സുവിശേഷ എഴുത്തുകാർ പരസ്പരം പകർത്തിയോ??

ജോണിൻ്റെ പ്രത്യേകത

പ്രകാരം ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാർ, യോഹന്നാൻ ആണ് അവസാനമായി എഴുതപ്പെട്ട സുവിശേഷം. എങ്കിലും, മൊത്തത്തിലുള്ള അവതരണത്തിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും ഇത് മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, സ്വകാര്യ സംഭാഷണങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും തിരഞ്ഞെടുത്ത ഏതാനും അത്ഭുതങ്ങൾ മാത്രം വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവയിൽ മിക്കതും ജോണിൻ്റെ മാത്രം പ്രത്യേകതയാണ്, മാത്യുവിൻ്റെ കാലത്ത് അത് ലഭ്യമല്ലെന്ന കാഴ്ചപ്പാട് ബലപ്പെടുത്തുന്നു, മർക്കോസ് അല്ലെങ്കിൽ ലൂക്കോസ് എഴുതിയത്.

മറ്റ് സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിശാലമായ വ്യതിചലനം വിചിത്രമായി തോന്നിയേക്കാം, എന്നാൽ ഇനിപ്പറയുന്നവയ്ക്ക്:

• എഴുത്തുകാരൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത് പോലെ (ജോൺ 21:25), എല്ലാ സുവിശേഷങ്ങളുടെയും സംയോജിത സാമഗ്രികൾ യേശുവിൻ്റെ വളരെ ചെറിയ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ് പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നത്’ മൊത്തം മന്ത്രിസഭ; അതുകൊണ്ട് ജോൺ അതേ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക കാരണമൊന്നുമില്ല.
• അന്ത്യ അത്താഴ വേളയിൽ യേശുവിനോട് ഏറ്റവും അടുത്തിരുന്ന ശിഷ്യൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ ഓർമ്മകളാണിതെന്ന് ഇത് വ്യക്തമായി അവകാശപ്പെടുന്നു. (ജോൺ 21:20). മറ്റ് ഘടകങ്ങൾ അവനെ തിരിച്ചറിയുന്നു ജോൺ, പത്രോസിനും ജെയിംസിനും ഒപ്പം ശിഷ്യന്മാരുടെ ഒരു ആന്തരിക വൃത്തം രൂപീകരിച്ചു (സി.എഫ്. അടയാളപ്പെടുത്തുക 5:37, 9:2, 14:33); അതിനാൽ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള സംഭാഷണം റിപ്പോർട്ടുചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം നന്നായി ഇടപെട്ടു.
• യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണെന്നും അവനിലുള്ള വ്യക്തിപരമായ വിശ്വാസം എങ്ങനെ നിത്യജീവൻ കൊണ്ടുവരുന്നുവെന്നും വിശദീകരിക്കുക എന്നതാണ് യോഹന്നാൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം (ജോൺ 20:31). ഇത് മെറ്റീരിയലിൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെയും അവതരണത്തെയും ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു.

ഈ വൈവിധ്യം മുൻകാല വിവരണങ്ങളെ ജോൺ അലങ്കരിച്ചുവെന്നു പറയുന്നതിന് അടിസ്ഥാനമില്ലെങ്കിലും, അതിൻ്റെ പല ദൈവശാസ്ത്ര ആശയങ്ങളും രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നതിലൂടെ പണ്ഡിതന്മാർ അതിൻ്റെ ആധികാരികതയെ തർക്കിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.. ചാവുകടൽ ചുരുളുകളിൽ ഇത്തരം ആശയങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ കാലത്ത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയതിനാൽ ഈ എതിർപ്പിനെ ഇപ്പോൾ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. (ജോൺ പകർത്തിയതായി തോന്നുന്ന ഒരു മെറ്റീരിയലും അവയിൽ ഇല്ലെങ്കിലും).

സിനോപ്റ്റിക് ചോദ്യം

മറുവശത്ത്, മത്തായിയുടെ വാചക വിശകലനം, മാർക്കും ലൂക്കോസും വലിയ ഭാഗങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, വളരെ സാമ്യമുണ്ട്, ഉള്ളടക്കത്തിൽ മാത്രമല്ല ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭാഷ പോലും, പൊതുവായ ഉറവിട സാമഗ്രികളിൽ നിന്നാണ് അവർ വരച്ചതെന്ന് പൊതുവായി സമ്മതിക്കുന്നു, ഒന്നുകിൽ വാക്കാലുള്ളതോ എഴുതിയതോ ആയ: അതിനാൽ ഇവ മൂന്നും പൊതുവെ 'സിനോപ്റ്റിക്' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു’ സുവിശേഷങ്ങൾ.

അഭിപ്രായങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി, എങ്കിലും, ഈ പരസ്പര ബന്ധത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം പോലെ. ഈ പേജിൻ്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളിൽ അവർ പരസ്‌പരം പണിയുകയും അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്‌തുവെന്ന അവകാശവാദം ഞങ്ങൾ പരിശോധിക്കും. അതിനുശേഷം, മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളും ഒരു പഴയ ഉറവിടത്തെയോ ഉറവിടങ്ങളെയോ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നിർദ്ദേശം പരിഗണിക്കാൻ പോകും., എന്നറിയപ്പെടുന്ന നഷ്ടപ്പെട്ട പ്രമാണത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം ഉൾപ്പെടെ ‘ക്യു’.

സിനോപ്റ്റിക് രചയിതാക്കൾ പരസ്പരം കൃതികൾ പരാമർശിക്കുക?

ലൂക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ആമുഖം പറയുന്നു:

‘നമ്മുടെ ഇടയിൽ നിവൃത്തിയേറിയ കാര്യങ്ങളുടെ ഒരു കണക്ക് തയ്യാറാക്കാൻ പലരും ഏറ്റെടുത്തിട്ടുണ്ട്, ആദിമുതൽ വചനത്തിൻ്റെ ദൃക്‌സാക്ഷികളും ദാസന്മാരും ആയിരുന്നവർ നമുക്കു കൈമാറിയതുപോലെ.’ അതുകൊണ്ടു, കാരണം ഞാൻ തന്നെ ആദ്യം മുതൽ എല്ലാം സൂക്ഷ്മമായി അന്വേഷിച്ചിട്ടുണ്ട്, നിങ്ങൾക്കായി ക്രമമായ ഒരു കണക്കെഴുതുന്നത് എനിക്കും നല്ലതായി തോന്നി, ഏറ്റവും മികച്ച തിയോഫിലസ്, നിങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ച കാര്യങ്ങളുടെ ഉറപ്പ് നിങ്ങൾ അറിയാൻ വേണ്ടി.’

എങ്കിലും, യേശുവിൻ്റെ മറ്റ് രേഖകളുടെ അസ്തിത്വം ലൂക്കോസ് തുറന്ന് സമ്മതിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും’ ജീവിതം, മർക്കോസിൻ്റെയോ മത്തായിയുടെയോ സുവിശേഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പ്രത്യേകമായി പരാമർശിക്കുന്നില്ല. സത്യത്തിൽ, സമാനതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മറ്റുള്ളവയെ കുറിച്ച് സുവിശേഷങ്ങളിൽ നേരിട്ട് പരാമർശമില്ല.

മാർക്ക് സ്രോതസ്സായിരിക്കാം?

കാരണം സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ചെറുത് മർക്കോസാണ്, അതിലെ ഭൂരിഭാഗം വസ്തുക്കളും മത്തായിയിലും ലൂക്കിലും കാണപ്പെടുന്നു, ആദ്യം എഴുതിയത് മാർക്ക് ആണെന്നും മറ്റ് രണ്ട് പേർ മാർക്ക് ഒരു സ്രോതസ്സായി ഉപയോഗിച്ചുവെന്നും പലപ്പോഴും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ രണ്ട് പ്രധാന എതിർപ്പുകൾ ഉണ്ട്, എങ്കിലും:

1. മറ്റൊരിടത്ത് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, രണ്ട് ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാർ, പാപ്പിയസും ഐറേനസും, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം മാർക്കിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിന് മുമ്പുള്ളതാണെന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ അരമായിലോ ഹീബ്രുവിലോ എഴുതിയതാണെന്നും പ്രസ്താവിക്കുക (ഈ യഥാർത്ഥ പതിപ്പിൻ്റെ ഒരു പകർപ്പും ഇപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്നില്ലെങ്കിലും). സന്ദേഹവാദികൾ അവരുടെ സാക്ഷ്യത്തെ 'പക്ഷപാതപരമായി' ഒഴിവാക്കുന്നു; എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, യഥാർത്ഥ സ്രോതസ്സുകളുമായുള്ള അവരുടെ അടുപ്പം അർത്ഥമാക്കുന്നത് അവരുടെ തെളിവുകൾ വളരെ ഗൗരവമായി എടുക്കേണ്ടതാണ്.
2. വിപുലമായ സമാനതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മർക്കോസും മറ്റ് സുവിശേഷങ്ങളും തമ്മിൽ അതിശയിപ്പിക്കുന്ന വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. മത്തായിയിലും ലൂക്കോസിലും ചില ഭാഗങ്ങൾ കാണാം, പക്ഷേ അല്ല മാർക്കിൽ. മാർക്കിൽ കണ്ടെത്തിയ വസ്തുക്കളുടെ കൗതുകകരമായ ഒഴിവാക്കലുകളും ഉണ്ട് (ഉദാ. അടയാളപ്പെടുത്തുക 6:45-8:26; 'വലിയ ഒഴിവാക്കൽ' എന്ന വിളിപ്പേര്, എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ ലൂക്കോസ് ബോധപൂർവം അത് തൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമാണ്). ഒപ്പം, മാർക്കിലെ മിക്ക വസ്തുക്കളും മത്തായിയിലും കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇവിടെയും അപ്രതീക്ഷിതമായ വീഴ്ചകൾ ഉണ്ട്, എം.കെ 4:26-9, 7:31-7 ഒപ്പം 8:22-6, അതുപോലെ വാചക വ്യത്യാസങ്ങളും. സത്യത്തിൽ, ശ്രദ്ധിക്കാവുന്നതാണ്, ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചില മെറ്റീരിയലുകൾ രണ്ടിലും ദൃശ്യമാകില്ല.

കൂടുതൽ സങ്കീർണതകൾ

മത്തായിയും ലൂക്കോസും തമ്മിലുള്ള ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ എഴുതുന്ന സമയത്ത് മറ്റൊരാളുടെ സുവിശേഷം കണ്ടിട്ടുണ്ടെന്നത് വളരെ അസംഭവ്യമാക്കുന്നു.. ഉദാഹരണത്തിന്, രണ്ട് നേറ്റിവിറ്റി അക്കൗണ്ടുകളും സ്ഥലങ്ങളിൽ പരസ്പരം വിരുദ്ധമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

തോന്നുന്നു? അവർ ചെയ്യുന്നു!

ഒന്നുകിൽ അപരൻ്റെ പ്രവൃത്തിയെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരായിരുന്നു, രണ്ടും യോജിപ്പിക്കാൻ ഒരു ശ്രമവും നടക്കില്ലായിരുന്നു.

മത്തായിയും ലൂക്കോസും അനേകം ഉപമകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ ചില അത്ഭുതങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളും, മറ്റൊന്നിൽ ദൃശ്യമാകാത്തത്. എന്നാൽ ഇവിടെ മെറ്റീരിയൽ രണ്ടിനും പൊതുവായതാണ്, ഇത് സാധാരണയായി മാർക്കിലും കാണപ്പെടുന്നു; മൂന്ന് എഴുത്തുകാർക്കും ആക്‌സസ് ഉണ്ടായിരുന്ന അടിസ്ഥാന സ്രോതസ്സുകളാണ് സമാനതകൾക്ക് കാരണമെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഒന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് പകർത്തുന്നതിനേക്കാൾ.

ചുരുക്കത്തിൽ, ഒരു സുവിശേഷം മറ്റൊന്നിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തി ഏതു വിധത്തിൽ നിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാലും പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്. മാർക്കോസിലും ലൂക്കോസിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഭാഗങ്ങളുണ്ട് (അല്ലാതെ മത്തായി അല്ല), മത്തായിയും ലൂക്കോസും (അല്ലാതെ മാർക്ക് അല്ല) മത്തായിയും മർക്കോസും (അല്ലാതെ ലൂക്കോസ് അല്ല).

തൽഫലമായി, മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളും മുൻകാല സ്രോതസ്സുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന വീക്ഷണത്തെ ഭൂരിപക്ഷം പണ്ഡിതന്മാരും ഇപ്പോൾ അനുകൂലിക്കുന്നു.

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.