Sasa tumemfikiria Yesu’ mafundisho kwa mtazamo wa lugha, kuona kama maneno yake halisi yametafsiriwa ipasavyo, na katika mazingira yao katika Yesu’ mahubiri na mazungumzo, ili kuona ni posho gani zinazoweza kufanywa kwa sababu ya kutilia chumvi kimakusudi juu ya Yesu’ sehemu au kutokuelewana kwetu. Lakini bado tunasalia na hitimisho kwamba Yesu anatuonya kwa dhati kwamba, isipokuwa tukielekea kwake kwa ajili ya msamaha na msaada, wingi wa ubinadamu umewekwa kwenye barabara ambayo itatupeleka kwenye uharibifu. Na bado tumebaki kujiuliza, “Kwa nini ni lazima iwe hiyo mbaya? Ikiwa Mungu anatupenda kweli, Hakika angekuja na suluhisho bora zaidi?”

Wewe ni mbali na kuwa peke yako umehisi hivyo. Wengi wetu wana; akiwemo Yesu’ wanafunzi wa kwanza na wafuasi wengine wa kwanza. Tayari tumependekeza kwa ufupi sababu zinazoweza kusababisha mambo yasiwe rahisi hivyo, katika sehemu zenye mada “Kwanini Mungu ni Mkali Sana?” na “Haiwezekani ya upendo wa lazima.” Lakini sasa, kukabiliana na Yesu’ kauli zake wazi juu ya mada, pamoja na maswali kadhaa ambayo hayajajibiwa kuhusu nini hasa alimaanisha, ni wakati wa kurejea sehemu nyingine ya Biblia, na hasa Agano Jipya, kuona jinsi Yesu’ wanafunzi wenyewe walielewa na kueleza ujumbe wake.

Ubaya wa Adhabu ya Milele

“Hawa watakwenda kwenye adhabu ya milele, bali wenye haki katika uzima wa milele.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Kwa mbali kipengele kinachomhusu zaidi Yesu’ mafundisho ni rejeleo lake la ‘adhabu ya milele.’ Katika sehemu inayoitwa, ‘Msamiati wa Yesu‘ tulichunguza mapendekezo ambayo ‘ya milele’ inarejelea kipindi cha eskatologia badala ya muda wake na ‘adhabu hiyo’ inapaswa kueleweka kwa maana ya kurekebisha. Lakini, ingawa tafsiri hizo zinaweza kupatikana katika fasihi ya Kigiriki ya vipindi vingine, maana hizi haziungwi mkono na matumizi yake mahali pengine katika Agano Jipya au katika toleo la Septuagint ya Kigiriki la Agano la Kale.. Wala haziungwi mkono na maana za asili za maneno ya Kiebrania wanayotafsiri. Kwa mjadala wa kina zaidi wa suala hili tazama Kiambatisho A.

Mitazamo ya kibinadamu kwa wazo la adhabu ya milele kwa kiasi fulani ina utata. Kwa upande mmoja, sisi ni viumbe wa muda mfupi sana kwamba usiku mmoja wa maumivu ya jino huhisi kwetu kama milele; hivyo kujaribu kwa umakini kufahamu dhana ya adhabu yoyote kuendelea bila kukoma hutujaza hofu. Kwa upande mwingine, wengi wetu tungekubali wazo kwamba adhabu inapaswa ‘kulingana na uhalifu.’ Sio kawaida kusikia wahasiriwa wa uhalifu wa kutisha wakitaka mhusika afanye hivyo, ‘Kuchoma Motoni milele!’ Lakini tunapimaje hilo? Je, muuaji wa watu wengi anapaswa kuvumilia maisha mangapi? Na ikiwa wanadamu walikusudiwa na Mungu kuishi milele, badala ya muda wa maisha yetu ya asili, basi nini ni thamani halisi ya maisha? Je, tunapimaje matokeo ya kweli ya matendo yetu mabaya kwa kuzingatia mateso na machukizo yanayosababishwa, au matokeo yao yanayoweza kuwa ya milele kwa wengine?

Hapo awali tumeona shida iliyosababishwa na hii kwa mwandishi wa The 'Targum Jonathan'.; ambaye alichagua kutoa maneno ya mwisho ya Isaiah 66:24 (ambayo katika Kiebrania inasomeka,”funza wao hawatakufa, wala moto wao hautazimika; nao watakuwa chukizo kwa wanadamu wote.” ) kama, “nafsi zao hazitakufa, na moto wao hautazimika; na waovu watahukumiwa katika Jehanamu, mpaka wenye haki watakaposema juu yao, tumeona vya kutosha.” Na, vile vile, waandishi wa Talmud walijaribu kuweka kikomo muda wa Gehena hadi upeo wa 12 miezi. Bado, wakati Yesu anataja kifungu hiki katika Mark 9:43-48 na inaashiria ndani yake Matthew 18:8-9, badala yake anasisitiza hali ya milele na isiyozimika ya moto wa Jehanamu.

Kwa hiyo, Yesu anaposema juu ya moto wa Gehena kuwa wa milele na usiozimika, anamaanisha nini? Ukisikiliza baadhi ya maelezo ya gorier ya kuzimu, ni kama kuchomwa moto ukiwa hai, au kulazimishwa kunywa asidi; na kisha, wakati unakaribia kuisha kutokana na uchungu, kuhuishwa na mchakato mzima ukaanza tena ... na tena ... milele. Maelezo ya aina hiyo kwa hakika yanaweza kupatikana katika maandiko ya Kikristo kutoka zama za giza na pia katika Quran: lakini zimo ndani ya Biblia?

Karibu zaidi ninaweza kupata maelezo kama hayo ni Ziwa la Moto katika kitabu cha Ufunuo: basi tuangalie hilo.

Ziwa la Moto ni nini?

Usemi huu unapatikana 5 nyakati katika Ufunuo, ambapo Yohana anaeleza ono lake la hukumu za mwisho za Mungu. Katika Rev. 19:20, tunaambiwa kwamba mnyama huyo na nabii wake wa uwongo ‘walitupwa wakiwa hai ndani ya lile ziwa la moto liwakalo kwa kiberiti.’ Katika Rev. 20:10 tunaambiwa shetani mwenyewe naye ametupwa ndani, na kwamba watatu hawa ‘watateswa mchana na usiku milele na milele.’ Hii inaashiria sana kwamba ziwa la moto litakuwa na kuwepo kwa kudumu; ambayo ni sawa na Yesu’ mafundisho kuhusu Gehena. Basi, tunaambiwa,

Mauti na Kuzimu zikatupwa ndani ya ziwa la moto. Hii ndiyo mauti ya pili, ziwa la moto. Ikiwa mtu yeyote hakuonekana ameandikwa katika kitabu cha uzima, akatupwa katika ziwa la moto. (Rev 20:14-15)

Kutupwa kwa Mauti na Kuzimu ni tamko la wazi kabisa kwamba hali hizi za kati kati ya kifo cha mwanadamu na hukumu, hata hivyo tunawaona, sasa zimekamilika. Lakini, muhimu zaidi, tunaambiwa kwamba ziwa hili la moto ni ‘mauti ya pili’ na kwamba ni mwisho wa mwisho wa yeyote ambaye majina yao hayapatikani katika ‘kitabu cha uzima;’ ambayo inajumuisha yoyote kati ya yafuatayo:

Lakini kwa waoga, wasioamini, wenye dhambi, ya kuchukiza, wauaji, uasherati, wachawi, waabudu sanamu, na waongo wote, sehemu yao ni katika ziwa liwakalo moto na salfa, ambayo ni mauti ya pili.” (Rev 21:8)

Lakini, mapema katika Ufunuo, kundi moja la wale waliokusudiwa kwa ziwa la moto linatengwa kwa ajili ya onyo maalum:

Malaika mwingine, ya tatu, akawafuata, akisema kwa sauti kuu, “Mtu ye yote akimsujudia huyo mnyama na sanamu yake, na kupokea alama kwenye paji la uso wake, au kwenye mkono wake, naye atakunywa mvinyo ya ghadhabu ya Mungu, ambayo ni tayari pasipo kuchanganywa na maji katika kikombe cha hasira yake. Atateswa kwa moto na kiberiti mbele ya malaika watakatifu, na mbele ya Mwanakondoo. Moshi wa mateso yao hupanda juu milele na milele. Hawana raha mchana na usiku, wale wanaomwabudu yule mnyama na sanamu yake, na yeyote anayepokea chapa ya jina lake. (Rev 14:9-11)

Aya hizi zinasema hasa kwamba wale wanaochagua kumwabudu mnyama na kuchukua chapa yake juu yao wenyewe watapata hatima sawa ya mateso yasiyoisha kama yule mnyama., nabii wa uongo na shetani mwenyewe. Pengine inapendeza sana kwamba neno la Kigiriki ‘lambano’ (kutafsiriwa ‘kupokea’) ina ufafanuzi wa Strongs ufuatao:

G2983 – Lambo – “Umbo la muda mrefu la kitenzi cha msingi, ambayo hutumiwa tu kama mbadala katika nyakati fulani; kuchukua (katika maombi mengi sana, kihalisi na kimafumbo [pengine lengo au kazi, kupata; ilhali G1209 ni ya kidhamira au ya kupita kiasi, kutoa kwa moja; wakati G138 ina vurugu zaidi, kukamata au kuondoa]) …”

Jambo ni kwamba onyo hilo linatumika kwa mtu ambaye anafikia hatua ya kujitambulisha kikamilifu kuwa mwabudu na mfuasi wa mnyama.. Na hii ni baada ya Injili imehubiriwa kwa mataifa yote na Babeli imeanguka (Rev 14:6-11). Kufikia wakati huu asili ya kweli ya injili dhidi ya utawala wa mnyama inapaswa kuwa dhahiri kwa mtu yeyote: kwa hivyo hii inaelezea mtu ambaye amechagua, kwa makusudi na kwa kujua, kumwabudu na kumtumikia yule mnyama.

Kwa Ibilisi na Malaika Wake?

Katika hatua hii tunapaswa kuzingatia hasa maneno haya ya Yesu:

Kisha atawaambia pia wale walioko mkono wa kushoto, ‘Ondokeni kwangu, umelaaniwa, ndani ya moto wa milele aliowekewa tayari Ibilisi na malaika zake;’ (Mat 25:41)

Neno la Kigiriki ‘malaika’ kihalisi maana yake ni ‘mjumbe.’ Wale wanaochagua kumtumikia mnyama huyo wanakuwa ‘malaika wake.’ Lakini Rev 14:11 yaonekana kuwa mahali pekee katika Biblia nzima panapozungumza kwa uhakika juu ya wanadamu kuteswa bila kukoma katika ziwa la moto. Kwa hiyo, kama Yesu’ maneno huchukuliwa kihalisi, inaweza kusemwa kwamba halikuwa kusudi la Mungu kwamba wanadamu wateseke milele kwa njia hii; na kwamba hii ndiyo kesi pekee wanayofanya.

Jehena Daima Inahusisha Mateso ya Kufahamu?

Wakristo wengi hufasiri marejeo yote ya ziwa la moto kuwa yanaelezea hali sawa; na kwa hiyo kuhitimisha kwamba yeyote aliyetupwa humo atateseka milele, mateso yasiyo na kikomo. Lakini hata wengi wa wale wanaochukua maoni haya wanakubali kwamba kiwango halisi cha mateso kinaweza kutofautiana kulingana na ukali wa dhambi zilizofanywa..

Hata hivyo, ingawa maelezo ya ziwa la moto yanarejelea waziwazi mateso ya milele katika kisa cha ‘Ibilisi na malaika zake.,’ Yesu’ mwenyewe mara kwa mara msisitizo huo, “huko kutakuwa na kilio na kusaga meno,” katika marejeo yake ya Gehena yanadokeza kwa uthabiti kwamba aina fulani ya mateso ya fahamu na majuto makali, ya muda usiojulikana, mapenzi yawahusu wote wanaotupwa motoni (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). Na ushirika wa mara kwa mara na moto, sio moto tu, inaonyesha kwamba hii inaweza kuhusisha maumivu makali ya kimwili. (Tunapaswa pia kukumbuka kwamba kulikuwa na volkano kadhaa hai katika eneo la Mediterania; hivyo dhana ya ziwa la moto hatari na uharibifu haingejulikana kabisa.)

'Kifo cha Pili' ni nini?

Usemi huo, ‘kifo cha pili,’ linapatikana mara nne katika kitabu cha Ufunuo (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); ambapo linatambulika kuwa ziwa la moto. Muktadha wake, kama pili kifo, inatolewa na Yesu mwenyewe:

Msiwaogope wale wanaoua mwili, lakini hawawezi kuua roho. Badala yake, mwogopeni yule awezaye kuangamiza mwili na roho pia katika Jehanamu. (Mat 10:28)

Ili kuelewa kweli hii inamaanisha nini, tunapaswa kuzingatia maoni ya Biblia kuhusu kifo. Uhai na kifo cha mwanadamu sio kimsingi juu ya kukoma kwa kazi za mwili: bali kuhusu uwezo wetu wa kuhusiana na ulimwengu kuhusu sisi na Mungu. Mungu alimwambia Adamu kwamba siku ambayo atatenda dhambi atakufa. Hakufa kimwili hadi miaka mingi baadaye: lakini siku hiyohiyo uhusiano wake na Mungu na njia ya kuufikia mti wa uzima ulikatizwa. Nafsi yako haifi mwili wako unapokufa. Mungu pekee ndiye mwenye uwezo wa kuharibu roho. Uharibifu huo huanza na kutengwa na Mungu milele, ambayo ni mauti ya pili: lakini hata utengano huo haumaanishi mwisho wa mara moja wa kuwepo. Ni wazi, kwa mfano, kwamba ‘shetani na malaika zake’ itaendelea ‘kuwapo;’ lakini wamekatiliwa mbali milele na uwepo wa Mungu.

Nini Maana ya Uharibifu?

Neno ‘uharibifu’ mara nyingi huhusishwa na hatima ya mwisho ya waovu.

... wakati Bwana Yesu atakapofunuliwa kutoka mbinguni pamoja na malaika zake wenye nguvu katika mwali wa moto, kulipa kisasi kwa wale wasiomjua Mungu, na kwa wale wasiotii Habari Njema ya Bwana wetu Yesu, nani atalipa adhabu: uharibifu wa milele (G3639) kutoka kwa uso wa Bwana na utukufu wa nguvu zake… (2Th 1:7-9)

“Ingieni kwa lango jembamba; maana mlango ni mpana na njia ni pana iendayo upotevuni (G684), na ni wengi wanaoingia kwa hayo.” (Mat 7:13)

Nini kama Mungu, tayari kuonyesha hasira yake, na kuufanya uweza wake ujulikane, walivumilia kwa saburi nyingi vyombo vya ghadhabu vilivyotengenezwa kwa uharibifu (G684) (Rom 9:22)

... maadui wa msalaba wa Kristo, ambao mwisho wake ni uharibifu (G684) … (Php 3:18-19)

Yule mnyama uliyemwona alikuwa, na sivyo; na iko karibu kupanda kutoka kuzimu na kwenda kwenye uharibifu (G684). (Mch 17:8)

Maneno mawili yanaweza kutafsiriwa kama ‘uharibifu’ katika muktadha huu, kama inavyoonyeshwa na nambari za marejeleo za Strongs kwenye mabano hapo juu:

• G3639 – olethros – Kutoka kwa ollumi neno la msingi (kuharibu; fomu ya muda mrefu); uharibifu, hiyo ni, kifo, adhabu: – uharibifu.
• G684 – apoleia – Kutoka kwa derivative inayodhaniwa ya G622; uharibifu au hasara (mwili, kiroho au milele): – laana (-taifa), uharibifu, kufa, uharibifu, X kuharibika, njia mbaya, upotevu.

Wengi wetu tungependa kufikiri kwamba ‘uharibifu’ ina maana kwamba wale wanaotupwa motoni wanaangamizwa mara moja na wanakoma kuwepo. Kwa bahati mbaya hakuna neno moja kati ya haya ambalo limekoma kuwapo’ kama maana yake ya msingi. Badala yake, wanamaanisha mchakato wa uharibifu. Na tunapozingatia dhana ya uharibifu kwa moto, ambayo kwa kawaida Gehena inahusishwa nayo, sisi na wasomaji wa awali tutaelewa kuwa moto hauteketezi waathiriwa wake mara moja na kwa kawaida huacha aina fulani ya mabaki..

Nini Kimebaki?

Ziwa la moto lenyewe litabaki milele. Lakini ni nini kingine kinachobaki kuonekana, wala Yesu wala Agano Jipya lote hawana mengi ya kusema kuhusu hili. Ufafanuzi pekee zaidi wa tukio hili umetolewa katika sura ya mwisho ya Isaya:

“Kwa maana kama mbingu mpya na nchi mpya, ambayo nitafanya, itabaki mbele yangu,” asema BWANA, “hivyo uzao wako na jina lako litabaki. Itatokea, kwamba kutoka mwezi mpya hadi mwingine, na kutoka Sabato moja hadi nyingine, wote wenye mwili watakuja kuabudu mbele zangu,” asema BWANA. “Watatoka, na utazame mizoga ya watu walioniasi: maana funza wao hatakufa, wala moto wao hautazimika; nao watakuwa chukizo kwa wanadamu wote.” (Isa 66:22-24)

‘Miili iliyokufa’ ni neno la Kiebrania, 'pointi,’ ambayo inaashiria hasa maiti legelege au isiyo na uhai, ambapo neno mbadala, 'Geviyah,’ maana yake ni ‘mwili’ - awe hai au amekufa.

Watu wengi, ukisoma usemi ‘mdudu wao hatakufa’, pengine taswira hii kama maelezo ya funza wanaokula maiti zilizooza. Lakini, ilhali ni rahisi kuibua volkeno ya moto inayowaka bila kukoma, ni vigumu kufikiria ugavi usiokwisha wa chakula cha funza.

Lakini kuna ishara nyingine inayoweza kuwa muhimu zaidi hapa. Wakati wetu kuzingatia mapema ya msamiati wa Yesu, ilionyeshwa kwamba injili ya Marko inarekodi Yesu akitoa maoni yake wazi juu ya kifungu hiki:

Ikiwa mkono wako unakufanya ujikwae, kuikata. Ni bora kwako kuingia katika uzima ukiwa umelemaa, badala ya kuwa na mikono miwili na kuingia katika Gehena, kwenye moto usiozimika, ‘wapi mdudu wao (G4663) haifi (G5053), na moto hauzimiki.’ Ikiwa mguu wako unakufanya ujikwae, kuikata. Ni afadhali kwako kuingia katika uzima ukiwa kilema, kuliko kuwa na miguu yako miwili kutupwa katika Jehanamu, ndani ya moto usiozimika – ‘wapi mdudu wao (G4663) haifi (G5053), na moto hauzimiki.’ Jicho lako likikukosesha, kuitupa nje. Ni afadhali kwako kuingia katika Ufalme wa Mungu ukiwa na jicho moja, kuliko kuwa na macho mawili ya kutupwa katika Jehanamu ya moto, ‘wapi mdudu wao (G4663) haifi (G5053), na moto hauzimiki.’ (Mar 9:43-48)

Tulibaini wakati huo, ambapo neno la Kigiriki (G4663) katika Marko na tafsiri ya Septuagint ya Is 66:24 kwa kawaida hutafsiriwa kama ‘magot,’ 'mtu’ au ‘mdudu,’ Kiebrania asilia cha Is 66:24 ni tofauti. Sawa ya kawaida ya Kiebrania itakuwa ” rimmah” (H7415): lakini badala yake hutumia istilahi maalum sana, “tole’ah” (H8438). Hii hutafsiriwa kama jina la aina moja maalum ya grub ('mkungu mwekundu', Kermes ilicis) au rangi nyekundu au nyekundu nyekundu ambayo grub hiyo ilikuwa maarufu kwayo. (Na kwa kuwa Kigiriki hutumia neno la jumla kwa 'grub,’ inaonekana kwamba lengo liko kwenye grub yenyewe, badala ya rangi yake tu.)

Sasa grub hii ina mzunguko wa maisha usio wa kawaida. Watu wazima usifanye kula nyama iliyooza: bali kwenye utomvu wa miti ya mwaloni. Lakini jike anapokaribia kutaga mayai yake, hujiunganisha kwenye shina au jani, kutengeneza kile kinachoonekana kama nyongo nyekundu iliyovimba ambayo hufanya kama ngao hai kwa watoto wake; mpaka waangue na kumteketeza mama anayekufa. Rangi nyekundu inayotolewa mwanzoni na mama ni wazi sana hivi kwamba hupaka rangi kwenye majani, matawi machanga na mikunjo yenyewe (ambazo hukusanywa na kukaushwa ili kutengeneza rangi). Siku chache baada ya kuangua grubs, kilichobaki cha mama kinadondoka na kuwa cheupe, nyenzo za nta, inayofanana na pamba ya pamba.

Sasa neno hili “tole’ah” ni neno lile lile la ‘mdudu’ ambayo yanapatikana ndani Psalm 22:6, ambapo inaeleza Yesu akining'inia msalabani.¹ Na ni neno lile lile linalotumika katika Isaiah 1:18:

“Njoo sasa, tusuluhishe suala hilo,” asema BWANA. "Ingawa dhambi zako ni nyekundu kama nyekundu, watakuwa weupe kama theluji; ingawa ni nyekundu kama nyekundu [“tole’ah”], watakuwa kama sufu.”

Hivyo tuna, katika dokezo hili la ajabu, picha ya wazi ya jinsi Yesu alivyotukinga na hukumu pale msalabani. Alijiweka juu yetu; akiutoa uhai wake mwenyewe ili tupate kumlisha na kuishi (John 6:51-56). Na kisha anatokea tena kama asiye na dhambi, kushiriki haki yake pamoja nasi.

Lakini ni kwa maana gani watu hawa ‘hawafi’ (G5053)? Katika kila moja ya nyingine 9 N.T. matukio, neno hili linaashiria kifo cha kibaolojia: lakini muktadha hapa unapendekeza maana ya sitiari zaidi.

Je, inapendekeza hivyo, kwa namna fulani, wale wanaotupwa kwenye ziwa la moto wananusurika? Hili linaonekana kuwa lisilowezekana, kwa kuwa tunazungumza hapa kuhusu kifo cha pili, ambayo huharibu roho na mwili Mat 10:28. Lakini hata wakati grubs wanauawa, rangi yao ya rangi nyekundu inabaki, kuacha ukumbusho mbaya kwamba kilichofanyika hapa ni, machoni pa Mungu, msiba mkubwa wa wakati wote! Kwanini? Kwa sababu hawakufa kwa kukosa rehema!

Mtume Yohana anatuambia kuhusu Yesu kwamba …

Yeye ndiye dhabihu ya upatanisho kwa dhambi zetu, na sio yetu tu, lakini pia kwa ulimwengu wote. (1Jn 2:2)

Yesu anayo tayari alifanya kila linalohitajika ili kutoa msamaha wa bure kwa yeyote anayekuja kwake kwa ajili ya rehema.

Wote anipao Baba watakuja kwangu. Yeye ajaye kwangu sitamtupa nje hata kidogo. Kwa maana nimeshuka kutoka mbinguni, si kufanya mapenzi yangu mwenyewe, bali mapenzi yake aliyenituma. Haya ndiyo mapenzi ya Baba yangu aliyenituma, kwamba katika yote aliyonipa nisipoteze chochote, bali wamfufue siku ya mwisho. Haya ndiyo mapenzi yake aliyenituma, kwamba kila mtu amwonaye Mwana, na kumwamini, wanapaswa kuwa na uzima wa milele; nami nitamfufua siku ya mwisho.” (John 6:37-40)

Bwana … ana subira nasi, hataki mtu yeyote apotee, bali wote wafikilie toba. (2 Peter 3:9)

Hata mwisho wa maisha yako, Mungu bado anatamani kukuokoa na kukusamehe. Lakini Mzunguko Mabaya wa Uovu yuko kazini kila wakati, wakitafuta kukuzuia usije kwa Yesu kamwe. Kumbuka 2 wahalifu wakifa kando ya Yesu msalabani? Mmoja alimgeukia Yesu na kupata msamaha wa papo hapo kwa makosa yake yote! Lakini mwingine alikuwa mgumu sana hakuweza kutambua mapenzi hata yalipokuwa yakimtazama usoni. Hata Yesu alipokuwa akiwaombea watesi wake, alimtendea Yesu dharau sawa na wale waliotengeneza kifo chake. (Luk 23:34-43)

Jihadharini, ndugu, isije ikawa ndani ya mmoja wenu moyo mbovu wa kutokuamini, katika kuanguka mbali na Mungu aliye hai; bali tuonyane siku baada ya siku, ili mradi inaitwa “leo;” ili mmoja wenu asifanywe mgumu kwa udanganyifu wa dhambi. (Hebrews 3:12-13)

Kufanya kazi pamoja, pia tunawasihi msiipokee neema ya Mungu bure, maana anasema, “Wakati uliokubalika nilikusikiliza, siku ya wokovu nilikusaidia.” Tazama, sasa ndio wakati unaokubalika. Tazama, sasa ni siku ya wokovu. (2 Wakorintho 6:1-2)

… tutaokokaje tusipojali wokovu mkuu namna hii… ? (Hebrews 2:3)

Maelezo ya chini

Soma juu …

1. Tazama makala hii: “Mimi ni Mdudu” katika http://delevensschool.org/sw/psalm-226-worm/