Looking ing kamungkinan sing sawetara saka Gusti Yesus’ komentar bisa uga sengaja dibesar-besarkan kanggo emphasis ngidini kita ndeleng manawa sawetara deskripsi sing luwih nggegirisi sing wis kita krungu babagan akhirat bisa uga minangka akibat saka salah paham.. Nanging, Ing tangan liyane, kita ora kudu nglirwakake kasunyatan manawa ayat-ayat kasebut ana khusus kanggo nandheske pentinge poin-poin sing diwenehake Yesus.. Dadi, sadurunge nerusake kanggo nimbang piwulang babagan topik iki ing papan liya ing Prajanjian Anyar, bakal migunani kanggo ngringkes apa sing bisa kita ucapake adhedhasar Yesus’ piwulang dhewe.

Sawetara piwulang kasebut bakal dingerteni saka diskusi kasebut lan bisa diringkes kanthi ringkes: nanging liyane durung ditepangake, amarga ana sawetara, misale ana, alasan kanggo nantang serius apa sing diomongake utawa maksude Gusti Yesus.

Kita bakal dibales kanggo tumindak kita - apik utawa ala

Pasemon bab wedhus lan wedhus (Mat 25:31-46) lan Wong Sugih lan Lazarus (Luke 16:19-31) loro-lorone nggawe titik yen kita bakal diadili, ora mung adhedhasar apik utawa ala sing wis ditindakake, nanging uga adhedhasar kabecikan sing ora bisa ditindakake. Kita uga dikandhani manawa kita bakal diadili miturut cara kita ngadili wong liya (Mat 7: 1-2) lan apa kita padha welas asih marang wong kang nganiaya kita (Mat 6:14-15).

Akeh sing nginterpretasikake iki tegese Gusti Allah duwe sawetara cara kanggo ngimbangi tumindak ala kita karo kabecikan sing wis kita lakoni.; kuwi, yen tumindak becik kita luwih gedhe tinimbang tumindak ala kita bakal mlebu ing swarga. Umume kita nganggep awake dhewe minangka 'wong sing cukup prayoga,’ - 'akehe wektu’ — lan ing wektu sing padha, kita ndeleng Yesus tresna lan sabar karo wong-wong sing tumindak luwih ala tinimbang kita. Dadi kita cenderung nganggep, yen Gusti Allah ana, kita kudu mudhun cukup entheng.

Standar Katon Mokal Dhuwur

Nanging ana snag. Kita wis nyatet sing, nalika Gusti Yesus nuduhake welas asih sing luar biasa marang wong sing tumindak ala, lan disregard umum kanggo aturan lan peraturan adhedhasar katon saka conformity metu, dheweke dramatically mundhakaken, tinimbang nurunake, standar moral batin sing dibutuhake saka kita. Dheweke nandheske iki kanthi ujar, ‘kajaba kabeneranmu ngluwihi para ahli Torèt lan para Farisi, ora ana cara kowe bakal lumebu ing Kratoning Swarga” (Mat 5:20). Dheweke malah luwih adoh lan ngandhani para pengikute yen dheweke pengin, ‘Dadi sampurna‘ (Mat 5:48).

Paling Bakal 'Dirusak'?

“Mlebet kanthi gapura ingkang ciyut; awit ambane gapura lan jembar dalan kang tumuju marang karusakan, lan akèh wong kang padha lumebu ing kono. Carane sempit gapura, lan diwatesi dalan sing tumuju marang urip! Sawetara wong sing nemokake.” (Mat 7:13-14)

Iki kaget tenan! Kita pengin bengok-bengok, “Ora! Mesthi ora!” Nanging iki dudu pernyataan sing ora jelas, tucked adoh ing komentar kasempatan. Iki minangka bagéan saka ringkesan Yesus sing paling misuwur lan dipuji’ Pengajaran; khutbah ing Gunung.’ Uga ora mung ditemokake ing Injil Matius; versi singkatan, ‘Coba mlebu liwat lawang sing sempit, kanggo akeh, Aku pitutur marang kowe, bakal ngupaya mlebu, lan ora bakal bisa,’ uga ditemokake ing Luke 13:24. Dadi apa tembung iki nerjemahake 'rusak’ tegese? Asalé saka tembung Yunani, 'ngrusak'; artine ‘ngilangi dening tumindak karusakan.’ Iki padha karo sing digunakake kanggo nggambarake nasibe Yudas Iskariot, wong sesat, wong duraka lan ala umume lan kewan saka jurang jurang ing kitab Wahyu. Apa tegese kurang drastis? Ora akeh. Metu saka 20 kedadeyan ing NT mung ana 2 alternatif bisa: ing Mat 26:8 and Mark 14:4 para penonton sing kaget nggunakake tembung iki kanggo nggambarake 'sampah’ saka wadhah lenga larang regane sing dipecah lan diwutahake marang Gusti Yesus’ sirah. Apa iki bisa ninggalake pangarep-arep, senajan 'mbuwang’ saka urip manungsa, soko apik bisa disimpen; utawa bakal, kaya parfum, akhire luntur?

Apa ana celah liyane ing statement iki? Mbok. Ana sawetara referensi OT (e.g. Isa 10:20-21) nuduhake yen mung 'sisa’ wong Israèl bakal dislametaké. Apa bisa dadi Gusti Yesus’ katrangan saka ‘akeh’ lan 'sawetara’ ditujokake khusus kanggo para pamireng Yahudi ing wektu kasebut ing sejarah? Iki bisa uga bener ing wektu sing cendhak: nanging ora ing jangka panjang, amarga ana akeh tulisan sing janji manawa panyebaran Israel pungkasane bakal diterusake kanthi mratobat lan pemugaran ing saindenging negoro..¹ Akèh wong Kristen ngarep-arep panenan pungkasan ing donya sakdurungé Yésus bali.; lan, amarga populasi saiki ing donya saiki ngluwihi jumlah total generasi sadurunge, bisa uga ora mungkasi karo luwih disimpen saka numpes? mbok menawa: nanging iki kudu dianggep minangka spekulatif, nggatosaken teges ingkang cetha saking wacana kasebut.

Nanging ana siji liyane loophole potensial penting: Gusti Yesus’ tembung nyata padha karo: 'akeh wong sing mlebu dening [cara sing ndadékaké kanggo karusakan]’ lan 'Akeh wong sing golek [cara sing ndadékaké kanggo urip].’ Apa Gusti Allah ora bakal campur tangan kanthi ngrebut wong sing kesasar saka dalan menyang karusakan lan nyetel dalan menyang urip.? Bandingake iki karo Mat 19:24-26 lan duwe maca wicaksana liwat kabèh Mat 7:1-14: nanging elinga, yen iki Gusti Yesus’ teges nyata, kok ora kandha?

Nanging Kabeh Diundang

Kabèh wis dipasrahké marang Aku karo Bapakku. Ora ana sing ngerti Putra, kajaba Rama; iya ora ana wong kang wanuh marang Sang Rama, kajaba Sang Putra, lan wong sing dikarepké karo Anaké. sowan kula, kowe kabeh kang padha rekasa lan kabotan abot, lan Aku bakal menehi sampeyan ngaso. Tampanana rakitku marang kowé, lan sinau saka aku, awit Ingsun iki alus lan andhap asor; lan sampeyan bakal nemokake katentreman kanggo nyawamu. Amarga kukku gampang, lan momotanku entheng. (Mat 11:27-30)

Kabèh wong sing diparingké Bapak marang Aku bakal marani Aku. Wong sing marani Aku ora bakal Dakbuwang. (John 6:37)

Gusti Yesus ngandika tembung iki minangka undhangan umum lan, tundhuk kualifikasi banget prasaja, nawakake jaminan mutlak. Wong-wong sing teka kudu bener-bener ngerti kebutuhane lan kudu marani Gusti Yesus kanthi pribadi. Wigati podho karo Beatitudes (Mat 5:3-6).

Akeh Sing Disebut, Nanging sawetara sing dipilih

Yesus pisanan nggunakake ungkapan iki nalika njlèntrèhaké expulsion saka gatecrasher sing, wis ketoke krungu saka undhangan free raja kanggo slametan manten, nyolong-nyolong tanpa nampa tawaran adat saka sandhangan pesta gratis (Mat 22:14). Nanging uga ditemokake ing pirang-pirang manuskrip awal nalika nggambarake tumindak kabecikan sing ora pantes kanggo sekelompok buruh sing nganggur. (Mat 20:13-16).² Loro-lorone iki katon minangka cara kanggo nandheske yen Sang Guru nate ditampa mung minangka hadiah sing ora ditampa.. Iki nuduhake manawa ana akeh sing mbatalake awake dhewe kanthi ora gelem nampa prinsip kasebut. (Elinga carane gatecrasher wanted kanggo dadi ing partai: nanging wis nyingkiri raja; lan buruh meri didhawuhi, 'Entuk gajimu lan lungaa.')

Gusti Yesus iku Mung Cara

Dipuntedahaken dialog karo panguwasa enom sugih (Mat 19:16-27), Yésus kandha nèk wong sugih kuwi butuh mukjijat kanggo mlebu Kratoné Gusti Allah. Nanging, ing dialog kasebut dheweke ngandhani carane dheweke bisa dadi sampurna: '… teka, tindakake kula’ (Mat 19:21).

Nanging Gusti Yesus ora mung ngaku bisa nuduhake dalan; Dheweke ngaku dadi cara - ing mung cara.

Gusti Yesus ngandika marang [Thomas], “Aku dalane, bebener, lan urip. Ora ana sing sowan marang Sang Rama, kajaba liwat aku.” (Joh 14:6)!

Iki mbutuhake kasetyan siji-minded kanggo Gusti Yesus (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) lan identifikasi sing terus-terusan karo salib (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Gatekna carane saben Injil nandheske poin-poin kasebut.

Apa karo Wong-wong sing Ora Nate Krungu?

Yésus sacara ora langsung ngrembug masalah iki ing pasemon bab wong Farisi lan mupu-mupu pajeg.

“Wong loro munggah ing Padaleman Suci arep ndedonga; siji wong Farisi, dene kang siji dadi juru-mupu-beya. Wong Farisi kuwi ngadeg lan ndedonga kaya ngono: 'Gusti, kula matur nuwun, yen aku ora kaya wong liya, pemeras, ora adil, wong culika, utawa malah kaya tukang pajeg iki. Aku pasa kaping pindho saben minggu. Aku menehi prasepuluhan saka kabeh sing aku entuk.’ Nanging petugas pajeg, ngadeg adoh, malah ora bakal ngangkat mripate menyang swarga, nanging nggebug dhadhane, ngandika, 'Gusti, welas asih marang aku, wong dosa!’ Aku pitutur marang kowe, wong iki banjur mudhun kanggo omahe sabdho tinimbang liyane; awit saben wong sing ngluhurké awaké déwé bakal diasorké, nanging sing sapa ngasorake awake dhewe, bakal kaluhurake.” (Luk 18:10-14)

Elinga yen Gusti Yesus ora nyebutake awake dhewe; nanging dheweke ngandhani yen juru pajeg kasebut 'kabeneran’ (diparingi lugu utawa mursid) lumantar panyuwune marang Gusti Allah, ngakoni yen ora ana liyane kajaba sih-rahmate Gusti Allah sing bisa mbebasake dheweke. Beda karo wong Farisi, ewadene sadaya kawruhipun ingkang unggul, tumindak pengabdian lan rasa syukur sing nyata, ora nemu pangapura amarga dheweke mbayangake yen dheweke pantes amarga umume 'kabecikan.’

Dosa sing ora bisa diapura

Mulané Aku pitutur marang kowé, saben dosa lan pitenah bakal diapura manungsa, nanging wong nyenyamah marang Roh ora bakal diapura. Sapa sing ngomong nglawan Putraning Manungsa, iku bakal diapura; nanging sing sapa nglawan Roh Suci, ora bakal diapura, ora ing umur iki, utawa ing kang bakal teka. (Mat 12:31-32)

Gusti Yesus menehi bebaya padha ing Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 lan Luke 12:10. Loro pisanan ana ing konteks diskusi ing ngisor iki para ahli Toret’ lan usulé wong Farisi nèk Yésus nggunakké kekuwatan sétan kanggo nundhung dhemit. Gusti Yesus ora kanthi tegas ujar manawa dheweke wis nyenyamah marang Roh Suci kanthi ujar iki: nanging dheweke kanthi cetha ngelingake dheweke, kanthi ngubungake karya Roh kanggo sabab ala, wong-wong mau wis cedhak banget. Iki dibahas kanthi luwih rinci ing Lampiran D.

Ngakoni lan Nuladha marang Gusti Allah

Sing sapa nampani nabi atas asmane nabi, bakal tampa pituwase nabi. Sing sapa nampani wong mursid marga saka wong mursid, bakal tampa pituwase wong mursid. Sapa waé sing ngekèki salah sijiné wong cilik iki kanggo ngombé banyu adhem demi muridé, Satemen-temene pituturKu marang kowe, Panjenengane ora bakal kelangan ganjarane.” (Mat 10:41-42)

Praktek ora mung ngrungokake, nanging kanthi aktif niru gaya urip wong sing mursid dadi pusat pemahaman para rabi babagan kemuridan ing jaman saiki.. Kuwi sing ditindakké murid-muridé Yésus sakwisé nginjil lan nambani wong-wong ’atas asmané Yésus.’ Nanging, sedhih, ing laku para ahli Torèt lan wong Farisi wis bener-bener tumindak ngelawan ("padha ngomong, lan aja" – Mat 23:2-3). Ing kene, nanging, Yésus nganggep wong sing ora mung ngakoni kayektèn lan kabeneran salah siji abdiné Gusti Allah.: nanging supaya ngerti yen dheweke kepengin nuruti tuladha lan kepengin supaya dheweke nampa pujian kanggo tumindake. Yésus ngalem tenan karo jawaban kuwi lan kandha nèk muridé kuwi uga bakal éntuk pahala saka wong sing dituruti.

Nanging sing ninggalake pitakonan unanswered: yen tumindak becik ora cukup kanggo nylametake wong saka neraka, apa wong sing ora kaslametan mung diganjar ing urip iki? Apa sawetara jinis imbalan bisa uga sawise mati?

Coba iki:

“Salah siji nggawe wit apik, lan wohe apik, utawa nggawe wit rusak, lan wohe rusak; amarga wit iku dikenal saka wohe. Kowe turune ula, kok bisa, dadi ala, ngomong sing apik? Awit saking kathahing manah, cangkem ngomong. Tiyang ingkang sae saking bandhanipun ingkang sae menika medalaken barang ingkang sae, lan wong ala metu saka bandha kang ala. (Mat 12:33-35)

Implikasi saka Gusti Yesus’ tembung kasebut katon kaya ngono, ing analisis pungkasan, ora ana 'bagean ala - bagean apik’ Kategori. Apa wae sing metu saka ati sing dikuasai piala uga bakal dadi ala, ora ketompo carane apik koyone. Mesthi ana pilihan antarane siji utawa liyane.

Konversi Bisa Malah ing Pintu Pati

Salah sawijining penjahat sing digantung ngina dheweke, ngandika, “Yen sampeyan Kristus, nylametake awak dhewe lan kita!” Nanging sing liyane mangsuli, lan didukani ngandika, “Aja wedi marang Gusti Allah, weruh kowé padha ing paukuman? Lan kita pancen adil, awit awaké déwé iki olèh ganjaran sing pantes kanggo awaké déwé, nanging wong iki ora tumindak salah.” Dheweke kandha marang Gusti Yesus, “Gusti, elinga marang Ingsun nalika sira rawuh ing Kratonira.” Gusti Yesus ngandika marang dheweke, “Aku pitutur marang kowe, dina iki kowé bakal bebarengan karo Aku ing Firdaus.” (Luk 23:39-43)

Ora ana keraguan saka pengakuane penjahat kasebut, nganti saiki ing kayu salib, mesthi dikutuk. Nanging kanggo kasunyatan obrolan iki kita ora bakal ngerti liyane. Nanging ing kene kita nemokake sing soko Gusti Yesus’ tembung lan tuladha wis ndhaptar ing atine wong lanang lan nuwuhake kepinginan kanggo nderek Gusti Yesus. Mungkin dheweke sok-sok dipindhah kanggo nuduhake rasa welas asih marang wong liya: mbok menawa ora. Nanging saiki, ing titik mati, dheweke ngerti sapa Gusti Yesus - mung Panjenengane sing bisa menehi pangapura sing dibutuhake banget - lan ngadeg kanggo Gusti Yesus., nguncalake awake ing sih-kadarmane. Lan Gusti Yésus nampa wong! Ora amarga dheweke pantes: nanging mung amarga Gusti Yesus’ katresnan ana kanggo nyukupi kabutuhane.

Aku kerep mbayangake kedadeyan iki; supaya kita ora bakal nyerah pangarep-arep kanggo kawilujengan wong, ora ketompo carane hardened ing dosa lan kraman marang Gusti Allah padha katon kanggo kita. Ibune penjahat bisa uga wis seda isih sedhih amarga kelangan putrane. Banget nggumunké ketemu manèh ing Firdaus!

Nanging ana uga bebaya ing kene. Ana loro durjana, podo-podo butuh welas asih. Apa wong liya wis nganggep bisa ngganti cara sadurunge seda? Apa dheweke kudu ilang saiki? Nanging, ing wayahe elek iku ora gampang. Nalika dheweke nggantung ana, writhing ing sangsara lan wedi, kabeh pikirane mratobat sing tulus katindhes dening kepinginan kanggo uwal; lan pangarep-arep iki kepunjulen dening cynicism - malah nesu - ing Gusti Yesus’ katon gagal tumindak. Kawruh babagan pati sing bakal teka nduweni kecenderungan kanggo mbukak relunging ati sing paling jero: nanging ninggalake supaya sethitik kesempatan kanggo reconsideration.

Gusti Yésus arep lunga

Bocah cilik, Aku bakal karo sampeyan sawetara wektu maneh. Sampeyan bakal nggoleki aku, lan kaya sing dakkandhakake marang wong Yahudi, 'Aku arep menyang ngendi, sampeyan ora bisa teka,’ mula saiki dakkandhani. … Simon Pétrus ngandika marang Panjenengané, “Gusti, arep menyang ngendi?” Wangsulane Gusti Yesus, “Aku arep menyang ngendi, sampeyan ora bisa ngetutake saiki, nanging sampeyan bakal tindakake sawise.” (John 13:33,36)

Pangarep-arep wong Yahudi tradisional babagan Mesias yaiku, Bareng wis tekan, panjenengane enggal-enggal miwiti mrentah ing Israel lan banjur meksa kabeh bangsa liya supaya tunduk marang Panjenengane. (lan wong-wong Yahudi) wewenang. Nanging rencana Gusti Allah luwih rumit, nglibatno salib, Gusti Yesus’ patangen, lair anyar, Gusti Yesus’ bali menyang swarga, nguber Roh Suci, pambentukan pasamuwan, nggulingake sauntara lan pemugaran Israel lan munggah lan asor saka Antikristus. Iki kudu disebarake ing skala wektu sing luwih suwe; satemah kita dereng nyekseni kasembadanipun.

Perumpamaan babagan mina wiwit ngenalake para sakabat supaya ngerti yen bakal dadi tanggung jawabe kanggo nyiapake jagad kanggo nampani Yesus maneh minangka Raja..

Nalika padha krungu bab iku, Panjenengané banjur nyritakaké pasemon, amarga dheweke cedhak karo Yerusalem, lan padha ngira yen Kratoning Allah bakal enggal kababar. Mulane ngandika, “Ana priyayi sing lunga menyang negara adoh kanggo nampa kraton, lan bali. Dheweke nimbali abdine sepuluh, lan diparingi dhuwit recehan sepuluh mina, lan marang dheweke, 'Lakukake bisnis nganti aku teka.’ Nanging wargané padha sengit marang dhèwèké, banjur ngutus utusan nusul, ngandika, 'Kita ora pengin wong iki mrentah kita.'” (Luk 19:11-14)

Ing wektu iki, Gusti Yesus ngliwati kabeh acara kanggo ngrembug apa sing kedadeyan nalika Sang Prabu bali. Kita bakal nindakake sing padha; yen kita wis sedhela nimbang sawetara faktor liyane sing nanggung langsung ing pitakonan saka paukuman lan ganjaran.

Bakal ana buron

Yésus nerangake kanthi cetha nèk wong-wong sing ngetutké dhèwèké kudu urip dikupengi mungsuh-mungsuhé lan bakal ngalami tekanan kanggo nyélaki Yésus utawa kompromi piwulangé..

“Begja kowé nèk wong-wong pada ngrèmèhké kowé, nganiaya sampeyan, lan goroh marang kowe kabeh jinis piala, kanggo aku. bungah-bungah, lan bungah banget, awit gedhe ganjaranmu ana ing swarga. Amarga kaya mangkono anggone padha nganiaya para nabi sadurunge kowe. (Mat 5:11-12)

Wong-wong sing nandhang tekanan iki menehi resiko marang awake dhewe; Sanajan, kaya ing kasus penolakan Petrus, gagal kuwi ora kudu irredeemable (Luke 22:31-34).

Kanggo sapa sing bakal isin marang Aku lan pituturku ing antarane generasi kang laku jina lan dosa iki, Putraning Manungsa uga bakal isin marga saka Panjenengane, nalika rawuh ing kamulyaning Rama karo para malaékat suci.” (Mar 8:38)

Gusti Yesus bakal bali dadi Raja

Ditakoni déning wong Farisi kapan Kratoné Allah bakal teka, wangsulane wong-wong mau, “Kratoning Allah ora teka kanthi pengamatan; ora bakal padha ngomong, 'Deleng, Ing kene!’ utawa, 'Deleng, ing kono!’ kanggo lah, Kratoné Gusti Allah ana ing kowé.” Panjenengané ngandika marang para sakabat, “Dina-dina bakal teka, nalika sampeyan bakal kepéngin ndeleng salah siji saka dina Putraning Manungsa, lan sampeyan ora bakal weruh. Dheweke bakal ngandhani sampeyan, 'Deleng, Ing kene!’ utawa 'Deleng, ing kono!’ Aja lunga, aja nganti nututi, kanggo minangka kilat, nalika sumunar metu saka siji bagéan ngisor langit, sumunar ing sisih liya ing sangisore langit; mangkono uga Putraning Manungsa ing dinané. Nanging dhisik, Panjenengané kudu nandhang sangsara akèh lan ditampik déning generasi iki.” (Luk 17:20-25)

Sajrone pirang-pirang abad, wong-wong wis nyoba ngedegake karajan lan kepemimpinan ing bumi adhedhasar pangerten babagan Kratoning Allah kaya apa.. Sawetara wis luwih migunani lan sukses tinimbang liyane: nanging kabeh wis gagal, salah siji cara utawa liyane. Nanging Gusti Yesus ngandhani supaya ora nyampurake Kratoning Allah sing sejatine; kang ing wektu iki ora ana lahiriah: nanging ing atine wong sing tresna marang dheweke.³ Dhèwèké njamin nèk dhèwèké bali mréntah bumi, tekané bakal babar blas unmissable.

Butuh Kesiapan

Nanging Gusti Yesus uga ngelingake yen wektune bali bakal tiba-tiba lan ora bisa ditebak; dadi kita kudu manggon ing negara pangarep-arep permanen lan tumindak miturut.

Nanging dina utawa jam kuwi ora ana sing ngerti, dudu malaékat ing swarga, utawa Sang Putra, nanging mung Sang Rama (Mar 13:32; Mat 24:36).

Kaya sing kedadeyan ing jamane Nuh, Mangkono uga ing dinane Putraning Manungsa. Padha mangan, padha ngombe, padha nikah, padha diwènèhaké ing marriage, nganti dina Nuh lumebet ing prau, lan banjir teka, lan numpes kabeh. Semono uga, kaya sing kelakon ing jamané Lut: padha mangan, padha ngombe, padha tuku, padha didol, padha nandur, padha mbangun; Nanging ing dina Lut lunga saka Sodom, udan geni lan walirang saka langit, lan numpes kabeh. Bakal padha kaya ing dina sing Putraning Manungsa bakal dicethakaké. Ing dina iku, kang bakal ana ing payon, lan barang-barange ing omah, aja nganti mudhun njupuk wong-wong mau. Mangkono uga wong kang ana ing pategalan aja nganti mundur. Élinga bojoné Lot! Sing sapa ngupaya nylametake nyawane, bakal kelangan nyawane, Nanging sing sapa kélangan nyawané, bakal ngreksa nyawané. Aku pitutur marang kowe, ing wengi iku bakal ana wong loro ing siji amben. Sing bakal dijupuk *, lan liyane bakal ditinggal *. Bakal ana gandum loro nggiling bebarengan. Siji bakal dijupuk, lan liyane bakal ditinggal.” Loro bakal ing lapangan: sing dijupuk, lan liyane ninggalake.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*Tembung Yunani sing dijarwakake 'dijupuk’ tegese 'nampa cedhak, iku, sesambungan karo awake dhewe': dene ‘ngiwa’ tegese 'ngirim lunga.’ Sawetara Kristen kokwaca iki minangka mbusak dumadakan saka kabeh Gusti Yesus’ pandherekipun saka donya sadurunge munculé Antikristus (asring diarani minangka 'Rahasia Pengangkatan'), dene wong liya nganggep manawa iki nuduhake kedadeyan nalika Yesus pungkasane bali kanggo nyirnakake Antikristus lan netepake pamrentahane dhewe.. Ana uga interpretasi liyane: nanging, wis jelas yen pilihan iki bakal dadi dadakan lan penting banget, mimpin kanggo misahake kanca-kanca sing paling cedhak, Gusti Yesus ora njlimet luwih akeh babagan masalah kasebut.

Kaya Maling ing Wengi

Watch mulane, amarga kowé ora ngerti ing jam pira Gustimu rawuh. Nanging ngerti iki, manawa sing duwe omah ngerti ing wayah bengi maling bakal teka, dheweke mesthi mirsani, lan ora bakal ngidini omahe dibobol. Mula uga siyaga, kanggo ing jam sing ora nyana, Putraning Manungsa bakal rawuh. (Mat 24:43-44. Deleng uga Mark 13:32-37.)

Apa iki ateges sing duwe omah ora bisa turu babar pisan? Mesthi ora! Nanging dheweke bakal samesthine, minangka bagean tetep saka tugas, tanggung jawab kanggo mesthekake yen kabeh lawang mlebu bangunan kasebut dilindhungi utawa dirawuhi, lan nggawe awake dhewe kasedhiya yen perlu.

Minyak ing Lampu

Conto liyane sing nyenengake yaiku pasemon babagan sepuluh prawan:

“Banjur Kratoning Swarga bakal kaya prawan sepuluh, sing njupuk lampune, banjur metu nemoni penganten lanang. Wong lima padha bodho, lan lima padha wicaksana. Sing padha bodho, nalika padha njupuk lampune, ora njupuk lenga karo wong-wong mau, Nanging wong-wong wicaksana padha nggawa lenga ing wadhah karo diyane. Saiki nalika manten lanang telat, kabeh padha keturon lan turu. Nanging ing tengah wengi ana nangis, ‘Lah! Penganten kakung rawuh! Metu nemoni dheweke!’ Banjur kabeh prawan iku padha tangi, lan trims lampune. Wong bodho ngandika marang wong pinter, 'Aku wenehi lengamu, kanggo lampu kita padha mati.’ Nanging wong wicaksana mangsuli, ngandika, 'Apa yen ora cukup kanggo kita lan sampeyan? Sampeyan luwih marani sing dodolan, lan tuku dhewe.’ Nalika padha lunga tuku, penganten kakung rawuh, lan wong-wong sing wis siyap padha lumebu ing bujana mantèn karo Panjenengané, lan lawange ditutup. Sawisé iku prawan-prawan liyané uga padha teka, ngandika, ‘Gusti, Gusti, mbukak kanggo kita.’ Nanging wangsulane, 'Satemene Aku pitutur marang kowe, Aku ora ngerti sampeyan.’ Watch mulane, Awit kowé ora ngerti dinané lan wektuné Anaké Manungsa bakal teka. (Mat 25:1-13)

Sepisanan, pasemon iki bisa muni rodo atos. Pesta penganten telat. Kepiye para prawan kudu turu suwe utawa cepet-cepet golek persediaan sing seger nganti wengi? Padha ora. Kabeh padha kesel ngenteni lan keturon; ora ana sing salah. Nanging wong lima, ngerti yen telat kuwi mung samesthine ing wengi wedding, lan tugas utamane yaiku nyediakake pepadhang nalika penganten lanang teka, mesthekake yen padha duwe persediaan kanggo tangan sadurunge mapan turu.

Loro-lorone conto ing ndhuwur negesake manawa prioritas utama kanggo abdine Yesus sing sejati yaiku urip kanthi siyap ngladeni dheweke., ora ketompo carane ora dikarepke utawa ora trep iki uga. Yen ora, kita kudu cepet-cepet nliti ati kanggo ndeleng ing ngendi sejatine kasetyan kita.

Dheweke bakal bali dadi Hakim

Minas lan Talents

Bali menyang pasemon mina, Yésus nyritakaké apa sing bakal kelakon nalika raja bali mréntah:

“Iku kedadeyan nalika dheweke bali maneh, wis nampa kraton, kang dhawuh marang para abdi mau, marang wong sing wis diwenehi dhuwit, ditimbali marang dheweke, supaya bisa ngerti apa sing dipikolehi saka bisnis. Sing pisanan teka sadurunge dheweke, ngandika, ‘Gusti, mina sampeyan wis entuk sepuluh mina maneh.’ “Dheweke kandha marang dheweke, 'Inggih rampung, panjenengan abdi ingkang sae! Amarga sampeyan wis ketemu setya karo sethitik banget, kowe bakal duwe panguwasa ing kutha sepuluh.’ “Sing nomer loro teka, ngandika, 'Mina sampeyan, Gusti, wis digawe limang mina.’ “Mula banjur ngandika marang dheweke, 'Lan sampeyan kudu liwat limang kutha.’ Liyane teka, ngandika, ‘Gusti, lah, mina sampeyan, kang tak simpen ing saputangan, awit aku wedi marang kowé, amarga sampeyan wong sing pretyaya. Sampeyan njupuk apa sing ora sampeyan gunakake, lan ngenèni apa sing ora koksebar.’ “Dheweke kandha marang dheweke, 'Saking cangkemmu Aku bakal ngadili kowé, sira abdi kang ala! Sampeyan ngerti yen aku iki wong sing tegas, njupuk sing aku ora lay mudhun, lan ngenèni sing dudu aku tandur. Banjur apa sampeyan ora nyimpen dhuwit ing bank, lan nalika tekaku, Aku bisa uga wis entuk kapentingan ing?’ Dheweke kandha marang wong-wong sing padha ngadeg, 'Entuk mina saka dheweke, lan wènèhna marang sing duwé dhuwit sepuluh mina.’ “Padha matur marang dheweke, ‘Gusti, dheweke duwe sepuluh mina!’ 'Amarga Aku pitutur marang kowe kabeh sing duwe, bakal luwih diwenehi; nanging saka wong sing ora duwe, malah barang kang diduweni bakal kapundhut. Nanging gawanen mungsuh-mungsuhku sing ora pengin aku dadi raja ing kene, lan patènana ing ngarepku.’ ” (Luk 19:15-27)

Fokus utama ing pasemon kasebut yaiku pangarep-arep raja supaya para abdine bakal sukses ing urusane; lan tujuane yaiku kanggo menehi ganjaran marang dheweke kanthi ngidini dheweke nyimpen kabeh dhuwit lan promosi menyang posisi sing luwih tanggung jawab.. Nanging ana rong cathetan asem. Salah sijine yaiku abdi sing ndhelikake dhuwit (luwih saka wong ing wayahe) lan liyane iku nasibe wong-wong sing nolak hak kanggo mrentah. Kanggo klompok pungkasan iki ora ana pitakonan utawa kompromi maneh: mung cepet lan paukuman total.

Nanging kahanan kanggo abdi sing ora produktif luwih akeh. Dhèwèké didukani kanthi keras amarga kesed lan dhuwité dicopot. Nanging iku kabeh? Ing wektu iki, kita kudu ndeleng pasemon liyane - sing talents (Mat 25:14-30) — sing diomongké Yésus ing minggu pungkasan ing Yérusalèm, sinambi njlentrehake kuwajibane para muride. Plot banget padha, kajaba sing Nilai malah siji talent (jumlah paling cilik sing dipasrahake marang para abdi) iku sawetara 60 kanggo 100 kaping luwih saka mina. Kanthi golongan abdi-abdi iki dudu mung ujian. Dhuwit gedhe dadi taruhan; lan tingkat tanggung jawab sing sejatine cocog karo kemampuan sing wis dirasakake, karo paling saged nampa nganti 10 kaping minangka paling. Maneh, kita duwe abdi siji sing ndhelikake bakat lan ora nindakake apa-apa: nanging ing kasus iki abdi ora mung didukani lan dicopot dhuwit. Sang Prabu banjur dhawuh, ‘Buwang abdi sing ora duwe bathi menyang pepeteng njaba, ing kono bakal ana tangisan lan keroting untu’ (Mat 25:30).

Apa sing kedadeyan ing kene? Kaping pisanan, Iku penting kanggo sok dong mirsani sing ing pasemon ora ana tandha-tandha saka abdi sing dikritik amarga kurang sukses tinimbang liyane.; malah kapentingan minimal sing dipikolehi kanthi nyelehake dhuwit ing simpenan mesthi bisa ditampa. Yésus uga ora kepéngin ngrembug apa sing bakal kelakon nèk abdiné kelangan dhuwit merga nyolong utawa utang sing ora apik. Nanging bebendune raja kasebut kanthi jelas ditujokake marang para abdi sing ora nyoba nindakake instruksi kasebut. Yen abdi ora nggatekake instruksi lan ngiyanati kapercayane bendarane, pitakonan kudu takon, 'Apa dheweke pancen dadi abdi kabeh?’

Dadi, Ing kene, kita ndeleng wong-wong sing ngaku setya marang Gusti Yesus: nanging kang tumindak wis tiba Ngartekno kurang saka standar samesthine saka wong-wong mau. Kepiye carane wong-wong kuwi bakal diadili? Iki carane Gusti Yesus nerangake:

Gusti ngandika, “Sapa sing dadi pangurus sing setya lan wicaksana, kang bakal katetepake dening bendarane dadi nguwasani brayate, kanggo menehi bagean pangan ing wektu sing tepat? Begja abdi sing wis ketemu karo bendarane nalika teka. Satemene aku pitutur marang kowe, supaya Panjenengané bakal nguwasani sabarang kagungané. Nanging yen abdi mau ngomong ing sajroning ati, ‘Pangeran kawula tundha rawuhipun,’ lan wiwit ngalahake abdi lanang lan wadon, lan mangan lan ngombe, lan dadi mendem, banjur gustine abdi mau bakal teka ing dina sing ora dikarepke, lan ing jam sing dheweke ora ngerti, lan bakal dipotong dadi loro, lan pasrahna marang wong kang ora setya. abdi mau, kang ngerti karsaning gustine, lan ora nyiapake, utawa apa kang dikarepake, bakal diantemi karo akeh loreng, nanging sing ora ngerti, lan nindakake samubarang kang patut, bakal diantemi karo sawetara loreng. Kanggo sapa sing diwenehi akeh, saka dheweke bakal akeh sing dibutuhake; lan marang kang akeh kapasrahake, marang dheweke luwih akeh bakal ditakoni.” (Luke 12:42-48)

Saiki elinga yen iki minangka pasemon, dirancang kanggo nggambarake prinsip-prinsip sing bakal didhasari paukuman Gusti Allah. Ora ateges regu malaekat sing nggawa pecut bakal dikirim kanggo ngatasi para pelanggar.: nanging ateges bakal ana pitungan kanggo wong-wong sing tumindake ora bisa nyukupi standar sing dikarepake; lan iku bakal nglarani; kanthi tingkat kesusahan sing cocog karo pelanggaran. Iku uga ateges bakal ana sawetara sing pelanggaran bakal kapapar dadi abot banget, ing kasunyatan, padha ora tau dadi abdi utawa murid sejati ing wiwitan. Iki, senajan ketoke wis ngaku iman marang Gusti Yesus, lan malah wis melu ing mukjijat sing ditindakake ing asmane, bakal ngalami nasib sing padha karo wong-wong sing nglawan dheweke kanthi terang-terangan.

Ora saben wong sing ngomong marang aku, ‘Gusti, Gusti,’ bakal lumebu ing Kratoning Swarga; nanging wong sing nglakoni kersané Bapakku sing nang swarga. Akeh sing bakal ngandhani aku ing dina iku, ‘Gusti, Gusti, Punapa kawula sampun medhar wangsit atas asma Paduka, atas asma Paduka nundhung dhemit, lan ing asma Paduka nindakaken mukjijat kathah?’ Banjur dakkandhani, 'Aku ora tau ngerti sampeyan. Mangkat saka aku, sira kang padha nglakoni piala.’ (Mat 7:21-23)

“Nanging nalika Putraning Manungsa rawuh ing kamulyane, lan kabeh malaekat suci karo dheweke, banjur bakal lenggah ing dhampar kamulyane. Sakehing bangsa bakal padha nglumpuk ana ing ngarsane, lan dheweke bakal misahake wong-wong mau, kaya pangon kang misahaké wedhus saka wedhus. Dheweke bakal nyelehake wedhus ing sisih tengen, nanging wedhus ing sisih kiwa. … Banjur bakal ngandika uga marang wong-wong ing tangan kiwa, 'Bunga saka aku, sampeyan ipat-ipat, menyang geni langgeng sing wis disiapake kanggo Iblis lan para malaékaté; awit aku luwe, lan sampeyan ora menehi kula mangan; Aku ngelak, lan sampeyan ora menehi aku ngombe; Aku wong liyo, lan sampeyan ora njupuk kula ing; wuda, lan sampeyan ora nyandhangi aku; lara, lan ing pakunjaran, lan sampeyan ora ngunjungi aku.’ “Banjur padha uga bakal mangsuli, ngandika, ‘Gusti, kapan weruh kowe luwe, utawa ngelak, utawa wong liyo, utawa wuda, utawa lara, utawa ing pakunjaran, lan ora nulungi sampeyan?’ “Banjur dheweke bakal mangsuli, ngandika, 'Satemene Aku pitutur marang kowe, amarga sampeyan ora nindakake kanggo salah siji sing paling cilik iki, sampeyan ora nindakake kanggo kula.’ Iki bakal lunga menyang paukuman langgeng, nanging wong mursid mlebu ing urip langgeng.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Nasib Luwih Elek tinimbang Pati

Kita wis nliti kanthi cetha babagan makna 'langgeng,’ lan ‘paukuman’ ing bagean kanthi irah-irahan, ‘Vocabulary Gusti Yesus;’ ; lan iki rembugan luwih ing Lampiran A. Iki èfèktif ninggalake kita karo 2 alasan utama kanggo pitakonan makna sing jelas. salah siji

1. kita ora kaya mbek, utawa,
2. ing pangertèn apa bisa karusakan dening geni sing ora bisa dipateni Gehenna (Delengen Mt 25:41,46) diterangake minangka langgeng?

Nanging, salah siji cara, Nalika ndeleng manawa Gusti Yesus nggedhekake bebaya neraka, kita wis ngerti manawa dheweke pancen negesake pesene yen neraka., utawa Gehenna, ana panggonan kanggo nyingkiri ing sembarang biaya. Kita bakal nimbang iki luwih ing ‘'Perjuangan Kanggo Ngerti.

Sawise Disimpen, Tansah Disimpen?

Salah sawijining masalah sing nyebabake akeh argumentasi ing antarane wong-wong Kristen yaiku apa ana wong bisa dadi 'lair maneh’ Kristen lan salajengipun macet, nganti ilang kawilujengane. Piwulang lan tuladhané Yésus mènèhi bukti sing cukup cetha bab telung perkara:

Kaping pisanan, bakal ana wong sing ora kalebu saka swarga sing ora mung nganggep awake dhewe dadi wong Kristen; nanging malah aktif ing pelayanan Kristen, ngantos dumugining wangsit, nundhung dhemit lan nindakake mukjijat ana ing Gusti Yesus’ jeneng. Dheweke bisa uga gampang ngapusi kita, utawa malah awake dhewe: nanging ora Gusti Yésus. Dheweke ora nate ngerti utawa nganggep dheweke minangka kanca utawa murid sejatine sanajan dheweke yakin, lan prasetya kanggo, dheweke.

Ora saben wong sing ngomong marang aku, ‘Gusti, Gusti,’ bakal lumebu ing Kratoning Swarga; nanging wong sing nglakoni kersané Bapakku sing nang swarga. Akeh sing bakal ngandhani aku ing dina iku, ‘Gusti, Gusti, Punapa kawula sampun medhar wangsit atas asma Paduka, atas asma Paduka nundhung dhemit, lan ing asma Paduka nindakaken mukjijat kathah?’ Banjur dakkandhani, 'Aku ora tau ngerti sampeyan. Mangkat saka aku, sira kang padha nglakoni piala.’ (Mat 7:21-23)

Conto sing jelas yaiku Yudas Iskariot, Gusti Yesus’ ngiyanati. (Delengen John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Kapindho, dadi murid ora njalari wong ora bisa percaya utawa tumindak salah.⁴ Ora kekurangan conto saka antarane liyane 11 Murid-murid! (Delengen Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. lan, supaya ora ana wong sing nganggep manawa dheweke ora lair maneh nganti sawise Gusti Yesus’ patangen, ana conto liyane sing bakal ditemokake mengko ing Prajanjian Anyar.⁵)

Nanging, katelu lan pungkasan, ana titik tartamtu nalika Gusti Yesus ngakoni yen wong wis ngliwati wates antarane duweke lan ora dadi kagungane..

Wedhus-wedhusku krungu swaraku, lan aku ngerti wong-wong mau, lan padha nututi Aku. Aku menehi urip langgeng kanggo wong-wong mau. Dheweke ora bakal mati, lan ora ana wong sing bisa ngrebut wong-wong mau saka tanganku.” (John 10:27-28)

Kabèh wong sing diparingké Bapak marang Aku bakal marani Aku. Wong sing marani Aku ora bakal Dakbuwang. Amarga Aku wis mudhun saka swarga, ora kanggo nindakake karepku dhewe, nanging karsané kang ngutus Aku. Kuwi kersané Bapakku sing ngutus Aku, bilih saking sadaya ingkang sampun dipun paringaken dhateng kula, boten badhe kelangan, nanging kudu nangekake ing dina wekasan. (John 6:37-39)

Satemene aku pitutur marang kowe, wong kang ngrungokake pituturku, lan pracaya marang kang ngutus Aku, nduweni urip langgeng, lan ora teka ing pangadilan, nanging wis metu saka ing pati menyang urip.(John 5:24)

Nalika ngandika iku mau, akeh kang padha pracaya marang Panjenengane. Mulané Gusti Yésus terus ngomong marang wong Ju sing pada pretyaya marang Dèkné, “Yen sampeyan tetep ing tembungku, mangka kowé iku sejatiné murid-Ku. Sampeyan bakal ngerti bebener, lan bebener bakal mardika. (John 8:30-32)

Apa prabédan antarane Kristen bener lan palsu?

Pitakonan sing kudu kita prihatin yaiku, carane aku ngerti yen kula wong Kristen sejati?

Owah-owahan sing penting teka nalika wong krungu pesen Yesus, ngakoni iki minangka kayektèné Gusti Allah lan nduwé komitmen kanggo ndhèrèk Gusti Yésus minangka Gusti lan Guruné ing salawasé urip alamiah - lan ing salawas-lawasé., ing swarga. Iki kudu mbutuhake prasetya kanggo miwiti nindakake owah-owahan apa wae sing perlu kanggo nggawe urip wong kasebut selaras karo Gusti Yesus.’ dhawuh lan tuladha. Minangka Gusti Yesus ngandika:

“Apa sampeyan nelpon kula, ‘Gusti, Gusti,’ lan aja nglakoni apa sing dakkandhakake? (Luke 6:46)

Elinga yen iki mung wiwitan. Kita ora dadi sampurna sewengi lan kita biasane duwe pangerten sing cukup winates babagan apa sing bakal ditindakake sawise Yesus. Bakal ana pirang-pirang wektu nalika sampeyan mangu-mangu kemampuan kanggo ngenali lan manut marang Gusti Yesus’ anjog: nanging Panjenengané mirsani tulusing manah kita lan bisa dipercaya kanggo menehi kekuatan luwih, tekad lan pangerten minangka lan nalika tingkat prasetya luwih jero dibutuhake. Dadi aja ngadili dhewe saka carane apik, kuwat utawa bisa sampeyan aran. Minangka St Paul nerangake:

Kanggo sampeyan ndeleng telpon sampeyan, sedulur, sing ora akeh sing wicaksana miturut daging, ora akeh sing gagah prakosa, lan ora akeh bangsawan; Nanging Gusti Allah milih prekara-prekara sing bodho ing donya iki, supaya wong-wong sing wicaksana dadi wirang. Gusti Allah milih sing ringkih ing donya, supaya bisa ngisin-isini barang-barang sing kuwat; lan Gusti Allah milih barang-barang sing asor, lan barang kang diremehake, lan barang-barang sing ora ana, supaya bisa nyirnakake barang-barang sing ana: supaya ora ana manungsa kang gumunggung ana ing ngarsaning Allah. Nanging saka wong, kowé ana ing Kristus Yésus, kang digawe kanggo kita kawicaksanan saka Gusti Allah, lan kabeneran lan kasucèn, lan nebus: sing, miturut kang katulis, “Sing gumunggung, kareben padha gumunggung ana ing Pangeran.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Nalika ndeleng wong liya, kita uga ora bisa yakin banget. Kurang pengabdian lan ketaatan marang Gusti Yesus nuduhake manawa dheweke dudu Kristen: nanging katon metu saka kasetyan uga bisa ngapusi.

“Waspada marang nabi palsu, kang marani kowe nganggo sandhangan wedhus, nanging ing batin iku asu ajag. Saka wohe sampeyan bakal ngerti dheweke. Apa sampeyan ngumpulake anggur saka eri, utawa ara saka eri? Malah kaya ngono, saben wit sing apik ngetokké woh sing apik; nanging wit sing rusak metokaké woh sing ala. Wit sing apik ora bisa ngetokké woh sing ala, wit sing rusak uga ora bisa ngetokké woh sing apik. Saben wit sing ora ngetokké woh sing apik bakal ditegor, lan dibuwang ing geni. Mulane, saka wohe sampeyan bakal ngerti dheweke. (Matthew 7:15-20)

Babagan babagan woh yaiku butuh wektu kanggo tuwuh lan diwasa; supaya katon awal bisa ngapusi. Yudas tindak mubeng-mubeng bebarengan karo para rasul rolas liyane. Nanging Gusti Yesus mirsani atine wong-wong lan mesthi ngerti apa sing bakal ditindakake Yudas. Nanging, Dheweke isih nganggep Yudas kanthi pertimbangan lan pakurmatan sing padha karo wong-wong liyane. Dadi, malah ing perjamuan pungkasan nalika Yudas lunga ing misi fateful kang, ora ana wong liya - malah John - ora ngerti apa sing bakal ditindakake (Jn 13:21-29). Ing tangan liyane, ora let suwe, Yohanes mbokmenawa dadi 'murid liyané' sing ana wektu Pétrus nyélaki Yésus (Jn 18:15-27). Yohanes nduwé alesan sing apik ing wektu kuwi kanggo pitakonan ketulusan Pétrus: nanging Gusti Yesus ngerti beda (Lk 22:31-34).

Sampeyan nelpon kula, ‘Guru’ lan ‘Gusti.’ Sampeyan ngomong supaya bener, kanggo aku. Yen aku banjur, Gusti lan Guru, wis ngumbah sikilmu, kowé uga kudu wisuh sikilé siji lan sijiné. Amarga aku wis menehi conto, supaya kowe iya padha nindakake kaya kang wus Suntindakake marang kowe. Satemene aku pitutur marang kowe, batur iku ora ngungkuli bendarane, ora ana kang kautus ngungkuli kang ngutus. Yen sampeyan ngerti babagan iki, rahayu kowe yen kowe nglakoni. Aku ora ngomong babagan sampeyan kabeh. Aku ngerti sapa sing wis dakpilih. Nanging supaya Kitab Suci bisa kawujud, 'Sapa sing mangan roti karo Aku wis ngangkat tungkak marang aku.’ Wiwit saiki, Aku pitutur marang kowe sadurunge kedadeyan, sing nalika iku kelakon, Sampeyan bisa uga pracaya yen Aku iki. (John 13:13-19)

Nututi wong ora ateges tansah cedhak lan ora nate salah utawa salah: iku bab kang ditemtokake kanggo terus sawise wong ing éwadéné bab kuwi. Sawetara wong luwih apik ngetutake trek wong tinimbang liyane, sawetara sinau kanggo ngenali swara Gusti Allah luwih cepet tinimbang liyane lan sawetara nindakake luwih saka liyane. Nanging iku sikap ati. Kaya Peter, kita kabeh kekacoan ing kaping: nanging pengikut sejati mung terus ngetutake (Mat 24:13).

Dadi, yen sampeyan bener-bener ngupaya ngrungokake apa sing didhawuhake Yesus lan manut marang dheweke minangka Gusti lan Guru sampeyan, banjur ora ketompo carane lemes sampeyan bisa aran, sepira kerepe sampeyan bisa gagal, utawa apa wae sing dipikirake wong liya babagan sampeyan, janji-janji Gusti Yesus iki kanggo sampeyan…

Wedhus-wedhusku krungu swaraku, lan aku ngerti wong-wong mau, lan padha nututi Aku. Aku menehi urip langgeng kanggo wong-wong mau. Dheweke ora bakal mati, lan ora ana wong sing bisa ngrebut wong-wong mau saka tanganku.” (John 10:27-28)

Kabèh wong sing diparingké Bapak marang Aku bakal marani Aku. Wong sing marani Aku ora bakal Dakbuwang. Amarga Aku wis mudhun saka swarga, ora kanggo nindakake karepku dhewe, nanging karsané kang ngutus Aku. Kuwi kersané Bapakku sing ngutus Aku, bilih saking sadaya ingkang sampun dipun paringaken dhateng kula, boten badhe kelangan, nanging kudu nangekake ing dina wekasan. (John 6:37-39)

Waca ing …

Cathetan sikil

1. Janji pemugaran masa depan Israel kalebu: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. Ekspresi 'akeh sing diarani nanging sawetara sing dipilih' biasane katon ing manuskrip Bizantium Mat 20:13-16: nanging ora ana ing manuskrip saka Alexandria. Tradisional Inggris terjemahan, kaya Versi Sah, biasane adhedhasar teks Bizantium: dene penerjemah modern cenderung milih teks Alexandria. Kanggo diskusi ringkes babagan pro lan kontra saben pendekatan, minangka ditrapake kanggo Lukas 4:18, pirsani “Kedadeyan ing Nasarèt, kaya sing diterangake Lukas" ing https://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. Wong Kristen beda-beda panemune babagan sepira kudu melu tumindak politik utawa kampanye sosial. Gusti Yesus nglarang nggunakake kekuwatan minangka cara kanggo mbela utawa mbuktekake pratelane babagan urip kita (John 18:36). Nanging piwulangé terus-terusan ndadékaké kita ngupaya supaya kersané Gusti bisa ditindakake ing kene, 'Ing bumi, kaya kang ana ing swarga.’ (Mat 6:10)
4. Kanggo diskusi sing luwih jero babagan topik iki, ndeleng sinau, “Apa Kita Ora Bisa Nggawe Salah?” kang bisa ditemokaké ing https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. Deleng contone sub-bagean saka “Apa Kita Ora Bisa Nggawe Salah?” sinau, anduweni hak “Dosa lan Gréja“.