Apa Kita Menuju Abyss?

Nalika kita ndeleng maneh babagan sejarah manungsa, kita ndeleng reruntuhan peradaban kuna iki; akeh sing wis ilang lan meh ora ana jejak. Mung bubar, metode survey laser-dibantu modern wis ngungkapake yen apa sing dianggep minangka alas Amazon sing prawan sejatine ndhelikake sisa-sisa kompleks dalan sing nyambungake., kutha lan karya manajemen tanah. Teori kanggo nerangake munggah lan mudhun saka peradaban iki wis akeh lan macem-macem, kaya prediksi manawa jagad iki ana ing ambang bencana lan ana kedadeyan kepunahan massal, saka Banjir Nuh nganti meteorit sing diklaim wis nyirnakake dinosaurus.

Nganti saiki, sanajan akeh ramalan kiamat sadurunge, urip manungsa wis slamet kabeh bencana iki. Nanging kita 'luck’ arep entek?

Kita nambah kapasitas kanggo Self-Destruction

Sadurungé, awaké déwé ora nduwé kekuwatan kanggo ngrusak awaké dhéwé – lan planet uga – kaya sing kita alami saiki. Panemuan ilmiah lan teknis wis akumulasi kanthi tingkat sing nggumunake: nanging saben mundhak ing kemampuan manungsa, bebaya anyar wis katon. Minangka populasi wis tambah, uga tekanan ing sumber daya alam kita – panganan, banyu, tanah, energi lan bahan mentah – lan kanthi tekanan kasebut wis ana akeh perselisihan sipil lan internasional ing antarane wong sing duwe’ lan 'ora duwe', antarane sing kuat lan sing underdog; asring tipis disguised dening veneer moral, prinsip nasionalis utawa agama. Tenaga nuklir wis nggawa ancaman karusakan ing saindenging jagad nalika perang. Bahan kimia pertanian ngancam karusakan saka spesies keystone. Produksi industri nyebabake polusi sing nyebar. Pemanasan global ngancam stabilitas iklim kita. Akeh ilmuwan wiwit kuwatir manawa Kecerdasan Buatan bisa gampang dadi master kita, tinimbang abdi dalem, utawa Bio-Engineering kanthi ora sengaja bisa nyebabake mutasi genetik sing mateni.

Sombong Manungsa lan Kegilaan Moral

Nanging, ing ndhuwur iki, gumunggung manungsa ing prestasi kita dhewe sing ndadékaké kanggo sikep kumingsun sing saya tambah akeh. Kita ngremehake ora ngerti primitif para kaisar jaman biyen sing nyebut awake dhewe 'dewa’ lan ngremehake para diktator sing terus tumindak kaya ngono nganti saiki; pracaya iku, cepet utawa mengko, bakal nampa teka-uppance lan karsane 'wong’ bakal menang. Nanging, ing wektu sing padha, kita ngeculke dhéwé kanggo pracaya sing kita utang apa-apa marang sapa wae kajaba awake dhewe; lan ora ana intelijen utawa panguwasa moral ing jagad iki sing kudu diidini ngadeg ing ndhuwur awake dhewe. Adoh saka diremehake dening ukuran lan kerumitan donya sing apik tenan, kita kabeh padha mbengkongake menyang tujuan sing padha.; ngeyel marang 'hak kita’ lan kamardikan tinimbang tanggung jawab kita kanggo, lan gumantung ing, liyane.

Kita sembrono nglirwakake kawicaksanan kolektif saka ewu taun pengalaman manungsa, ngakoni yen kasunyatan kita bisa dadi apa wae sing dikarepake lan kita dadi master nasibe dhewe. Ing sawijining wektu, arrogance iki digambaraké minangka perjuangan antarane nguber 'ilmu’ lan nalar lawan takhayul. Ora maneh. Ing generasi siji, kita wis ilang saka pemahaman umum babagan perkawinan minangka manunggaling wong lanang lan wadon kanggo tujuan nggedhekake anak ing lingkungan sing aman., karo loro jinis tumindak minangka panutan, kanggo ngaku yen iki pancen ora perlu. Ana wis, mesthi, mesthi wong-wong sing wis milih tumindak liya: sanajan pengamatan faktual terus nyengkuyung tampilan tradisional. Nanging sing luwih mencorong yaiku penolakan kasunyatan biologis babagan bedane fisik antarane jinis.¹ Saiki, wong ngaku 'hak’ kanggo redefine awak dhewe, malah yen entails disengaja poto mutilation kanggo ngrampungake iki. Kayane manungsa wis ora mung perang ing antarane awake dhewe, utawa mung nglawan alam utawa konsep panguwasa sing luwih dhuwur: nanging marang awake dhewe, ngrèmèhaké badan kang ana ing kono. Apa sing kedadeyan? Kepiye carane kita bisa dadi bodho?

Krisis Eksistensial

Minangka wong wis pondered complexities donya kita, karo kabeh pangarep-arep, impen rusak, kaendahan alam lan ketidakadilan katon, iku wis mesthi mimpin kanggo pitakonan, 'Apa gunane kabeh iki?’ Mbalik ing jaman Prajanjian Lawas, Sang Prabu Suleman ngandika mangkono:

Mula, aku mikir kabeh iki lan nyimpulake yen wong mursid lan wong wicaksana lan apa sing ditindakake iku ana ing tangane Gusti Allah., nanging ora ana sing ngerti apa katresnan utawa sengit nunggu dheweke. Kabeh padha duwe nasibe sing padha—wong mursid lan wong duraka, apik lan ala, kang resik lan najis, wong sing nyaosaké kurban lan sing ora. Minangka karo apik, dadi karo wong dosa; kayadene wong kang sumpah, dadi karo wong sing wedi njupuk. Iki minangka piala ing kabeh sing kedadeyan ing sangisore srengenge: Takdir sing padha nyusul kabeh. Atine wong, malih, kebak piala lan ing atine ana edan nalika isih urip, banjur padha nggabung karo wong mati. Sapa wae ing antarane wong urip duwe pangarep-arep - sanajan asu urip luwih becik tinimbang singa sing mati! Kanggo wong urip ngerti yen bakal mati, nanging wong mati ora ngerti apa-apa; padha ora duwe ganjaran maneh, malah jenenge lali. tresnane, gething lan drengki wis suwe ilang; ora bakal duwe panduman maneh ing samubarang kang kelakon ing sangisoring langit. (Ecc 9:1-6 NIV)

Iku prospek surem: nanging putus asa pungkasan diimbangi karo pangarep-arep. Siklus wektu seedtime lan panen terus, lan kedadean metamorfosis sing nggumunake menehi dhasar kanggo pangarep-arep yen pati ora kudu pungkasan. Lan kerumitan gedhine donya iki, kang dadi saya jembar lan rumit saya adoh kawruh kita ngluwihi, mbujuk wong-wong yen jagad iki minangka pakaryan intelijen kanthi tujuan sing luwih gedhe tinimbang awake dhewe. Malah dina iki, akeh pikiran ilmiah lan filosofis sing paling gedhe wis rumangsa kudu nyimpulake, karo Juru Masmur:

Swarga mratelakake kamulyaning Allah. Hawane nuduhake gaweyane. Saben dina padha ngucapake pidato, lan wengi-wengi padha nuduhake kawruh. Ora ana wicara utawa basa, ing ngendi swarane ora keprungu. (Psa 19:1-3)

Nalika aku nganggep swargamu, karya driji, rembulan lan lintang, ingkang sampun Paduka dhawuhaken; apa wong, sing sampeyan mikir dheweke? Punapa punika putraning manungsa, yen sampeyan peduli marang dheweke? (Psa 8:3-4)

Pancen, amarga kita wis sinau luwih akeh babagan kekuwatan dhasar sing mbentuk alam semesta kita, kita nemokake manawa mbutuhake keseimbangan sing luar biasa saka pasukan kasebut supaya bisa ngasilake jagad raya kanthi potensial urip kanggo berkembang.. Pancen, rintangan marang iki kedados dening kasempatan dadi astronomi dhuwur sing ana Sejatine mung 2 argumentasi sing logis bisa nglawan kesimpulan yen alam semesta nduweni tujuan tartamtu kanggo eksistensi. Iki:

1. Ana nomer tanpa wates utawa cedhak tanpa wates saka alam semesta alternatif; lan kita mung 'kedadeyan’ dadi siji sing bisa nyengkuyung urip; utawa
2. Konsep kabeh tujuan ora ana gandhengane. Yen kita ora ana ing kene, kita ora bakal takon kenapa kita ana.

Wangsulan 1, sanajan saiki banget populer, katon dadi meh tanpa wates luar biasa; nalika respon alam kanggo 2 bakal: 'Nanging AKU nang kene; lan AKU takon. Sampeyan mung nolak ngadhepi kasunyatan!’ Nanging, senajan kuwi, sikap sing ana ing antarane 'influencer’ generasi kita terus sing urip ana produk saka kasempatan acak murni. Pengaruh iki negesake manawa ora ana Gusti Allah; yen kita ora tanggung jawab marang sapa wae kajaba awake dhewe lan iku, ing pati, kita mung mandheg ana.

Panguripane Manungsa

Nalika sampeyan lagi seneng-seneng dhewe, lack tanggung jawab iki muni kaya idea gedhe. Nanging pungkasane pungkasane tansah urip tanpa tujuan lan tanpa pangarep-arep. Yen pungkasan kita mati lan ora ngerti apa-apa, urip iku mung sawang sinawang senajan tetep kepenak; lan yen kudu diakhiri prematur - dadi apa? Wong mati ora bakal peduli: dadi pati, apa kanthi mateni utawa nglalu, dadi cara sing cepet lan logis kanggo mungkasi kabeh kasangsaran. Kita ora seneng ngadhepi kasunyatan sing atos iki: supaya kita ngomong euphemistically bab kita tresna wis 'liwati’ lan dadi 'tansah ing pikiran kita’ - ora ana sing bener yen 'influencer kita’ kudu dipercaya. Nanging logika kadhemen pati iki kabeh wektu mangan dalan menyang budaya kita. “mesthi,” iku dibantah, “yen ana wong sing nandhang lara terminal utawa tuwa, iku ora ing sing (lan kita) kapentingan paling apik kanggo wong-wong mau kanggo mati?” Lan argumen sing padha ora ditrapake kanggo bayi cacat? Utawa apa babagan meteng sing ora dikarepake? Mesthine ora, “awakku; pilihanku?” Lan yen uripmu wis rusak dening pacangan sing ora setya, utawa bakul reged, kok kudu seneng-seneng, padahal uripmu wis rusak? Apa ora iki budaya pati sing ana ing mburi akeh pembalasan dendam lan serangan teroris sing wis kita deleng ing taun-taun pungkasan?

Sapa Sing Influencer Sejati?

Ananging menawi kita mirsani sakiwa tengenipun saking pundi asalipun budaya pati menika, angel golek sapa wae sing bakal ngaku lan ngakoni yen tanggung jawab lan tujuane dhewe sing kudu disalahake.. Kosok baline, nang endi wae, sampeyan bakal nemokake wong sing duwe niat apik sing janji minangka juru kampanye kanggo bebener, Kaadilan, hak asasi manungsa, pelestarian lingkungan, kemajuan peradaban, lsp.. Teori konspirasi akeh banget, mesthi: nanging sing tenan narik strings? Sing ana ing ndhuwur tumpukan mesthine pengin tetep ana ing kono; nanging ora yen dadi kakehan gaweyan. Lan sapa sing pengin nguwasani jagad iki yen dheweke percaya yen kabeh upaya bakal ora ana gunane lan bakal dilalekake?

Setan's Endgame

Kitab Suci, Ing tangan liyane, nuding driji nyalahake mungsuh kuna manungsa, Setan; sing ngerti janjiné Gusti Allah marang Adam nèk salah siji anak turuné bakal ngremuk sirahé Sétan². Upaya Sétan kanggo mbujuk Yésus wis gagal; lan manungsa sepisan maneh diwenehi kesempatan kanggo ketemu maneh karo Gusti Allah lan urip ing salawas-lawase. Kanggo Iblis mikir yen kita - mung kewan kanthi awak sing bakal bosok kanthi alami yen Gusti Allah mandheg mangan lan nyukupi kita., lan Intelligence vastly rodok olo kanggo dhewe - kudu dadi di senengi, dene awake dhewe dihukum, ora bisa ditoleransi.

Sétan asliné duwé rong gol: Kaping pisanan, kanggo nggawe morally mokal kanggo Gusti Allah ngapura kita tanpa mbatalake paukuman Iblis lan, Kapindho, kanggo enslave lan numpes minangka akeh kita sabisa. Gol kapisan digagalaké nalika Gusti Allah nindakaké apa, marang Iblis, ora bisa dipikirake. Dhèwèké nglilani Yésus séda nggentèni awaké dhéwé merga dorongané Sétan dhéwé.

Nalika nedha bengi, Iblis wis nglebokaké atiné Yudas Iskariot, putrane Simon, kanggo ngulungake dheweke… Sawise potongan roti, Banjur Iblis mlebu dheweke. Gusti Yésus terus ngomong:, “Apa sing sampeyan lakoni, nindakaken kanthi cepet.” (Joh 13:2 & 27)

Nanging kita ngomongake kawicaksanan Gusti Allah kanthi misteri, kawicaksanan sing wis didhelikake, kang wus katetepake dening Gusti Allah sadurunge jagad kanggo kamulyan kita, kang ora ana siji-sijia panguwasa ing donya iki kang sumurup. Kanggo wis padha ngerti, padha ora bakal nyalib Gusti kang kamulyan. (1Co 2:7-8)

Taktik Stalling

Setan fokus ing kepentingan pribadi; lan ateges ngremehake katresnan, ndeleng minangka sumber kekirangan sing bisa dimanfaatake kanggo ngapusi wong liya. Nanging dheweke wis sinau manawa Gusti Allah bakal nindakake upaya sing luar biasa kanggo nylametake wong sing ditresnani – lan, ing tartamtu, kita. Alkitab njelaské nèk alesané Gusti Allah ora gelem ngadili jagat iki merga isih isa luwih akèh sing bisa slamet..

Yéhuwah ora kendhat ing janjiné, minangka sawetara count slowness; nanging sabar karo kita, ora pengin ana wong sing tiwas, nanging supaya kabeh padha mratobat. (2Pe 3:9)

Butuh Tobat

Gusti Allah wis rampung kabeh sing perlu kanggo mbayar rega kanggo pangapura kita: nanging ana siji bab kang ora bisa nindakake kanggo kita; lan iku mratobat. Mung nggawe samubarang sampurna maneh ora ngrampungake masalah. Adam dosa wektu urip ing firdaus. Mesthi ana owah-owahan radikal ing ati. Pancen, owah-owahan iku dadi radikal sing malah ora bisa ngatur dhewe: nanging kita kudu pengin. Kaya wong klelep sing lagi wae dibuwang tali panguripan. Kita kudu nyekel, sanadyan kabeh kredit kanggo ngluwari kita dumunung ing rescuer.

Iblis ngerti iki: mula dheweke nindakake kabeh kekuwatane kanggo nyepetake panyebaran Injil lan mbujuk wong supaya nyoba kabeh obat kanggo masalah kita kajaba mratobat sing sejati.. Lan dheweke wis mutusake kanggo mbales dendam marang Gusti Allah lan manungsa kanthi nguwatake lan ngrusak kita kabeh., kanthi cara apa wae.

Dadi, luwih cepet dheweke bisa numpes awake dhewe, luwih apik; lan, utamané, luwih akeh pandherekipun Gusti Yesus saged numpes, luwih apik. Apa sampeyan nate ngaso kanggo takon dhewe kepiye carane para pengikut Raja Cinta lan Pangeran Damai wis dadi wong sing paling dianiaya ing jagad iki.?³

Nalika kita ndeleng kahanan donya saiki, lan kahanan pathetic saka akeh pasamuwan, akeh bakal nganakke sing Iblis wis tangan ndhuwur lan iman Kristen ing terminal Kurangé populasi. Pancen, Yésus dhéwé sing nduwé pitakonan, “Nanging, nalika Putraning Manungsa rawuh, Apa dheweke bakal nemokake iman ing bumi?” (Lk 18:8) Kok ngomong ngono?

Yagene Gusti Allah Ora Mung Mungkasi Kadurjanan?

Apa bisa dadi luwih elek? Iku ora njupuk akeh bayangan kanggo éling sing padha bisa: dadi kok Gusti Allah ora mlebu saiki, sadurunge padha nindakake? Iku kabeh bali menyang nilai immeasurable lan langgeng Gusti Allah sijine ing sampeyan, kula lan saben jiwa manungsa. Kita nembe maca manawa kekarepane Gusti Allah iku, "sing kabeh kudu mratobat" (2Pe 3:9). lan, kaya pangon ing Mt 18:12-14, dheweke wis siyap ngadhepi risiko apa wae sing bakal kelakon ing wedhus liyane supaya bisa nylametake mung siji liyane.. Dheweke ngerti, luwih apik tinimbang kita, manawa kasangsaran apa wae sing bisa kita temoni - lan Panjenengane - ing sawetara taun sing isih ana ing urip kita saiki, luwih akeh tinimbang kabungahan sing langgeng sing nunggu kita lan tragedi wong-wong sing kangen..

Nanging kanggo saben kita pitakonan penting, “Nalika Putraning Manungsa rawuh, Apa dheweke bakal nemokake iman marang kowe?” Dheweke ndeleng sampeyan. Dheweke ngerti apa sing ana ing atimu. Ora ana apa-apa sing bisa ditindakake supaya bisa nampa sih-rahmat kasebut. Nanging Panjenengané wis janji nèk kowé marani dhèwèké, kowé ora bakal ditampik. (ndeleng Jn 6:37 lan Rom 8:28-30). Apa sampeyan bakal teka marang Panjenengane kanthi iman lan katresnan, nggawa kabeh kaluputan pribadi lan nistha, lan nyerahake 'hak' sampeyan kanggo nguwasani nasibe dhewe? Iku kudu Panjenengan pilihan. Dheweke ora bakal nggawe sampeyan. Nanging, yen nyawa pungkasan wis nggawe pilihan, siji cara utawa liyane, banjur wekasane bakal teka.

Waca ing …

Cathetan sikil

1. Wis mesthi dikenal manawa minoritas cilik wong sing nandhang kelainan genetik lan fisik; lan wong-wong sing nandhang masalah kaya ngono asring dianggep ala (kaya sing duwe akeh jinis cacat liyane). Wong-wong iki larang regane kanggo Gusti Allah kaya kita; lan iku penting kanggo kita nambani wong kabeh karo katresnan lan pakurmatan.
2. Delengen 'Latar Belakang Sejarah – Wahyu Progresif’; utawa kanggo diskusi sing luwih rinci, ndeleng 'Kepiye kabeh dadi salah’, ing seri sinau, 'Apa Kita Ora Bisa Salah?’.
3. contone. https://www.bbc.co.uk/news/uk-48146305. Ora mung ana siji alesan. Kanggo wiwitan, wis akeh sing ngaku-ngaku dadi pengikuté Gusti Yésus sing blak-blakan ngrèmèhké Yésus’ piwulang, ngowahi wong liya marang dheweke: dene, Ing tangan liyane, akeh penganut agama liya sing jujur ​​lan ngabekti marang Gusti Allah uga nandhang panganiaya – kadhangkala ana ing tangane wong Kristen sing ngaku dhewe. Nanging banjur, ana kasunyatan sing Yesus mulang marang akeh dosa favorit donya (titik asring over- nandheske ing beyo saka piwulang ing katresnan lan pangapunten). Lan Gusti Yesus uga negesake yen dheweke mung siji-sijine dalan menyang Gusti Allah; sing ora cocok karo wong sing luwih seneng cara dhewe – utamané Iblis lan pandherekipun. Faktor liyane yaiku Yesus’ meksa pribadi ing non-kekerasan lan 'ngowahi pipi liyane;’ sing ndadekake wong Kristen dadi target gampang kanggo mungsuh.