Hvorfor er Gud så streng?
I disse dager, det sies så mye om Jesu kjærlighet og tilgivelse at vi ofte får den ideen at han har en mer liberal holdning til synd enn Gud hadde tidligere. Men, faktisk, standardene hans er virkelig mye tøffere.
Klikk her for å gå tilbake til Hell to Win eller Heaven to Pay, eller på et av underemnene nedenfor:
Hvis språklig analyse av Jesus’ læren har en tendens til å bekrefte, heller enn å benekte, at Jesus faktisk advarte oss om den fryktelige muligheten for en skjebne verre enn døden, da må vi spørre, “Hvorfor?” Hvorfor må Gud være en slik perfeksjonist? Og hvorfor kunne ikke en allmektig Gud bare skape en verden der alle elsker alle andre? Hvorfor kan han ikke eliminere ondskap uten å eliminere de som begår onde handlinger? Kanskje vi er enige om at noen bare er så onde at de må elimineres: men de fleste er sikkert ikke det at dårlig? Og i alle fall, kunne ikke de virkelig dårlige bare elimineres smertefritt? Er ikke straffen verre enn selve forbrytelsen?
Har Jesus’ undervisning om dette spørsmålet er overdrevet, eller har vi alvorlig misforstått alvorlighetsgraden av situasjonen? For å begynne å forstå svarene på disse spørsmålene må vi se mye nærmere på Jesus’ lære…
Behovet for omvendelse
Jesus’ tjenesten begynner med døperen Johannes’ budskap, fortelle folket at de trenger å omvende seg, fordi Messias kommer. De gode nyhetene begynner med de dårlige nyhetene: Gud kommer, og vi er ikke i stand til å møte ham.
Han sa derfor til folket som gikk ut for å bli døpt av ham, “Dere avkom av hoggormer, som advarte deg til å flykte fra den kommende vrede? Bær derfor frukter som er verdig til omvendelse, og ikke begynn å si imellom, 'Vi har Abraham som far;’ for jeg sier dere at Gud kan oppreise barn for Abraham av disse steinene! Selv nå ligger også øksen ved roten av trærne. Derfor blir hvert tre som ikke bærer god frukt, hugget ned, og kastet på ilden.”(Luk 3:7-9.)
Matthew avslører det, i utgangspunktet, Johannes’ budskap var enig med de høyt religiøse fariseerne og saddukeerne (Mat 3:7). Men så begynte han å angripe deres synder; og de begynte å tenke seg om (Jn 1:19-25).
Etter Johns arrestasjon, Jesus kom til Galilea og forkynte det gode budskap om Guds rike og satte folk fri (Lk 4:18-19). Men, akkurat som John, han fortsatte å understreke behovet for omvendelse (Mk 1:14-15).
Heve standarden
Men her må vi møte en vektlegging i Jesus’ tjeneste som direkte motsier mye av den moderne fremstillingen av hans lære. I disse dager, mye sies om Jesus’ tilgivelse, kjærlighet og vilje til å overse folks tidligere fiaskoer. Inntrykket som genereres er at Jesus har en mer liberal holdning til synd enn Gud hadde tidligere: men dette er rett og slett ikke sant.
“Tro ikke at jeg kom for å ødelegge loven eller profetene. Jeg kom ikke for å ødelegge, men å oppfylle. For helt sikkert, jeg forteller deg, til himmel og jord forgår, ikke en gang en minste bokstav eller et lite pennestrøk skal på noen måte gå bort fra loven, til alle ting er fullført. Hvem som helst, derfor, skal bryte et av disse minste bud, og lære andre å gjøre det, skal kalles minste i Himmelriket; men den som gjør og lærer dem, skal kalles stor i himlenes rike. For jeg sier dere det hvis ikke deres rettferdighet overskrider det til de skriftlærde og fariseerne, det er ingen måte du kommer inn i Himmelriket.” (Mat 5:17-20)
Jesus’ standardene er faktisk mye tøffere. ekte, han er likegyldig eller til og med skjærende overfor ytre show og utseende (se, for eksempel, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). Og han viser en utrolig villighet til å tilgi selv de mest alvorlige synder (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Men når det kommer til hjertets indre holdninger, han er langt mer krevende.
“Du har hørt at det ble sagt til de gamle, ‘Du skal ikke myrde;’ og ‘Den som dreper skal stå i fare for dommen.’ Men jeg sier deg det, at enhver som er sint på sin bror uten grunn, skal stå i fare for dommen; og den som sier til sin bror, 'Rack!’ skal være i fare for rådet; og den som sier, ‘Din idiot!’ skal være i fare for Gehennas ild. (Mat 5:21-22. Se også Mt 5:23-48.)
Fører alle veier til Gud?
Dette er et vanlig ordtak; og alle unntatt de mest nådeløse av oss vil gjerne tro at det var sant. Det vil vi tro, uavhengig av hvor godt eller dårlig vi gjør det, vi vil alle ende opp i himmelen. Men, når som helst denne ideen diskuteres, Jesus benekter det bestemt.
“Ikke alle som sier til meg, 'Lord, Lord,’ vil komme inn i himmelriket, men bare den som gjør min Fars vilje som er i himmelen. Mange vil si til meg den dagen, 'Lord, Lord, har vi ikke profetert i ditt navn og i ditt navn drevet ut demoner og utført mange mirakler i ditt navn??’ Da skal jeg fortelle dem det rett ut, «Jeg har aldri kjent deg. Bort fra meg, dere ugjerningsmenn!'” (Mat 7:21-23).
“Gå inn gjennom den trange porten. For bred er porten og bred er veien som fører til ødeleggelse, og mange går inn gjennom den. Men liten er porten og smal veien som fører til livet, og bare noen få finner den.” (Mat 7:13-14)
Noen spurte ham, “Lord, er det bare noen få mennesker som skal reddes?” Han sa til dem, “Gjør alt for å komme inn gjennom den trange døren, fordi mange, jeg forteller deg, vil prøve å komme inn og vil ikke kunne. Når eieren av huset reiser seg og lukker døren, du vil stå utenfor og banke og trygle, 'Sir, åpne døren for oss.’ Men han vil svare, «Jeg kjenner ikke deg eller hvor du kommer fra.’ Da vil du si, «Vi spiste og drakk med deg, og du underviste i gatene våre.’ Men han vil svare, «Jeg kjenner ikke deg eller hvor du kommer fra. Bort fra meg, alle dere ugjerningsmenn!’ Det blir gråt der, og gnissel av tenner, når du ser Abraham, Isak og Jakob og alle profetene i Guds rike, men dere selv kastet ut. Folk vil komme fra øst og vest og nord og sør, og vil ta plass ved høytiden i Guds rike. Det er faktisk de som er sist som vil være først, og først hvem som blir sist.” (Luk 13:23-30)
Jesus svarte, “Jeg er veien og sannheten og livet. Ingen kommer til Faderen uten gjennom meg.” (Joh 14:6)
Ennå, samtidig, Jesus fremstiller konsekvent sin Far som at han ikke ønsker at noen skal gå til grunne (f.eks. Mt 18:10-14). Så, hvis Gud er allmektig, hvorfor kan han ikke forhindre det?
Den 'brede feiingen’ av Skriften
Helt fra begynnelsen av sin tjeneste, Jesus fortalte disiplene sine at mange falske profeter og lærere ville komme og forsøke å forvrenge hans lære og føre andre på villspor (f.eks. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Han advarte dem spesielt mot å la seg tie av frykt eller utilbørlig hensyn til menneskelig mening:
For den som skammer seg over meg og mine ord i denne utro og syndige generasjon, også Menneskesønnen skal skamme seg over ham, når han kommer i sin Fars herlighet med de hellige engler.” (Mar 8:38)
Dessverre, få skriftlære har blitt utsatt for mer utbredt feilaktig fremstilling, enn Jesus’ undervisning om kjærlighet og dømmekraft. Resultatet har vært at den kristne kirke i stor grad har vært delt i to motstridende leire – de som er så høylytte i sin insistering på Guds dom at de fleste ikke-kristne holder seg så langt unna dem som mulig: og de som ikke tør antyde at Gud noen gang ville gripe inn for å straffe det onde. Det verste av det er at begge gruppene innbiller seg at de er i samsvar med det de beskriver som 'skriftens brede spekter;’ mens hver av dem er så fokusert på den ene eller den andre siden at begge ikke klarer å gjenkjenne Skriftene som åpenbarer den andre siden av bildet.1
Dom og barmhjertighet
Den sanne 'brede bølgen av Skriften’ er at Gud er den ultimate kilden og forsvareren av begge kjærligheten og Rettferdighet. De to er uadskillelige; sameksisterende i en konstant tilstand av frivillig spenning, opprettholde en balanse mellom våre personlige ønsker og andres. Dette, i hovedsak, er det kjærlighet handler om; plasserer det samme, eller enda større, verdsette andres ønsker og følelser som du gjør på egen hånd.
Derfor alt du vil at mennesker skal gjøre mot deg, du skal også gjøre med dem; for dette er loven og profetene. (Mat 7:12[\x])
Jesus både underviste og demonstrerte disse prinsippene selv; hele tiden plasserer våre behov foran sine egne; villig til å sette ned sitt eget liv, uavhengig av kostnad, for å spare oss for den fordømmelsen vi fortjente. Likevel på samme tid, som vår forsvarer, det kommer et punkt hvor han må gripe inn for å beskytte oss mot handlingene til de som ville skade oss. Men dette er et utrolig vanskelig valg, som vi skal se…
Høstetid
En av de ledende 'brede feiene’ temaer i Jesus’ undervisning er høst og fruktbarhet.
Han la frem en annen lignelse for dem, ordtak, “Himmelriket er som en mann som sådde godt frø i åkeren sin, men mens folk sov, hans fiende kom og sådde tordengress blant hveten, og gikk bort. Men da bladet sprang opp og bar frukt, da dukket også tordenugresset opp. Husmannens tjenere kom og sa til ham, 'Sir, så du ikke godt frø på åkeren din? Hvor kom dette tullet fra?’ “Han sa til dem, «En fiende har gjort dette.’ “spurte tjenerne ham, «Vil du at vi skal gå og samle dem??’ “Men han sa, 'Ingen, for kanskje ikke mens du samler opp ugresset, du roter opp hveten med dem. La begge vokse sammen til innhøstingen, og i høsttiden vil jeg fortelle høsterne, “Først, samle opp ugresset, og bind dem i bunter for å brenne dem; men samle hveten i låven min.” ‘ ” (Matte 13:24-30)
Så sendte Jesus folket bort, og gikk inn i huset. Hans disipler kom til ham, ordtak, “Forklar for oss lignelsen om markens ugress.” Han svarte dem, “Han som sår det gode sæd, er Menneskesønnen, feltet er verden; og det gode frøet, dette er Rikets barn; og ugresset er den ondes barn. Fienden som sådde dem er djevelen. Høsten er slutten av tiden, og høsterne er engler. Derfor samles ugresset og brennes med ild; slik vil det være på slutten av denne tidsalderen. Menneskesønnen skal sende ut sine engler, og de skal samle ut av hans rike alt som forårsaker anstøt, og de som gjør urett, og vil kaste dem i ildovnen. Det vil være gråt og tannskjæring. Da skal de rettferdige skinne som solen i sin Fars rike. Den som har ører å høre, la ham høre. (Mat 13:36-43)
Han talte mange ting til dem i lignelser, ordtak, “Se, en bonde gikk ut for å så. Som han sådde, noen frø falt ved veikanten, og fuglene kom og fortærte dem. Andre falt på steinete grunn, hvor de ikke hadde mye jord, og straks sprang de opp, fordi de ikke hadde noe dyp av jord. Da solen hadde stått opp, de ble svidd. For de hadde ingen rot, de visnet bort. Andre falt blant torner. Tornene vokste opp og kvalt dem. Andre falt i god jord, og ga frukt: noen hundre ganger så mye, noen seksti, og rundt tretti. Den som har ører å høre, la ham høre.” (Mat 13:3-9)
“Høre, deretter, lignelsen om bonden. Når noen hører Rikets ord, og forstår det ikke, den onde kommer, og river bort det som er sådd i hans hjerte. Dette er det som ble sådd i veikanten. Det som ble sådd på de steinete stedene, dette er han som hører ordet, og mottar det straks med glede; men han har ingen rot i seg selv, men holder ut en stund. Når undertrykkelse eller forfølgelse oppstår på grunn av ordet, straks snubler han. Det som ble sådd blant tornene, dette er han som hører ordet, men denne tids bekymringer og rikdommens svik kveler ordet, og han blir ufruktbar. Det som ble sådd på god jord, dette er han som hører ordet, og forstår det, som absolutt bærer frukt, og bringer frem, noen hundre ganger så mye, noen seksti, og rundt tretti.” (Matte 13:18-23)
Sier du ikke, «Det er ennå fire måneder til innhøstingen?’ Se, jeg forteller deg, løft opp øynene, og se på åkrene, at de allerede er hvite til høsting. Den som høster får lønn, og samler frukt til evig liv; at både den som sår og den som høster, kan glede seg sammen. For i dette er ordtaket sant, «Man sår, og en annen høster.’ Jeg sendte deg for å høste det du ikke har arbeidet for. Andre har arbeidet, og du har gått inn i deres arbeid.” (Joh 4:35-38)
Alle evangeliene understreker dette budskapet, gjør det helt klart det:
en) Guds forventning til oss er fruktbarhet; selv om han vil vente tålmodig til innhøstingen;
b) at vår tid på denne jorden vil ende med en grundig vurdering av i hvilken grad livene våre har gitt den ønskede frukten; og
c) at de som har levd sine liv uten å gjøre det, vil bli avvist.
Fotnoter
- Et av de tidligste og mest ekstreme eksemplene på denne typen polarisert undervisning var Marcionite kjetteri, fremsatt av Marcion av Sinope, c. 144AD. Marcion var så overbevist om at Jesus var selve legemliggjørelsen av Guds barmhjertighet at han nektet å tro at skriftene som omhandler Guds dommer mot synd, muligens kunne komme fra samme kilde.. I stedet, han forkastet hele Det gamle testamente og det meste av det nye, (bortsett fra Lukas evangelium og Paulus' brev), som falsk lære fra en tyrannisk 'pseudo-gud’ som søkte å gjøre oss til slaver.
Klikk her for å gå tilbake til Hell to Win eller Heaven to Pay.
Gå til: om Jesus, Liegeman hjemmeside.
Side etableringen av Kevin kong