തോമസിന്റെ സുവിശേഷം.

എന്താണിത്?

തോമസിന്റെ സുവിശേഷം ഒരു ചെറിയ രേഖയാണ്, ഉൾക്കൊള്ളാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു ‘ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന യേശു പറയുകയും ദിദിമോസ് യൂദാസ് തോമസ് രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത രഹസ്യ വചനങ്ങൾ‘. മത്തായിക്കും ലൂക്കോസിനും പൊതുവായ ചില ഉദ്ധരണികൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു വിഭാഗീയ പിളർപ്പ് ഗ്രൂപ്പാണ് ഇത് സമാഹരിച്ചതെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന മറ്റ് ആട്രിബ്യൂഷനുകളുമായി ഇത് ഇടകലർന്നിരിക്കുന്നു.

മാത്രം 3 മാതൃകകൾ നിലനിൽക്കുന്നു. രണ്ട് ശകലങ്ങൾ, ഗ്രീക്കിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, Oxyrhynchus ൽ കണ്ടെത്തി, ഈജിപ്ത്, കുറിച്ച് 100 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്. നാഗ് ഹമ്മാദിയിൽ നിന്നാണ് പൂർണ്ണമായ വാചകം കണ്ടെത്തിയത്, ഈജിപ്ത്, ഇൻ 1945 ഒരു കോപ്റ്റിക് പരിഭാഷയാണ്, ആദ്യകാല ജ്ഞാനശാസ്ത്ര രചനകളുടെ ഒരു കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി.

ഡേറ്റിംഗ്

തോമസിന്റെ ഡേറ്റിംഗ് വളരെ ഊഹക്കച്ചവടമാണ്, കൂടാതെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായം വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. നാഗ് ഹമ്മാദി വാചകം ചുറ്റുപാടിൽ നിന്നുള്ളതാണ് 340 എ.ഡി. ഓക്‌സിറിഞ്ചസ് ശകലങ്ങൾ ഏകദേശം കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ് 140 എ.ഡി, ഒരുപക്ഷേ നേരത്തെ. ഇത് ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കർതൃത്വമാണെന്ന് നിരവധി പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

അവനോ യേശുവോ അംഗീകരിക്കാത്ത കാര്യങ്ങളുടെ ദൈവിക പദ്ധതിയിൽ ജെയിംസ് ദി ജസ്റ്റിന് ഒരു സ്ഥാനം ആരോപിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത (താഴെ നോക്കുക), സാധ്യമായ ആദ്യ തീയതി വരെ അല്ല എന്ന് ശക്തമായി വാദിക്കുന്നു കുറച്ച് സമയം കഴിഞ്ഞ് ജെയിംസ്’ മരണം 62 എ.ഡി (cf. ജോസഫസ്, 'പുരാവസ്തുക്കൾ', 20.9.1). വിപരീതമായി, നമുക്ക് ഉണ്ട് നല്ല തെളിവ് നിയമങ്ങൾ ഉടൻ പൂർത്തിയാക്കി മുമ്പ്, അഥവാ തൊട്ടുപിന്നാലെ ഈ തീയതി; ലൂക്കോസും, മർക്കോസും പൗലോസിന്റെ രചനകളും നേരത്തെയുള്ളതാണെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ഡേറ്റിംഗിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പുതിയ നിയമത്തിന് മുൻകൂർ അവകാശവാദമുണ്ട്.

വാചക സമഗ്രത

അതിന്റെ യഥാർത്ഥ തീയതി എന്തായാലും, ഡിഡിമോസ് യൂദാസ് തോമസിന്റെ സൃഷ്ടിയാണെന്ന അവകാശവാദം’ വിശ്വസനീയമല്ല. വേണ്ടി, ജോൺ 'തോമസിനെയും പരാമർശിക്കുന്നു, ഡിഡിമസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇവയെ വ്യതിരിക്തമായ പേരുകൾ പോലെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് ഈ അജ്ഞാത എഴുത്തുകാരന്റെ അരമായിനെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു; 'ഞങ്ങൾക്ക് രണ്ടെണ്ണമുണ്ട്’ അരമായിന്റെ ഗ്രീക്ക് റെൻഡറിംഗ് മാത്രമാണ്, 'തോമസ്’ (രണ്ടും അർത്ഥമാക്കുന്നത്, 'ഇരട്ട').

ചിലയാളുകൾ (പണ്ഡിതന്മാരല്ല, പൊതുവെ!) NT സുവിശേഷങ്ങളേക്കാൾ ശുദ്ധമായ ഉറവിടമാണ് തോമസ് എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു, മായം ചേർക്കാത്തതിനാൽ. എന്നാൽ ഇത് ചരിത്രപരമായി പരിശോധിക്കാവുന്നതാണ്, വസ്തുതകൾ അത് സഹിക്കുന്നില്ല.

ഒരു സുവിശേഷ സ്രോതസ്സിലും കാണാത്ത നിരവധി വചനങ്ങൾ തോമസിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇവയിൽ ചിലത് യേശുവിൽ നിന്നുള്ള യഥാർത്ഥ ഉദ്ധരണികളായിരിക്കാം, മറ്റുള്ളവ വ്യക്തമായും പിൽക്കാല ഉത്ഭവമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്:

12) ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിനോട് പറഞ്ഞു, “നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ വിട്ടുപോകാൻ പോകുകയാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം. ആരായിരിക്കും നമ്മുടെ നേതാവ്?” യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു, “നിങ്ങൾ എവിടെയായിരുന്നാലും ജെയിംസ് ദി ജസ്റ്റിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകണം, ആരുടെ നിമിത്തം ആകാശവും ഭൂമിയും ഉണ്ടായി.”

ജെയിംസ് ദി ജസ്റ്റ് യേശുവിൽ ഒരാളായിരുന്നു’ സഹോദരങ്ങൾ. എന്നാൽ യേശുവിന്റെ കാലത്താണ് സുവിശേഷങ്ങൾ പറയുന്നത്’ ഭൗമിക ശുശ്രൂഷ, അവന്റെ സഹോദരന്മാർ പോലും അവനിൽ വിശ്വസിച്ചില്ല (ജോൺ 7:5, അടയാളപ്പെടുത്തുക 3:21). അവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷം മാത്രമാണ് അവർ സഭയിൽ ചേർന്നത് (പ്രവൃത്തികൾ 1:14), ജെയിംസ് എന്നിവർ ക്രമേണ ഉയർന്നു, ഒടുവിൽ ജറുസലേമിലെ സഭയുടെ പ്രധാന മൂപ്പനായി (പ്രവൃത്തികൾ 12:17, 15:12 ഒപ്പം 21:18). അതുവരെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, വർഷം ശേഷം യേശു’ മരണം, അയാൾക്ക് 'ജസ്റ്റ്' എന്ന വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചുവെന്ന്’ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ക്രിസ്ത്യാനിയെ അദ്ദേഹം കൈകാര്യം ചെയ്ത നീതിയുടെ പേരിൽ, യഹൂദ, വിജാതീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ. അങ്ങനെ, സൃഷ്ടിയുടെ കാരണം ജെയിംസിന്റെ അസംഭവ്യതയ്ക്ക് പുറമെ, ഈ ഉദ്ധരണി വ്യക്തമായും ആധികാരികമല്ല.

അവശേഷിക്കുന്ന രണ്ട് സ്രോതസ്സുകളെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ തോമസിന്റെ നിലവിലുള്ള വ്യഭിചാരം കണ്ടെത്താനും കഴിയും. പിന്നീടുള്ള നാഗ് ഹമ്മാദി വാചകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ പ്രസ്താവന നോക്കുക:

“യേശു പറഞ്ഞു: അന്വേഷിക്കുന്നവൻ കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ അന്വേഷിക്കുന്നത് നിർത്തരുത്; അവൻ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, അവൻ അന്ധാളിച്ചു പോകും (തന്റെ അരികിൽ); അവൻ പരിഭ്രാന്തനാകുമ്പോൾ, അവൻ ആശ്ചര്യപ്പെടും, എല്ലാറ്റിനും മേൽ വാഴുകയും ചെയ്യും.”

ഇവിടെ ഭാഷ വളരെ ഗ്നോസ്റ്റിക് സ്വരമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ പദത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിൽ, 'എല്ലാം'. എങ്കിലും, മുമ്പത്തെ Oxyrhyncus ശകലങ്ങൾ വെറുതെ പറയുന്നു:

“(യേശു പറയുന്നു:) കാണുന്നവൻ അനുവദിക്കുക(കെ.എസ്) നിർത്തരുത് (വരെ അന്വേഷിക്കുന്നു) അവൻ കണ്ടുപിടിച്ചു; അവൻ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ (അവൻ ചെയ്യും) ആശ്ചര്യപ്പെടുക, ഉണ്ടായിട്ടുമുണ്ട് (ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നു)ded, അവൻ വാഴും; ഒരു(ഡി വാഴുന്നു), അവൻ ചെയ്യും (വീണ്ടും)സെന്റ്.”

'എല്ലാം’ പിന്നീടുള്ള കൂട്ടിച്ചേർക്കലും അത് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച പദപ്രയോഗവുമാണ്, 'അവൻ വിശ്രമിക്കും” മാത്യുവിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു 11:28, “ക്ഷീണിതരും ഭാരമുള്ളവരുമായ നിങ്ങളെല്ലാവരും എന്റെ അടുക്കൽ വരുവിൻ, ഞാൻ നിങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാം”. വചനത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗവും മത്തായിയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് 7:7-8 ലൂക്കോസും 11:9-10, “ചോദിച്ചാൽ തരും; അന്വേഷിക്കുക, നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും; മുട്ടുക, നിങ്ങൾക്കായി വാതിൽ തുറക്കപ്പെടും. ചോദിക്കുന്ന ഏവർക്കും ലഭിക്കും; അന്വേഷിക്കുന്നവൻ കണ്ടെത്തുന്നു … (തുടങ്ങിയവ.)”. എങ്കിലും, മുമ്പത്തെ റെൻഡറിംഗിൽ പോലും, വിസ്മയം എന്ന ആശയം (പിന്നീട് ആശയക്കുഴപ്പം) ഭരണത്തിലേക്കുള്ള പാതയിൽ അനിവാര്യമായ ഒരു ചുവടുവെയ്പ്പ് യേശുവിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന മറ്റ് പഠിപ്പിക്കലുകളേക്കാൾ ജ്ഞാനവാദ ചിന്തയോട് സാമ്യമുള്ളതായി തോന്നുന്നു.

അതുകൊണ്ടു, തോമസ് ഒരു ശുദ്ധമായ സ്രോതസ്സാണെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, വാചകം പുരോഗമനപരമായ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിന് വിധേയമായതായി തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഉപയോഗപ്രദമായ പാഠങ്ങൾ

വ്യക്തമായും വ്യാജ ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, തോമസിന് പണ്ഡിതന്മാർക്ക് യഥാർത്ഥ മൂല്യമുണ്ട്, കാരണം അതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ സിനോപ്റ്റിക് എഴുത്തുകാർ ഉപയോഗിച്ചതിന് സമാനമായ ഒരു ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണെന്ന് തോന്നുന്നു.. ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സുവിശേഷങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നിടത്ത്, യഥാർത്ഥ അരാമിക്കിന്റെ കൃത്യമായ പദപ്രയോഗം സംബന്ധിച്ച് ഇവയ്ക്ക് സൂചനകൾ നൽകാൻ കഴിയും, യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ. ചില ഉദ്ധരണികൾ സുവിശേഷങ്ങളിൽ കാണുന്നതിനേക്കാൾ മികച്ച അരാമിക് റെൻഡറിംഗ് നൽകുമെന്ന് വാചക വിശകലനം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.: മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ ആണെങ്കിലും, സുവിശേഷ പതിപ്പുകൾ മികച്ചതായി തോന്നുന്നു.

സ്പഷ്ടമായി, യേശുവിന്റെ സാധ്യമായ ഏറ്റവും കൃത്യമായ റെൻഡറിംഗ് അന്വേഷിക്കുന്നത് വളരെ അഭികാമ്യമാണ്’ യഥാർത്ഥ വാക്കുകൾ. എങ്കിലും, ഈ തരത്തിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ വളരെ നാമമാത്രമാണെന്ന് എല്ലായ്പ്പോഴും മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കണം, ആധുനിക കാലത്തെ വിവർത്തനങ്ങളുടെ അനേകം വേരിയന്റ് റീഡിംഗുകളെക്കാൾ മൊത്തത്തിലുള്ള സന്ദേശത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനമില്ല..

സംശയാസ്പദമായ ക്ലെയിമുകൾ

എങ്കിലും, ചില പണ്ഡിതന്മാർ തോമസിനെ 'തെളിവായി' ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്’ അതും സുവിശേഷങ്ങളും മുമ്പത്തേതിൽ നിന്ന് പൊരുത്തപ്പെട്ടു എന്ന സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ 'വചനങ്ങളുടെ സുവിശേഷം’ അതിൽ 'സത്യം' അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു’ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ. ഒരു 'ക്യു' എന്ന സിദ്ധാന്തം’ സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളുടെ ഉറവിടം ചർച്ചചെയ്യുന്നു മറ്റെവിടെയെങ്കിലും. ഇവിടെ പ്രസക്തമായത്, അത്തരമൊരു ധാരണയെ തോമസ് തന്നെ എത്രത്തോളം പിന്തുണയ്ക്കുന്നു എന്നത് പരിഗണിക്കുക എന്നതാണ്.

ഏകദേശം ഉണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു 30% തോമസിലും മത്തായിയിലും ലൂക്കായിലും കാണുന്ന വാക്കുകൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പരബന്ധം; മൂന്നിലും കാണുന്ന വചനങ്ങൾ വചനങ്ങളുടെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്നും. ഈ വാക്കുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരൊറ്റ രേഖയിൽ നിന്ന് വന്നതാണെന്ന് അറിയാമെങ്കിൽ, ഇത് ന്യായമായ ഒരു നിഗമനമായിരിക്കാം. എങ്കിലും:

• 'വചനങ്ങളുടെ സുവിശേഷം’ തികച്ചും സാങ്കൽപ്പിക നിർമ്മിതിയാണ്: അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു എന്നതിന് ശക്തമായ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല.
• തോമസ് മാർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തേക്കാൾ വളരെ ചെറുതാണ്; ഈ കണക്ക് അർത്ഥമാക്കുന്നത് 30% തോമസിന്റെ: മറിച്ചല്ല. വലിയ തുകകൾ സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.
• രേഖകൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പരബന്ധം അവയുടെ സ്രോതസ്സുകൾക്കിടയിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സാമാന്യതയുണ്ടാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ആ സാമാന്യത എങ്ങനെ ഉണ്ടായി എന്ന് പറയുന്നില്ല. ഈ വാക്കുകളാണ് ഉദ്ദേശിച്ചത് ഒരു പൊതു ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് വന്നതാണ് (യേശു തന്നെ); അങ്ങനെ, ധാരാളം അക്കൗണ്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ പോലും, പൊതുവായ സാമഗ്രികളുടെ ഗണ്യമായ അളവ് ഇപ്പോഴും പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെടും. ഒപ്പം, മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു ലിഖിത സ്രോതസ്സ് മാത്രമല്ല ഉള്ളതെന്ന് ലൂക്കോസ് അംഗീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ പലതും.
• ഈ അവകാശവാദങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ ദുർബലമാണ് യഥാർത്ഥ പരസ്പരബന്ധം. ചില ഭാഗങ്ങൾ വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്: മറ്റുള്ളവ സുവിശേഷങ്ങളിൽ കാണുന്ന വാക്യങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. എന്നാൽ അവതരണ ക്രമത്തിൽ വ്യക്തമായ പരസ്പര ബന്ധമില്ല.
• മേൽപ്പറഞ്ഞവയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ, മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും സമ്മതിക്കുന്നു, തോമസിന്റെ രചയിതാവ് ഏത് ഉറവിട രേഖയും ഉപയോഗിച്ചിരിക്കാം, ഇത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു അല്ല സുവിശേഷ എഴുത്തുകാർ ഉപയോഗിച്ചതിന് സമാനമാണ്.
• ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചില വക്താക്കൾ നടത്തിയ വിപരീത അനുമാനം, അതായത് മത്തായിയിലും ലൂക്കായിലും കാണുന്ന ഏതൊരു വചനവും, അല്ലാതെ തോമസ് അല്ല, യേശുവിന്റെ ഒരു യഥാർത്ഥ വചനമല്ല, ആണ് വളരെ അസംഭവ്യമാണ്. മറിച്ച്, രണ്ടോ അതിലധികമോ സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഒരേ വചനം ഉണ്ടെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നത് ന്യായമാണ്, അല്ലാതെ തോമസ് അല്ല, ഒരു സോഴ്സ് ഡോക്യുമെന്റിൽ നിന്ന് അവർ ഉരുത്തിരിഞ്ഞ മറ്റൊരു പിന്തുണയില്ലാത്ത സിദ്ധാന്തത്തിൽ കൂടുതൽ സംശയം ഉളവാക്കുന്നു.

ഇത് പറയാനുള്ളതല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക, ലൂക്കോസ് സൂചിപ്പിക്കുന്ന മറ്റ് രേഖകളിൽ, Q അല്ലെങ്കിൽ വാക്യങ്ങളുടെ സുവിശേഷത്തിന് സമാനമായ ഒരു പ്രമാണം നിലവിലില്ല, അവ ഒരു ഉറവിടമായി ഉപയോഗിക്കാനും കഴിയില്ല: അത് ഉണ്ടായേക്കാം. എന്നാൽ അത്തരമൊരു സിദ്ധാന്തം, ഈ രേഖകൾ തമ്മിലുള്ള സമാനതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഒരു സ്ഥാപിത വസ്തുത പോലെ നിയമപരമായി പരിഗണിക്കാനാവില്ല, അനുരൂപമല്ലാത്ത എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും ആധികാരികമല്ലെന്ന് നിരസിക്കാൻ ഉപയോക്താവിന് അവകാശം നൽകുന്നു. അത്തരമൊരു വാദം അതിന്റെ യുക്തിയിൽ വളരെ വൃത്താകൃതിയിലാണ്.

ഉപസംഹാരം

ചുരുക്കത്തിൽ, ടെക്‌സ്‌ച്വൽ അനലിസ്റ്റുകൾക്ക് കാര്യമായ മൂല്യമുള്ള രസകരമായ ഒരു രേഖയാണ് തോമസ്. പക്ഷേ, ഡോക്യുമെന്ററി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തലിന്റെ വഴിയിൽ ഇതിന് കാര്യമായ കുറവില്ല എന്നതിനാൽ, വ്യക്തമായും അത് അവകാശപ്പെടുന്നതല്ല, കൂടാതെ മായം ചേർക്കൽ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിന് യഥാർത്ഥ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ മൂല്യമില്ല. പ്രാഥമികമായി സുവിശേഷങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പുനർനിർമ്മാണമാണ് ഇതിന്റെ ഉറവിടം, അതിനാൽ അതിന് ആധികാരികത അവകാശപ്പെടുന്നതെന്തും ഇവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, NT സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഏതെങ്കിലും വസ്തുക്കൾ നിരസിക്കാനുള്ള കാരണമായി തോമസിനെ ഉദ്ധരിക്കാൻ സാധുവായ ഒരു ബൗദ്ധിക വാദവുമില്ല.

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.