Government & Mentri ing Gréja Wiwitan

1. Pangembangan saka akar Yahudi

1.1 Pola Yahudi

Dewan Yahudi sing mrentah ing jaman Kristus ana ing Katedrin (συνεδριον – SUNEDRION). Iki dumadi saka para pangareping imam (αρχιερευς – archereus), pinituwa (πρεσβυτερος – Presbyos) lan ahli Toret (γραμματευς – gramatheus) (Lk 22:66, Mt 26:3, 57-9, Mk 14:43, 53, 15:1, Acts 4:5(cf Acts 4:23)). Mk 15:1 Nulisan yen Sanhedrin lengkap bisa uga kalebu wong liya. Praktek umum kanggo ngrujuk kabeh telung klompok kanthi jelas nalika ngomong babagan rapat pimpinan Yahudi nuduhake manawa istilah kasebut ora padha karo sing padha: Nanging kabeh duwe peran sing misuwur ing pamrentah.

Istilah 'panguasa’ katon padha karo para pangareping imam nanging béda saka pinituwa ing Acts 4. Ing sawetara referensi liyane sing kita wis maca kanggo imam lan pinituwa: Nanging mbandhingake karo perangan liyane nuduhake manawa ing kasus kasebut, kalebu ahli Toret sing disimpulake (Mt 26:47(cf Mk 14:43), Mt 27:1(Mk 15:1)). Iki nuduhake yen 'sepuh’ ana kanggo sawetara istilah kemul sing bisa kalebu sing biasane ditunjuk minangka ahli Toret. Gamaliel, Anggota sing misuwur ing Sanhedrin, diterangake minangka 'guru hukum’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos) ing Acts 5:34) – Istilah sing digunakake cilik iki uga katon ing Lk 5:17-21, ing endi katon ditrapake ing ahli Toret.

Ing asas sistem pamrentahan iki sing dadi pamrentah, Administratif, Wong-wong Menteri-wong Menteri Sunnat lan Malah (sing terakhir ing wong saka Imam Agung (Jn 11:49-52). Kelemahane fatal ing wong dhewe. Dheweke duwe compmored kanggo pangenalan umum lan wis mandheg dadi abdi (Lk 11:43 & 46); Dheweke nyelehake tradhisi manungsa ing dina Sabda (Mk 7:6-13) lan wis ilang wawasan utawa wawasan sunnat nyata (Mk 12:24-7, Jn 3:10-12 & 5:37-44).

1.2 Modifikasi struktur Yahudi

Saka telung klompok ing ndhuwur mung siji, 'Sepuh', nggawa judhul maju ing struktur gereja; Sanajan sanajan ing kasus iki, gelar kasebut lolos kanggo wektu.

Wranglings Petty saka ahli Toret Gusti Yesus’ Dina wis nggawe dheweke dadi obyek kanggo gereja awal (1 Cor 1:20), lan sing njaluk dadi 'guru ukum’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos – 1 Tim 1:7) padha karo. Iki adoh banget saka pelanggaran pelayanan guru, nanging. Para ahli Toret’ Pengajaran wis stale, speker lan njupuk-njupuk: dene ciri-ciri Yesus’ Pengajaran, lan wong-wong sing ngetutake dheweke, Apa iku seger, Panguwasa lan prihatin karo Roh tinimbang surat ukum (Mt 13:52, 7:28-9, 23:23, Jn 3:10-11, 1 Pet 4:11 (Referensi pungkasan iki ora nutupi mulang mung)). Mangkono, Sanajan istilah kasebut diturunake, Fungsi piwulang kasebut terus lan diajeni kanthi judhul sing gampang 'guru’ (διδασκαλος – didaskapos).

Imamat minangka institusi wis rampung kanthi diakoni Yesus minangka Imam Agung siji kita (Heb 7:11-28), lan imam saka wong sing percaya (1 Pet 2:9). Peran perantara kasebut superfluous lan fungsi liyane wis disusupi marang wong liya. Para rasul bisa uga paling cedhak n.T. padha karo.

2. Rasul(αποστολος – Para rasul)

2.1 Gusti Yesus’ Nelpon rolas

2.1.1 Sing padha?

• Simon lan Andrew BARJONA ('Putra jona’ c.f. John 1:42, 21:15, Mt 16:17). Simon ('A reed') diganti jenenge cephas (Aramaic) utawa Peter (Yunani – Loro tegese 'watu'). Dheweke nelayan saka Betsaida, Ing pungkasan Lor Segara Galiléa Galiléa (Lk 5:10, Jn 1:44).
• James lan John, anak-anak Zebedee, uga nelayan saka bethsaida (Lk 5:10, Jn 1:44). Kulawargane bisa uga ana pedagang iwak sing makmar, kaya dheweke wis nyewa abdi (Mk 1:20), Kontak Kuwasa ing Yerusalem (Jn 18:15-6) lan ibu ambisi (Mt 20:20-1)! Dheweke wis dijenengake boanesed ('Putra Thunder') Dening Gusti Yesus (Mk 3:17).
• Filipus, sing allso saka betsaida (Jn 1:44).
• Bartholomew (Aramaic, 'Putra Tholmai'). Injil Yohanes nuduhake dheweke minangka Nathanael ('Hadiah Gusti'), sing bisa uga jenenge pisanan. Dheweke dadi kanca saka Filipus, Saka Cana (Jn 1:45-51 & 21:2), babagan 12 mil (3 jam’ mlaku) W. segara ing Galiléa lan 8 mil n. saka Nasaret.
• Thomas (Aramaic) utawa didymus (Yunani – Loro jeneng kasebut tegese 'kembar'). Dheweke dadi ragu, Nanging setya (Jn 11:16 & 20:24-9).
• Matthew ('Gift of Yéhuwah'), Uga diarani minangka Levi ('Gabung'), anake alfeeus. (c.f. Mt 9:9 (Matthew) karo Mk 2:14 & Lk 5:27 (Levi). Dheweke minangka kolektor pajak (Dening 'Publican') kanggo bangsa Roma – Pakaryan sing ora populer banget! Dheweke saka Kapernaum (Ngendi Yesus uga tetep c.f. Mt 4:13, 9:1, Mk 2:1). Iki ing segara Galiléa, 3½ miles S.w. saka bethsaida.
• James bin saka Alfeus. Ora ana referensi sing ora ana hubungane karo Matius, Sapa sing duwe jeneng sing padha.
• Lebbaeus, sing jenenge thadadaeus (c.f. Mt 10:3 & Mark 3:18) Nanging uga diarani 'Yudas saka James’ ing Luke 6:16 lan John 14:22. Gusti Yesus duwe rong sedulur lanang sing jenenge Yakobus lan James (c.f. Mt 13:55): Nanging kita dikandhani manawa dheweke ora percaya marang dheweke nalika pelayanan kadonyan (Jn 7:5 & Mk 3:21-32), Dadi luwih penting yen James dadi asmane bapakne.
• Simon Zelotes (Yunani) utawa kananan (Aramaic) – kaloro tegese 'zealot'. The Campuran yaiku Revolusi Revolusi Yahudi Yahudi Yahudi. Kanan uga tegese 'pedunung Kanaan’ (istilah sing nutupi bagean gedhe ing Israel).
• Yudas iskariot, Gusti Yesus’ ngiyanati. Dheweke nyawang dhuwit kasebut; nanging ora jujur (Jn 12:6).

2.1.2 Pertemuan pisanan

Jn 1:35 – 2:25. Gusti Yesus’ Rapat pertama karo John (murid sing ora jenenge), Andrew, Simon, Filipus lan Nathanael, Mung sawise nggodha ing ara-ara samun, wenehi wawasan sing penting kanggo cara nglatih pimpinan.

• Sadurunge nelpon komitmen, Gusti Yesus ngajak dheweke kanggo mirsani (Jn 1:39).
• Dheweke pengin murid sing wis ngitung biaya kasebut (c.f. Lk 14:25-33). (Of the 11, all but John would be martyred!)
• Pengamatan iki ditutupi saben bagean – ora mung pelayanan umum. Adoh banget, Kita musatake hadiah pelayanan masyarakat lan nglirwakake urip pribadi.
• Gusti Yesus malah wis mbuwang wektu karo kulawargane; sing ora gampang, Kaya sadulur-sadulure ora percaya marang dheweke (Jn 2:12 & 7:5). Mikir babagan iki – efek apa sing sampeyan lakoni kanggo ndeleng kabeh iki?
• Gusti Yesus ora nesuake skeptisisme (Jn 1:45-51).
• Dheweke menehi jeneng anyar lan visi anyar (Jn 1:42 & 50-1). Yen kita kudu mimpin kanthi efektif, Kita kudu njupuk wong sing ngluwihi watesan ing dalan dheweke lan masa depan. Kita kudu nuduhake potensial kasebut ing Gusti Allah.
• Dheweke njupuk alangan kasebut ngerti dheweke kanthi pribadi (Jn 1:39 Wektu, Jn 1:42 Ngemot, Jn 1:43 Nggolek, Jn 1:48 Donga). Yen sampeyan ora nindakake iki kanggo wong sing langsung mangsuli sampeyan, Sapa maneh?
• Dheweke nuduhake kasunyatan apa sing diwulangake kanthi komitmen lan komitmen pribadi (Jn 2:11 & 17).
• Dheweke nyingkiri nggawe komitmen sing ora cepet (Jn 2:23-5). Sawetara konversi kasebut kudu asli: nanging, tinimbang nyatakake awake dhewe, lan golek utawa nawakake kakehan, Ora suwe, Dheweke wis siyap dipercaya lan ngenteni.

2.1.3 Wiwitan

Jn 3:22-4 & 4:1-3. Kedadeyan kasebut kedadeyan sadurunge ditahan John Baptis, Lan sadurunge sadurunge nemoni rolas karo rolas sing diterangake ing Injil liyane (ndeleng Mt 4:12 & Mk 1:14). Sanajan mung John, Andrew, Simon, Filipus lan Nathana wis kasebut kanthi jeneng, Acts 1:21-2 nuduhake yen kabeh rolas sing ditemoni Yesus sajrone periode iki.

Nanging Gusti Yesus wis miwiti murid marang wong-wong iki, Sanadyan, Minangka kita bakal weruh, dheweke durung nggawe komitmen total kanggo dheweke. Lan iki kalebu luwih saka ngrungokake. Gusti Yesus wis mbaptis wong liya (Jn 4:2)!

Elinga yen iki mbaptis mratobat, tanpa komitmen pribadi marang Gusti Yesus (pisanan referensi kanggo sing Mt 28:19 lan Acts 2:38; sing nerangake kenapa Gusti Yesus ora mbaptis sapa wae). Kita ora bisa takon wong kanggo mbaptis wong liya ing Jahshua’ panguwasa yen ora dikirim kanthi lengkap: Nanging wong dosa bisa mbantu wong liya ngakoni dosane. Gusti Yesus kepengin banget melu para murid kasebut kanthi sabisa, sanalika bisa.

2.1.4 Wektu keputusan

Lk 5:1-11 (Mt 4:18-23). Nganti saiki, rolas dadi murid part-time. Sawise Yesus’ nyekel iwak, Pétrus ndeleng kepriye mratobat lan komitmen. Gusti Yesus saiki ngajak para sakabat nyerah kabeh kanggo dheweke.

Kajaba iku, Gusti Yesus nelpon Matius, Sing cepet-cepet nyerahake tugas pajeg pajeg Mt 9:9-13, Mk 2:14-7 & Lk 5:27-32. Ora sengaja, Apa sampeyan bedane penting antarane pesta perpisahan Matius lan murid sing pengin lunga lan ngucapake pamit marang umate ing omah (Lk 9:61-2)?)

2.1.5 Milih rolas

Lk 6:12-6. Sanajan Gusti Yesus saiki wis suwe karo para sakabate, Sadurunge mutusake sing milih dadi rasul sing dihabisake sewengi.

Iki kudu menehi rasa pentinge kanthi ati-ati sing kita pilih kantor ing kantor ing pasamuwan.

Uga negesake pentinge ngupaya arah Gusti Allah, tinimbang ngandelake pangerten dhewe. Gampang dipateni kanthi penampilan (1 Sam 16:6-7).

2.1.6 Pengeling-eling kanggo kanca

Yesus bisa uga ngerti kabeh bareng Yudas bakal ngulungake dheweke (Jn 2:25). Nanging dheweke ngrawat dheweke ora adil, Malah ing wayah sore, Murid-murid liyane ora ngerti yen dheweke dadi pengkhianatan kasebut. Dadi yen wong liya supaya sampeyan mudhun, matur nuwun marang Gusti Allah amarga ora ngandhani sampeyan luwih dhisik lan, Boten kados Yudas, ana pangarep-arep bakal nambah.

Elinga wiji Yudas’ Karusakan ing Jn 12:4-8. Dheweke bisa uga mbuwang tambahan ing awake nalika ora ana sing katon; nanging nyoba ngrampungake kalbu kanthi golek kesalahan karo wong liya (ing kasus iki, Gusti Yesus). Iku mung apa sing ditunggu Iblis (c.f. Matthew 26:6-16 & Luke 22:3-6). Sadurunge ngritik wong liya, Tansah takon dhewe, "Apa aku nate nglakoni perkara kaya ngono?"

2.2 Piwulangan crunch ing pimpinan

2.2.1 Sifat kepemimpinan

• Kepemimpinan sejati yaiku Keanggunan. Mt 20:20-9 & Jn 13:1-17. Tockally ora kaya para pamimpin Yahudi (Mt 23:2-12).
• Panguwasa asale saka panguwasa. Mt 8:9, Lk 9:1-2, Jn 5:19-23, 15:4-17.

2.2.2 Prinsip utama

• Kasedhiyan. Sampeyan ora bisa mimpin yen sampeyan ora ngrungokake! Marang Gusti Allah, Ing Donga, lan uga kanggo sing ana ing sampeyan (Mk 9:33-7).
• Fokus. Tinimbang nyoba mulang kabeh wong, Gusti Yesus murid sawetara, lan mulang dheweke kanggo murid Mt 28:19. Prinsip iki ditrapake kanthi merata kanggo pamimpin gereja dina - tugas utama kita yaiku kanggo nglengkapi wong liya (ndeleng Eph 4:11-2).
• Wong sing nyoba lan gagal ngrampungake luwih akeh tinimbang sing ora nyoba (e.g. Mt 14:25-32).
• Delegasi lan kepercayaan. Dheweke nyengkuyung para sakabat kanggo nindakake prekara (e.g. Mt 14:16, Lk 10:1-20).

2.2.3 Piwulang obyek

• Kepemimpinan ora gumantung saka sumber daya sampeyan. Lk 10:3-4.
• Sampeyan kudu tentrem kanggo menehi katentreman. Lk 10:5-6 (Elinga yen iku tentrem sing diwenehake). Kita padha karo apa sing kita lakoni tinimbang sing dakkandhakake.
• Pemimpin kudu bisa menehi lan nampa. Lk 10:7-9. Iku hak istimewa kanggo menehi: Nanging nalika kita ngasorake awake dhewe, Kita uga bisa dadi cara kanggo mberkahi kanggo menehi (e.g. Jn 4:6-15).

2.3 Pangembangan Kamentrian Apostolik

2.3.1 Judas’ Panggantos

Acts 1:15-26. Kriteria para rasul kanggo panggantos kanggo Yudas ngungkapake 12 ora mung siji-sijine sing ngetutake Gusti Yesus pelayanan. Kita ora ngerti kepiye wong liya; Nanging loro sing paling apik, Joseph Barsabas Justus lan Mathias padha mumpuni; lan ing pungkasan dheweke nggunakake kanthi ndedonga kanthi gelap.

Elingi kahanan sing luar biasa ing praktik iki digunakake. Kaping pisanan, padha nganggep kritéria tetipan sing dipilih, banjur cocog karo calon calon, Ora ana keraguan kalebu apa sing dheweke ngerti karakter moral wong lanang iki. Mung mengko, Nemokake apa-apa sing kudu dipilih, apa dheweke njaluk tandha. Aja njaluk pratandha yen ana sebab-sebab teks lan moral kenapa sampeyan kudu nggawe pilihan tartamtu.

Sawetara sarjana ngaku manawa para rasul kasebut nggawe kesalahan kanggo milih Matthias, lan rasul rolas rolas. Iki bisa ditakoni kanggo rong sebab utama: Kaping pisanan, Paulus ora dadi seksine pelayanan ing Gusti Yesus, pati lan wungune (Acts 1:21-2) lan, Kapindho, iku mung kudu ana 12 Rasul.

Nanging apa bab Yusuf, Rasul sing meh-rasul? Kita ora bisa dadi rasul: Nanging mbayangno dhewe ing jabatane. Apa sampeyan wis sulik, duka marang dewa amarga ora milih sampeyan, utawa cemburu karo Matthias? Kepiye sampeyan bisa menehi reaksi yen pelayanan sadherek entuk perhatian luwih akeh tinimbang sampeyan? Sing duwe hak milih? Sapa sing sampeyan ngladeni, Lan apa sebab apa?

2.3.2 Peran Peter

Kabar ing ndhuwur, Sanajan Peter wiwit proses kasebut, Keputusan kasebut digawe perusahaan (cf. Acts 1:15,23,24,26).

Mt 16:19 wis nggegirisi debat gedhe antarane Katulik lan Protestan, utamane babagan masalah apa 'rock iki' tegese Peter, pengakuane iman marang Jahshua, utawa Yesus dhewe. Sabanjure Gusti Yesus, 'Aku bakal menehi sampeyan kunci saka Kraton Swarga, Lan apa wae sing sampeyan ikatan ing bumi bakal diikat ing swarga, Lan apa wae sing ngeculake ing bumi bakal dibuwang ing swarga. 'Ditulung menyang Peter kanthi masing-masing, Konfirmasi peran Petrus ing antarane para rasul. Nanging mbebayani kanggo mbangun doktrin babagan interpretasi sing bisa dingerteni saka ayat. Ing Mt 18:18, Gusti Yesus nggawe janji sing padha karo para sakabate; Nuduhake panguwasa iki ora diwatesi marang Petrus utawa mung para rasul (Kajaba sampeyan mikir Mt 18:19 Uga mung ditrapake kanggo dheweke!).

Peter minangka pimpinan sakabèhé, Kaya sing dituduhake dening Gusti Yesus (Lk 22:31-2, Jn 21:15-7). Nanging yen kita ndeleng praktik nyata saka pasamuan awal sing kita deleng, kaya ing ndhuwur, Keputusan adhedhasar penghinaan perusahaan karsane Gusti Allah. Peter ora duwe swara sing canggih, utawa malah kudu tembung pungkasan (ndeleng ing ngisor iki). Uga ora ana kesalahan utawa koreksi (Gal 2:11-4). Kepemimpinan ora kalebu infallibilitas, utawa negesake pimpinan kanggo nglirwakake saran wong liya kanthi kasedhiyan spiritual.

2.3.3 James

Ing Acts 8:1 & 14 Kepemimpinan isih katon eksklusif ing tangane para rasul. Kajaba iku Acts 9:27, Nggambarake kunjungan pertama Paulus menyang pasamuwan ing Yerusalem ora nate nyebutake pinituwa, Nanging mung para rasul. Nanging Paulus nyatakake Gal 1:15-19 Telung taun sawise ngundang dheweke ngunjungi Petrus ing Yerusalem lan, luwih menarik, manawa Yesus’ Sadulur James uga dianggep minangka rasul. Ketoke rasul liyane padha adoh ing wektu iki (cf Gal. 1:19), Lan Yakobus saiki dadi bagéan saka pimpinan Yerusalem.

(Pancen saiki Gal 1:15-24&2:1-10, Minangka korélasi karo Acts 9:26-30, 11:29-30&12:1-25, 15:1-30 lan paseksen Paulus Acts 22:17-21 nampilake sawetara masalah. Ana rong panjelasan bisa. Kaping pisanan, The Acts 9:27 Rapat katon ora luwih saka pangrungon kanggo mutusake yen aman supaya Paulus nggandhengake pasamuan kasebut. Wiwit Gal 1:15 diwiwiti saka telpon kanggo martakake ing antarane para bangsa, Paulus bisa uga ora rumangsa iki duwe relevansi pocritin kanggo pelayanan bangsa-bangsa liya: ing kasus iki Gal 1:18 lan Acts 22:17-21 bisa uga ngrujuk kunjungan ing Acts 11:29-30&12:1-25, kanthi visi dheweke nggambarake ndadékaké acara ing Acts 13:1-3. Kunjungan sing diterangake ing Gal 2:1-10 banjur bakal diterangake ing Acts 15:1-30, Sawise lelungan misionaris pisanan. Utawa, Sampeyan bisa uga mung Gal 1:17-8 nggambarake interval telung taun antarane konversi Paulus lan diakoni menyang Gréja Yerusalem, ing Acts 9:27; sing menehi pangenalan james james '. Aku saiki milih panjelasan terakhir, Minangka katon yen riko kaping pindho Paulus, sing mung kanggo ngirim pitulung relief menyang para pinituwa (Acts 11:28-30), dumadi sajrone wektu penganiayaan abot (Acts 12:1-25); Nalika para rasul ora duwe kontak karo saben liyane (cf. Acts 12:17). Ora ana sebutno patemon langsung ing antarane Paulus lan Yakobus utawa sapa wae sing rasul kasebut; sing bakal nerangake kenapa Paulus ora nyebutake Gal 1:15-24&2:1-10.)

Partéra Pétrus menyang Gereja kanggo nyritakake pawarta sing ana luput 'marang Yakobus lan sedulur-sedulur’ ing Acts 12:17 nuduhake yen dheweke minangka pimpinan Gréja sing efektif ing Peter Absence. Preeminence dheweke malah ora katon ing peran ing debat kasebut liwat sunat ing Acts 15:13-22, ing ngendi dheweke katon diwenehi tembung pungkasan babagan masalah kasebut.

Nalika Paulus bali menyang Yerusalem kanggo wektu terakhir, dheweke katon sadurunge James, Ing ngarsane para pinituwa (Acts 21:18). Dheweke mung siji sing kasebut kanthi jeneng, Inferring yen dheweke minangka pimpinan sing dikenali: Sanajan kudu dicathet yen proposal kasebut dilebokake Paulus jelas digambarake minangka tanggapan kolektif. Ora ana sebutno rasul liyane: salah siji identitas kasebut digabung menyang pinituwa utawa, liyane, Dheweke lagi operasi kanthi wilayah sing luwih adoh.

2.3.4 Rasul liyane

Kita ora ngerti sepira pria liyane ing Prajanjian Anyar diwenehi judhul 'Rasul'. Paul, ing 1 Cor 15:5-7 ujar manawa Yesus katon dening Peter, Banjur rolas, Banjur dening 500 sadulur sekaligus, Banjur dening James, Banjur dening 'kabeh rasul', lan pungkasane dening Paulus dhewe. Ukara 'kabeh rasul’ Muga-muga mung dadi referensi kanggo James rolas ditambah; utawa bisa uga nuduhake manawa sadurunge ana sadurunge konversi Paulus ana wong liya sing wis dikenali dadi rasul.

Ing Acts 14:4 & 14 kita ketemu Paulus lan Barnabus bisa dingerteni minangka rasul, nggawa nomer rasul sing dikenal 15. Paulus ajeg nggambarake awake dhewe kaya ngono.

Andronik lan Junia (Rom 16:7) kadang uga dikutip: Nanging bisa dideteksi apa ekspresi kasebut, 'Cathetan ing antarane para rasul,’ tegese dheweke dhewe rasul utawa mung dipikirake dening para rasul.

'Rasul’ minangka tembung Yunani biasa (artine, 'Siji sing dikirim', utawa 'messenger') sing banjur diadopsi minangka judhul. Sampeyan kudu nyatet yen ana telung referensi NT liyane, ora biasane diterjemahake minangka 'rasul', sing uga nggunakake: John 13:15, 2 Cor 8:23 (re. Titus) lan Phil 2:25 (EpaPhroditus). Ing saben kasus kasebut tembung kasebut digunakake tanpa artikel sing jelas; lan ora ana dhukungan kontekstual liyane sing ora bisa dingerteni yen wis dadi judhul tinimbang mung tegese 'Messenger’ Ing kedadeyan kasebut. Ing mburi skala liyane, Yesus uga diterangake minangka, 'Rasul,’ ing Heb 3:1.

2.3.5 Peran terus-terusan?

Keperluan asli kanggo 'rolas’ Apa dheweke kudu dadi murid saka jaman Yohanes mbaptis nganti minggah, Supaya bisa dadi seksine Gusti Yesus’ patangen (Acts 1:21-2). Sanajan kritéri iki ora ditrapake kanggo James, kurang saka paul, Sawetara sing mbantah 1 Cor 15:5-8, ditambah karo 1 Cor 9:1, nuduhake manawa sejatine wis weruh Gusti Yesus wungu dadi prasyarat kanggo para rasul. Saka iki, dihentikan manawa para rasul mung kanggo pasamuan awal. Nanging, kesimpulan kaya ngono iku pancen kahanan. Sanajan wong sing diarani para rasul sawise pungkasan jaman NT bakal ora ana ing Kitab Suci, Pemeriksaan sing luwih cedhak karo wacana liyane lan alasan sing apik kanggo mangu-mangu.

Kaping pisanan, Ayo kita katon maneh ing 1 Cor 15:7-8: 'Banjur dheweke katon James, Banjur kanggo kabeh rasul, lan pungkasan kabeh dheweke tampil karo aku uga, minangka siji sing lair ora normal.’ Nalika Paulus ujar, 'Kabeh rasul,’ Dheweke jelas ora ateges, 'Kabeh sing saiki dadi rasul,’ Ayo dhewe, 'Kabeh sing bakal dadi;’ Wiwit tembunge sabanjure nggawe jelas yen dheweke ora kalebu awake dhewe. Mula, kita bisa uga nglamar ukara iki mung kanggo wong-wong sing dadi rasul nalika jamane Gusti Yesus’ Penampilan. Lan yen Paulus ora ngluwari awake dhewe, kita ora bisa nganggep manawa dheweke kalebu Barnabas, sing pisanan diarani rasul ing wektu sing padha karo Paulus (Acts 14:4). Dadi Barnabas, kita duwe rasul sing ora ana paseksen sing jelas yen dheweke ndeleng Sang Kristus sing wungu.

Komentar Paulus ing 1 Cor 9:1, 'Aku ora gratis? Aku dudu rasul? Apa aku ora weruh Yesus Kristus, Gusti kita?’ mbentuk seri pitakonan retorika, saben sing menehi bobot kanggo siji premis dhasar; yaiku, 'Apa sing sampeyan kudu ngadili aku?’ (ndeleng 1 Cor 9:3 Tindakake). Ora ana sing bisa dingerteni manawa dheweke nyoba netepake prasyarat kanggo para rasul. Yen ora, Apa pentinge pitakonan, 'Aku ora gratis?'; sing minangka bagean integral saka seri sing padha?

Kajaba iku, Pengalaman Paulus beda banget karo rolas lan Yakobus ing dheweke ndeleng sesanti Gusti Yesus sawise munggah. Wong isih ngaku duwe visi saka Gusti Yesus saiki; Dadi, yen pengalaman kaya ngono minangka syarat kanggo para rasulis isih ana calon calon. Nanging kepiye kesahihan pratelan kasebut bakal diadili?

Iki minangka masalah sing gampang kanggo netepake sapa sing wis nate melu Gusti Yesus, Lan Kitab Suci cetha manawa priksaan kasebut digawe nalika milih Matthias. Nanging, Ing kasus Paulus lan Barnabas, sing mung diarani rasul sawise wis dikirim saka Antiokhia (cf. Acts 13:1-3 & 14:4), Ora ana saran babagan apa wae utawa ora weruh Gusti Yesus. Malah kanggo wong sing wareg karo Acts 1:21-2 Kritik, dadi rasul pungkasane dadi pilihan saka Gusti Allah (Acts 1:23-6). Ing kasus Paulus lan Barnabus penekanan kasebut ana ing janjian dening Roh Suci menyang tugas tartamtu.

Iku penting banget, dene syarat utama kanggo rolas yaiku dheweke kudu dadi seksine Yesus’ patangen (Acts 1:22), ing Acts 13:31 Paulus lan Barnabus nuding ora ngindhari awake dhewe ing istilah kasebut; Ndadekake peran kasebut kanggo wong-wong sing 'padha teka saka Galiléa menyang Yerusalem.’ Mangkono kita duwe pratandha sing jelas manawa fungsi rasul mengko dirasakake kanthi signifikan saka rolas babagan hormat tartamtu iki.

Saka iki katon, Nalika rolas (lan nganti kurang, James) Dijajah papan sing unik minangka seksine mripat marang Gusti Yesus’ Urip lan Wungun, Iki dikenali ing jaman Prajanjian Anyar yen ana liyane liya sing dadi pelayanan lan fungsi ing pasamuwan kasebut diarani 'Rasul.’ Kita bisa uga waspada kanggo nggunakake judhul iki dina amarga wedi karo spiritual: Nanging iku ora ujar manawa bisa uga ora ana sing padha karo wong-wong sing padha karo para rasul mengko.

2.3.6 Karakter sing umum saka rasul

Para rasul katon minangka kebutuhan pelayanan sing diwenehake kanggo pasamuwan dening Kristus (1 Cor 12:28-9 & Eph 4:11-2). Dheweke dadi tukang gereja. Ing 1 Cor 9:2 Paul komentar, 'Sanajan aku ora dadi rasul kanggo wong liya, Mesthi aku kanggo sampeyan! Amarga sampeyan iku segel saka rasulku ing Gusti.’ Cetha, Dheweke ndeleng pasamuwan sing ditetepake minangka tandha kualifikasi minangka rasul.

Rolas kasebut duwe pelayanan supernatural (cf. Acts 5:12). Iku kabukten yen Paulus nganggep iki minangka bukti kanggo para rasul; kanggo ing 2 Cor 12:12 dheweke ujar, 'Barang-barang sing menehi tandha rasul – Tandha, Kaelokan lan mukjijat – ditindakake ing antarane sampeyan kanthi sabar.’

Nanging, Iki mung ora nggawe rasul! Filipip tempu ing Samaria lan duwe pratandha sawise Kementrian (Acts 8:5-13): Nanging dheweke ora nate diarani minangka rasul; mung minangka evangelist (Acts 21:8). Ngerti sebabe, Kita kudu nyathet rong karakteristik para rasul liyane.

Kaping pisanan, Rasul dadi wong sing duwe panguwasa spiritual ing prekara pamarentah lan piwulang gereja (Acts 2:42, 15:2-6, 16:4, 1 Cor 5:3-5, 2 Cor 10:2-11 & Gal 1:8-9). (Peranan doktrin penting banget sadurunge teks NT ditulis minangka cara kanggo njaga kesucian Injil lan nentokake kepiye carane ditrapake kanggo kahanan novel, kayata konversi saka bangsa liya. CATETAN Nanging banjur, Kaya saiki, Tes asam yaiku kepiye piwulang sing ana gandhengane karo piwulang khusus Yesus lan awak sing ana ing Kitab Suci; lan mung sawise piwulange rolas lan rasul mengko (cf. Mk 8:38, Acts 15:7-21, Gal 1:8, 2:2 & 2:14).)

Ing kasus Filipus dheweke menehi Injil: Nanging ana dalan-blok nalika nggawa dheweke menyang papan sing bisa nampa kekuwatan Roh Suci. Iki ora dicopot nganti pasamuan Samarial teka ing jaman Menteri Rasul (Acts 8:14-25).

Kaya sing kacathet sadurunge, Rasul tegese 'messenger,’ utawa, 'Siji sing dikirim.’ Sanajan ora ana pitakonan manawa Roh Suci nunggil karo Filipus, Dheweke ora nampa panguwasa khusus saka pasamuan kanggo martakake Injil ing Samaria. Kaya ngono, dheweke duwe jebat; nanging ora panguwasa sing dibutuhake kanggo netepake pasamuan.

Tombol utama sing khas kanggo wong sing mung nandur gereja lan rasul katon dadi komisi tartamtu dening Roh Suci kanggo nindakake fungsi iki. Kaya Philip, sing nandur pasamuan ing Antiokhia (Acts 11:19-21) ora ana sing diarani dadi rasul. Sanajan pasamuwan kasebut digawa dening para rasul kanthi ngirim Barnabus minangka wakil (Acts 11:22-4), Ora ana kene uga sadurunge Lukas njlentrehake Barnabus minangka rasul; mung minangka 'wong sing apik, kebak Roh Suci lan Iman '. Malah pungkasane Acts 13:1 Dheweke mung kelas ing antarane para nabi lan guru.’ Nanging sawise Paulus lan Barnabus dikirim dening pasamuwan Antiokhia ing tawaran Roh Suci dheweke wiwit nelpon loro-lorone para rasul (Acts 14:4).

Elinga, dudu prekara para rasul ing Yerusalem sawise ngarahake pasamuan ing Antiokhia supaya bisa nggayuh kanthi cara iki; uga ora ana bukti saka sapa wae sing wis ana sing wis kenal dadi rasul. Iki minangka inisiatif Roh Suci (Acts 13:2 & 4) sing diakoni lan disengkuyung dening pasamuwan lokal (Acts 13:3 & 14:26-7). Sanajan panguwasa spiritual gumantung paling ora ana bagean babagan hubungan sing pas karo panguwasa sing ditetepake dening Gusti Allah ing pasamuwan: Nelpon Apostolik minangka telpon saka Gusti Allah, Minangka Paulus dhewe negesake ing gal 1:1.

Sampeyan uga bisa nyathet yen kabeh para rasul duwe Menteri Translocal; dadi prihatin karo panyiapan utawa pengawasan luwih saka siji gereja. Iki ora mesthi tegese dheweke lelungan akeh: Kita dikandhani yen iki wong sing biasa, dudu rasul, sing tanggung jawab kanggo njeblug awal saka pasamuan saka Yerusalem (Acts 8:1-4). Yakobus katon wis ngenteni akeh wektu ing Yerusalem: Nanging epis dheweke nuduhake keprihatinan kanggo wing wing Yahudi kabeh (Jas 1:1).

Komentar Paulus 1 Cor 9:2 , 'Sanajan aku ora dadi rasul kanggo wong liya, Mesthi aku kanggo sampeyan!’ menarik, Minangka nuduhake manawa Paulus ndeleng rasul-rasyarat ing istilah relatif. Wong bisa uga ora katon minangka rasul saka pasamuwan; Nanging Nanging dadi rasul kanggo sawetara bagean kasebut. Kita ndeleng pikirane iki uga ana ing Gal 2:6-9 ngendi paul mirsani, 'Kanggo Gusti Allah, sing kerja ing pelayanan Petrus minangka rasul kanggo wong-wong Yahudi, uga ana ing pelayanan ing pelayananku minangka rasul kanggo bangsa-bangsa liya.’ Kayane ana derajat saka rasul, wiwit saka lokal menyang Gereja Donya Wide. Yen kedadeyan kasebut, butuh kita waspada kanggo nggunakake istilah dina iki, Anggere kita ati-ati kanggo netepake watesan mentistry kasebut lan ora judhul judhul dadi cara kanggo agrendizasi pribadi?

(Bali menyang konten / Terusake maca)