യഹൂദ എസ്കറ്റോളജി പുനർനിർവചിക്കുന്നു

ൽ ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ മുമ്പത്തെ വിഭാഗം, യേശു തൻ്റെ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ താഴെപ്പറയുന്ന ആശയങ്ങൾ യഹൂദ ചിന്താഗതിയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; അവരുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവും അവയുടെ അസ്തിത്വവും പോലും, ഗുരുതരമായ തർക്കവിഷയമായി തുടർന്നു:

• Sheol - മരിച്ചവരുടെ സ്ഥലം.
• അബ്രഹാമിൻ്റെ മടി - നീതിമാൻമാരായ യഹൂദന്മാർക്ക് അവരുടെ ആത്യന്തിക പുനരുത്ഥാനത്തിനായി കാത്തിരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സ്ഥലം.
• Gehenna - ദൈവിക പ്രതികാര സ്ഥലം, ഒന്നുകിൽ ആത്യന്തികമായി ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിക്കേണ്ടതാണ്, അഥവാ
• രണ്ടാമത്തെ മരണം - നാശം അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥിരമായ മരണത്തിൻ്റെ അവസ്ഥ.

ഈ പദങ്ങൾ യേശുവിൻ്റെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, ഗ്രീക്ക് പുതിയ നിയമത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി: എന്നാൽ അവയുടെ NT അർത്ഥങ്ങൾ യേശു നിർവചിച്ചവയാണെന്ന് വായനക്കാരൻ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്; ചില വശങ്ങൾ അവരുടെ യഹൂദ എതിരാളികളിൽ നിന്ന് കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചില പഴയ ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനങ്ങൾ, 'അധികാരികതയുള്ളത്' പോലുള്ളവ’ (അല്ലെങ്കിൽ 'കിംഗ് ജെയിംസ്') പതിപ്പ്, യുടെ യഹൂദ പേരുകൾ സംരക്ഷിക്കാതിരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു ‘Sheol‘ ഒപ്പം ‘Gehenna‘ - പകരം ഒരേ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു, 'നരകം,’ രണ്ടിനും - അതേസമയം മിക്ക ആധുനിക ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനങ്ങളും യഹൂദ പേരുകൾ നിലനിർത്തുന്നു. രണ്ട് സമീപനങ്ങൾക്കും അവരുടേതായ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്, വായനക്കാർ ഈ പദങ്ങളെ യഹൂദരുടെ വെളിച്ചത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു, ഗ്രീക്കും മറ്റ് സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളും യേശുവിൻ്റെ തന്നെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും.

അതുകൊണ്ട് നമ്മൾ യേശുവിനെ നോക്കി തുടങ്ങും’ ഈ വിഷയങ്ങളുടെ ചികിത്സ…

Sheol അബ്രഹാമിൻ്റെ നെഞ്ചും

ധനികൻ്റെയും ലാസറിൻ്റെയും ഉപമയിൽ, യേശു സംസാരിക്കുന്നത് Sheol (ഗ്രീക്ക്: ‘Hades‘).

യാചകൻ മരിച്ചു, അവനെ മാലാഖമാർ അബ്രഹാമിൻ്റെ മടിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി എന്നും. ധനികനും മരിച്ചു, അടക്കം ചെയ്തു. പാതാളത്തിൽ, അവൻ കണ്ണുയർത്തി, പീഡനത്തിൽ ആയിരിക്കുന്നു (G931), അകലെ അബ്രഹാമിനെ കണ്ടു, ലാസർ അവൻ്റെ മടിയിൽ. അവൻ കരഞ്ഞുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു, 'അച്ഛൻ എബ്രഹാം, എന്നോടു കരുണയുണ്ടാകേണമേ, ലാസറിനെ അയക്കുക, അവൻ തൻ്റെ വിരലിൻ്റെ അറ്റം വെള്ളത്തിൽ മുക്കട്ടെ, എൻ്റെ നാവിനെ തണുപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക! ഞാൻ വ്യസനത്തിലാണ് (G3600) ഈ ജ്വാലയിൽ (G5395).’ “എന്നാൽ എബ്രഹാം പറഞ്ഞു, 'മകൻ, നിങ്ങൾ അത് ഓർക്കുക, നിങ്ങളുടെ ജീവിതകാലത്ത്, നിങ്ങളുടെ നല്ല കാര്യങ്ങൾ ലഭിച്ചു, ലാസർ എന്നിവർ, സമാനമായ രീതിയിൽ, മോശമായ കാര്യങ്ങൾ. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഇവിടെ അവൻ ആശ്വസിച്ചു, നിങ്ങൾ വേദനയിലാണ് (G3600). ഇതിനെല്ലാം പുറമെ, ഞങ്ങൾക്കും നിങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ ഒരു വലിയ ഗൾഫ് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇവിടെ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് കഴിയില്ല, അവിടെ നിന്ന് ആരും ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് കടക്കാതിരിക്കാനും.’ “അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, 'അതുകൊണ്ട് ഞാൻ നിങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്നു, അച്ഛൻ, നിങ്ങൾ അവനെ എൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് അയക്കുമെന്ന്; കാരണം എനിക്ക് അഞ്ച് സഹോദരന്മാരുണ്ട്, അവൻ അവരോടു സാക്ഷീകരിക്കേണ്ടതിന്നു, അതിനാൽ അവരും ഈ ദണ്ഡനസ്ഥലത്തേക്ക് വരില്ല (G931).’ “എന്നാൽ അബ്രഹാം അവനോടു പറഞ്ഞു, ‘അവർക്ക് മോശയും പ്രവാചകന്മാരുമുണ്ട്. അവർ പറയുന്നത് കേൾക്കട്ടെ.’ “അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, ‘ഇല്ല, പിതാവ് എബ്രഹാം, മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഒരുവൻ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയാലോ, അവർ പശ്ചാത്തപിക്കും.’ “അവൻ അവനോടു പറഞ്ഞു, ‘അവർ മോശയുടെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഒരുവൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്നു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റാൽ അവരെ സമ്മതിപ്പിക്കുകയുമില്ല.’ ” (Lk 16:22-31)

ഇനിപ്പറയുന്ന പോയിൻ്റുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക:

• ധനികൻ്റെ സഹോദരങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ട്; അതിനാൽ, ലോകം മുഴുവൻ്റെയും അന്തിമ വിധിയിൽ സംഭവിക്കുന്നതിനെക്കാൾ, മരിച്ചതിന് ശേഷം ഒരാൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് യേശു വിവരിക്കുന്നു.
• എല്ലാവരും പാതാളത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല. ലാസർ എന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയപ്പെടുന്നു, ജീവിതത്തിൽ മോശമായി പെരുമാറിയവൻ, 'അബ്രഹാമിൻ്റെ മടിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു,’ അവിടെ അവൻ ആശ്വസിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
• എന്നാൽ രണ്ടു പേരുടെയും വ്യത്യസ്ത ചികിത്സകൾ, ദൈവത്തിൻ്റെ അന്തിമ ന്യായവിധിക്ക് മുമ്പും, ദൈവത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പ്രധാനപ്പെട്ട ചിലത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ലോകത്തിലെ അനീതികൾ തികച്ചും ആവശ്യമുള്ളതിലും കൂടുതൽ നീണ്ടുനിൽക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; അങ്ങനെ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അന്തിമ വിധി വരുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, അവൻ പീഡിതരെ ആശ്വസിപ്പിക്കാനും കുറ്റവാളികളുടെമേൽ പ്രതികാരം ചെയ്യാനും തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
• ജീവിതത്തിൽ മോശമായി പെരുമാറിയ എല്ലാവരും ഹേഡീസിൽ നിന്ന് സ്വയമേവ ഒഴിവാകുന്നു എന്നാണോ ഇതിനർത്ഥം? അതോ ലാസറിനെ അബ്രഹാമിൻ്റെ മടിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയത് കാരണം, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവൻ ഒരു യഹൂദ ഭക്തനായി തുടർന്നു? ഒരു ചോദ്യത്തിനും വ്യക്തമായ ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നില്ല; കാരണം അത് ഉപമയുടെ യഥാർത്ഥ പോയിൻ്റല്ല.
• നിർണ്ണായകമായ പ്രശ്നം, ധനികൻ തൻ്റെ ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ ആവശ്യങ്ങളോട് ആഡംബരപൂർണ്ണമായ നിസ്സംഗതയിൽ ജീവിച്ചു എന്നതാണ്.. എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ആയിരുന്നു ഇത് അത്തരം പെരുമാറ്റം ദൈവത്തിന് സ്വീകാര്യമല്ലെന്ന് കുട്ടിക്കാലം മുതൽ എല്ലാ യഹൂദരും പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു.¹ എന്നായിരുന്നു ധനികൻ്റെ വാദം, 'എന്നാൽ തീർച്ചയായും, ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കുന്നത് സത്യമാണെന്ന് ആളുകൾക്ക് ശരിക്കും അറിയാമായിരുന്നെങ്കിൽ, അപ്പോൾ അവർ ശരിയായ കാര്യം ചെയ്യും.’ എന്നാൽ യേശു എന്നായിരുന്നു പ്രതികരണം ഞങ്ങളോട് പറയുന്നു ആളുകൾക്ക് കേൾക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ലെങ്കിൽ എത്ര തെളിവുകളും പ്രശ്നം പരിഹരിക്കില്ല. ഈ പോയിൻ്റ് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ശ്രദ്ധിക്കുക. ഞങ്ങൾ പിന്നീട് അതിലേക്ക് മടങ്ങിവരും.

മുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഖണ്ഡികയിൽ ചില വാക്കുകൾക്ക് ശേഷം 'G' എന്ന് തുടങ്ങുന്ന ബ്രാക്കറ്റുകളിൽ അക്കങ്ങൾ വരുന്നത് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ടാകും.. ഇവ അറിയപ്പെടുന്നത് “ശക്തമായ സംഖ്യകൾ.”² 'ജി ഉള്ളവർ’ ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിലെ നിർദ്ദിഷ്ട വാക്കുകൾ തിരിച്ചറിയാൻ ഉപസർഗ്ഗം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ. നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു 3 ഈ വാചകത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രത്യേക വാക്കുകൾ:

• വേദന (G3600). ഈ വാക്ക് കണ്ടെത്തി 4 N.T യിലെ തവണ. ലൂക്കോസിൻ്റെ രചനകളിൽ മാത്രം; ഇവിടെ രണ്ടുതവണ, പ്ലസ് Lk 2:48 ഒപ്പം Acts 20:38. പിന്നീടുള്ള രണ്ട് കേസുകളിൽ, ലൂക്കോസ് ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നത് മാനസിക വേദന എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് എന്ന് സന്ദർഭം വ്യക്തമാക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ദുഃഖിക്കുന്നു, ശാരീരിക വേദനയേക്കാൾ. പഴയനിയമത്തിൻ്റെ ഗ്രീക്ക് സെപ്‌റ്റുവജിൻ്റ് വിവർത്തനത്തിൽ ഇതേ പദം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് പരിശോധിച്ചുകൊണ്ട് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു..
• പീഡനം (G931). ഇത് മാത്രമേ കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ളൂ 3 എൻ.ടി.യിലെ തവണ; ഈ ഉപമയിൽ രണ്ടുതവണ (Lk 16:23,28) ഒപ്പം Mt 4:24. രണ്ടാമത്തേത് വിവിധ തരത്തിലുള്ള മനുഷ്യ വൈകല്യങ്ങളുടെ വിവരണത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത് – രോഗം, 'പീഡനങ്ങളാൽ' പിടിക്കപ്പെടുന്നു, ഭൂതബാധ, ഭ്രാന്തും പക്ഷാഘാതവും. ഇതുണ്ട് 11 ഈ പദത്തിൻ്റെ മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങൾ സെപ്‌റ്റുവജിൻ്റ് O.T.: 4 തവണ 1Samuel 6:3-17 'കുറ്റവാഗ്ദാനം' പരാമർശിക്കാൻ’ ഫെലിസ്ത്യർ ഉണ്ടാക്കിയത്; ഇൻ Ezekiel 3:20 & 7:19 അത് 'ഇടർച്ച തടയൽ' എന്നതിൻ്റെ ഹീബ്രു വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു; ഇൻ Ezekiel 12:18 വിറയലിനോ വിറയലിനോ ഉള്ള ഹീബ്രു; ഒപ്പം Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 അപമാനത്തിനോ അപമാനത്തിനോ വേണ്ടി. എല്ലാ സെപ്‌റ്റുവജിൻ്റ് ഉദാഹരണങ്ങളും ആളുകളെ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ കുറ്റബോധത്തെയും അപമാനത്തെയും കുറിച്ച് പ്രതികാരത്തിൻ്റെ ഒരു ഘട്ടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു എന്ന ആശയം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. ഈ ഉപമയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇതും നല്ല അർത്ഥമുള്ളതാണ്; കൂടാതെ ഇൻ Mt 4:24, പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത കയ്പായി, കുറ്റബോധവും ലജ്ജയും മനസ്സിൻ്റെയും ശരീരത്തിൻ്റെയും പല അസ്വസ്ഥതകൾക്കും കാരണമായി പണ്ടേ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട് (ഉദാ. Pro 17:22). വ്യക്തമായി, ഈ അനുഭവങ്ങളൊന്നും ഒരു തരത്തിലും സുഖകരമായിരുന്നില്ല, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ കാര്യമായ ശാരീരിക വേദന ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കാം: പക്ഷേ, വ്യസനത്തോടെ, ഈ വാക്കിൻ്റെ പ്രാഥമിക അർത്ഥം അതല്ല.
• ജ്വാല (G5395). ഈ വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം പ്രകാശത്തിൻ്റെ ജ്വലനം എന്നാണ്. ഇത് സാധാരണയായി തീയിൽ നിന്നുള്ള ജ്വാലയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; അക്ഷരീയ തീജ്വാല ആവശ്യമില്ലെങ്കിലും. (എന്ന സെപ്‌റ്റുവജിൻ്റ് റെൻഡറിംഗിൽ Judges 3:22 കത്തിയുടെ മിനുക്കിയ ബ്ലേഡിന് ഹീബ്രുവിൽ പോലും ഇത് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു: അത് അസാധാരണമാണെങ്കിലും.) ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ് 7 എൻ.ടി.യിലെ തവണ; എല്ലാത്തിലും 6 മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ അത് വാക്കിനാൽ വ്യക്തമായി യോഗ്യമാണ്, 'തീ’ - അകത്താണെങ്കിലും 4 ഇവയിൽ (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) ഇത് കേവലം ഒരു ദൃശ്യപരമോ രൂപകപരമോ ആയ താരതമ്യമായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ഈ ഖണ്ഡികയിൽ (ചില വിവർത്തനങ്ങൾ പറഞ്ഞിട്ടും) 'തീ’ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല - ചൂടും ദാഹവും മാത്രം. അതിനാൽ ഇവിടുത്തെ ജ്വാല ഭൗതികമല്ലാത്തതാണെന്ന് വാദിക്കാൻ ന്യായമായ കാരണങ്ങളുണ്ടാകാം, ദൈവത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധിയുടെ ജ്വലിക്കുന്ന ചൂടും വെളിച്ചവും പോലെ, മനുഷ്യൻ്റെ പാപവും ലജ്ജയും തുറന്നുകാട്ടുന്നു (കാണുക Jn 3:19-20).

എന്നാൽ നമ്മൾ ഇവിടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് ദൈവത്തിൻ്റെ അന്തിമ ന്യായവിധിക്ക് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടമാണെന്ന് ഓർക്കുക. അപ്പോൾ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് യേശുവിന് എന്താണ് പറയാനുള്ളത് ശേഷം?

ഗീഹെന്ന

ഞങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം ഉണ്ട് ശ്രദ്ധിച്ചു ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ഹീബ്രു തിരുവെഴുത്തുകൾ പൊതുവായനയ്‌ക്കൊപ്പം അരാമിക് ഭാഷയിൽ ഒരു വാക്യം-വാക്യം വിശദീകരണ പാരാഫ്രെയ്‌സിനൊപ്പം നൽകുന്നത് യഹൂദരുടെ സാധാരണ രീതിയായിരുന്നു.. ദി ‘ടാർഗം ജോനാഥൻ‘³ പല പ്രവചന പുസ്തകങ്ങൾക്കും അംഗീകൃത റെൻഡറിംഗുകൾ നൽകുന്നു. യെശയ്യാവിൻ്റെ അവസാന വാക്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു:

“അവർ പുറപ്പെടും, എന്നോടു അതിക്രമം കാണിച്ച മനുഷ്യരുടെ ശവങ്ങൾ നോക്കുവിൻ: അവരുടെ പുഴു ചാകില്ലല്ലോ, അവരുടെ തീ കെടുത്തുകയുമില്ല; അവർ എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും വെറുപ്പുളവാക്കും.” (Isa 66:24)

ടാർഗം ഇതിനെ ഇങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു:

അവർ പുറപ്പെടും, മനുഷ്യരുടെ ശവശരീരങ്ങൾ നോക്കുക, പാപികൾ, എൻ്റെ വചനത്തോട് മത്സരിച്ചവർ: അവരുടെ ആത്മാക്കൾ മരിക്കയില്ലല്ലോ, അവരുടെ തീ കെടുത്തുകയുമില്ല; ദുഷ്ടന്മാർ ഗീഹെന്നയിൽ ന്യായം വിധിക്കപ്പെടും, നീതിമാൻ അവരെക്കുറിച്ച് പറയുവോളം, ഞങ്ങൾ വേണ്ടത്ര കണ്ടു.

സാമാന്യം അമ്പരപ്പിക്കുന്ന വാക്ക്, ‘പുഴു’ ആത്മാക്കൾ എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു,’ അതുവഴി 'ആത്മാക്കൾ' എന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു’ മരിക്കരുത്; വിശദീകരണ വാക്യവും, ‘ ദുഷ്ടൻ ന്യായം വിധിക്കും Gehenna‘ ചേർത്തിരിക്കുന്നു. ഒടുവിൽ, ശിക്ഷയുടെ കാലാവധി പരിമിതമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് അവസാന വാചകം ഭേദഗതി ചെയ്തത്. നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ആധുനിക യഹൂദ പാരമ്പര്യം ഏറ്റവും കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിക്കുന്ന വീക്ഷണം എടുക്കുന്നു Gehenna അധികം അല്ല 12 മാസങ്ങൾ.

എങ്കിലും, യെശയ്യാവിൽ നിന്നുള്ള ഇതേ പ്രവചനം യേശു ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് മർക്കോസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

നിൻ്റെ കൈ നിനക്കു ഇടർച്ച വരുത്തിയാൽ, അതിനെ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു. അംഗവൈകല്യമുള്ളവനായി ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതാണ് നിനക്ക് നല്ലത്, ഗീഹെന്നയിലേക്ക് കടക്കാൻ നിങ്ങളുടെ രണ്ട് കൈകളേക്കാൾ, അടങ്ങാത്തതിലേക്ക് (G762) തീ (G4442), 'എവിടെ അവരുടെ പുഴു (G4663) മരിക്കുന്നില്ല (G5053), തീയും (G4442) ശമിച്ചിട്ടില്ല (G4570).’ നിൻ്റെ കാൽ നിനക്കു ഇടർച്ച ഉണ്ടാക്കുന്നു എങ്കിൽ, അതിനെ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു. മുടന്തനായി ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതാണ് നിനക്ക് നല്ലത്, നിങ്ങളുടെ രണ്ടു കാലുകൾ ഗീഹെന്നയിൽ എറിയപ്പെടുന്നതിനുപകരം, തീയിലേക്ക് (G4442) അതൊരിക്കലും കെടുത്തുകയില്ല (G762) – 'എവിടെ അവരുടെ പുഴു (G4663) മരിക്കുന്നില്ല (G5053), തീയും (G4442) ശമിച്ചിട്ടില്ല (G4570).’ നിൻ്റെ കണ്ണ് നിന്നെ ഇടറിച്ചാൽ, അതിനെ പുറത്താക്കുക. ഒറ്റക്കണ്ണോടെ ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതാണ് നിനക്ക് നല്ലത്, അഗ്‌നിയുടെ നരകത്തിൽ എറിയപ്പെടാൻ രണ്ട് കണ്ണുകളുള്ളതിനേക്കാൾ (G4442), 'എവിടെ അവരുടെ പുഴു (G4663) മരിക്കുന്നില്ല (G5053), തീയും (G4442) ശമിച്ചിട്ടില്ല (G4570).’ (Mar 9:43-48)

യേശുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ എബ്രായ പണ്ഡിതരായിരുന്നില്ല (Acts 4:13); അതിനാൽ യഥാർത്ഥ ഹീബ്രുവിനേക്കാൾ ടാർഗൂമിൻ്റെ വാക്കുകൾ കൂടുതൽ പരിചിതമായിരിക്കും. പക്ഷേ, അദ്ദേഹം വിവരിക്കുകയാണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിന് പുറമെ ‘Gehenna,’ യെശയ്യാവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ പദപ്രയോഗത്തിൽ യേശു ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, ‘അവരുടെ പുഴു ചാകുന്നില്ല, തീ കെടുത്തുകയുമില്ല.’ വാക്യത്തിൻ്റെ അവസാനവും അദ്ദേഹം ഒഴിവാക്കുന്നു; മറ്റുള്ളവരുടെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നില്ല: എന്നാൽ അതിൻ്റെ ദൈർഘ്യത്തിന് എന്തെങ്കിലും പരിധിയുണ്ടെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല.

അടയാളപ്പെടുത്തിയ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം നോക്കുന്നു, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവ ശ്രദ്ധിക്കാം:

• തീ (G4442). മിക്കവാറും എല്ലാത്തരം തീയുടെയും സാധാരണ ഗ്രീക്ക് പദമാണിത്, അതിൻ്റെ സന്ദർഭത്തിനനുസരിച്ച് പരിഷ്‌ക്കരിച്ചില്ലെങ്കിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ആ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെടും (ഉദാ. 'സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള തീ’ 'മിന്നൽ' എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കാം).
• അടങ്ങാത്ത (G762) കെടുത്തുകയും ചെയ്തു(G4570). ക്രിയയിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെട്ട ഒരു നെഗറ്റീവ് നാമവിശേഷണമാണ് G762, G4570 ; അതിനാൽ രണ്ട് സന്ദർഭങ്ങളിലും യേശു ഊന്നിപ്പറയുന്നത് തീയുടെ സ്വഭാവം അത് അണയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തതും അണയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തതുമാണ് എന്നാണ്. ഈ അഗ്നി അമാനുഷികവും ശാശ്വതവുമായ പ്രകൃതിയാണെന്ന് നാം അറിയാൻ യേശു ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അത്തരം ആവർത്തിച്ചുള്ള ഊന്നൽ വളരെ വ്യക്തമാക്കുന്നു.. (ഒപ്പം വളരെയധികം ഭയപ്പെടേണ്ടതുമാണ്, യേശു തന്നെ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന കടുത്ത ഒഴിവാക്കൽ നടപടികളാൽ അടിവരയിട്ടു.)
• പുഴു (G4663). ഇവിടെയും സെപ്‌റ്റുവജിൻ്റ് വിവർത്തനത്തിലും ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പദം Is 66:24 'മഗോട്ട്' എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാം,’ 'ഗ്രബ്’ അല്ലെങ്കിൽ ‘മൺപുഴു:’ ഒരിക്കലും 'ആത്മാവ്.’ എന്നാൽ അത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, യഥാർത്ഥ ഹീബ്രു Is 66:24, ഗ്രബ് എന്നതിന് പൊതുവായ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് പകരം, പുഴു അല്ലെങ്കിൽ പുഴു (H7415), വളരെ നിർദ്ദിഷ്ട വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു: “tole’ah” (H8438). ഇത് ഒരു പ്രത്യേക തരം ഗ്രബ്ബിൻ്റെ പേരായി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു ('ക്രിംസൺ ഗ്രബ്', Kermes (or coccus) ilicis) അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ഉജ്ജ്വലമായ കടുംചുവപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ സിന്ദൂര ചായം. G4663 എന്നത് 'ഗ്രബ്' എന്നതിൻ്റെ പൊതുവായ പദമായതിനാൽ’ അത് ഗ്രബ് തന്നെയാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്, നിറം മാത്രമല്ല, ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. എന്നാൽ പ്രത്യേക എബ്രായ നാമം സാധാരണയായി ചിലതരം ഓക്ക് മരങ്ങളെ മേയിക്കുന്ന ഒരു പ്രാണിയെ തിരിച്ചറിയുന്നു, ദ്രവിച്ചുപോകുന്ന മാംസത്തേക്കാൾ. പെൺ ഓക്ക് കാണ്ഡത്തോടോ ഇലകളിലോ ചേർന്നിരിക്കുന്നു, വീർത്ത ചുവന്ന പിത്തസഞ്ചി പോലെ കാണപ്പെടുന്നു; കുഞ്ഞുങ്ങൾ വിരിഞ്ഞ് ഒടുവിൽ അമ്മയെ ഭക്ഷിക്കുന്നതുവരെ അതിൻ്റെ ശരീരം ജീവനുള്ള കവചമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അമ്മ പുറത്തുവിടുന്ന ചുവന്ന ചായം വളരെ ശക്തമാണ്, അത് ഇലകൾക്ക് നിറം നൽകുന്നു, ഇളം ചില്ലകളും തണ്ടുകളും; ശേഖരിച്ച് ഉണക്കിയവ.
• മരിക്കുന്നു (G5053). മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും 12 എൻ.ടി. ഇത് ജീവശാസ്ത്രപരമായ മരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ഒരു പക്ഷെ ഇവിടെ അത് ഒരു രൂപക അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കാമെങ്കിലും; പ്രത്യേകിച്ചും ക്ഷമിക്കപ്പെടാത്ത പാപത്തിൻ്റെ കുറ്റത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ.

എന്നാൽ അത് ശ്രദ്ധിക്കുക, തീ ഒരിക്കലും അവസാനിക്കാത്തതായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഈ രക്ത-ചുവപ്പ് ഗ്രബ്ബുകളുടെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ചിത്രവും അതിക്രമകാരികളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളെ മൂടുന്നു. കൂടുതൽ ഇന്ധനമോ ഭക്ഷണമോ ഇല്ലാതെ എങ്ങനെ സഹിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. മോശ എന്ന് നമുക്കറിയാം’ മുൾപടർപ്പു ദഹിക്കാതെ കത്തിച്ചു. എന്നാൽ ഈ ഗ്രബ്ബുകൾ എന്താണ് ഭക്ഷിക്കുന്നത്? ഞങ്ങൾ ഈ ചോദ്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങും പിന്നീട്.

പൂർണ്ണതയ്ക്കായി, ഇനിപ്പറയുന്ന അനുബന്ധ ഭാഗങ്ങൾ ഞാൻ ചുരുക്കമായി പരാമർശിക്കും:

• Mat 18:6-9 അതേ ഡയലോഗിൻ്റെ ഒരു സംക്ഷിപ്ത പതിപ്പായി തോന്നുന്നു Mark 9:43-48. ഇത് ഏതാണ്ട് ഒരേ സംഭാഷണത്തിൻ്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര റെൻഡറിംഗ് ആണ്. സന്ദർഭം (കുട്ടികളെ വഴിതെറ്റിക്കാൻ കാരണമാകുന്നു) അതുതന്നെയാണ്, വാക്യം പോലെ (Isa 66:24) എന്ന് യേശു ഉദ്ധരിക്കുന്നു. പക്ഷേ, എവിടെ Mark 9:43,45 സംസാരിക്കുന്നു, 'ഒരിക്കലും അണയാത്ത തീ,’ മാത്യു അതിനെ 'ശാശ്വതമെന്ന് വിളിക്കുന്നു (G166) തീ'. ഈ ഗ്രീക്ക് വാക്ക് ‘aionios‘ സാധാരണയായി 'ശാശ്വത' എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു’ അല്ലെങ്കിൽ 'എക്കാലവും:’ എന്നാൽ അത് റെൻഡർ ചെയ്യണമെന്ന് ചിലർ വാദിക്കുന്നു, 'അയോണിയൻ’ അഥവാ, 'യുഗകാലത്തേക്ക്.’ ഞങ്ങൾ ഇത് കൂടുതൽ വിശദമായി ഉടൻ ചർച്ച ചെയ്യും.
• Mat 5:29-30 മുകളിൽ പറഞ്ഞതിൻ്റെ വളരെ ചുരുക്കിയ പതിപ്പാണ്: എന്നാൽ ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിൽ കണ്ടെത്തി.
• Mat 23:33 യേശുവിനെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു’ ശാസ്ത്രിമാരോടും പരീശന്മാരോടും വാക്കുകൾ: 'നിങ്ങൾ സർപ്പങ്ങളേ, അണലികളുടെ സന്തതികളേ, വിധിയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ രക്ഷപ്പെടും? (G2920) ഗെഹന്നയുടെ?’ ഈ ഗ്രീക്ക് വാക്ക് ‘krisis,’ ഗീഹെന്ന നീതിനിർവ്വഹണത്തിനുള്ള സ്ഥലമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു; അവരുടെ യഹൂദരും നന്മയുടെ തൊഴിലുകളും അതിൻ്റെ ശിക്ഷയിൽ നിന്ന് അവർക്ക് ഇളവ് നൽകാൻ സാധ്യതയില്ലെന്ന് യേശു വ്യക്തമാക്കുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ മരണം

“കൊല്ലുന്നവരെ ഭയപ്പെടരുത് (G615) ശരീരം, പക്ഷേ കൊല്ലാൻ കഴിയുന്നില്ല (G615) ആത്മാവ്. മറിച്ച്, നശിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ളവനെ ഭയപ്പെടുവിൻ (G622) ഗീഹെന്നയിൽ ആത്മാവും ശരീരവും.” (Mat 10:28)

യേശു ഒരിക്കലും ഈ പദപ്രയോഗം നേരിട്ട് ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, 'രണ്ടാം മരണം,’ അവൻ്റെ ഭൗമിക ശുശ്രൂഷയിൽ, മുകളിലെ പരാമർശം അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ്റെ ചിന്തയിൽ, ഇത് ഗീഹെന്ന ശിക്ഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. G615, ‘apokteino,’ സാധാരണയായി 'കൊല്ലുക' എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്’ അഥവാ, കൂടുതൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, 'ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഛേദിച്ചുകൊണ്ട് ഇല്ലാതാക്കാൻ;’ അവശേഷിക്കുന്നത് നശിപ്പിക്കുക എന്ന അർത്ഥത്തിലല്ലെങ്കിലും. എന്നാൽ G622, ‘apollumi,’ അർത്ഥമാക്കുന്നത് 'ഒരു നശീകരണ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ഇല്ലാതാക്കുക' എന്നാണ്.’ വീണ്ടും, ഞങ്ങൾ ഇത് പിന്നീട് കൂടുതൽ വിശദമായി ചർച്ച ചെയ്യും.

പുറം ഇരുട്ടിൻ്റെ അഗ്നിയിൽ കയ്പേറിയ പശ്ചാത്താപം

മത്തായിയും ലൂക്കോസും ഉദ്ധരിച്ച യേശുവിൻ്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ പരിഗണിക്കുക:

Mat 8:11-12 കിഴക്കുനിന്നും പടിഞ്ഞാറുനിന്നും അനേകർ വരും എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, അബ്രഹാമിനൊപ്പം ഇരിക്കും, ഐസക്ക്, ജേക്കബും സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ, എന്നാൽ രാജ്യത്തിൻ്റെ മക്കൾ പുറത്താക്കപ്പെടും (G1544) പുറത്തേയ്ക്ക് (G1857) ഇരുട്ട് (G4655). അവിടെ (G1563) കരച്ചിലും പല്ലുകടിയും ആയിരിക്കും.

Luk 13:28 അവിടെ (G1563) കരച്ചിലും പല്ലുകടിയും ആയിരിക്കും, നിങ്ങൾ അബ്രാഹാമിനെ കാണുമ്പോൾ, ഐസക്കും, ജേക്കബ് എന്നിവർ, എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും, ദൈവരാജ്യത്തിൽ, നിങ്ങൾ തന്നെ ഊട്ടിയുറപ്പിക്കുക (G1544) പുറത്ത് (G1854).

യേശു ജൂതന്മാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, അബ്രഹാമിൽ നിന്ന് ഉണ്ടായത്, ഐസക്കും ജേക്കബും; അവരുടെ ഭാവി ദർശനം മിശിഹായുടെ ആത്യന്തികമായ വരവായിരുന്നു, അവരുടെ സ്വന്തം രാജാവായ ദാവീദിൻ്റെ പിൻഗാമി, ഭൂമിയിൽ ദൈവരാജ്യം സ്ഥാപിക്കാൻ. അതുപോലെ, അവർ തങ്ങളെ ‘രാജ്യത്തിൻ്റെ മക്കളായി’ കണ്ടു.’ താഴെ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുക:

• ഒന്നാമതായി, വാസ്‌തവത്തിൽ അവർ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ തിരസ്‌കരിക്കപ്പെടാനുള്ള ഗുരുതരമായ അപകടസാധ്യതയിലാണെന്ന് യേശു അവർക്ക് ശക്തമായ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. G1544 എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം 'പുറത്ത് എറിയുക' എന്നാണ്.; എന്നാൽ അത് മതിയായ വ്യക്തമല്ലെങ്കിൽ, ലൂക്ക് വ്യക്തമായി G1854 ചേർക്കുന്നു ('അകലെ').
• രണ്ടാമതായി, അദ്ദേഹം ഈ സ്ഥലത്തെ 'പുറം' എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു (G1857) ഇരുട്ട് (G4655)’. G1854 ൻ്റെ സംയുക്തമാണ് G1857, തിരസ്കരണത്തിൻ്റെയും വേർപിരിയലിൻ്റെയും ആശയം വീണ്ടും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. G4655, 'ഇരുട്ട്,’ ചിലപ്പോൾ 'അവ്യക്തത' എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: എന്നാൽ എൻ.ടി. ശാരീരികമോ ധാർമ്മികമോ ആയ അർത്ഥത്തിൽ പ്രകാശത്തിൻ്റെ അഭാവമായി ഇത് സാധാരണയായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
• മൂന്നാമതായി, അത്തരമൊരു അനുഭവം കയ്പേറിയതിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കുന്നു, ഈ രീതിയിൽ നിരസിക്കപ്പെട്ടവരോട് ബോധപൂർവമായ പശ്ചാത്താപം, വാക്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ‘കരച്ചിലും പല്ലുകടിയും.’ അവരുടെ സംസ്കാരത്തിൽ പല്ല് പൊടിക്കുന്നത് അങ്ങേയറ്റത്തെ കയ്പിൻ്റെ പ്രകടനമായിരുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ ദേഷ്യം പോലും – Acts 7:54).
• ഒടുവിൽ, എന്ന പദം ശ്രദ്ധിക്കുക, 'അവിടെ (G1563)’, എന്നത് ഒരു അമൂർത്തമോ ആകസ്മികമോ ആയ പദമല്ല: അത് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, നിരസിക്കപ്പെട്ടവ കൈമാറിയ പുറം പ്രദേശം.

‘കരയലും പല്ലുകടിയും’ എന്ന ഈ വിഷയത്തെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്ന യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകളെ കുറിച്ച് മത്തായിയിൽ നാല് പരാമർശങ്ങളുണ്ട്.:

Mat 13:40-42 അതിനാൽ, കളകൾ പെറുക്കി ചുട്ടുകളയുന്നു (G2618) തീ കൊണ്ട് (G4442); ഈ യുഗത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിലും അങ്ങനെയായിരിക്കും (G165). മനുഷ്യപുത്രൻ തൻ്റെ ദൂതന്മാരെ അയക്കും, ഇടർച്ചയുണ്ടാക്കുന്നതെല്ലാം അവർ അവൻ്റെ രാജ്യത്തിൽനിന്നു ശേഖരിക്കും, അധർമ്മം ചെയ്യുന്നവരും, അവരെ തീച്ചൂളയിൽ ഇട്ടുകളയും (G4442). അവിടെ (G1563) കരച്ചിലും പല്ലുകടിയും ആയിരിക്കും.

Mat 13:49-50 ലോകാവസാനത്തിലും അങ്ങനെയായിരിക്കും (G165). മാലാഖമാർ പുറത്തുവരും, നീതിമാന്മാരുടെ ഇടയിൽനിന്ന് ദുഷ്ടനെ വേർപെടുത്തുക, അവരെ തീച്ചൂളയിൽ ഇട്ടുകളയും (G4442). അവിടെ (G1563) കരച്ചലും പല്ലുകടിയും ആയിരിക്കും.

Mat 22:13 അപ്പോൾ രാജാവ് ഭൃത്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു, ‘അവനെ കൈയും കാലും കെട്ടുക, അവനെ കൊണ്ടുപോകൂ, എറിയുകയും ചെയ്യുക (G1544) അവനെ പുറത്തേക്ക് (G1857) ഇരുട്ട് (G4655); അവിടെ (G1563) അവിടെയാണ് കരച്ചിലും പല്ലുകടിയും.’

Mat 25:30 പുറത്തേക്ക് എറിയുക (G1544) ലാഭകരമല്ലാത്ത വേലക്കാരൻ പുറത്തേയ്ക്ക് (G1857) ഇരുട്ട് (G4655), അവിടെ എവിടെ (G1563) കരച്ചിലും പല്ലുകടിയും ആയിരിക്കും.’

ഇവയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന അധിക പോയിൻ്റുകൾ എടുക്കാം:

• ഈ വാക്യങ്ങളെല്ലാം ഒരേ സ്ഥലത്തെ പരാമർശിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, ‘അവിടെ കരച്ചലും പല്ലുകടിയും ഉണ്ടാകും.’
• അവയെല്ലാം ഒരേ സ്ഥലത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെങ്കിൽ, പിന്നെ ഈ 'തീച്ചൂള’ 'പുറത്തെ ഇരുട്ടിൽ’ സാധാരണ തീയിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നതാവണം: എന്നാൽ വെളിച്ചം പുറപ്പെടുവിക്കാത്ത ഒരുതരം ഇരുണ്ട തീ.
• ഡാർനൽ കളകൾ 'കത്തുമ്പോൾ (G2618) തീ കൊണ്ട് (G4442),’ G2618 എന്നത് 'കത്തിച്ചു' എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്,’ (അതായത്. അങ്ങനെ ചാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവശേഷിക്കില്ല). അതിനാൽ തീച്ചൂളയിൽ എറിയപ്പെടുന്നവർക്കും സമാനമായ നാശം നിർദ്ദേശിക്കാമോ എന്ന് ചോദിക്കുന്നത് യുക്തിരഹിതമല്ല. (G4442)’. ഞങ്ങൾ ഇത് പിന്നീട് കൂടുതൽ വിശദമായി പരിഗണിക്കും.
• രണ്ട് പരാമർശങ്ങളും Matthew 13:24-50 യുഗത്തിൻ്റെ/ലോകാവസാനത്തിലെ സംഭവങ്ങളെ വിവരിക്കുന്ന ഉപമകളിൽ നിന്നാണ്. ഇംഗ്ലീഷ് വാക്ക്, 'ഏയോൺ,’ യഥാർത്ഥത്തിൽ 'അയോൺ' എന്ന ഗ്രീക്ക് പദത്തിൻ്റെ ലിപ്യന്തരണം ആയിരുന്നു’ (G165)) അർത്ഥത്തിൽ അതിനോട് വളരെ അടുത്ത് നിൽക്കുന്നു. എന്നാൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്, അതിൽ ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ വിശദമായി ചർച്ച ചെയ്യും അനുബന്ധം എ.
• ഉപമ Matthew 22:2-14 അവസാന സമയ ഇവൻ്റുകളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, യഥാർത്ഥ അതിഥികൾ നിരസിക്കപ്പെട്ട ഒരു വിവാഹ വിരുന്നിനെ വിവരിക്കുന്നു, കല്യാണവസ്ത്രമില്ലാതെ വിരുന്നിൽ കയറിയ ഒരാൾക്കൊപ്പം. (ഇത് സാധാരണയായി പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഹോസ്റ്റ് നൽകിയിരുന്നതിനാൽ, അയാൾ ആതിഥേയൻ്റെ ഔദാര്യം നിരസിക്കുകയോ മറ്റെന്തെങ്കിലും വിധത്തിൽ ഒളിച്ചോടാൻ ശ്രമിക്കുകയോ ചെയ്‌തുവെന്നാണ് അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.)
• മറുവശത്ത്, Mat 25:14-30 അലസനായ ഒരു വേലക്കാരനെയും പുറത്തെ ഇരുട്ടിലേക്ക് അയച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് പറയുന്നു.
• ഈ ഭാഗങ്ങൾ ഒരേ സ്ഥലത്തെ പരാമർശിക്കുന്നതായി തോന്നുമെങ്കിലും, അവസാനത്തേത് 2 വളരെ വ്യത്യസ്തമായ സാഹചര്യങ്ങൾ വിവരിക്കുക. മടിയനായ ഭൃത്യനും ദുഷ്ടൻ്റെ അതേ ഗതി അനുഭവിക്കുമെന്നാണോ ഇതിനർത്ഥം; അല്ലെങ്കിൽ ആത്യന്തികമായ ഫലം വ്യത്യസ്തമാകാൻ സാധ്യതയുണ്ടോ?

തുടർന്ന് വായിക്കുക …

അടിക്കുറിപ്പുകൾ

1. കാണുക, ഉദാഹരണത്തിന്, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, ആണ് 58:4-11[/x].
2. ജെയിംസ് സ്ട്രോങ്ങിൻ്റെ സ്ട്രോങ്ങിൻ്റെ എക്‌സ്‌ഹോസ്റ്റീവ് കോൺകോർഡൻസിൽ നിന്നുള്ള ഗ്രീക്ക് പദങ്ങളുടെ നിഘണ്ടുവിലെ എൻട്രികളുമായി ഈ സംഖ്യകൾ യോജിക്കുന്നു., എസ്.ടി.ഡി., എൽ.എൽ.ഡി.
3. 'ഏശയ്യാ പ്രവാചകനെക്കുറിച്ചുള്ള കൽദി പാരാഫ്രേസ്’ [ജോനാഥൻ ബി. ഉസിയേൽ] tr. സി.ഡബ്ല്യു.എച്ച്. പോളി, ലണ്ടൻ സൊസൈറ്റിയുടെ വീട്, 1871, പേജ്. 226. പൊതുസഞ്ചയം. നിന്ന് ലഭ്യമാണ് ഗൂഗിൾ ബുക്സ്.