Saiki kita wis nganggep Gusti Yesus’ piwulang saka sudut linguistik, kanggo ndeleng apa tembung-tembunge sing bener wis diterjemahake kanthi bener, lan ing konteks ing Gusti Yesus’ khutbah lan pacelathon, kanggo ndeleng tunjangan apa sing bisa ditindakake kanthi sengaja nggedhekake Yesus’ bagean utawa salah pangerten ing kita. Nanging kita isih duwe kesimpulan yen Gusti Yesus kanthi tenanan ngelingake kita, kejaba kita sowan marang Panjenengane nyuwun pangapura lan pitulungan, akeh manungsa wis disetel ing dalan sing bakal nuntun kita menyang karusakan. Lan kita isih takon dhéwé, “Kok kudu ngono sing ala? Yen Gusti Allah pancen tresna marang kita, mesthi Dheweke bisa teka karo solusi sing luwih apik?”

Sampeyan adoh saka siji-sijine sing ngrasakake kaya ngono. Umume kita duwe; kalebu Gusti Yesus’ murid pisanan lan pandherekipun awal liyane. Kita wis nyaranake kanthi ringkes sebab-sebab kenapa kedadeyan kasebut ora gampang, ing bagean kanthi irah-irahan “Yagene Gusti Allah Tegas?” lan “Mokal Katresnan Wajib.” Nanging saiki, ngadhepi Gusti Yésus’ statement kosong dhewe ing subyek, plus sawetara pitakonan sing ora ditanggulangi babagan apa sing dimaksud, iku wektu kanggo nguripake kanggo liyane saka Kitab Suci, lan utamané Prajanjian Anyar, kanggo ndeleng carane Gusti Yesus’ murid-muridé dhéwé ngerti lan njelaské piwulangé.

Awfulness saka Paukuman Langgeng

“Iki bakal lunga menyang paukuman langgeng, nanging wong mursid mlebu ing urip langgeng.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Miturut adoh fitur paling bab Gusti Yésus’ piwulang iku referensi kanggo 'paukuman langgeng.’ Ing bagean kanthi irah-irahan, ‘Vocabulary Gusti Yesus‘ kita nliti saran sing 'langgeng’ diarani periode eskatologis tinimbang durasi lan 'paukuman’ kudu dimangerteni kanthi cara korektif. Nanging, sanajan interpretasi kasebut bisa ditemokake ing literatur Yunani ing periode liya, makna kasebut ora didhukung dening panggunaan ing papan liya ing Prajanjian Anyar utawa ing versi Septuaginta Yunani ing Prajanjian Lawas.. Uga ora didhukung dening makna asli saka tembung Ibrani sing diterjemahake. Kanggo diskusi sing luwih rinci babagan masalah iki, deleng Lampiran A.

Sikap manungsa kanggo gagasan paukuman langgeng rada ambivalen. Ing tangan siji, kita minangka makhluk kanthi wektu sing ringkes, nganti sewengi lara untu ngrasa kaya ing salawas-lawase.; dadi serius nyoba ngerteni konsep paukuman sing terus-terusan terus-terusan nganti nggegirisi.. Ing tangan liyane, paling kita bakal langganan idea sing paukuman kudu 'cocog karo angkara.’ Iku ora aneh kanggo krungu korban saka kejahatan utamané keji nuntut sing pelaku kudu, 'Diobong ing Neraka ing salawas-lawase!’ Nanging kepiye carane kita ngukur? Pira umur sing kudu ditindakake pembunuh massal? Lan yen manungsa wis dikersakake dening Gusti Allah kanggo urip ing salawas-lawase, tinimbang mung umur alam kita, banjur apa punika nilai nyata saka urip? Kepiye cara ngukur akibat sing bener saka tumindak sing salah adhedhasar kasangsaran lan pelanggaran sing disebabake, utawa akibat sing bisa langgeng kanggo wong liya?

Kita sadurunge wis weruh masalah iki nyebabake kanggo penulis The 'Targum Jonathan'; sing milih kanggo nerjemahake tembung pungkasan saka Isaiah 66:24 (kang ing basa Ibrani diwaca,”cacinge ora bakal mati, lan genine ora bakal dipateni; lan bakal dadi nistha kanggo kabeh manungsa.” ) minangka, “nyawane ora bakal mati, lan genine ora bakal mati; lan wong duraka bakal diadili ana ing Gehenna, nganti para wong mursid padha ngucap bab wong-wong mau, kita wis cukup ndeleng.” lan, podho, ahli Torèt Talmud ngupaya mbatesi wektu Gehenna nganti maksimal 12 wulan. Nanging, nalika Gusti Yesus nyebutake ayat kasebut Mark 9:43-48 lan alludes kanggo ing Matthew 18:8-9, dheweke malah nandheske alam langgeng lan unquenchable geni Gehenna.

Dadi, nalika Gusti Yesus ngandika bab geni Gehenna minangka langgeng lan ora bisa dipateni, apa tegese? Yen sampeyan ngrungokake sawetara gambaran gorier neraka, kaya diobong urip, utawa dipeksa ngombe asam; banjur, nalika arep kadaluwarsa saka kasangsaran, diuripake maneh lan kabeh proses diwiwiti maneh ... lan maneh ... ing salawas-lawase. Dhèskripsi saka jinis iki mesthi bisa ditemokaké ing sastra Kristen saka abad peteng lan uga ing Quran: nanging padha ing Kitab Suci?

Sing paling cedhak aku bisa nemokake katrangan kasebut yaiku Lake of Fire ing kitab Wahyu: dadi ayo kang katon ing.

Apa Lake of Fire?

Ekspresi iki ditemokake 5 kaping ing Wahyu, ing ngendi Yohanes nggambaraké sesanti saka paukuman pungkasan Gusti Allah. Ing Rev. 19:20, awaké dhéwé dikabari nèk kewan lan nabi palsué kuwi ’dibuwang urip-uripan ing sagara geni sing murub walirang.’ Ing Rev. 20:10 kita marang sing Iblis piyambak uga di buwang ing, lan wong telu iki ‘bakal disiksa rina wengi ing salawas-lawase.’ Iki banget nuduhake manawa tlaga geni bakal tetep ana; sing cocog karo Gusti Yésus’ piwulang bab Gehenna. Banjur, kita dikandhani,

Pati lan Hades padha kacemplungake ing sagara geni. Iki pati kaping pindho, tlaga geni. Yen wong ora ketemu ditulis ing buku kauripan, Panjenengané kacemplungaké ing sagara geni. (Rev 20:14-15)

Mbuwang ing Pati lan Hades minangka pratelan sing cetha banget yen negara-negara penengah kasebut ana ing antarane pati lan pangadilan manungsa, nanging kita nggambarake wong-wong mau, saiki wis rampung. Nanging, sing paling penting, kita dikandhani nèk tlaga geni iki minangka ’pati kang kapindho’ lan iku minangka tujuan pungkasan kanggo sapa wae sing jenenge ora ditemokake ing 'kitab kauripan;’ kang kalebu samubarang ing ngisor iki:

Nanging kanggo wong pengecut, ora precaya, wong dosa, nistha, tukang matèni, laku jina, tukang sihir, wong nyembah brahala, lan kabeh goroh, bageane ana ing tlaga sing murub geni lan belerang, yaiku pati kang kapindho.” (Rev 21:8)

Nanging, sadurungé ing Wahyu, saklompok siji saka wong-wong sing ditakdirake kanggo tlaga geni dipilih kanggo bebaya khusus:

Malaikat liyane, katelu, nututi wong-wong mau, ngandika karo swara gedhe, “Yen ana wong nyembah kewan lan reca, lan nampa tandha ing bathuk, utawa ing tangane, uga bakal ngombe anggur bebendune Gusti Allah, kang dicawisake tan kacampur ing tuwung bebendune. Dheweke bakal disiksa nganggo geni lan walirang ana ing ngarsane para malaekat suci, lan ing ngarsane Sang Cempe. Kumelun saka siksane munggah ing salawas-lawase. Padha ora ngaso rina wengi, wong-wong sing nyembah kewan lan gambaré, lan sing sapa nampani tandha asmane. (Rev 14:9-11)

Ayat-ayat kasebut kanthi khusus nyatakake yen wong-wong sing milih nyembah kewan lan njupuk tandha ing awake dhewe bakal ngalami nasib sing padha karo siksa sing ora ana pungkasane karo kewan kasebut., nabi palsu lan Iblis piyambak. Sampeyan bisa uga penting banget yen tembung Yunani 'lambano’ (diterjemahake 'nampa') nduweni definisi Strong ing ngisor iki:

G2983 – Lambo – “A wangun ingkang dipun danguaken saka kriya primer, kang digunakake mung minangka sulih ing tenses tartamtu; kanggo njupuk (ing akeh banget aplikasi, secara harfiah lan kiasan [mbokmenawa obyektif utawa aktif, kanggo njaluk ditahan saka; dene G1209 rada subyektif utawa pasif, wis nawarake siji; nalika G138 luwih kasar, kanggo nyekel utawa mbusak]) ...”

Intine yaiku peringatan kasebut ditrapake kanggo wong sing aktif ngenali awake dhewe minangka nyembah lan pengikut kewan kasebut.. Lan iki Sawise Injil wis kawartakaké marang kabèh bangsa lan Babil wis ambruk (Rev 14:6-11). Ing wektu iki sifat sejati Injil lawan aturan kewan kudu cukup jelas kanggo sapa wae: dadi iki nggambarake wong sing wis milih, kanthi sengaja lan ngerti, kanggo nyembah lan ngladeni kewan.

Kanggo Iblis lan para Malaikat?

Ing wektu iki, kita kudu nggatekake tembung-tembung Yesus:

Banjur bakal ngandika uga kanggo sing ing tangan kiwa, 'Bunga saka aku, sampeyan ipat-ipat, menyang geni langgeng sing wis disiapake kanggo Iblis lan para malaékaté;’ (Mat 25:41)

Tembung Yunani 'malaikat’ secara harfiah tegese 'utusan.’ Wong-wong sing milih ngladèni kéwan kuwi dadi ’malaikaté.’ Nanging Rev 14:11 misale jek dadi siji-sijine papan ing kabeh Kitab Suci sing ngomong babagan manungsa sing disiksa tanpa wates ing tlaga geni. Dadi, yen Gusti Yesus’ tembung dijupuk kanthi harfiah, bisa didudut yen dudu karsane Gusti yen manungsa kudu nandhang sangsara ing salawas-lawase kanthi cara iki; lan sing iki mung cilik sing padha nindakake.

Apa Gehenna Tansah Nglibatake Kasangsaran sing Sadar?

Akeh wong Kristen sing nerangake kabeh referensi babagan tlaga geni minangka nggambarake kahanan sing padha; lan mulane nyimpulake yen sapa wae sing dibuwang ing kana bakal nandhang sangsara langgeng, siksa ingkang tanpa ampun. Nanging malah akeh wong sing duwe panemu iki setuju yen tingkat kasangsaran sing nyata bisa beda-beda gumantung saka keruwetan dosa sing ditindakake..

Nanging, senajan katrangan bab tlaga geni kasebut kanthi jelas nuduhake siksa sing langgeng mung ing kasus 'Iblis lan para malaékaté.,’ Gusti Yesus’ dhewe bola-bali emphasis sing, “ing kono bakal ana tangisan lan keroting untu,” ing referensi kanggo Gehenna banget nyatakake yen sawetara bentuk kasangsaran sing sadar lan penyesalan sing pahit., saka duration undefined, bakal ditrapake kanggo kabeh sing dibuwang ing geni (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). Lan asosiasi sing kerep karo geni, ora mung geni, nuduhake yen iki bisa nyebabake nyeri fisik sing akut. (Kita uga kudu ngelingi yen ana sawetara gunung geni aktif ing wilayah Mediterania; dadi konsep tlaga geni sing mateni lan ngrusak ora bakal dingerteni.)

Apa sing diarani 'Second Death'?

Ekspresi, 'pejah kapindho,’ ditemokaké kaping papat ing kitab Wahyu (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); ing kono diidentifikasi minangka tlaga geni. Konteksipun, minangka kapindho pati, diwenehake dening Gusti Yesus piyambak:

Aja wedi marang wong sing matèni awak, nanging ora bisa matèni nyawa. Luwih, wedia marang Panjenengané kang bisa nyirnakaké jiwa lan raga ana ing Géhéna. (Mat 10:28)

Kanggo ngerti tenan apa tegese iki, kita kudu nimbang tampilan Kitab Suci bab pati. Urip lan pati manungsa ora utamane babagan mandek fungsi awak: nanging bab kemampuan kita kanggo hubungan karo donya bab kita lan karo Gusti Allah. Gusti Allah kandha marang Adam nèk ing dina dhèwèké gawé dosa bakal mati. Dheweke ora mati sacara fisik nganti pirang-pirang taun sabanjure: Nanging ing dina iku uga hubungané karo Gusti Allah lan akses menyang wit panguripan dipotong. Nyawamu ora bakal mati nalika ragamu mati. Mung Gusti Allah sing kuwasa ngrusak nyawa. Karusakan kasebut diwiwiti kanthi pisah permanen saka Gusti Allah, yaiku pati kang kapindho: nanging malah sing misahake ora ateges langsung pungkasan kanggo orane. Iku cetha, umpamane, bilih ‘Iblis lan para malaékaté’ bakal terus ana;’ ewadene sampun kapisah ing salawas-lawase saka ing ngarsaning Allah.

Apa Tegese Rusak?

Tembung 'rusak’ asring digandhengake karo nasibe wong duraka.

… nalika Gusti Yesus dicethakaké saka ing swarga karo para malaékat sing kuwat ing geni murub, paring piwales marang wong kang ora wanuh marang Gusti Allah, lan marang wong-wong sing ora manut marang Injilé Gusti Yésus, sing bakal mbayar paukuman: karusakan langgeng (G3639) saka ing ngarsaning Gusti lan saka kamulyaning pangwaos… (2Th 1:7-9)

“Mlebet kanthi gapura ingkang ciyut; awit ambane gapura lan jembar dalan kang tumuju marang karusakan (G684), lan akèh wong kang padha lumebu ing kono.” (Mat 7:13)

Apa yen Gusti Allah, gelem ngatonake bebendune, lan supaya ngerti kekuwatane, ditanggulangi kanthi sabar wadhah bebendu sing digawe kanggo karusakan (G684) (Rom 9:22)

… mungsuh salib Kristus, kang pungkasane karusakan (G684) ... (Php 3:18-19)

Kewan sing sampeyan deleng yaiku, lan ora; lan bakal metu saka teleng lan bakal menyang karusakan (G684). (REV 17:8)

Rong tembung bisa diterjemahake minangka 'rusak’ ing konteks iki, minangka dituduhake dening nomer referensi Strongs ing kurung ndhuwur:

• G3639 – olethros – Saka ollumi tembung utami (kanggo numpes; wangun ingkang dipun danguaken); ngrusak, iku, pati, paukuman: – karusakan.
• G684 – apoleia – Saka turunan sing dianggep saka G622; rusak utawa mundhut (fisik, spiritual utawa langgeng): – sial (-bangsa), karusakan, mati, karusakan, X mati, cara ngrusak, sampah.

Umume kita pengin mikir yen 'karusakan’ nuduhake yen sing dibuwang ing geni langsung sirna lan ora ana maneh. Sayange, ora ana tembung kasebut 'mandheg’ minangka makna utami. Luwih, padha tegese proses ruination. Lan nalika kita nimbang konsep karusakan dening geni, karo Gehenna sing umum digandhengake, kita lan para pamaca asli bakal ngerti manawa geni ora langsung ngobong korban lan biasane ninggalake sawetara jinis residu..

Apa Sisa?

Segara geni dhewe bakal tetep ing salawas-lawase. Nanging apa maneh sing isih kudu dideleng, sanadyan Gusti Yesus utawa liyane saka Prajanjian Anyar duwe akeh kanggo ngomong bab iki. Katrangan luwih lengkap babagan adegan iki diwenehake ing bab pungkasan saka Yesaya:

“Kanggo kaya langit anyar lan bumi anyar, kang bakal dakgawe, bakal tetep ana ing ngarsaningSun,” ujar yahweh, “supaya turunmu lan jenengmu bakal tetep. Iku bakal kelakon, sing saka siji rembulan anyar liyane, lan saka dina Sabat siji menyang Sabat liyane, wong kabèh bakal padha teka nyembah marang Aku,” ujar yahweh. “Bakal padha lunga, lan delengen mayit-mayit wong-wong sing padha nerak aku: awit cacingé ora bakal mati, lan genine ora bakal dipateni; lan bakal dadi nistha kanggo kabeh manungsa.” (Isa 66:22-24)

'Mayit’ yaiku tembung Ibrani, 'titik,’ ingkang mligi mligi mligi mliginipun mayit ingkang lincah utawi boten gesang, dene tembung sesulih, 'Geviyah,’ mung ateges 'awak’ - apa urip utawa mati.

Umume wong, nalika maca ungkapan 'cacinge ora bakal mati', mbok menawa nggambarake iki minangka gambaran saka maggots mangan mayit bosok. Nanging, dene relatif gampang kanggo nggambarake kawah murub kobong tanpa henti, iku luwih angel kanggo ngandhut saka sumber inexhausted pangan maggot.

Nanging ana simbolisme liyane sing luwih penting ing kene. Sajrone kita pertimbangan sadurungé saka kosakata Yesus, Dituduhake manawa Injil Markus nyathet Yesus kanthi jelas menehi komentar babagan wacana iki:

Yen tanganmu njalari kesandhung, ngethok. Luwih becik kowe lumebu ing urip kanthi cacad, tinimbang duwe tangan loro kanggo mlebu ing Gehenna, menyang geni sing ora bisa dipateni, 'endi cacinge (G4663) ora mati (G5053), lan geni ora sirep.’ Yen sikilmu njalari kesandhung, ngethok. Luwih becik kowe lumebu ing urip pincang, tinimbang duwe sikilmu loro dicemplungake menyang Gehenna, ing geni sing ora bakal sirep – 'endi cacinge (G4663) ora mati (G5053), lan geni ora sirep.’ Yen mripatmu njalari kowe kesandhung, matak metu. Luwih becik kowé lumebu ing Kratoné Allah kanthi mripat siji, tinimbang duwe mripat loro kanggo dicemplungake menyang Gehenna geni, 'endi cacinge (G4663) ora mati (G5053), lan geni ora sirep.’ (Mar 9:43-48)

We nyathet ing wektu sing, dene tembung Yunani (G4663) ing loro Mark lan terjemahan Septuaginta saka Is 66:24 biasane diterjemahake minangka 'maggot,’ 'gumuk’ utawa 'cacing,’ asli Ibrani saka Is 66:24 beda. Setara Ibrani normal bakal dadi ” rimmah” (H7415): nanging malah nggunakake istilah tartamtu banget, “tole’ah” (H8438). Iki nerjemahake minangka jeneng siji jinis grub sing spesifik ('grub layung', Kermes ilicis) utawa liya saka pewarna abang utawa layung sing padhang sing misuwur. (Lan wiwit Yunani nggunakake istilah umum kanggo 'grub,’ misale jek sing fokus ing grub dhewe, tinimbang mung werna.)

Saiki grub iki duwe siklus urip sing paling ora biasa. Wong diwasa aja mangan daging sing bosok: nanging ing sap saka wit Oak. Nanging nalika wadon arep ngethok endhoge, iku sekring dhewe kanggo gagang utawa rwaning, mbentuk sing katon kaya gall abang abuh sing tumindak minangka tameng urip kanggo anak; nganti netes banjur ngonsumsi ibu sing sekarat. Werna abang sing wiwitane diprodhuksi dening ibune dadi cetha banget nganti wernane godhong, ranting-ranting enom lan uwit-uwit dhewe (sing diklumpukake lan dikeringake kanggo nggawe pewarna). Sawetara dina sawise grumbulan netes, apa sing isih ana ing ibu tiba lan dadi putih, bahan waxy, mirip gumpalan wulu.

Saiki tembung iki “tole’ah” padha karo tembung 'cacing’ sing ditemokake ing Psalm 22:6, ngendi iku nggambarake Gusti Yesus hanging ing kayu salib.¹ Lan tembung sing padha digunakake ing Isaiah 1:18:

“Ayo saiki, ayo padha ngrampungake perkara kasebut,” pangandikane Sang Yehuwah. “Sanadyan dosamu kaya abang, padha putih kaya salju; sanadyan padha abang kaya layung [“tole’ah”], bakal padha kaya wulu wulu.”

Dadi kita duwe, ing allusion aneh iki, gambar urip carane Gusti Yesus shielded kita saka paukuman ing kayu salib. Panjenenganipun glethakaken piyambak liwat kita; masrahaké nyawané, supaya kita bisa mangan lan urip (John 6:51-56). Lan Panjenengané banjur katon manèh minangka kang tanpa dosa, kanggo nuduhake kabeneran karo kita.

Nanging ing pangertèn apa grub iki ora 'mati’ (G5053)? Ing saben liyane 9 N.T. kedadeyan, tembung iki nuduhake pati biologis: nanging konteks ing kene nuduhake pangertèn sing luwih metaforis.

Apa iku menehi saran, piye wae, sing dikirim menyang tlaga geni bener urip? Iki misale jek mokal, Awit ing kéné kita ngomong bab pati sing kapindho, kang ngrusak jiwa lan raga Mat 10:28. Nanging sanajan grubs dipateni, werna abang padhang tetep, ninggalake pangeling surem sing kedadeyan kene, ing paningalipun Gusti, tragedi paling gedhe kabeh wektu! Napa? Amarga iku ora kanggo lack saka sih-rahmat sing padha mati!

Rasul Yohanes nyritakké bab Yésus kuwi …

Panjenenganipun punika kurban pangruwat dosa kita, lan ora kanggo awake dhewe, nanging uga kanggo jagad kabeh. (1Jn 2:2)

Gusti Yesus wis wis nindakake kabeh sing perlu kanggo menehi pangapura gratis kanggo sapa wae sing sowan marang Panjenengane kanggo welas asih.

Kabèh wong sing diparingké Bapak marang Aku bakal marani Aku. Wong sing marani Aku ora bakal Dakbuwang. Amarga Aku wis mudhun saka swarga, ora kanggo nindakake karepku dhewe, nanging karsané kang ngutus Aku. Kuwi kersané Bapakku sing ngutus Aku, bilih saking sadaya ingkang sampun dipun paringaken dhateng kula, boten badhe kelangan, nanging kudu nangekake ing dina wekasan. Kuwi kersané sing ngutus Aku, supaya saben wong sing ndeleng Sang Putra, lan pracaya marang Panjenengane, kudu urip langgeng; lan Ingsun bakal nangekake ing dina wekasan.” (John 6:37-40)

Gusti … sabar karo kita, ora pengin ana wong sing tiwas, nanging supaya kabeh padha mratobat. (2 Peter 3:9)

Malah nganti pungkasaning uripmu, Gusti Allah isih kepengin nylametake lan ngapura sampeyan. Nanging Spiral ganas Evil punika ajeg ing karya, ngupaya supaya kowé aja nganti sowan ing ngarsané Yésus. Elingi 2 penjahat mati ing jejere Gusti Yesus ing kayu salib? Sing siji marani Gusti Yésus lan njaluk ngapura sakèhé tumindaké! Nanging sing liyane dadi hardened dheweke ora bisa ngenali katresnan sanajan lagi dibintangi wong ing pasuryan. Malah nalika Gusti Yesus ndedonga kanggo nyiksa dheweke, dheweke nganggep Gusti Yesus kanthi nistha padha karo wong-wong sing ngrancang sedane. (Luk 23:34-43)

awas, sedulur, aja nganti ana ing antaramu ana atiné kang ala kang ora pracaya, ing tiba saka Gusti Allah sing urip; nanging padha pitutur-pitutur saben dina, angger diarani “dina iki;” aja nganti ana panunggalanmu kang kaku marga saka cidraning dosa. (Hebrews 3:12-13)

Makarya bebarengan, Kita uga njaluk supaya sampeyan ora nampa sih-rahmat saka Gusti Allah kanthi muspra, kanggo ngandika, “Ing wektu sing bisa ditrima aku ngrungokake sampeyan, Ing dina kawilujengan, aku nulungi sampeyan.” Lah, Saiki wektu sing bisa ditampa. Lah, Saiki minangka dina keslametan. (2 Korinta 6:1-2)

… kepriye bakal uwal yen nglirwakake kawilujengan kang gedhene… ? (Hebrews 2:3)

Cathetan sikil

Waca ing …

1. Waca artikel iki: “Aku Cacing” ing http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/