Kufafanua upya Eskatologia ya Kiyahudi

Kama ilivyojadiliwa katika sehemu iliyotangulia, Yesu alipoanza huduma yake dhana zifuatazo zilikuwa tayari zimeanzishwa katika mawazo ya Kiyahudi; ingawa asili yao halisi na hata uwepo wao, iliendelea kuwa suala la mzozo mkubwa:

• Sheol - Mahali pa Wafu.
• Kifuani mwa Ibrahimu - mahali ambapo Wayahudi wenye haki wangeweza kungojea ufufuo wao wa mwisho.
• Gehenna - Mahali pa kulipiza kisasi, kufuatiwa ama na ufufuo wa baadaye, au
• Kifo cha Pili - uharibifu au hali ya kifo cha kudumu.

Maneno haya yalitumiwa katika mafundisho ya Yesu na mitume, na kupelekwa katika Agano Jipya la Kiyunani: lakini msomaji atambue kwamba maana zao za Agano Jipya ni zile zilizofafanuliwa na Yesu; na vipengele fulani vinatofautiana kwa kiasi kikubwa na wenzao wa Kiyahudi. Baadhi ya tafsiri za zamani za Kiingereza, kama vile 'Iliyoidhinishwa’ (au ‘King James’) Toleo, hakupendelea kuhifadhi majina ya Kiyahudi ya ‘Sheol‘ na ‘Gehenna‘ - badala ya kutumia neno moja, ‘kuzimu,’ kwa zote mbili - ambapo tafsiri nyingi za kisasa za Kiingereza huhifadhi majina ya Kiyahudi. Njia zote mbili zina shida zao, kama wasomaji wanavyoelekea kufasiri maneno haya katika mwanga wa Kiyahudi, Tamaduni za Kigiriki na nyinginezo ambazo zinaweza kuwa tofauti sana na mafundisho ya Yesu mwenyewe.

Kwa hivyo tutaanza kwa kumtazama Yesu’ matibabu ya masomo haya…

Sheol na Kifua cha Ibrahimu

Katika mfano wa tajiri na Lazaro, Yesu anazungumzia Sheol (Kigiriki: ‘Hades‘).

Ilitokea kwamba mwombaji akafa, na kwamba alichukuliwa na malaika mpaka kifuani mwa Ibrahimu. Tajiri naye akafa, na akazikwa. Katika Hadeze, akainua macho yake juu, akiwa katika mateso (G931), akamwona Ibrahimu kwa mbali, na Lazaro karibu naye. Alilia na kusema, ‘Baba Ibrahimu, nihurumie, na kumtuma Lazaro, ili achovye ncha ya kidole chake majini, na kuupoza ulimi wangu! Kwa maana nina uchungu (G3600) katika moto huu (G5395).’ “Lakini Ibrahimu akasema, ‘Mwana, kumbuka kuwa wewe, katika maisha yako, kupokea mambo yako mazuri, na Lazaro, kwa namna hiyohiyo, mambo mabaya. Lakini sasa yeye hapa anafarijiwa na wewe unataabika (G3600). Licha ya haya yote, baina yetu na nyinyi kumewekwa shimo kubwa, kwamba wale wanaotaka kutoka hapa kuja kwenu hawawezi, na mtu ye yote asivuke kutoka huko kuja kwetu.’ “Alisema, ‘Basi nakuuliza, baba, kwamba utampeleka nyumbani kwa baba yangu; kwa maana ninao ndugu watano, ili awashuhudie, ili wao pia wasije katika mahali hapa pa mateso (G931).’ “Lakini Ibrahimu akamwambia, ‘Wana Musa na manabii. Waache wawasikilize.’ “Alisema, ‘Hapana, baba Ibrahimu, lakini akiwaendea mtu kutoka kwa wafu, watatubu.’ “Akamwambia, ‘Ikiwa hawawasikilizi Musa na manabii, wala hawatashawishika mtu akifufuka katika wafu.’ ” (Lk 16:22-31)

Angalia mambo yafuatayo:

• Ndugu za tajiri bado wako hai; kwa hiyo Yesu anaeleza kile kinachompata mtu punde tu baada ya kufa badala ya kile kinachotokea kwenye hukumu ya mwisho ya ulimwengu wote..
• Sio kila mtu anayeenda kuzimu. Tunaambiwa kwamba Lazaro, ambaye ametendewa vibaya maishani, anapelekwa ‘kifuani mwa Ibrahimu,’ ambapo anafarijiwa.
• Lakini matibabu tofauti ya watu wawili, hata kabla ya hukumu ya mwisho ya Mungu, inaonyesha jambo muhimu kuhusu tabia ya Mungu. Hataki udhalimu wa ulimwengu huu uendelezwe kwa muda mrefu zaidi ya lazima kabisa; hivyo, hata kabla hukumu yake ya mwisho haijatekelezwa, ameanza kuwafariji wanyonge na kuleta adhabu kwa wakosefu.
• Je, hii inamaanisha kwamba kila mtu ambaye ametendewa vibaya maishani anaachiliwa moja kwa moja kutoka kuzimu? Au Lazaro alipelekwa kifuani mwa Ibrahimu kwa sababu, licha ya kila kitu, alibaki kuwa Myahudi mcha Mungu? Hakuna swali linalojibiwa kwa uwazi; kwa sababu hiyo si hoja halisi ya mfano huo.
• Suala muhimu ni kwamba tajiri huyo alikuwa akiishi katika hali ya anasa ya kutojali mahitaji ya wale waliokuwa karibu naye.. Hii ilikuwa licha ya ukweli kwamba kila Myahudi alikuwa amefundishwa tangu utotoni kwamba tabia kama hiyo haikubaliki kwa Mungu.¹ Hoja ya tajiri ilikuwa, ‘Lakini hakika, ikiwa watu walijua kweli kwamba yale ambayo Biblia inafundisha ni kweli, basi wangefanya jambo lililo sawa.’ Lakini Yesu inatuambia jibu lilikuwa hilo hakuna kiasi cha ushahidi kitakachotatua tatizo ikiwa watu hawataki kabisa kusikiliza. Zingatia kwa uangalifu jambo hili. Tutarudi kwake baadaye.

Katika kifungu kilichotajwa hapo juu utakuwa umeona baadhi ya maneno yakifuatiwa na namba kwenye mabano zinazoanza na ‘G’.. Hawa wanajulikana kama “Nambari zenye nguvu.”² Wale walio na 'G’ kiambishi awali hutumiwa kutambua maneno maalum katika maandishi ya Kigiriki, bila kujali jinsi zinavyotafsiriwa. Ninataka kuteka mawazo yako 3 maneno maalum yaliyotumika katika maandishi haya:

• uchungu (G3600). Neno hili linapatikana 4 nyakati za N.T. na tu katika maandishi ya Luka; mara mbili hapa, pamoja Lk 2:48 na Acts 20:38. Katika kesi mbili za mwisho, muktadha unaonyesha wazi kwamba Luka anatumia neno hilo kwa maana ya uchungu wa akili, au huzuni, badala ya maumivu ya mwili. Hili linathibitishwa kwa kuchunguza matumizi ya neno hili hili katika tafsiri ya Kigiriki ya Septuagint ya Agano la Kale.
• mateso (G931). Hii inapatikana tu 3 nyakati za N.T.; mara mbili katika mfano huu (Lk 16:23,28) na katika Mt 4:24. Mwisho hutokea katika maelezo ya aina mbalimbali za matatizo ya binadamu – ugonjwa, kushikiliwa na ‘mateso’, kumilikiwa na pepo, kichaa na kupooza. Kuna 11 mifano mingine ya neno hili kutumika katika Septuagint O.T.: 4 mara ndani 1Samuel 6:3-17 kurejelea ‘sadaka ya hatia’ iliyofanywa na Wafilisti; ndani Ezekiel 3:20 & 7:19 inatafsiri Kiebrania kwa ‘kizuizi’; ndani Ezekiel 12:18 Kiebrania kwa kuogopa au kutetemeka; na katika Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 kwa aibu au aibu. Mifano yote ya Septuagint inahusika na wazo la watu kufikishwa kwenye hatua ya kuadhibiwa kuhusu hatia na fedheha yao binafsi.. Hili pia linaleta maana nzuri katika muktadha wa mfano huu; na pia ndani Mt 4:24, kama uchungu usiotatuliwa, hatia na aibu zimetambuliwa kwa muda mrefu kama sababu za matatizo mengi ya akili na mwili (k.m. Pro 17:22). Wazi, hakuna matukio haya ambayo kwa maana yoyote yalikuwa ya kupendeza na katika baadhi ya matukio yanaweza kuwa na maumivu makubwa ya kimwili: lakini, kama kwa uchungu, hiyo sio maana ya msingi ya neno hili.
• moto (G5395). Neno hili linamaanisha mwako wa mwanga. Kwa kawaida hurejelea mwali kutoka kwa moto; ingawa si lazima moto halisi. (Katika tafsiri ya Septuagint ya Judges 3:22 hata hutafsiri Kiebrania kwa upanga uliong'aa sana wa kisu: ingawa hiyo ni ya kipekee.) Ni vyema kutambua kwamba neno hili linatumika 7 nyakati za N.T.; na katika yote 6 kesi zingine inathibitishwa wazi na neno, 'moto’ - ingawa ndani 4 ya haya (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) inaonekana kuwa ni ulinganisho wa kuona au wa sitiari tu. Lakini katika kifungu hiki (licha ya yale ambayo tafsiri fulani husema) 'moto’ haijatajwa - joto na kiu tu. Kwa hivyo kunaweza kuwa na sababu halali za kubishana kuwa moto hapa unaweza kuwa sio wa mwili, kama vile joto kali na mwanga wa utakatifu wa Mungu, kufichua dhambi na aibu ya mtu huyo (tazama Jn 3:19-20).

Lakini kumbuka kwamba tunachoshughulika nacho hapa ni kipindi cha kabla ya hukumu ya mwisho ya Mungu. Kwa hiyo Yesu ana nini cha kusema kuhusu kile kinachotokea baadaye?

Jehanamu

Tayari tunayo alibainisha kwamba kufikia karne ya kwanza KK ilikuwa desturi ya Kiyahudi kuandamana na usomaji wa hadhara wa maandiko ya Kiebrania pamoja na ufafanuzi wa mstari kwa mstari katika Kiaramu.. The ‘Targumi Jonathan‘³ hutoa tafsiri zilizoidhinishwa kwa ajili ya vitabu vingi vya unabii. Hili ni muhimu hasa kuhusiana na mstari wa mwisho wa Isaya:

“Watatoka, na utazame mizoga ya watu walioniasi: maana funza wao hatakufa, wala moto wao hautazimika; nao watakuwa chukizo kwa wanadamu wote.” (Isa 66:24)

Targumi inatafsiri hii kama:

Nao watatoka, na kuitazama mizoga ya watu, wenye dhambi, ambao wameliasi Neno langu: maana nafsi zao hazitakufa, na moto wao hautazimika; na waovu watahukumiwa katika Jehanamu, mpaka wenye haki watakaposema juu yao, tumeona vya kutosha.

Neno la kushangaza zaidi, ‘mdudu’ inafasiriwa kama ‘nafsi,’ hivyo kupendekeza kwamba ‘nafsi’ usife; na kifungu cha maelezo, ‘ waovu watahukumiwa ndani Gehenna‘ imeongezwa. Hatimaye, kishazi cha mwisho kinarekebishwa ili kumaanisha kuwa adhabu ni ya muda mfupi. Kama ilivyoelezwa hapo awali, mapokeo ya kisasa ya Kiyahudi yana maoni kwamba muda wa juu uliotumika ndani Gehenna sio zaidi ya 12 miezi.

Hata hivyo, Marko anaandika Yesu akinukuu unabii huu kutoka kwa Isaya:

Ikiwa mkono wako unakufanya ujikwae, kuikata. Ni bora kwako kuingia katika uzima ukiwa umelemaa, badala ya kuwa na mikono miwili na kuingia katika Gehena, katika isiyozimika (G762) moto (G4442), ‘wapi mdudu wao (G4663) haifi (G5053), na moto (G4442) hauzimiki (G4570).’ Ikiwa mguu wako unakufanya ujikwae, kuikata. Ni afadhali kwako kuingia katika uzima ukiwa kilema, kuliko kuwa na miguu yako miwili kutupwa katika Jehanamu, ndani ya moto (G4442) hilo halitazimika kamwe (G762) – ‘wapi mdudu wao (G4663) haifi (G5053), na moto (G4442) hauzimiki (G4570).’ Jicho lako likikukosesha, kuitupa nje. Ni afadhali kwako kuingia katika Ufalme wa Mungu ukiwa na jicho moja, kuliko kuwa na macho mawili ya kutupwa katika Jehanamu ya moto (G4442), ‘wapi mdudu wao (G4663) haifi (G5053), na moto (G4442) hauzimiki (G4570).’ (Mar 9:43-48)

Wanafunzi wa Yesu hawakuwa wasomi wa Kiebrania (Acts 4:13); na hivyo pengine kufahamu zaidi maneno ya Targumi kuliko Kiebrania asilia. Lakini, mbali na kuthibitisha kuwa anaeleza ‘Gehenna,’ Yesu anashikamana na maneno ya asili ya Isaya ya, ‘ funza wao hafi na moto hauzimiki.’ Pia ameacha mwisho wa Aya; bila kujadili mtazamo wa wengine: lakini bila kujaribu kupendekeza kwamba kuna kikomo kwa muda wake.

Kuangalia maana za maneno yaliyowekwa alama, tunaweza kutambua yafuatayo:

• moto (G4442). Hili ni neno la kawaida la Kigiriki kwa karibu aina yoyote ya moto, na daima ingeeleweka kwa namna hiyo isipokuwa irekebishwe na muktadha wake (k.m. ‘moto kutoka mbinguni’ inaweza kufasiriwa kama "umeme").
• isiyozimika (G762) na kuzimwa(G4570). G762 ni kivumishi hasi kilichoundwa kutoka kwa kitenzi, G4570 ; kwa hivyo katika hali zote mbili Yesu anasisitiza kwamba asili ya moto ni kwamba hauwezi na hautazimika. Mkazo kama huo unaorudiwa unaonyesha wazi kwamba Yesu anataka tujue kwamba moto huu ni wa ajabu na wa milele katika asili.. (Na kuogopwa sana, kama inavyosisitizwa na hatua kali za kuepuka ambazo Yesu mwenyewe anapendekeza.)
• mdudu (G4663). Neno la Kigiriki lililotumika hapa na katika tafsiri ya Septuagint ya Is 66:24 inaweza kutafsiriwa kama ‘magot,’ 'mtu’ au ‘mdudu wa udongo:’ kamwe ‘nafsi.’ Lakini ikumbukwe kwamba, Kiebrania asilia cha Is 66:24, badala ya kutumia neno la jumla kwa grub, funza au funza (H7415), hutumia neno maalum sana: “tole’ah” (H8438). Hii hutafsiri kama jina la ama aina fulani ya grub ('mkungu mwekundu', Kermes (or coccus) ilicis) au rangi nyekundu au nyekundu inayopatikana kutoka humo. Kwa kuwa G4663 ni neno la kawaida la 'grub’ ni dhahiri kuwa ni mkorogo wenyewe, badala ya rangi tu, hiyo inakusudiwa. Lakini jina hususa la Kiebrania hutambulisha mdudu ambaye kwa kawaida hula aina fulani za miti ya mwaloni, badala ya mwili kuoza. Mke hujiweka kwenye shina au majani ya mwaloni, kutengeneza kile kinachoonekana kama nyongo nyekundu iliyovimba; mwili wake ukifanya kazi kama ngao hai kwa watoto wake hadi wanapoanguliwa na hatimaye kumteketeza mama. Rangi nyekundu iliyotolewa na mama ni kali sana hivi kwamba inatia rangi majani, matawi machanga na vijiti vyenyewe; ambazo hukusanywa na kukaushwa.
• kufa (G5053). Katika kila nyingine ya 12 N.T. matukio hii inaonyesha kifo cha kibiolojia: ingawa labda inaweza kutumika hapa kwa maana ya sitiari; hasa ikifasiriwa kuwa inawakilisha hatia ya dhambi isiyosamehewa.

Lakini ona hilo, kama vile moto unavyoonyeshwa kuwa hauna mwisho, vivyo hivyo ndivyo ilivyo sura ya kuchukiza ya haya mabaki mekundu ya damu yanayofunika mabaki yoyote ya wakosaji. Na hatuelezwi jinsi ama huvumilia bila ugavi zaidi wa mafuta au chakula. Tunajua kwamba Musa’ kichaka kilichochomwa bila kuteketezwa. Lakini hawa wadudu wanatakiwa kulisha nini? Tutarudi kwa swali hili baadae.

Kwa ajili ya ukamilifu, Nitataja kwa ufupi vifungu vifuatavyo vinavyohusiana:

• Mat 18:6-9 inaonekana kuwa toleo la kifupi la mazungumzo sawa na Mark 9:43-48. Hakika huu ni uwasilishaji huru wa mazungumzo sawa. Muktadha (kusababisha watoto kupotea) ni sawa, kama ilivyo aya (Isa 66:24) ambayo Yesu ananukuu. Lakini, wapi Mark 9:43,45 inazungumzia, ‘moto ambao hautazimika kamwe,’ Mathayo anaiita ‘milele (G166) moto'. Neno hili la Kigiriki ‘aionios‘ kwa kawaida hutafsiriwa ‘milele’ au ‘milele:’ lakini wengine wanasema kwamba inapaswa kutolewa, 'aeonia’ au, 'kwa muda wa umri.’ Tutazungumzia hili kwa undani zaidi hivi karibuni.
• Mat 5:29-30 ni toleo lililofupishwa sana la yaliyo hapo juu: lakini hupatikana katika Mahubiri ya Mlimani.
• Mat 23:33 anamtaja Yesu’ maneno kwa waandishi na Mafarisayo: ‘Nyie nyoka, ninyi wazao wa nyoka!, utaepukaje hukumu (G2920) wa Gehena?’ Neno hili la Kigiriki ‘krisis,’ inaonyesha kwamba Gehena ni mahali pa kutolea haki; na Yesu anaweka wazi kwamba Uyahudi wao na taaluma zao za wema haziwezekani kuwapa msamaha kutoka kwa adhabu yake..

Kifo cha Pili

“Usiogope wale wanaoua (G615) mwili, lakini hawawezi kuua (G615) nafsi. Badala yake, mwogopeni yule awezaye kuangamiza (G622) nafsi na mwili katika Gehena.” (Mat 10:28)

Ingawa Yesu hakutumia usemi huo moja kwa moja, ‘kifo cha pili,’ wakati wa huduma yake duniani, rejea hapo juu inaonyesha hivyo, katika kufikiri kwake, hii ilihusishwa na adhabu ya Jehanamu. G615, ‘apokteino,’ kwa kawaida humaanisha ‘kuua’ au, kihalisi zaidi, ‘kuondoa kwa kujitenga na maisha;’ ingawa si kwa maana ya kuharibu chochote kilichobaki. Lakini G622, ‘apollumi,’ humaanisha ‘kuondoa kwa tendo la uharibifu.’ Tena, tutajadili hili kwa undani zaidi baadaye.

Majuto Machungu Katika Moto wa Giza la Nje

Fikiria maneno yafuatayo ya Yesu yaliyotajwa na Mathayo na Luka:

Mat 8:11-12 Nawaambia kwamba wengi watakuja kutoka mashariki na magharibi, na kuketi pamoja na Ibrahimu, Isaka, na Yakobo katika Ufalme wa Mbinguni, lakini wana wa Ufalme watatupwa nje (G1544) ndani ya nje (G1857) giza (G4655). Hapo (G1563) kutakuwa na kilio na kusaga meno.

Luk 13:28 Hapo (G1563) kutakuwa na kilio na kusaga meno, mtakapomwona Ibrahimu, na Isaka, na Yakobo, na manabii wote, katika ufalme wa Mungu, na nyinyi mnasukuma (G1544) nje (G1854).

Yesu anazungumza na Wayahudi, wa ukoo wa Ibrahimu, Isaka na Yakobo; ambaye maono yake yajayo yalikuwa ya kuja kwa Masihi, mzao wa Mfalme wao Daudi, kusimamisha ufalme wa Mungu duniani. Kama vile, walijiona kuwa ‘watoto wa Ufalme.’ Zingatia hasa mambo yafuatayo:

• Kwanza, Yesu anawapa onyo kali kwamba kwa kweli wako katika hatari kubwa ya kukataliwa kwa nguvu. G1544 maana yake halisi ni 'tupa ... nje'; lakini ikiwa hiyo haikuwa wazi vya kutosha, Luka anaongeza kwa uwazi G1854 ('mbali na').
• Pili, anaelezea mahali hapa kama 'nje (G1857) giza (G4655)'. G1857 ni kiwanja cha G1854, tena akisisitiza wazo la kukataliwa na kujitenga. G4655, ‘giza,’ wakati mwingine hutumika kwa maana ya ‘kutokujulikana’: lakini katika N.T. kwa kawaida huwasilishwa kama kutokuwepo kwa nuru katika maana ya kimwili au ya kimaadili.
• Tatu, anaweka wazi kwamba tukio kama hilo litatokeza uchungu, majuto ya fahamu kwa wale waliokataliwa kwa njia hii, kama inavyoonyeshwa na kifungu, ‘kulia na kusaga meno.’ Kusaga meno katika utamaduni wao ilikuwa ishara ya uchungu uliokithiri (au hata hasira – Acts 7:54).
• Hatimaye, kumbuka kuwa neno, ‘hapo (G1563)', si neno dhahania au la kubahatisha: inaonyesha mahali maalum, eneo la nje ambalo waliokataliwa wamepelekwa.

Kuna marejeo mengine manne katika Mathayo kwa maneno ya Yesu ambayo yanarudia mada hii ya ‘kulia na kusaga meno’.:

Mat 13:40-42 Basi kama vile magugu yanavyokusanywa na kuchomwa moto (G2618) kwa moto (G4442); ndivyo itakavyokuwa katika mwisho wa wakati huu (G165). Mwana wa Adamu atatuma malaika zake, nao watakusanya kutoka katika Ufalme wake vitu vyote vinavyosababisha mashaka, na wafanyao maovu, na kuwatupa katika tanuru ya moto (G4442). Hapo (G1563) kutakuwa na kilio na kusaga meno.

Mat 13:49-50 Ndivyo itakavyokuwa katika mwisho wa dunia (G165). Malaika watatoka, na kuwatenga waovu miongoni mwa watu wema, na kuwatupa katika tanuru ya moto (G4442). Hapo (G1563) itakuwa ni kilio na kusaga meno.

Mat 22:13 Ndipo mfalme akawaambia watumishi, ‘Mfunge mikono na miguu, mpeleke, na kutupa (G1544) naye ndani ya nje (G1857) giza (G4655); hapo (G1563) ndipo kilio na kusaga meno kitakuwapo.’

Mat 25:30 Tupa nje (G1544) mtumwa asiyefaa kwa inje (G1857) giza (G4655), wapi hapo (G1563) kutakuwa na kilio na kusaga meno.’

Kutoka kwa haya tunaweza kuchukua pointi zifuatazo za ziada:

• Aya hizi zote zinaonekana kuwa zinarejelea mahali pamoja, ‘ambako kutakuwa na kilio na kusaga meno.’
• Ikiwa zote zinarejelea mahali pamoja, basi hili ‘tanuru la moto’ katika ‘giza la nje’ lazima iwashwe na moto usio wa kawaida: lakini aina fulani ya moto wa giza usiotoa mwanga.
• Wakati magugu ya gugu ‘yanapochomwa moto (G2618) kwa moto (G4442),’ G2618 inamaanisha 'kuchomwa chini,’ (i.e. ili kitu kibakie isipokuwa majivu). Kwa hivyo si jambo la akili kuuliza kama uharibifu kama huo unaweza kupendekezwa kwa wale wanaotupwa katika ‘tanuru ya moto. (G4442)'. Tutazingatia hili kwa undani zaidi baadaye.
• Marejeleo yote mawili katika Matthew 13:24-50 zinatokana na mifano inayoelezea matukio ya mwisho wa enzi/ulimwengu. Neno la Kiingereza, 'aeon,’ awali ilikuwa tafsiri ya neno la Kigiriki ‘aion’ (G165)) na inabaki karibu sana nayo katika maana. Lakini kuna tofauti kubwa, ambayo tutajadili kwa undani zaidi Kiambatisho A.
• Mfano katika Matthew 22:2-14 pia inaonekana kulenga matukio ya wakati wa mwisho, inayoelezea karamu ya ndoa ambapo wageni wa awali wanakataliwa, pamoja na mtu aliyeingia kwenye karamu bila vazi la arusi. (Kwa kuwa hii ilitolewa kimila na mwenyeji kwenye mlango, ina maana kwamba alikuwa amekataa ukarimu wa mwenyeji au alijaribu kujipenyeza kwa njia nyingine.)
• Kwa upande mwingine, Mat 25:14-30 inasimulia jinsi mtumishi mvivu anavyotupwa kwenye giza la nje.
• Ingawa vifungu hivi vinaonekana kuwa vinarejelea mahali pamoja, ya mwisho 2 kuelezea hali tofauti sana. Je, hii ina maana kwamba mtumishi mvivu anapatwa na hatima sawa na mwovu; au inawezekana kwamba matokeo ya mwisho ni tofauti?

Soma juu …

Maelezo ya chini

1. Tazama, kwa mfano, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, Ni 58:4-11[/x].
2. Nambari hizi zinalingana na maingizo katika Kamusi ya Maneno ya Kigiriki kutoka kwa Strong's Exhaustive Concordance na James Strong., S.T.D., LL.D.
3. ‘Matamshi ya Wakaldayo juu ya nabii Isaya’ [na Jonathan b. Uzieli] tr. na C.W.H. Pauli, Nyumba ya London Society, 1871, uk. 226. Kikoa cha umma. Inapatikana kutoka Vitabu vya Google.