Sajroning pasinaon iki, aku wis negesake pentinge nggatekake apa kang dadi pangandikane Gusti Allah piyambak babagan perkara iki., lan ing wektu sing padha ngakoni kesulitan manungsa dhewe kanggo nampa keruwetan paukuman marang kita.. Nanging, kaya aku wis nggarap buku iki, Aku duwe pangertèn sing saya tambah yen ana bebener sing penting banget sing ora bisa dakkandhakake.; lan kaya sing dirasakake Gusti Allah marang kita, lan kesalahan sing wis kita lakoni.

Nalika nyedhaki topik iki, aku rumangsa kekurangan katrampilan sing dibutuhake kanggo nggambarake apa sing dakkandhakake.. Dadi, sabar yen aku berjuang golek tembung lan gambar kanggo nindakake iki ...

Gusti Allah – sing Paling Salah

Nalika nyuwun pangapunten Gusti ing Psalm 51:4, David nggawe statement sing nggumunake:

Nglawan sampeyan, lan sampeyan mung, apa aku wis dosa, lan nglakoni apa kang ala ana ing paningalmu; supaya sampeyan bisa kabukten bener nalika sampeyan ngomong, lan kabenerake nalika sampeyan ngadili. (Psa 51:4)

Kuwi tanggepané Dawud nalika Gusti Allah nduduhké nèk Dawud ngiyanati Uria wong Het. Uria kuwi perwira tentara, supaya babar blas darmabakti kanggo ngawula marang Dawud lan wong-wong sing diprentahake, nalika ditimbali menyang Yérusalèm kanggo nggawa laporan bab kemajuané perang, Dheweke ora gelem nginep ing wayah wengi karo bojone ing omahe dhewe nalika anak buahe nandhang susah ing medan perang.. Kangge, Dawud wis laku jina karo bojoné Uria; lan wis gagal kanggo ndhelikake kasunyatan, ngatur supaya Uria dipateni nalika perang – malah nduwèni Uria dhéwé nggawa dhawuh mau marang Yoab! Apa ing bumi sing dimaksud Dawud nalika kandha nèk dosané mung marang Gusti Allah?

Pratelan kasebut katon ora masuk akal nganti kita takon marang awake dhewe sapa sing ngrasakake lara sing paling abot saka tumindake David. Uria mbokmenawa nandhang lara amarga tatuné: nanging ora mungkin dheweke ngrasakake lara amarga dikhianati, amarga dheweke ora ngerti. Yen dheweke ngerti, pinten paitipun laranipun? Nanging, kaya nabi Natan marang Dawud bab wong sugih sing nyolong cempéné wong mlarat, Nepsuné Dawud njedhul lan, dumadakan, sadhar disabetake wong sing Gusti Allah wis ngerti; lan pribadi ngrasakake kabeh cilaka lan ngiyanati sing wis nyoba didhelikake dening Dawud saka Uria. Sampeyan bisa maca crita lengkap ing 2 Samuel 11:1-12:14.

Apa iku Gusti Allah?

Artis Pamungkas

Gusti Allah iku seniman; lan, kaya artis wae dheweke seneng karo kreasine. Saka germination pisanan idea kang nandur modal piyambak, wektu lan tenaga, kanggo narik metu apa ing atine lan nggawa menyang kasunyatan fisik. Karya seniman sejati minangka ekspresi sapa dheweke - ora mung apa sing ditindakake. Dheweke sacara intrinsik lan ora bisa dipisahake karo karyane. Iku obyek katresnan kang. Yen kita bakal ngerti Gusti Allah, kita kudu miwiti karo ciptaane. Lan apa ciptaan sing luar biasa!

Ing endi sing diwiwiti? Umume seniman wiwit saka persepsi babagan jagad babagan kita: nanging Gusti Allah wiwit nggawe indra lan eling dhewe - misteri paling gedhe lan paling nggumunake kabeh! Saka tembung pisanane – “Ayo padhang!" – kita duwe kamulyan saka sunset, donya arum lan mambu, kaluhuraning gunung, alusing sutra, simfoni swara, anget paseduluran lan kagum sing ora bisa dingerteni. Jagad iki kebak mukjijat; lan kabeh padha nuduhake kreatifitas Gusti Allah sing ora ana watese.

Nalika kita ndeleng kerumitan alam donya, kita ndeleng wonder liyane: kita ndeleng macem-macem luar biasa saka urip-wangun, kadhangkala ngupayakake kapentingane dhewe-dhewe lan kadhangkala kerja sama lan nyinkronake kegiatane dhewe kanthi cara sing luar biasa; saka siluman siji-minded saka pamburu kanggo murmuration bebarengan saka kumpulan manuk utawa shoal iwak.. ya wis, malah kamardikan lan interdependence ana, tinemu ing alam ciptane Gusti Allah.

Lan ing ngendi artis ing kabeh iki? Apa dheweke adoh saka iku, mung lungguh lan nonton? Ora artis sing aku ngerti. Ciptaane minangka ekspresi saka awake dhewe. Dheweke ngubengi awake dhewe, lan nandur modal piyambak ing, karyane. Iku ngimpi lan bungahe. Menawi mekaten anggenipun seniman manungso madosi karyanipun, Apa sampeyan bisa mbayangake manawa pangripta utama bakal duwe komitmen sing luwih sithik kanggo ciptaane? Ana, iku bener, sawetara seniman sing ngasilake karyane kanthi massal; dadi, yen panci pecah ora masalah. Nanging kanggo mayoritas seniman, saben Piece unik larang regane. lan, nalika ndeleng ciptaan ing sakubenge, kita sok dong mirsani sing sacoro prakteke ora Piece podho rupo kanggo liyane. Pancen, padha katon sengaja beda. Apa sing dicritakake babagan iki babagan jinis pencipta sing lagi ditindakake?

Nanging ora kabeh apik banget. Ora kabeh sing ana ing taman iku rosy. Alkitab kandha kanthi terang nèk titah wis rusak; lan, ing éwadéné daya tahan luar biasa, prakara katon saya mundhak ajeg. Lan nerangake yen alasan iki yaiku ana makhluk urip, Setan, kang tujuwane sadhar yaiku ngudi karsane dhewe kang nentang marang kang nitahake.

Wong tuwa sing Sampurna

Apresiasi kreatifitas manungsa menehi kita wawasan sing larang babagan sifat pangripta. lan, nalika kita sinau alam donya lan hubungan kita karo iku, iki mbantu kita entuk pangerten babagan aspek eling lan eksistensi sing katon minangka ekspresi utama keunggulan lan kabecikan.. Ing antarane wangun urip sing luwih prasaja, kamakmuran misale jek gumantung umumé marang reproduksi cepet lan kang angel mangan: nanging kanggo kewan sing duwe kapinteran sing luwih dhuwur, penekanan kasebut pindhah menyang nilai gotong royong lan asuh wong tuwa. Cekakipun, kita temokake ciptaan tumuju marang kautaman katresnan; sosial lan wong tuwa.

Salah sawijining ciri khas Yesus sing paling radikal’ piwulang diringkes ing kawitan 2 pangandikanipun Gusti: “Bapak kita.” Gusti Allah ora mung nitahake kita, adoh saka ciptaane: nanging wis maringi kita soko saka alam dhewe; lan Gusti Yesus kepéngin ngandhani kita babagan katresnan lan prasetya sing jero saka hubungan Rama-Anak iki.. Mbokmenawa conto sing paling nggumunake yaiku Yesus’ pasemon saka Putra Prodigal (Luk 15:11-32); ing ngendi dheweke nggambarake bapake minangka wis dieksploitasi lan diisinake dening putrane sing ora matur nuwun. Nanging, senadyan iki, lan sok-sok nglaporake tumindake putrane sing ora sopan (Luk 15:30), rama tetep ing kangen marang bali; lan nalika dheweke nindakake, cepet-cepet ngrangkul lan nampani dheweke bali menyang anggota kulawarga.

Pancen angel banget kanggo wong-wong Barat ngerteni gedhene katresnan sing digambarake dening Yesus ing pasemon iki.. Ing mata Ibrani, putrane wis nglakoni kaluputan kang kena dibenturi watu (Deut 21:18-21). Lan kanggo wong tuwa sing katon mlaku dianggep isin. Nanging bapak iki gelem nggawe awake dhewe minangka obyek sing diremehake umum kanggo nylametake putrane.¹ Nanging saiki, ora mung kita wis ilang saka pinunjul saka tumindak rama; kathah-kathah ingkang sampun kecalan raosipun kakung, lan malah tresna dhewe.

Tragis, akeh sing wis dilahirake lan digedhekake - utawa malah dilecehke lan ditinggal - dening wong sing tumindake wis adoh saka gambaran Alkitab babagan bapa dadi ora bisa dingerteni.. Akeh, kalebu Kristen, mikir bapa ing syarat-syarat ketat, disiplin, rama gaya Victorian, tau tenan wareg karo kinerja kita lan siap kanggo nggunakake tongkat amba ing tandha pisanan saka Gagal utawa disobedience. Dadi, sanalika kita krungu pirembagan bab kasampurnan Allah, apamaneh ‘bendune Gusti’ marang piala, kita nganggep yen bebendune kudu ditujokake marang kita pribadi: nanging ora.

Dadi resik atine, mangga, lan coba mbayangno pemandangan kaya iki: Ana bapak, ingkang sampun nyambut damel sedanten gesangipun kangge nguri-uri kaluwarga. Padha bungahaken; lan kanggo wong iku misale jek sing ora kurban tau bisa kakehan kanggo wong kanggo nggawe kanggo wong-wong mau. Nanging negara kang manggon wis suwek dening perang. Sawijining dina dheweke bali menyang omah kanggo nemokake omahe rusak, putrane seda lan kulawargane lunga, kajaba putrine, setengah wuda, meringkuk ing pojok. Gambar, mangga, nesu nalika nyekel dheweke, bengok-bengok, “Sapa sing nindakake iki?!"

Ing trauma lan isin dheweke, putri nyusut adoh. Ora tau weruh bapake nesu banget. Nanging marang sapa nepsu kasebut diarahake? Ora dheweke. Dheweke uga ora langsung takon dheweke kanggo pitunjuk babagan identitas pelaku. nangis, dheweke njupuk dheweke ing tangan, ora nggatekake bukti asor dheweke, lan wiwit nglipur dheweke. Amarga, kawitan lan utomo nesu iku expression saka sedhih marang piala sing wis rampung kanggo dheweke; lan kepinginan sing paling penting yaiku miwiti ngilangi cilaka kasebut.

Kita gampang salah maca bebendune Gusti Allah amarga kita ndeleng saka sudut pandang manungsa. Fokus utama kita cenderung ing karusakan sing ditindakake lan kerugian sing dialami: nanging Sang Pencipta ora kaya mangkono. Ing pangertèn fisik, Gusti Allah iku nyukupi lan ora bisa dikalahake. Nanging Kitab Suci ngandhani yen mungsuhe Gusti Allah, Setan, tekad nglawan Panjenengane. Nanging carane? Dheweke ora bisa nyerang Gusti Allah langsung: nanging bisa nyerang barang-barang sing ditresnani Gusti Allah. Mere iku bisa gampang diganti; dadi iki mung iritasi sementara: nanging ana cara kanggo nglarani Gusti Allah luwih jero.

Apa Gusti Ngrasa Lara?

Nalika sampeyan utawa aku ndeleng wong, kita ndeleng prilaku lan saka iku kita deduce raos. Kita mung bisa ngrasakake lara utawa kesenengan dhewe. Nanging Gusti Allah sing nggawe eling, lan kabeh orane. Dheweke bisa ngrasakake apa sing kita rasakake. Dadi, nalika Iblis nandhang lara, isin utawa kasangsaran marang makhluk sing wis digawe Gusti Allah, Gusti Allah uga ngrasa.

Yéhuwah pirsa sepira gedhéning pialané manungsa ing bumi, lan saben karep pikirane atine manungsa iku mung ala ing salawas-lawase. Yéhuwah getun merga wis nitahké manungsa ing bumi, lan atiné krasa susah banget. (Gen 6:5-6)

Kita biasane ora mikir babagan Gusti Allah ngrasakake lara lan susah: nanging dheweke nindakake. (Delengen Jeremiah 48:30-38 kanggo conto liyane.) Kita salah ngira sing, awit Gusti Allah wis ndadèkaké swarga dadi panggonan kang sampurna, banjur Gusti Allah piyambak kudu piye wae sakabehe terisolasi saka tumitahipun; adoh lan ora peduli marang lara lan kasangsaran manungsa. Nanging kahanan sing bener luwih mungkin mbalikke. Gusti Allah nitahake manungsa miturut gambare. Apa sing ndadekake manungsa dadi khusus, beda banget karo kewan liyane? Apa iku wujud fisik kita? Ora; kita ora katon kabeh sing beda saka kethek. Apa iku kecerdasan kita? Inggih, kita duwe kemampuan kanggo nalar lan ngerti: nanging sawetara kewan uga pinter; lan ing comparison kanggo Gusti kita cantik bisu, tenan.

“Amarga pikiranku dudu pikiranmu, dalanmu dudu dalanku,” pangandikane Sang Yehuwah. “Kaya dene langit iku luwih dhuwur tinimbang bumi, mangkono uga dalaningSun luwih dhuwur tinimbang dalanmu lan pikiranKu ngluwihi pikiranmu. (Isa 55:8-9)

Dadi mikir sedhela babagan endi eling, raos, rasa moral kita, tresna, kaadilan - malah pain lan getun - teka saka. Punapa ingkang ndadosaken manungsa punika istimewa satemah ngenggoni posisi puncak ing alam semesta? Apa misteri gedhe babagan awake dhewe sing ora ana ilmuwan sing bisa nerangake kanthi cekap? Iku fenomena kesadaran: kemampuan kanggo ndeleng, kanggo krungu, kanggo pribadi Rasa rasa seneng lan lara, pangarep-arep, wedi, tresna, lsp. – ora mung ing istilah prilaku utawa fungsi, utawa minangka latihan logika: nanging minangka langsung, pengalaman pribadi. Nanging, dene kemampuan fungsional kanggo nggandhengake informasi lan miwiti tanggapan sing cocog mesthi penting kanggo prilaku sing katon cerdas., ora ana alesan sing bisa dibuktekake kenapa iki kudu nyebabake pengalaman sadar. Pancen, kasunyatane yaiku mayoritas milyaran tugas sing ditindakake dening otakku kedadeyan tanpa pengetahuanku.; lan ora ana struktur otak tengah sing dikenal ing ngendi elingku bisa ditemokake. Luwih, katon yen otakku minangka 'ruang kontrol' sing rumit banget,’ kang 'aku’ aku sing tanggung jawab. Nanging ngganggu sambungan saraf ing awak utawa otakku dhewe lan aku bisa langsung mandheg, krungu, ndeleng – utawa malah mikir. Ana liwat 7 milyar saka 'kita’ ing donya: nanging aku mung bisa ngira apa sing dirasakake wong liya; amarga aku ora manggon ing njero, lan aku ora nyambung, otak utawa awak.

Kitab Suci nerangake nèk Gusti Allah ’ngiseni samubarang kabèh’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) lan bilih Panjenenganipun punika nitahake kita, sing mbentuk kita 'ing gambar Panjenengane’ (Gen 1:27-28). Apa bisa dipercaya manawa Gusti Allah maringi kabeh sifat misterius iki marang kita, ciptaane, tanpa ngerti apa sing dirasakake dhewe? Lan yen katresnan bisa ngojok-ojoki kita nganti meh ora bisa dipikirake kanggo wong liya, iku cukup utawa nyoto kanggo suggest sing sampurna, tanpa wates, Gusti Allah bakal tresna kurang? Yen kita sedhih nalika ndeleng wong liya nandhang sangsara, Gusti Allah ora bakal luwih susah? Yen kita nesu amarga ora adil, lan njaluk retribusi, kok ora Gusti? Apa manungsa dibandhingake karo Gusti Allah? Kemampuan kita kanggo ngrasakake rasa lara ngluwihi wates fisik kita diwatesi kanthi ora ana hubungane karo wong liya: dadi sing paling nandhang sangsara saka kabeh salah lan kekejeman kita marang siji liyane?

Prihatin utama Gusti yaiku Ati kita

Apa anane manungsa sing ndadekake awake dhewe dadi khusus kanggo dheweke? Alkitab kandha nèk Gusti Allah mirsani ati (basa Ibrani, 'Elbe,’ artine, 'tengah') – ora mung pompa: nanging inti saka raos lan motif kita sadar.

Nanging Gusti Allah ngandika marang Samuèl, “Aja nganggep penampilan utawa dhuwure, amarga aku wis nampik dheweke. Yéhuwah ora mirsani apa sing dideleng wong. Wong katon ing tampilan njaba, nanging Pangeran Yehuwah mirsani ati.” (1Sa 16:7)

Sawise nyingkirake Saul, Panjenengané njumenengaké Dawud dadi ratuné. Gusti Allah nekseni bab dheweke:

‘Aku wis ketemu karo Dawud anaké Isai, wong sing seneng atiku; dheweke bakal nindakake kabeh sing dakkarepake.’ (Act 13:22)

David, kaya sing wis kita deleng, adoh saka sampurna. Nanging dheweke bisa, nalika ngadhepi, ndeleng lan ngrasakake samubarang saka sudut pandang Allah. Sensitivitas iki, ditambah karo kekarepane ngakoni kesalahane lan ngowahi dalane, minangka faktor kunci ing hubungane karo Gusti Allah.

Yen katresnan bisa ngojok-ojoki kita nganti meh ora bisa dipikirake kanggo wong liya, iku cukup utawa nyoto kanggo suggest sing sampurna, tanpa wates, Gusti Allah bakal tresna kurang? Lan yen kita sedhih nalika ndeleng wong liya nandhang sangsara, Gusti Allah ora bakal luwih susah? Yen kita nesu amarga ora adil, lan njaluk retribusi, kok ora Gusti? Apa manungsa dibandhingake karo Gusti Allah? Kemampuan kita kanggo ngrasakake rasa lara ngluwihi wates fisik kita diwatesi kanthi ora ana hubungane karo wong liya: dadi sing paling nandhang sangsara saka kabeh salah lan kekejeman kita marang siji liyane? Apa ora Gusti Allah, sing ngerti lan ngrasakake kabeh? Yen lemut nyakot kita, apa kita takon hak kita kanggo swat iku? Punapa langkung hakipun Gusti Allah nyirnakaken tiyang-tiyang ingkang namung nandhang sangsara lan ngrusak ciptaanipun sarta males kabecikanipun kanthi ngina.?

Tuntutan Kaadilan

Kitab Suci nyariosaken bilih nalika Gusti Allah nitahaken donya, iku 'apik banget’ (Gen 1:31). Kita ngomong ing kene babagan 'kabecikan’ ing pangertèn saka kaendahan estetis lan harmoni fungsi saka kreasi. Wiwitane, Adam lan Hawa urip rukun karo Gusti Allah lan dilindungi, karo ora angen-angen ala. Tegese padha dilatih dadi pengawas lan wali ing alam donya. Banjur teka setan, nyalahake Gusti Allah dadi egois kanthi nyingkirake akses menyang wit kawruh.

Iki minangka trik con paling gedhe. Dheweke wis entuk akses langsung menyang sumber sejatine kabeh kabecikan lan kawruh; mung kawruh anyar sing padha entuk iku ala.² Nanging now tumindake padha cilaka titahe Gusti Allah; lan intervensi perlu.

Gusti Allah minangka Hakim

Wong-wong sing milih kanggo nglawan Gusti Allah ngupaya kanggo naleni tangane kanthi nudhuh dheweke tumindak ora adil. Dheweke beda-beda ngaku yen dheweke ora milih digawe; sing padha ora bisa ngerti jalaran saka kraman; yen paukuman ngluwihi keruwetan kejahatan; sing padha ora kuwat kanggo ngatasi godaan kanggo dosa, lsp. Nanging kanggo kabeh argumentasi iki Gusti Allah bisa nanggapi kanthi bener, 'Aku nggawe sampeyan kanthi kekuwatan pilihan; lan Aku ngrancang donya iki kanggo sampeyan seneng. Aku ngelingake sampeyan: nanging kowe ora gelem ngrungokake. Sampeyan ora ngerti babagan kasangsaran lan kekurangan sing langgeng sing wis ditindakake kanggo wong liya. Sampeyan ora tau kudu ngadhepi godaan piyambak. Senadyan kabeh sing sampeyan lakoni, aku isih kepengin tresna sampeyan lan ngluwari sampeyan. Aku wis nyedhiyakake dalan metu kanggo sampeyan kanthi biaya pribadi sing ngluwihi kabeh kekuwatan imajinasi sampeyan; lan tetep sampeyan nolak. Kadospundi anggen kawula saged dados Gusti ingkang adil, menawi kawula boten paring kaadilan dhateng tumindak Paduka?’

Mulane sampeyan tanpa alesan, O wong, sapa sing ngadili. Kanggo sing sampeyan ngadili wong liya, sampeyan ngukum dhewe. Kanggo sampeyan sing ngadili nindakake perkara sing padha. Awaké déwé ngerti nèk paukumané Gusti Allah kuwi bener marang wong-wong sing tumindak kaya ngono. Apa sampeyan mikir iki, Dhuh, tiyang ingkang ngadili tiyang ingkang tumindak kados makaten, lan nglakoni sing padha, supaya kowé bakal uwal saka paukumané Gusti Allah? Utawa sira ngremehake kasugihane, sabar, lan sabar, ora ngerti yen kabecikan saka Gusti ndadékaké kowé mratobat? Nanging miturut wangkot lan atimu sing ora mratobat, sampeyan nyimpen bebendu ing dina bebendu., wahyu, lan pangadilaning Allah kang adil; WHO “bakal males marang saben wong miturut panggawéné:” marang wong-wong kang padha ngudi kamulyan kalawan sabar anggone nindakake kabecikan, pakurmatan, lan incorruptibility, urip langgeng; nanging marang wong-wong sing ngupaya awake dhewe, lan aja nuruti bebener, nanging manut marang piala, bakal nepsu lan nepsu, nindhes lan kasusahan, marang saben nyawa manungsa kang tumindak ala, marang wong Yahudi dhisik, lan uga marang wong Yunani. Nanging kamulyan, pakurmatan, lan tentrem rahayu marang saben wong kang tumindak becik, marang wong Yahudi dhisik, lan uga marang wong Yunani. Amarga Gusti Allah ora ana pilih-pilih. (Rom 2:1-11)

Yen lemut nyakot kita, apa kita takon hak kita kanggo swat iku? Punapa langkung hakipun Gusti Allah nyirnakaken tiyang-tiyang ingkang namung nandhang sangsara lan ngrusak ciptaanipun sarta males kabecikanipun kanthi ngina.? Nanging ana sawetara sing bisa ngrasa konflik sanajan ngusir fly. Apa maneh kudu nglarani Gusti Allah kanggo ngukum wong-wong sing digawe khusus kanggo tresna lan ditresnani? (Delengen Yeremia 48:29-36.)

Gusti Allah, sing Kepengin Welas Asih

Gusti Allah ora mung tresna marang manungsa; dheweke minangka sumber lan definisi katresnan dhewe (1Jn 4:7-18). Katresnan iku kaiket ing sipate: 3 wong sing beda; nanging kaiket bebarengan ing interdependence lengkap lan kesatuan sing padha fungsi minangka Siji. Lan kekarepane yaiku kita kudu marisi sifat kasebut.

Ora mung iki aku ndedonga, nanging uga kanggo wong-wong sing pretyaya marang Aku liwat pituturé, supaya kabeh padha dadi siji; malah kaya sampeyan, Bapak, ana ing aku, lan aku ing sampeyan, supaya padha uga dadi siji ing kita; supaya jagat bisa pracaya, yèn Panjenengan ngutus Aku. Kamulyan ingkang sampun Paduka paringaken dhateng kawula, Aku wis menehi wong-wong mau; supaya padha dadi siji, sanajan kita dadi siji; Aku ing wong, lan sampeyan ing kula, supaya padha bisa sampurna dadi siji; supaya jagad padha sumurup, yen Panjenengan ngutus Aku, lan tresna marang wong-wong mau, sanajan sampeyan tresna marang aku. (Joh 17:20-23)

Carane miserably kita wis gagal! Nanging isih Gusti Allah ora gelem ninggal kita; nawakake cara pemugaran yen kita mung pasrah marang Panjenengane, akeh minangka kriminal ing tangan roto dhewe ing, ngarep-arep kelonggaran saka hakim. Lan sapa wae sing nglakoni, bakal nemokake yen Gusti Allah sing welas asih sing nggumunake iki wis nindakake kabeh sing bisa ditindakake kanggo ngrampungake panjaluk katresnan lan keadilan., kanggo mbebasake sampeyan!

Waca ing …

Cathetan sikil

1. Matur nuwun kanggo Kenneth E. Bailey kanggo nuduhake iki ing tulisane. Kalih bukunipun ingkang mligi ngginakaken pasemon punika: 'Salib lan Prodigal', 1973 Gedung Penerbitan Concordia (ISBN 0-570-03139-7) lan 'Nemokake Kunci Budaya sing Ilang ing Lukas 15', 1992 Penerbitan Concordia (ISBN 0-570-04563-0).
2. Delengen ‘Proyek Eden Asli‘ ing ‘Apa Kita Ora Bisa Nggawe Salah?’ seri.