ആദ്യകാല ചർച്ച് സ്രോതസ്സുകളുടെ സാക്ഷ്യം.

പുതിയ നിയമം കർത്തൃത്വത്തിന് അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുന്നു.

അക്കാലത്തെ സാമ്പ്രദായിക രീതി പിന്തുടരുന്നു, ഒരു സുവിശേഷവും അവയുടെ രചയിതാക്കളുടെ പേര് വ്യക്തമായി പറയുന്നില്ല. എങ്കിലും:

എ) ലൂക്കായുടെ ആമുഖങ്ങൾ (1:1-4) നിയമങ്ങളും (1:1-2), അവരുടെ രചനാ ശൈലികളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു, ഇവ എഴുതിയത് ഒന്നുതന്നെയാണെന്ന് കാണിക്കുക, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള, വ്യക്തി. സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ആമുഖം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് യേശുവിൻ്റെ മറ്റ് രേഖകളുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു എന്നാണ്’ ജീവിതം, എന്നാൽ മുമ്പ് ശ്രമിച്ചതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ കൃത്യമായി ഓർഡർ ചെയ്ത അക്കൗണ്ട് അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; പ്രവൃത്തികളുടെ ആമുഖം കാണിക്കുമ്പോൾ ഇത് സുവിശേഷത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയായാണ് എഴുതിയതെന്ന്. മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ആദ്യ വ്യക്തി ബഹുവചനത്തിലേക്ക് മാറുന്നു ('ഞങ്ങൾ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ’ ഭാഗങ്ങൾ) പ്രവൃത്തികളുടെ അധ്യായങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങളിൽ 16, 20, 21, 27 ഒപ്പം 28 അവൻ വിശുദ്ധൻ്റെ ഒരു യാത്രാ സഹയാത്രികനായിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പോൾ.

ബി) യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ യേശു പ്രത്യേകം സ്‌നേഹിക്കുകയും അവസാനത്തെ അത്താഴ വേളയിൽ യേശുവിൻ്റെ ഐഡൻ്റിറ്റി ചോദിക്കാൻ അവനോട് ചാഞ്ഞുനിൽക്കുകയും ചെയ്ത പേരില്ലാത്ത ഒരു ശിഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പരാമർശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.’ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നവൻ. പേരില്ലാത്ത ഈ ശിഷ്യൻ ജോണിൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു 21:20-4 സുവിശേഷത്തിൻ്റെ പ്രാഥമിക ഉറവിടമായി. അത് വ്യക്തമായും പീറ്റർ അല്ല, കൂടെക്കൂടെ പേര് പരാമർശിക്കുന്നവൻ: എന്നാൽ വിവരണവും മറ്റ് സൂചനകളും ജോണുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്നു, ആരുടെയും പേര് വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. യോഹന്നാൻ്റെ ലേഖനങ്ങൾ ഒരേ രചയിതാവിന് അവകാശപ്പെട്ടതാണ്; എങ്കിലും അവയിലൊന്നിലും അവൻ്റെ പേരില്ല. വെളിപാടിൻ്റെ രചയിതാവായി ജോൺ വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു: നിലവിലെ ചർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിട്ടില്ലെങ്കിലും.

എത്ര സൗകര്യപ്രദമാണ്! യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവല്ല വെളിപാട് എഴുതിയതെന്ന് വാചക വിശകലനം കാണിക്കുന്നു!

സി) വിശുദ്ധ പൗലോസിൻ്റെ ഒട്ടുമിക്ക ലേഖനങ്ങളെക്കുറിച്ചും വൈജ്ഞാനിക തർക്കങ്ങൾ കുറവാണ്, തിമോത്തിയും ടൈറ്റസും ഒഴികെ. അവ ഒരു വ്യതിരിക്തമായ ശൈലിയും ഉപദേശപരമായ ഉള്ളടക്കവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അവ എല്ലായ്പ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു, പോൾ ഒരു ആധികാരിക സവിശേഷതയായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു 2 തെസ് 3:17. (എബ്രായർക്കുള്ള ലേഖനം ചെയ്യുന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കുക അല്ല പോളിൻ്റെ കർത്തൃത്വത്തിന് അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുക.)

ഡി) രണ്ടും 1 ഒപ്പം 2 പീറ്റർ അവരുടെ കർത്തൃത്വം വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഇത് ചില പണ്ഡിതന്മാർ തർക്കിച്ചിട്ടുണ്ട്, അത് പരമ്പരാഗത വീക്ഷണമായി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും. എന്നിരുന്നാലും, അനാവശ്യ തർക്കങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ അവ ഈ ചർച്ചയിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നില്ല.

ഇ) അത് ജൂഡ് എഴുതിയതാണെന്ന് യൂദായുടെ ലേഖനം പറയുന്നു, ജെയിംസിൻ്റെ സഹോദരൻ. എങ്കിലും, അത് പുനരുത്ഥാനത്തെ സംബന്ധിച്ച നേരിട്ടുള്ള തെളിവുകൾ നൽകുന്നില്ല, അതിനാൽ ഈ ചർച്ചയിൽ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടില്ല.

പുതിയ നിയമ രേഖകളുടെ ഡേറ്റിംഗുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആന്തരിക തെളിവുകൾ പ്രത്യേകം ചർച്ച ചെയ്യും.

ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ സാക്ഷ്യം.

പോളികാർപ്പ് (എ.ഡി 69-155)

പോളികാർപ്പ്, സ്മിർണയിലെ ബിഷപ്പ്, അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ വ്യക്തിപരമായി ശിഷ്യനായിരുന്നു, വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറാൻ പരസ്യമായി വിസമ്മതിച്ചതിന് ശേഷം സ്തംഭത്തിൽ ചുട്ടെരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഫിലിപ്പിയിലെ പള്ളിക്ക് എഴുതിയ ഒരു കത്ത് (പോൾ എഴുതിയ NT ലെറ്ററുമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്) അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വന്തം രചനകളിൽ നിലനിൽക്കുന്നത് മാത്രമാണ്: എന്നാൽ താഴെപ്പറയുന്ന എഴുത്തുകാർക്ക് ഒരു ഉറവിടമെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം പ്രധാനമാണ്.

പപ്പിയാസ് (എ.ഡി 60-140)

ഫ്രിജിയയിലെ ഹിരാപോളിസിലെ ബിഷപ്പായിരുന്നു പാപ്പിയസ്, പ്രഗത്ഭനായ എഴുത്തുകാരനും. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രചനകൾ ഇന്ന് നിലനിൽക്കുന്നത് മറ്റ് എഴുത്തുകാരുടെ ഉദ്ധരണികളിൽ മാത്രമാണ്, യൂസിബിയസ്, ഐറേനിയസ് തുടങ്ങിയവർ. താൻ പോളികാർപ്പിൻ്റെ കൂട്ടാളിയായിരുന്നുവെന്നും ജോണിനെ വ്യക്തിപരമായി കേട്ടിട്ടുണ്ടെന്നും ഐറേനസ് നമ്മോട് പറയുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരെയും ആദിമ സഭാ നേതാക്കളെയും കുറിച്ച് നേരിട്ട് അറിവുള്ള ആരെയും താൻ കണ്ടുമുട്ടുന്നവരെ എങ്ങനെ ആകാംക്ഷയോടെ ചോദ്യം ചെയ്യുമെന്ന് പാപ്പിയസ് വിവരിക്കുന്ന ഒരു ഭാഗം യൂസിബിയസ് ഉദ്ധരിക്കുന്നു.. പാപ്പിയസിൻ്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവനയും യൂസിബിയസ് ഉദ്ധരിക്കുന്നു:

'മാർക്ക്, പത്രോസിൻ്റെ വ്യാഖ്യാതാവായി, അവൻ ഓർക്കുന്നതെല്ലാം കൃത്യമായി എഴുതി, എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തു പറഞ്ഞതും ചെയ്തതും ക്രമത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്താതെ. അവൻ കർത്താവിൻ്റെ വാക്കു കേട്ടില്ലല്ലോ, അവനെ പിന്തുടരുകയുമില്ല; എന്നാൽ പിന്നീട്, ഞാൻ പറഞ്ഞത് പോലെ, (പങ്കെടുത്തു) പത്രോസ്, തൻ്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് രൂപപ്പെടുത്തിയവൻ (അവൻ്റെ കേൾവിക്കാരുടെ) എന്നാൽ കർത്താവിൻ്റെ അരുളപ്പാടുകളെക്കുറിച്ച് ബന്ധിപ്പിച്ച വിവരണം നൽകാനുള്ള ഒരു രൂപകല്പനയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അപ്പോൾ മാർക്ക് ഒരു തെറ്റും ചെയ്തില്ല, അങ്ങനെ ചില കാര്യങ്ങൾ അവൻ ഓർത്തുകൊണ്ടിരുന്നു; എന്തെന്നാൽ, താൻ കേട്ടതൊന്നും വിട്ടുകളയാതിരിക്കുക എന്നത് അവൻ തൻ്റെ ശ്രദ്ധയാക്കിയിരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും തെറ്റായ പ്രസ്താവന അതിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ.’

പാപ്പിയസും പറഞ്ഞതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്:

'അപ്പോൾ, മത്തായി ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ ഒറാക്കിൾസ് രചിച്ചു, ഓരോരുത്തരും അവനവൻ്റെ കഴിവനുസരിച്ച് അവയെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു.’

മത്തായി എബ്രായ ഭാഷയിൽ എഴുതിയതാണോ പാപ്പിയാസ് ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്ന കാര്യത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാർ വ്യത്യസ്തരാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അരമായിൽ, ജൂത ജനതയുടെ സംസാരഭാഷ.

അരേനിയസ് (എ.ഡി 120-190)

ഐറേനസ് പോളികാർപ്പിൻ്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നു, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ ജോണിൻ്റെ തന്നെ ശിഷ്യനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം അത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

'മത്തായി എബ്രായർക്കിടയിൽ അവരുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ ഒരു ലിഖിത സുവിശേഷവും പുറപ്പെടുവിച്ചു, പത്രോസും പൗലോസും റോമിൽ പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ, പള്ളിയുടെ അടിത്തറയിടലും. അവർ പോയതിനു ശേഷം, അടയാളപ്പെടുത്തുക, പത്രോസിൻ്റെ ശിഷ്യനും വ്യാഖ്യാതാവും, പത്രോസ് പ്രസംഗിച്ച കാര്യങ്ങൾ രേഖാമൂലം ഞങ്ങൾക്ക് കൈമാറി. ലൂക്കോസും, പോളിൻ്റെ കൂട്ടുകാരൻ, അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ച സുവിശേഷം ഒരു പുസ്തകത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ശേഷം, ജോൺ, ഭഗവാൻ്റെ ശിഷ്യൻ, അവൻ്റെ മുലയിൽ ചാരി നിന്നവൻ, ഏഷ്യയിലെ എഫെസസിലെ വസതിയിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ ഒരു സുവിശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.’

അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമൻ്റ് (എ.ഡി 155-220) മാർക്കിനെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു:

'എപ്പോൾ, റോമിൽ, പത്രോസ് വചനം പരസ്യമായി പ്രസംഗിക്കുകയും ആത്മാവിനാൽ സുവിശേഷം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു, വലിയ സദസ്സ് മാർക്കിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, വളരെ നേരം അവനെ അനുഗമിക്കുകയും പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ ഓർത്തിരിക്കുകയും ചെയ്തവൻ, എല്ലാം എഴുതാൻ. ഇത് അവൻ ചെയ്തു, അവൻ്റെ സുവിശേഷം ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ലഭ്യമാക്കുന്നു.’

സംഗഹം

സുവിശേഷ രചയിതാക്കളുടെ പേര് പുതിയ നിയമത്തിൽ തന്നെ ഇല്ലെങ്കിലും, അവരുടെ പരമ്പരാഗത ആട്രിബ്യൂഷനുകൾ ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാർ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഇവരാണ് അടുത്ത ബന്ധമുള്ള അധികാരികൾ, അപ്പോസ്തലന്മാരുമായും മറ്റ് ഒന്നാം തലമുറ ക്രിസ്ത്യാനികളുമായും നന്നായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ബന്ധങ്ങൾ അവരുടെ സാക്ഷ്യത്തിനായി മരിക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നു.

ഈ ആദ്യകാല സ്രോതസ്സുകളുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, പുതിയ നിയമത്തിലെ ആദ്യത്തെ സുവിശേഷം മത്തായിയാണ്. പത്രോസും പൗലോസും റോമിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ഇത് ചെയ്തുവെന്ന് ഐറേനസ് പറയുന്നതിനാൽ, ഇത് സുവിശേഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം സ്ഥാനം പിടിക്കുന്നു, ഇല്ലെങ്കിൽ എല്ലാം, പൗലോസിൻ്റെ ലേഖനങ്ങൾ (റോം പൗലോസിൻ്റെ അവസാന ലക്ഷ്യസ്ഥാനമാണ്).

അടയാളപ്പെടുത്തുക (ജോൺ മാർക്ക് എന്നാണ് പൊതുവെ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നത്, ജറുസലേമിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ശിഷ്യൻ, പ്രവൃത്തികളിൽ പലതവണ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു) കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് എഴുതി, പത്രോസിൻ്റെ സാക്ഷ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ലൂക്കോസ് പിന്നീട് തൻ്റെ സുവിശേഷം എഴുതി, തുടർന്ന് നിയമങ്ങൾ, പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ അവസാനത്തെ പ്രധാന സാക്ഷികളിൽ അവസാനത്തെ ആളാണ് ജോൺ.

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.