagundua kuwa jua letu lilikuwa moja tu ya mamilioni katika kundi kubwa la nyota. Sio muda mrefu kabla sijazaliwa, ilifikiriwa kwamba yetu ndiyo galaksi pekee; basi kwamba ilikuwa moja tu ya mamilioni (ni, hapana - fanya hivyo 2 milioni milioni); basi kwamba ulimwengu wote ulikuwa unapanuka na sasa wanasayansi wanashangaa kama kunaweza kuwa na idadi isiyo na kikomo ya ulimwengu.! Mtu, na tu 1.2 lita za nafasi ya utambuzi, ana sababu nzuri ya kujivunia mafanikio yake ya kiakili: lakini ikiwa ana hekima yoyote ya kweli kabisa, ana sababu zaidi ya kukiri kwa unyenyekevu uduni wake ikilinganishwa na akili yoyote inayoweza kutunga haya yote.!

Hatari za Falsafa

Tatizo kubwa sana la falsafa ya mwanadamu ni kwamba inamlenga mwanadamu, kuona jema kuu kama lile linaloleta matokeo yanayotamanika zaidi, kwa mtazamo wa kibinadamu. Kwa hivyo tunaposisitiza kutathmini dhana kama vile haki, Mbaya, haki na furaha ya mwisho kupitia lenzi ya maslahi binafsi ya binadamu, tunawajibika kuishia na mtazamo potofu na hitimisho potofu.

Kuchukua Maandishi katika Muktadha

Kwa hivyo tunachohitaji kufanya ni kuangalia tu taarifa za Bibilia juu ya suala hili na hiyo itatupa majibu yote., wazi na rahisi - sawa? Je!, Hapana. Maandiko yote yamevuviwa na Mungu: lakini imeandikwa na wanadamu, kutumia lugha na dhana za binadamu, ambayo ni mdogo kwa uzoefu wetu wa kibinadamu wa mambo na pia inaweza kuathiriwa na majibu na hisia zetu za kibinadamu. Zaidi ya hayo, maana na dhana za maneno mara nyingi hubadilika kadri muda unavyopita. Kwa hiyo tunapaswa kuuliza nani alisema au alifanya nini, lini; na ni nini hasa walichoelewa kuwa ni umuhimu wa maneno na matukio hayo? Je, waliwaelewa kwa usahihi, na tumeelewa ujumbe ambao Mungu anatujulisha, kupitia kwao, kwa usahihi?

Nini zaidi, tunashughulika na dhana (kama vile umilele!) ambayo ni zaidi ya uzoefu wetu; na hila za uamuzi wa kimaadili na madhumuni ambayo ni zaidi ya uwezo wetu kufahamu (kama ilivyokuwa kwa Ayubu). Kwa hiyo, nyakati fulani, kweli ambazo Mungu anataka kutufundisha zitatuacha tu tukichanganyikiwa.

Ukweli ni kwamba inawezekana kupata ‘maandishi ya uthibitisho’ ambayo yanaonekana kuunga mkono takriban kila maoni kutoka, ‘kila mtu anafika mbinguni mwisho,’ kwa, ‘watu wengi watateswa kuzimu milele.’ Kwa hivyo, ni upumbavu kuchukua kila kifungu juu ya somo hili na kudai kwamba inamaanisha kile tunachofikiria kwanza. Kila tamko linapaswa kueleweka kwanza katika muktadha wake, na kisha kuhusiana na wengine wote. Na wakati mwingine ni muhimu kuzingatia kile ambacho andiko halisemi kama inavyofanya, tusije tukadhani zaidi ya ilivyokusudiwa. Vinginevyo, utaishia kujipinga, wakidai kwamba maandiko fulani hayawezi kumaanisha yale yanayosema au kutupa tu Biblia yako nje ya dirisha na badala yake jambo ambalo unadhania kuwa ‘ni lenye kukubali sababu zaidi.!’

Yesu, Kiwango cha Dhahabu cha Ukweli

Hatimaye, Mungu pekee ndiye angeweza kujua ukweli kamili wa kile kitakachotokea siku ya Hukumu itakapokuja. Majaribio yote ya kibinadamu ya kueleza yamechafuliwa na ujinga wetu wenyewe. Kwa hiyo njia pekee iwezekanayo kwamba tunaweza kujifunza ukweli usiochafuliwa ni kwa ufunuo wa moja kwa moja kutoka kwa Mungu. Kulingana na mafundisho ya Kikristo, Yesu ni Neno la milele la Mungu, njoo kwetu katika umbo la kibinadamu, kuuawa na kurudi kutoka kwa wafu. Hii inamfanya Yeye kuwa kiwango cha dhahabu cha ukweli. Katika mgongano wowote unaoonekana wa tafsiri kati ya maandiko tofauti au maoni ya wanadamu, maneno ya Yesu yatangulie. Nyakati fulani huenda tusielewe kabisa anachotuambia; lakini hiyo ni sawa. Haishangazi kwamba magumu ya maisha hutuacha tukiwa na bumbuwazi nyakati fulani. Changamoto yetu ni kujifunza kumwamini hata wakati hatuelewi - ona Jn 3:3-13 na Jn 6:60-68.

“Kwa maana yeyote atakayenionea haya mimi na maneno yangu katika kizazi hiki cha uzinzi na dhambi, Mwana wa Adamu pia atamwonea haya, atakapokuja katika utukufu wa Baba yake pamoja na malaika watakatifu.” (Mar 8:38)

Yesu katika Tafsiri

Lugha ya kawaida ya Palestina katika Yesu’ siku ilikuwa ya Kiaramu: ilhali Agano Jipya limeandikwa kwa Kigiriki. Wasomi wa lugha zote mbili wakati mwingine hupenda kutaja kwamba ‘Aramaisms’ katika Yesu’ maneno yanakazia ukweli kwamba kwa kawaida alizungumza katika Kiaramu; na maneno haya yametafsiriwa baadaye katika Kigiriki. Katika hali nyingi, hii sio muhimu; kama watafsiri wamechukua uangalifu mkubwa kumtafsiri Yesu’ maneno kwa usahihi iwezekanavyo: lakini matatizo yanaweza kutokea kutokana na ukweli kwamba si maneno yote katika lugha moja yanafanana kabisa katika lugha nyingine. Wakati fulani neno la Kiaramu linaweza kuwa na upana wa maana ambayo haipatikani katika Kigiriki (makala, ‘Mkate Wetu wa Kila Siku,’ inazungumzia mfano mmoja kama huo). Wakati mwingine linaweza kuwa neno la Kigiriki ambalo linaweza kuwa na maana pana kidogo au nyembamba kuliko Kiaramu. Hii ina maana kwamba tunahitaji kuwa waangalifu kuhusu tafsiri zinazotegemea sana maana zisizo dhahiri za neno la Kigiriki.. Tunahitaji kuuliza kama tegemeo hilo ni sahihi katika mwanga wa muktadha na umuhimu wa jumla wa Yesu’ maneno.

Pia kuna tatizo fulani katika maneno hayo ya Kiyunani yanayohusiana na maisha, kifo na umilele kwa asili vimechorwa na falsafa ya Kigiriki. Lakini Yesu anazungumzia masuala hayo kwa mtazamo wa Wayahudi wengi (ingawa si lazima kukubaliana na maoni ya jadi ya Marabi). Kwa hiyo unapofasiri maneno hayo ni muhimu zaidi kuchunguza jinsi yalivyoeleweka na kutumika katika maandiko ya Agano Jipya, badala ya kuhusisha maana zinazotokana na fasihi ya kale au ya kisasa ya Kigiriki.

Soma juu …

Maelezo ya chini

1. Labda ingefaa kusoma ‘Mapenzi yanahitaji Bingwa‘ badala yake.