Mbinguni Kulipa?

Hata kama tuliishi maisha ya kutokuwa na ubinafsi kamili kuanzia sasa, hilo lingekuwa si zaidi ya vile tulivyotazamiwa siku zote. Lakini haiwezi kulipa deni lililosababishwa na makosa yetu ya zamani.

Hata hivyo wewe pia, Wakati umefanya vitu vyote ambavyo vimeamriwa, sema, 'Sisi ni watumishi wasiostahili. Tumefanya wajibu wetu.’ (Luk 17:10)

Waambie, Ninavyoishi, asema Bwana MUNGU, Sifurahii kufa kwake mtu mwovu; bali waghairi waovu na kuiacha njia yake na kuishi: kugeuka wewe, kukugeuzieni kutoka katika njia zenu mbaya; kwa nini utakufa, nyumba ya Israeli? (Eze 33:11,/x])

Kwa hiyo, wanakabiliwa na kutokuwa na uwezo wetu wa kufanya vizuri nakisi, uwezekano mbili tu zimesalia. Ama:

1. Kinadharia, Mungu angeweza kufuta deni. Lakini hilo lingemfanya Mungu mwenyewe kuwa mwongo (tazama Mwa 2:17 Gen 3:4 & Gen 3:19) na kumruhusu Shetani kumshtaki Mungu kwa dhuluma, kwa kuona kwamba Mungu angekuwa akichagua kusamehe wanadamu huku angali akimshutumu Shetani. Au,
2. Mbingu lazima zilipe. Mungu, ambaye tayari amepata maumivu na kuudhika zaidi kuliko mwingine yeyote kutokana na matendo yetu na ya Shetani, ni moja pekee kubwa ya kutosha kutatua alama. Kwa kuchagua kwa hiari kuteseka matokeo ya dhambi zetu (tena!) badala yetu, Yesu anajifanya badala yetu. Bado, wakati huo huo, Shetani anajifanya kuwa mnyongaji mkuu; hivyo kumvua madai yoyote ya kibinafsi ya kuhurumiwa. Kiburi na chuki ya Shetani humpeleka kwenye uharibifu: wakati upendo wa Mungu huturudisha kwake.

Muda mfupi baada ya kuanza kwa mradi huu, Nilipewa nakala ya kitabu cha David Bentley Hart, “Kwamba Wote wataokolewa. Mbinguni, Kuzimu & Wokovu wa Ulimwengu Wote.” nilikuwa na, kwa kweli, soma vitabu kadhaa vinavyounga mkono maoni sawa hapo awali. Lakini nilitaka kuzingatia kile ambacho Yesu alisema, badala ya kuingizwa kwenye mabishano ama kushambulia au kutetea yangu, au wengine’ nafasi za kitheolojia. Kwa hiyo nilijiepusha kukisoma kimakusudi hadi nilipojisikia kuwa tayari kuanza kulifanyia kazi hili, sura yangu ya kufunga.

David anaanza utangulizi wake kwa nukuu ifuatayo kutoka kwa William James:

Ikiwa dhana ilitolewa kwetu ya ulimwengu ambao ... mamilioni [inapaswa kuwa] kuwa na furaha ya kudumu kwa sharti moja rahisi kwamba nafsi fulani iliyopotea kwenye ukingo wa mbali wa mambo inapaswa kuishi maisha ya mateso ya upweke., nini isipokuwa mwenye shaka [sik] na aina huru ya hisia inaweza kuwa ambayo inaweza kutufanya tuhisi mara moja, ingawa msukumo ulizuka ndani yetu ili kushikilia furaha hiyo iliyotolewa, furaha yake ingekuwa mbaya kiasi gani ikikubaliwa kimakusudi kama tunda la biashara hiyo?¹

Hiki hakikuwa kitabu cha kwanza ambacho nilikuwa nimesoma kikiunga mkono maoni kama hayo, kwa hivyo haikushangaza: bado hata hivyo nilishangaa kwa kiasi ambacho kilinishtua na kuniudhi. Jalada hilo liliielezea kama "A scathing, wenye nguvu, mashambulizi ya fasaha kwa wale wanaoshikilia kwamba kuna kitu kama laana ya milele.” Hiyo ilikuwa kama vile nilivyotarajia: na ndio sababu niliahirisha kuisoma. Nilitaka kuzingatia hoja kwa upendeleo - kujaribu kuzuia upendeleo wa athari ya kihemko au hamu ya kuhalalisha kibinafsi. Lakini kilichonishtua sana ni jinsi mwandishi anavyoonekana kukosa jambo muhimu. Sitaki kumtenga David kwa ukosoaji maalum katika suala hili. Ukweli ni kwamba kuna mengi hapa ambayo ninaweza kuyaelewa: bado, nilivyoisoma, Maana yangu kubwa ni kwamba Mola wangu Mlezi anasingiziwa bila kukusudia.

Inapochukuliwa katika muktadha wake wa asili, Swali la William James lina mwelekeo tofauti kabisa. Kwa kweli yuko katika mchakato wa kuonyesha tofauti zinazowezekana kati ya sababu na hisia; na kuuliza kwa ufanisi, “Unajisikiaje kumkubali mtu mwingine kuwa mbuzi wa kafara kwa maovu yako?"² Jibu ni rahisi: “Siyo haki; na inanifanya nijisikie vibaya.” Mara moja ninahisi mgongano, nikijua kwamba mimi ni katika makosa, bila hata chembe ya uhalali wa kwa nini nifurahie kitulizo kama hicho. Lakini katika muktadha wa utangulizi wa Daudi, swali hili limenifanya niangazie suala lisilo sahihi - utiifu wa Mungu ambaye angeruhusu hali kama hiyo..

Ni dhahiri si haki kwamba mtu mwingine ateseke kwa ajili ya furaha yangu. Lakini swali ninalohitaji kukabiliana nalo ni hili: "Je, mimi binafsi niko tayari kuwajibika kwa maisha yangu yote ya nyuma (na yajayo) vitendo?” Hiyo ingekuwa kuwa mwadilifu; na mimi najua lazima kuwa tayari: lakini mimi si. Kwa sababu wazo lenyewe linanitisha bila kujua. Kwa nini hii? Kuna mambo mawili hasa; usio na mwisho na haki.

Tunapofikiria kutokuwa na mwisho, tunafikiri zaidi katika suala la wakati bila mwisho: lakini hiyo ni sehemu tu ya picha. Infinity maana yake bila kikomo. Tunapambana na dhana ya muda usio na kikomo: lakini kuna mambo ya kutisha zaidi ya hayo. Hakika, muda usioisha si lazima unatisha hata kidogo. ‘Waliishi kwa furaha siku zote,’ ndio mwisho wa kawaida wa hadithi za watoto wengi wakati wa kulala. Lakini wacha milele’ kuwa mzigo mzito na hata kile chenye kuudhi kidogo kinaweza kuwa mateso.

Hata hivyo, kitu kingine cha kutisha sana ni mahitaji haki. Haki kwa asili haina maelewano: "Jicho kwa jicho na jino kwa jino." Inadai kwamba malipo lazima yafanywe kwa ukamilifu. Vile vile tunachukia na kuogopa wazo hilo, tunapaswa kukubali kwamba madhara yoyote tunayosababisha kwa wengine yanawakilisha dhima tunayowapa. Bado ukweli ni kwamba matokeo mabaya mengi ya matendo yetu hayawezi kutenduliwa na yanaendelea. Kitendo kimoja cha kutofikiri kinaweza kufifisha maisha na kuwaacha wengine katika hali ya huzuni na hasara ya kudumu. Na vipi nyakati hizo ambapo matendo yetu hayakuwa ya bahati mbaya: lakini lawama kweli kweli? Tunajaribu sana kupuuza haya. hisia, “Aoze kuzimu milele!” hutushtua na kutuacha tukiwa na tamaa ya kupata mbadala bora. Nataka 'dhima ndogo’ kifungu kilichoandikwa kwenye mkataba: lakini madeni yangu ni makubwa kuliko ninavyoweza kutumaini kulipa. Kwa hivyo ni mbadala gani bora’ ipo? Hakuna hata kidogo - isipokuwa rehema isiyo na masharti.

Na ndio maana nimebakiwa na hali hiyo ya kutatanisha ya kuwa Mola wangu anasingiziwa. Tofauti kati ya mtazamo wangu mwenyewe na ule wa Yesu ni kali zaidi kuliko ile ya chaki na jibini. Ninafurahia wazo lenyewe la kukubali kuwajibika kikamilifu kwa madhara ambayo binafsi nimesababisha: ilhali Yesu anajitolea kustahimili mateso na hasara yoyote inachukua ili kumaliza deni langu! Si sana kama mwathirika mmoja wa kawaida wa binadamu, wasio na hatia au hatia, amehukumiwa ‘kuishi maisha ya mateso ya upweke’ ‘kwenye ukingo wa mbali wa mambo’ ili kufanya msamaha wetu na mahali pa mbinguni kuwezekane.. Badala yake, alikuwa Mwana mpendwa zaidi wa Mungu, Yesu - aliye karibu na kupendwa zaidi Naye kuliko uhusiano wowote wa baba na mwana wa kibinadamu ungeweza kuwa - ambaye alivumilia mateso ya kutengana kama hivyo.. “Mungu wangu, Mungu wangu, kwa nini umeniacha?" (Mat 27:46)³

Je, hii ilikuwa ni haki kwa Yesu? Hapana!! Lakini alilazimika kufanya hivi? Sio kabisa - alijitolea! (Jn 10:17-18.)

Badala isiyo ya Haki

Utamaduni wetu wa kibinadamu unakubali kwa ukamilifu kanuni ya uingizwaji. Kwa mfano, karibu deni lolote la kifedha linaweza kufutwa mara moja ikiwa mtu fulani tajiri anaweza kupatikana ambaye yuko tayari kukubali jukumu la kulipa dhima ya mwingine.. Hii ni kwa sababu lengo kuu la haki katika kesi za moja kwa moja kwa kawaida ni hasara anayopata mdai. Kwa hivyo ikiwa hasara inaweza kufanywa vizuri, dai la mdai limekamilika.

Lakini haki haihusiki tu na faida na hasara rahisi: inatujali pia kama watu binafsi wanaofahamu - sisi ni nani na jinsi tunavyohisi. Vipi kuhusu uchungu wa kihisia na kimwili unaosababishwa na matendo ya mkosaji? Mkosaji hapaswi kuhisi aina sawa ya maumivu ambayo mwathirika anahisi? Ni vipi tena mtu anaweza kuwa na uhakika kwamba anaelewa kweli ukali wa kosa lake, na inaweza kuaminiwa kutokukosea tena?

Hii inatuleta dhidi ya vipengele viwili vinavyoweza kupingana vya haki; malipizi au upatanisho? Je, vipengele hivi vina lengo gani?

Uzuri na Ubaya wa Malipizi

Kulipiza kisasi kunaweza kuwa vigumu sana kutofautisha kutoka kwa kila mmoja: lakini kuna tofauti kubwa; na inahusiana na jinsi inavyotufanya kuhisi. Inahusu hali ya kuridhika - au vinginevyo - tunayohisi tunapomwona mkosaji akitendewa kama alivyomtendea mwingine.. Weka kwa urahisi, ikipendeza kuona mtu anateseka jinsi nilivyoteseka, basi vipi mimi ni bora kuliko wao kimaadili? Hakika, naomba nisiwe mbaya zaidi, kwani mateso yangu hayakuwa nia yao ya awali? Hiki ni kisasi. Ni uovu unaofanya kazi ndani yangu; na, kama ilivyoelezwa hapo awali, ni sababu ya msingi inayochangia katika hali mbaya ya kushuka kwa uharibifu.

Upatanisho au Ruzuku?

Kwa upande mwingine, upatanisho kwa kawaida huleta hisia za kina za kuridhika chanya kadri maelewano yanaporejeshwa kati ya watu binafsi.. Huenda kulikuwa na hasara: lakini hiyo inafidiwa zaidi na hisia za upendo na msamaha zinazoamshwa, na matarajio ya mustakabali bora na angavu. Lakini si mara zote. Tena, kuna suala la madhumuni ya kimaadili hapa ambayo yanaonyesha tofauti kati ya upatanisho na kutuliza.. Upatanisho daima hutafuta kuweka msingi thabiti wa upendo kwa wote, ingawa mchakato huo unaweza kuhitaji dhabihu zaidi za hiari na yule ambaye amepungukiwa. Kwa upande mwingine, kutuliza ni tayari kupuuza kanuni za msingi za upendo na haki kwa ajili ya kuepuka gharama zaidi za kibinafsi.

Kwa mfano, hebu tuzingatie hali ya sasa kuhusu uvamizi wa Warusi nchini Ukraine. Bila kujali madai na madai ya kupinga kuhusu masuala ya kihistoria na kisiasa, suala la haraka ni kwamba Urusi imetaka kumiliki kwa nguvu na Ukraine imepata hasara kubwa. Je, jambo hili linaweza kutatuliwa vipi? Ikiwa Urusi inaruhusiwa kuweka tu faida zake, mapigano yangekoma - kwa sasa: lakini tatizo halijatatuliwa, na kungekuwa na hofu ya kuendelea kwamba unyakuzi zaidi wa ardhi ungefuata, kwa sababu hakujawa na mabadiliko ya kimsingi ya mtazamo. Hii ni kutuliza. Na, hata kama Urusi ingekubali kwamba mbinu zake hazikuwa sahihi, na uondoaji na fidia ilitakiwa, maisha yaliyopotea na yaliyoharibiwa hayawezi kubadilishwa. Hakuna kiasi cha fidia kinachoweza kumaliza alama.

Kwa hivyo ni nini kinachoweza kujumuisha 'suluhisho la haki’ katika hali kama hizo? Inabidi ifike wakati ambapo aliyejeruhiwa yuko tayari kufuta madai yoyote yaliyosalia ya fidia; lakini kwa misingi gani? Zaidi ya yote, watakuwa wakitafuta uhakikisho kwamba mkosaji amekuwa na badiliko la kweli la moyo; kwamba wamejuta kikweli kwa matendo yao ya zamani na wameazimia kutoudhi tena. Huu ndio msingi pekee wa upatanisho wa kweli: lakini inawezaje kufikiwa?

Kusawazisha Mizani ya Haki

‘Haki’ anaonyeshwa kwa umaarufu juu ya jumba la mahakama ya Old Bailey huko London kama mtu aliyeshika upanga (inayowakilisha adhabu) katika mkono mmoja na jozi ya mizani kwa mkono mwingine. Kutoka chini haiwezekani kuona kile kilicho kwenye mizani: lakini, kiutendaji, zingetumika kubainisha uzani wa kiasi wa vitu vinavyoonyesha sifa tofauti kabisa. Mfano huu rahisi wa kimwili unasisitiza vipengele viwili muhimu vya haki: kwanza, ambayo haki hutendeka mara kwa mara sivyo husisha rahisi 'like-for-like’ kulinganisha; na pili sisi, kutazama mambo kutoka kwa mtazamo wetu wa kidunia uliozuiliwa, mara kwa mara inaweza kushindwa kuelewa kikamilifu sababu zinazoonekana kuwa tofauti zinaweza kuamuliwa kuwa na athari sawa.. Lakini ya tatu, muhimu, kipengele cha haki kinafupishwa katika msemo wa zamani, ‘Haki lazima isitendeke tu: ni lazima ionekane inafanyika.’ Ambapo kuna uwezekano wa shaka juu ya usahihi wa kulinganisha (k.m. Mikono ya usawa ni ya usawa na ya urefu sawa?) basi huenda tukahitaji kugeukia kanuni ya ‘zaidi ya’ usawa ili kwamba mdai anayewezekana aweze kuridhika kabisa na haki ya suluhu lake. Lakini hii inategemea upande mwingine kuwa tayari kukubali uwezekano wa hasara ya ziada ya kibinafsi kwa ajili ya maelewano.

Yesu’ Ubadilishaji Usio na Haki Hutoa Haki Kamilifu

Ilikuwa Isiyo na Kikomo?

Wadhihaki mara nyingi ni wepesi kudai kwamba siku tatu za Yesu’ mateso na kifo haviwezi kulinganishwa kwa njia yoyote na mateso ya moto wa milele na hata mtu mmoja, achilia mbali wale wote ambao walipaswa kuadhibiwa katika ziwa la moto, adhabu hiyo iwe fupi au ndefu kiasi gani. Lakini wanashindwa kuelewa ni nani aliyeteseka katika kesi hii na kiwango cha mateso ambayo Yeye alivumilia.. Hata kwetu sisi wanadamu, tunatambua kwamba kuchomwa kwa mshumaa mmoja sio uchungu sana kuliko kuchomwa kote; ingawa, kwa ajili yetu, kuzidiwa kwa hisia kwa kawaida kutapunguza mateso yetu katika hali mbaya zaidi. Lakini kwa Mungu asiye na mwisho, uwezo wa kufahamu wakati huo huo hisia za ubunifu wake wote, hakuna kikomo kinachowezekana. Zaidi ya hayo, tunatambua pia uwiano kati ya muda na ukubwa; kiasi kwamba mara tatu ya nguvu kwa muda fulani ni sawa na theluthi moja ya nguvu kwa mara tatu ya muda mrefu.. Hatuwezi hata kufikiria kile Yesu aliteseka wakati uzito na utisho wa matendo yote maovu yaliyowahi kufanywa katika ulimwengu wetu yalipowekwa juu yake.! (Is 53:6[\x]; 1Jn 2:2[\x]).

Na hiyo sio yote. Tayari tumeshaonyesha kwamba Mungu alihisi maumivu ya maovu haya yote yalipofanywa mara ya kwanza, hata zaidi ya tulivyofanya. Bado, badala ya kulipiza kisasi kwetu, Badala yake amechagua kuvumilia maumivu na huzuni hata zaidi kwa kumruhusu Mwana wake, Yesu, ambaye anampenda kama sehemu ya nafsi yake mwenyewe, kuchukua adhabu yetu badala yake; kwa kweli kuteseka mara mbili, kama si zaidi!

Kushikiliwa na Upendo

Hapo zamani za kale, watawala mara nyingi wangeamua kupita kiasi, lakini yenye nguvu, njia za kuzuia vitendo vya usaliti vya mara kwa mara. Wangechukua mateka; kuchagua wale watu ambao walijulikana kupendwa hasa na mkosaji wa zamani. Ilimradi mkosaji aliendelea kuwa mwaminifu kwa ahadi zao, hali njema ya mpendwa wao ilihakikishiwa: lakini ikiwa sivyo, wangeteseka. Karibu kila mtu ana mtu au kitu ambacho kinamaanisha karibu vile vile, ikiwa sio zaidi, kuliko maisha yenyewe; na upendo kwa mtu huyo mmoja au kitu hutoa motisha ya mwisho na dhamana kwa matendo yao. Sio kwamba hii inamaanisha kuwa motisha kama hizo ni nzuri kila wakati. Kwa baadhi, inaweza kuwa kupenda pesa au madaraka; kwa wengine, upendo wa uhuru au mtu fulani. Watu na mambo tunayochagua kupenda yanaonyesha mengi kuhusu aina ya watu tulio kweli. Lakini, hapa ni jambo: upendo una uwezo wa kutubadilisha. Upendo usiofaa unaweza kutubadilisha na kuwa mbaya zaidi kama vile chuki inavyoweza: lakini upendo unaoelekezwa kwa haki una uwezo wa kumbadilisha mhalifu kuwa mtakatifu.

Katika hali nyingi utekaji nyara ni sera ya kutiliwa shaka kimaadili ambayo inaweza kupata utiifu: lakini hata hivyo hakuna uwezekano wa kusababisha mapenzi ya kina kati ya mkosaji na mteka-nyara: lakini kuna baadhi ya mazingira ambayo yanaweza kuleta matokeo chanya. Wazia mkosaji ni kijana asiyewajibika ambaye anampenda binti ya mtekaji nyara.; na, kuona hili, badala ya kukataza kuwasiliana na binti yake, kijana anapewa tazamio la ndoa! Je! hiyo haiwezi kusababisha matokeo mazuri sana?

Hakimu Mkamilifu

Niliona, katika mkono wa kuume wake yeye aliyeketi juu ya kile kiti cha enzi, kitabu kilichoandikwa ndani na nje, kufungwa kwa mihuri saba. Nikaona malaika mwenye nguvu akitangaza kwa sauti kuu, “Nani anastahili kukifungua kitabu, na kuvunja mihuri yake?” Hakuna mtu mbinguni juu, au duniani, au chini ya ardhi, aliweza kufungua kitabu, au kuangalia ndani yake. Nami nililia sana, kwa sababu hakuonekana mtu ye yote aliyestahili kukifungua kile kitabu, au kuangalia ndani yake. Mmoja wa wale wazee akaniambia, “Usilie. Tazama, Simba ambaye ni wa kabila la Yuda, Mzizi wa David, ameshinda; atakayekifungua kitabu na mihuri yake saba.” Niliona… Mwanakondoo amesimama, kana kwamba imechinjwa, mwenye pembe saba, na macho saba, ambazo ni Roho saba za Mungu, kutumwa duniani kote. Kisha akaja, akakitwaa kutoka katika mkono wa kuume wa yeye aliyeketi juu ya kile kiti cha enzi. Sasa alipokuwa amekichukua kitabu, wale wenye uhai wanne na wale wazee ishirini na wanne wakaanguka mbele ya Mwana-Kondoo ... Wakaimba wimbo mpya, akisema, “Unastahili kuchukua kitabu, na kufungua mihuri yake: maana uliuawa, na ulitununua kwa ajili ya Mungu kwa damu yako, kutoka katika kila kabila, lugha, watu, na taifa, na kutufanya kuwa wafalme na makuhani kwa Mungu wetu, nasi tutatawala duniani.” (Mch 5:1-10)

Katika mjadala wa hapo awali `Kutowezekana kwa Upendo wa Lazima', ilielezwa kuwa moja ya udhaifu wa asili wa upendo ni, “inawezaje kutekelezwa? … Kama kuna mtekelezaji, si kwamba mtu atashutumiwa kuwa anafanya kwa maslahi binafsi?” Lakini hapa tunaona suluhisho la Mungu kwa tatizo hili. Kitabu hiki kilichotiwa muhuri kinawakilisha hukumu za Mungu dhidi ya waovu na watenda maovu. Lakini kuna Mmoja tu ambaye angeweza kuchukuliwa kuwa ana sifa za kuyatekeleza. Na huyo ndiye ambaye mapenzi yake kwa wakosefu yalikuwa makubwa kiasi kwamba akachagua kusalimisha uhai wake na kustahimili adhabu yoyote iliyokuwa juu yao.; laiti wangegeuka na kuacha ubinafsi wao, njia za uasi. Yeye peke yake ndiye Hakimu Mkamilifu wa moyo wa mwanadamu, pamoja na Mwokozi Mkamilifu kwa wale wanaomgeukia.

Ninawezaje Kuacha Kutenda Dhambi?

Kama ilivyoelezwa hapo awali, mara nyingi kwa ujinga tunafikiri kwamba mwelekeo wote wa kutenda dhambi hutoweka tu tunapofika mbinguni: lakini ikiwa kweli ingekuwa rahisi hivyo kwa nini hatuwezi kuacha sasa hivi; na kwa nini wanadamu waliwahi kumwasi Mungu hapo kwanza?

Kuwa mkweli, ukweli ni kwamba bado simpendi Mungu jinsi ninavyopenda baadhi ya mambo yangu mengine ya kujifurahisha; na hakika mara nyingi huwa najali zaidi kuhusu usumbufu unaowezekana kwangu kuliko ninavyojali mahitaji na ugumu wa wengine.. Sio picha nzuri, nakubali: lakini nadhani ni tathmini ya ukweli ya mahali nilipo hivi sasa. Kwa hivyo mtazamo wangu utabadilikaje?

Hapo mwanzo, wanadamu hawakujua chochote kuhusu uovu. Alichojua ni wema tu – kuishi katika mazingira yaliyohifadhiwa na seti rahisi ya sheria. Alikuwa ameonywa dhidi ya udanganyifu: lakini, alipokabiliwa na dai la Shetani kwamba Mungu alikuwa akinyima kwa ubinafsi kitu kilichoonekana kuwa kizuri, alianguka kwa ajili yake; na ametumia muda uliobaki wa kuishi kwake akipitia masikitiko na ubatili wa mwisho wa maisha bila Mungu, kuishi katika ulimwengu uliowekwa na akili ambayo kusudi lake pekee ni unyonyaji. Limekuwa somo gumu; na imetuacha wengi wetu wajinga, chungu na iliyopinda zaidi ya kutambulika.

Na bado, licha ya uharibifu wote tuliojiletea, Mungu yuko tayari kutupa upatanisho na Yesu kwa hiari anajitoa kama mbadala pekee anayeweza na aliye tayari kustahimili adhabu isiyo na kikomo ambayo haki ingedai kutoka kwetu.. Kama bado, Mawazo ya nini hii inaweza kuwa ilihusisha Kwake inazidi sana uwezo wangu wa kuwaza. Siwezi tu kuichukua. Kwa rehema, ufahamu wangu mwenyewe wa kina cha aibu, uchungu na ufisadi ambao wanadamu wanaweza kuangukia kwangu ni mambo ya jinamizi tu: bado kusoma kwa uangalifu kwa historia – au hata habari za kila siku tu – inatoa onyo wazi kwamba maovu kama hayo yapo.

Hata hivyo, Naweza tu kudhani kwamba, nyakati za umilele zinavyosonga mbele, Nitajikuta tena na tena nikifikiria hivyo, kama Yesu hangekuwa tayari kustahimili matokeo yote yasiyo na kikomo ya maovu yangu, Ningekuwa nimezuiliwa milele kutoka mahali hapo pa kushangaza. Na kwa kila wazo kama hilo, upendo na shukrani yangu kwake na hamu yangu ya kuwa kama yeye itaongezeka, ilhali wazo lenyewe la watu wasio na upendo wenye ubinafsi litazidi kuwa jambo baya zaidi kwangu.

Hata kabla ya kifo chake, Mtakatifu Paulo alipingwa sana na upendo wa Yesu hata akathubutu kusema:

Ninasema ukweli katika Kristo. sisemi uongo, dhamiri yangu ikishuhudia pamoja nami katika Roho Mtakatifu, kwamba nina huzuni nyingi na maumivu yasiyokoma moyoni mwangu. Kwa maana ningetamani kwamba mimi mwenyewe nilaaniwe kutoka kwa Kristo kwa ajili ya ndugu zangu’ kwa ajili ya, jamaa zangu kwa jinsi ya mwili… (Rom 9:1-3).

Siwezi kuomba sala kama hiyo. Wazi, Siko karibu na kiwango hicho cha upendo bado. Lakini, huu ni mwanzo tu wa mabadiliko ambayo upendo wa Yesu hatimaye utazaa ndani yetu. Baadaye bado, akingojea kesi yake mbele ya Kaisari, Paulo aliandika:

Sio kwamba tayari nimepata, au tayari nimefanywa kuwa mkamilifu; lakini nasisitiza, ikiwa ni hivyo ili nipate kulishika lile ambalo kwa ajili yake nilishikwa na Kristo Yesu. Ndugu, Sijifikirii kama bado nimeshika, lakini jambo moja ninafanya. Kusahau mambo yaliyo nyuma, na kuyachuchumilia yaliyo mbele, nakaza mwendo, niifikilie mede ya thawabu ya mwito mkuu wa Mungu katika Kristo Yesu. Hebu basi, wengi walio wakamilifu, fikiri hivi. Ikiwa katika jambo lolote unafikiri vinginevyo, Mungu pia atakufunulia hilo. Hata hivyo, kwa kiwango ambacho tayari tumefikia, twende kwa kanuni hiyo hiyo. Tuwe na nia moja. (Php 3:12-16)

Tazama Viambatisho …

Maelezo ya chini

1. William James, (1842-1910), wakati mwingine huitwa "Baba wa saikolojia ya Amerika." Kama ilivyonukuliwa na David Bentley Hart katika Dibaji yake ya toleo la karatasi la ‘That All shall be saved. Mbinguni, Kuzimu & Wokovu wa Wote', 2019 Chuo Kikuu cha Yale Press (ISBN 978-0-300-25848-6). Nukuu hiyo inaonekana kutoka kwa karatasi yenye kichwa 'Mwanafalsafa wa Maadili na Maisha ya Maadili', sehemu ya ‘Mapenzi ya Kuamini na Insha Nyingine katika Falsafa Maarufu,’ ambayo inapatikana mtandaoni kutoka Gutenberg.org. (N.B. neno ‘mashaka’ awali lilisomeka ‘maalum’.)
2. Sentensi katika James’ karatasi inayotambulisha nukuu iliyotajwa huanza, "Ikiwa mwanamume amempiga risasi mpenzi wa mkewe, kwa sababu ya chukizo la hila katika mambo ambayo tunachukizwa sana tunaposikia kwamba mke na mume wametengeneza na wanaishi pamoja tena kwa raha.? Au kama nadharia…".
3. Ingawa Yesu’ kujitenga hakukuwa na mwisho kwa muda, ukali wa mateso yake ulikuwa mkubwa zaidi (tazama'Ilikuwa isiyo na mwisho’ baadaye katika sura hii.) Wengi wanamwona Yesu’ kulia, “Mungu wangu, Mungu wangu, kwa nini umeniacha?" (Mat 27:46) kama kilio cha kuchanganyikiwa na kukata tamaa. Lakini Yesu alikuwa ananukuu maneno ya ufunguzi wa Psalm 22:1. Hii ni zaburi ya ajabu ya kinabii, kuelezea Yesu’ tukio la kusulubiwa na sababu yake, – bado imeandikwa kuhusu 1000 miaka ya awali - muda mrefu kabla ya kusulubishwa hata zuliwa! Yesu hakushangaa wala hakukata tamaa. Muda wote alikuwa amejua ni aina gani ya kifo na mateso aliyokuwa akikabili, Na kwanini. Lakini tayari alikuwa amefanya chaguo lake (tazama Mat 26:36-54) na alikuwa akimtumaini kabisa Baba yake kukamilisha kile alichokuwa ameanza. “Baba, mikononi mwako naiweka roho yangu.” (Luk 23:46.) “Imekwisha.” (Joh 19:30.)